LI fise de lectura

 48 de colinde 

 Se pare ca atunci când pleci cu vestirea unui eveniment religios te pui in pielea celui pe care îl propovăduiește îl trăiești dar si îl împarți ești un organism viu in mediul religios  

Mare este taina lui Dumnezeu si pana nu înțelegi ca ai nevoie de ea ca sa păstrezi relevantă credinței si compatibilitatea rațiunii cu cea divina mai greu...

Poate greșesc dar dacă primul păcătos care s a mărturisit si a trăit fizic euharistia a foat păcătosul de pe cruce si Mântuitorul i a spus ca astăzi va fi cu el in rai dar el se fapt nu a murit după moartea lui hristos asta înseamnă ca acel om s a spovedit si s a împărtășit primul imediat ce Dumnezeu a ajuns in rai l a luat cu sine pe iei in mod tainic iar învierea integrată in taina Mântuitoare drept consecință a Mântuirii dobândite prin euharistie

Mai avem o nedumerire vedem ca omul a preexistent perioadei intrării in existența a lui Adam dar acest om ca taina pilduitoare precum si poporul ales care coexista in timp cu celelalte popoare ale globului poate fi reprezentantul relației discrete cu Dumnezeu Adam așa cum prin convenție acceptam ca si zilele creatiei sunt stări existențiale ale materiei ce a evoluat in scopul terraformarii ca microunivers apoi planetar solar galactic si universal sun discreta si intrinseca ordonanța divina putem accepta ca si omul a existat in stare paradisiaca in aceeași axa temporala in care trăim si noi dar căderea din conștiința divina in același timp si căderea diavolului di cer s a făcut concomitent cu căderea omului in păcat prin discreditarea activității divine in existența 

Astfel Adam ca Protopărinții ca entitate pilduitoare echivalenta ideii poporului ales a lăsat urmele stării paradisiace in preistoria pământului de aceea conform tradiției omul stăpânea animalele si Creația cu autoritate investita de Dumnezeu iar animalelor le era frica de om ca de creator datorită asemănării divine așa vedem ca dinozaurii oricât de mari si fioroși erau le era frica de om sau poate crearea omului si coborârea lui printre sau scoaterea dintre animale si investirea lui cu asemănare si chip divin prin suflarea intrinseca a lui Dumnezeu din sinea sa către sinea omului astfel oare putem găsi urmele căderii lui Adam si implicit a îngerilor căzuți printre oase de dinozaur?

Tot in legătura cu aceasta vedem ca femeia a fost creată când omul era inconștient deci Dumnezeu a creat o in așa fel încât omul sa nu vadă si sa nu știe cum a făcut-o ci sa rămână o taina astfel femeia fiind din bărbat se înțelege pe sine datorită bărbatului adică ascultând de el si înțelegând ce zice iar bărbatul înțelegând femeia nu prin asemănarea cu sine ca nu aleea treaz când a făcut o Dumnezeu cu cunoscând femeia prin descifrarea chipului asemănării si a voii si al rostului pe care i l a dat Dumnezeu in sprijinul ajutorul conlucrarea si împreuna viețuirea cu bărbatul in scopul evitării Tristeți singurătăți

Apoi vedem ca unii oameni cred in niște idealuri chiar dacă contrazic realitatea dar cred cu tărie sentimentului autentic care îl dobândește prin afilierea aperceptivă cu idealurile ideologice si crede cu tărie si determinare in aceasta ei bine mi se pare ca omul se folosește de o calitate a firii care este pusă in fire in scopul trairilor religioase si nu altor cai greșite de aceea si pavel recomanda comunităților Trans căutarea iubirii autentice si desăvârșite care revelează in om adevarata cale a firii 

Apoi vedem si pe unii sfinți părinți contemporani care s au făcut lucrători ai harului uni prin dogmele iubirii care de fapt sunt una si aceeași o iubire autentificata faptic si real personificate in acțiuni a sfântului părinte Dumitru Stăniloaie care iubind îl descoperea pe Dumnezeu descoperind dogme de incompatibil autentice ale firii divine apoi avem duhovnici lucrători care prin pocăință si smerenia duhovnicului ii obliga pe fii duhovnicesti sa se pună sub el iar dacă el Numindu se putregai punea si in fii lui duhovnicesti lucrarea mantuitoare a smereniei fii având datoria sa se afle sub patrafir adică sub statutul duhovnicului cu smerenie si ascultare apoisf Arsenie papacioc un mare apologet al statutului femeii purtătoare de chip si asemănare cu Dumnezeu alături de bărbat si iubirea drept lucrare inter umană si stare religioasă 

apoi sfântul ctitor Ștefan cel mare care acredita taina harnică a spovedaniei pocaintei lucrătoare fără de care păcatul activanimpotriva firii lucrătoare de bine in har astfel el a întemeiat un imperiu ortodox in Moldova la fel ca orice alt imperiu de pana atunci Roma Atena Constantinopol reședința a imperiului bizantin si post istorică Spania Franța marea gritanie acest om Ștefan cel mare avea conștiința ca țara lui reprezintă o purtătoare si continuatoare de credință autentica cu toate însemnele si statuturile imperiale astfel lucrarea lui si idealul lui de a clădi grădini ale harului biserici si mănăstiri au fost sfințite de Dumnezeu si li s a dăruit si dăinuirea in timp Astel după lucrare si asemănare nu ne rămâne sa credem ca tainele pocaintei au lucrat eficient si concret si lucrarea mâinilor lui creând locașuri sfinte care mai apoi si au extins sfințenia asupra sfântului ctitor

 4p 8s  ușor ușor toate se leagă dacă le va îngădui Dumnezeu intrarea in existența 

L

 48 de substanțe esențiale

Așa cum vinul are un gust dar in sine ascunde alcoolul care acționează ca otrava sau alterare a stării la fel si pâinea fără o acțiune in sinea materiei ea nu se poate face pâine ci rămâne pietroi  apoi hrana ce încă se transforma in slujba sinelui si totusi aceste esențe slujesc unei verticalității iar sfruntată luminata de răsărit slujește unei alte structuri 

 Atunci când citești istoria afli la sfârșit ca ea este la baza structurii tale apoi geografia care a fost încă de la începuturi alături de tine si ai încercat sa nu o dezamăgești afli de fapt ca  încă este lângă tine iar fizica si chimia ascund in mijlocul ei dreptatea  dar toate intra sub următoarea pagina din carte si totusi îmi aduc aminte de cele ce au fost si încă mai sunt

Toate par a fi si încă urmează

Sa

Mai fie 

Toate piesele sunt la locul lor masterul are toate Mișcările in ordine doar ca o mică adiere si o șansa la oportunitate pot crea speranțe dar atunci poți pierde in cel mai epic joc știind ca desi vei pierde fa o in cel mai deosebit mor si dacă vei pierde ultima ta mișcare sa nu fie pentru a onora masterul jocului nu îți pierde mâna câștigătoare pentru a evita finala dar înainte de toate adierea speranțe poate fi văzută in ochii unui ultim om dar soarta nu ascunde ororile realității si totusi ultima speranța își caută gardienii 

La un moment dat toate s au legat dar iată ca ațele s au încâlcit in așa fel încât modelul pare multi dimensional si nu saplbaticia o ții in frâu cu statornicia si nu vânătorul are supreamatia ci cel care vede in ochii lui nedumerirea Ștot puternicei lui si nu agerimea este scăparea ci momentul in care-o ajungi din urma si nu înțelegi de ce nu a scăpat dar problema nu ești tu ci cel care a plecat înaintea ta si s a oprit ubra lui vânând speranța din ascunzătoarea inimii 

P s toate se leagă tu fii sigur ca vei fi cel ce a inteles cum si de ce s a dezlegat nodul

Lumea de azi așa cum o văd si cum o inteleg

 48 de prepostari

Se pare ca astăzi am ajuns la înțelegerea actualului unul se pluta pentru a aduce din amintire o putere apusă la care a renunțat din cauza ca nu mai împlinea necesitați actualizate oamenii trebuiau smulși din autosustenabilitate si puși sub stăpânirea centralizata a unei industrii fulminante dar cu timpul industria a devenit autosustenabilitate si angajamentul general al maselor nu mai avea drept majoritar de veto astfel ajunși la răscruce economia a început sa decidă cine este liber si cine este muncitor si cine este vânzător si cine are acces la informații necesare stăpânirii apoi regula generală a circumstanțelor sociale intra in aplicare unii stăpânesc unii muncesc si unii au libertatea deA pune in Mișcare pentru a pune in vânzare bunurile economice 

Sa începem cu începutul grecii si au dat seama ca cetățile de la marginea marii au acces la bunurile din interiorul țărmului si au nevoie sa creeze un sistem centralizat de acumulare si schimb economic astfel au creat Cetăți de desfacere si împachetare economică prin care centralizat bunuri

Romanii au perfecționat aceasta liberă mișcare pana in interiorul cetăților creanța puncte de acces centralizate cultural si economic apoi alte si alte degenerării si regenerări ale acestora puncte in funcțiune de cine vrea ai dorește prin putere acces la Aceste puncte si drumuri 

Astăzi se pare ca după o era comuniste pe care o rememoram doar  din punct de vedere al răspunsurilor juridice si nu ca momente istorice prin care națiunea a reușit sa se descătușeze dintr o stare autosustenabila considerată degenerata arctică înapoiată si împotriva dezvoltării economice si industriale dar se pare ca economia are si avea nevoie de eliberarea unui spațiu pe care oamenii îl ocupau ales in funcție de productivitate.pentru sustenabilitate obligați acum de nevoia istorică de a generaliza si standardiza un spațiu pentru a deveni predictibil ai sigur in investiții 

Trecând penare aceste vizibile acțiuni ce au decis soarta unii comunități locale ce au decis soarta unei națiuni vedem si o perspectiva generală prin care cultura vine si înlocuiește convenții sociale locale bazate pe religiozități si tradiții  globalizant un set de relații sociale si convenții sociale care in loc sa serbeze nașterea unei globalizări de fapt cânta prohodul identității autentificate de mediul local astfel vedem ca poporul numit a lui Dumnezeu care statistic a avut mai multe alunecari de la norma înainte de standardizarea creștina la care si a păstrat statornicia privind paralel evoluând datorită erei de pace religioasă pe care a instaurat-o dar se pare ca aceasta pace a luat la cârca după ea o alta religie transcontinentală pe care a îngăduit o dar a si înglobat o la un moment dat in istorie dar se pare ca astăzi acest al doilea apendic avramic pe care l a finanțat si sustenabilitate o perioada intermediara de vreme după căderea blocului comunist care nu a mai susținut artificial decidenți temporar politic 

Ok sa revenim la penultima realitate se pare ca stam la masa cu o lege care îngăduie unele excepții care mai apoi devin legi de standardizare legale așa vedem ca îngăduință avortul sinuciderea liberă libertate religioase care vorbind între noi inițial nu contrazicea libertăți constituționale inițial nici una neincalcad vedem astăzi ca legiferand aceste libertăți apendice care a undevenot legi ale aplicării civilizației ajungem la concluzia ca după ce se duce la piața cineva are obligația sa facă un avort sa se convertească la o religie diferită sa consimțămta la voia intimă a unui grup cu nclinari dubioase după care are obligația sa exercite un drept liber consimțit urmand sa Se sinucida după care sa își doneze leșul Alături de alti decapitați care au refuzat libertățile legale  

După toate astea se pare ca un continent se găsește statistic in inferioritate numerica pentru o continuitate economică relevantă din cauza drepturilor de suprimare a procreației accidentale si responsabile susținute de o conștiința acreditata legal si se vede in fata unei națiuni pe care a susținut-o moral si financiar si care nu a avut bariere morale in ceea ce privește procrearea astfel ntamplator aceasta natiolune are o religie care ontrazice unele drepturi constituționale abrogate de libertatea de exprimare si tot o data vedem caninele națiuni se folosesc de jurământul arhaic de a urma ordinul unui lider politic temporar de a Exercita jurământul depus adică acela de sacrificiu suprem depus pentru binele națiunii decis de un lider dubios Si compromis asupra căruia nu mai poate interveni cici un forum decizional iar de acest conflict si drept al unor lideri profita alții exercitând acest drept asupra unor națiuni pe care le marginalizează din cauza lipsei puterii de integrare prin care se auto exclud in spațiul european care are nevoie de o noua re demografiere 

P s poate inteleg greșit dar așa pare a fi

XLIX

 48 de idei omise

Se pare ca arhitectura divina este mult mai complexa iar ca pedeapsa ca omul sa nu se simtă Dumnezeu a lăsat ca femeia sa masca in dureri pentru ca nu ea Creează oameni ci ca sa facă unul simtebproptis viața in plină durere iar bărbatul sa nu creadă ca el face sa crească natura a lăsat sa muncească pana la limitele puterii ca sa vadă ca nu cu puterea lui creste hrana ci e le dispoziția naturii

Apoi cum poți sa te apropii de Dumnezeu curat când ai pe cineva lângă tine care a luat asupra ei patimile tale si crezi ca ești Atașat de ea dar de fapt duhovniceste nu înseamnă nimic ai luat o ca sa nu o lași pierzarii dar ai pierdut o in Neplăcerile de zi cu zi si ai decis sa pleci la drum fără ea dar ești legat de ia iar copii răspund la trăirile tale duhovnicesti dar ea se distanțează si simți cum Neantul o cuprinde. Cel ce se lasa înjugați la cele cinci simțuri si cel ce nu ia cu sine si iubirea duhovniceasca de femeie 

Cem se face ca la prima cumpăna renunți la toată munca ta dar Dumnezeu încă are întinsa cale si deschise brațele sa te primească

P s cum te simți ca trasezi un prieten sau mai exact trecând toate imaginile eșecului rămase irememorabile cum raman cu succesul fără îndoieli când ai luat cea mai mare nota si toți te întrebau cum ai copiat când de fapt testul a fost ușor doar pentru tine sau alte data in aceeași frecventa la pol opis când te ai făcut de Rușine in fata tuturor can ai călcat in cel mai imposibil de puturos rahat si l ai carat pe tot cu tine in mijlocul clasei si ai refuzat sa crezi ca ți ești contrar confirmării 

XLVIII

 48 de cugetări

Se pare ca atunci când eram pastor eu eram comandant si oile soldații mei eu comandam si ele mergeau după mine pentru ca știau ca le duc unde era iarba mai verde

Dar postul era ca eu aveam treaba si nu aveam vreme

Sa mănânc ci din când in când mai opream la un izvor sam mai luam un colț de brânza cu sare si puțin lapte si mai mult nu îmi trebuia dar astăzi se pare ca tot in aceeași stana stau închis si îmi cunosc doar gândurile mele si restul conduc acolo unde e nevoie de rânduiala si ascult sau nu alte sfaturi dar înainte de vreme așa cum văd si acum eu eram in neștiința din cauza neacceptați mele apartenentei la acest mediu dar după ce m am lăsat robot si am dedicat timpul vântului si frigului scăpare nu am si slujesc cu inima luminii au timpul vremelniciei si parca rezistența si saturația si împotrivirea la frig nu ma mai deranjează problema e ca nici răul nu te vrea liber ci te vrea robot si ascultător de aceea îți zice ca nu poți ca ești prea liber si te cobori robiei si slujești ei 

In alta ordine se para ca gândirea este si ea o trăire si in prezenta ei parca si tu te molipsești de gândire așa cum ascultând muzica parca si muzica o simți chiar dacă inima si vocea nu sunt cele care vibrează in cântec apoi vezi un om si parca înțelegi ve este si ce urmează sa fie pentru ca ești familiar cu ce a fost si ce a devenit si mai apoi sunt si lucruri care se inteleg firesc precum copii care cresc doar in burta femeilor căsătorite care după ce au terminat căsătoria dacă si au iubit bărbații au primit darul copiilor in pântece de unde se nasc băieți sau fete 

Apoi parca si femeia este mai sensibilă si sensibilitatea ei stârnești in bărbat o trăire compatibila cu avea sensibilitate de aceea șotiile pot vorbi lucruri duhovnicesti fără alte aluzii doar cu bărbatul lor care este omul la aluzii sentimentale din cauza familiaritatii care i a imunizat la trăiri sentimentale

P s ca sa gândești printre rânduri când scrisul e mare e mai ușor decât atunci când scrisul e mic 

Sidequest 17

 48 de gânduri naive dar serioase

Poate ca frica mea de a mărturisi in scop pedagogic niște gânduri se cauzează naivității  pe care o iau din gol aproape cu aproape din lacune si minime cunoștințe 

Având in vedere ca Mântuitorul spune ca privind la un bun străin ce nu ți se cuvine si nu îți aparține si nu îl ai in sine sau nu îl conștientizezi devine pricina a păcatului obiectul nefiind unul dorindu-l in inima ta deja ai păcătuit ducând fapta pana la capăt intr-o oglinda de posibilități intervenția asupra căderii care se afla in proces de activitate poate întâmpina o rezistența împotriva unei activități in proces astfel pana la epuizarea sau stingerea acestei impulsionați întreruperea cere un act de voința si întrerupere a unei activități de aceea păcatul este lucrător activ si pana omul nu își epuizează energia investita pentru a conștientiza ca se afla in liberă cădere nu poate cere ajutorul întreruperii acestei stări de inconstienta si dezechilibrare de pa calea naturală a vieții Pre legiferate spre un sens creator nu distrugător sau întrerupător al sensului creator al vieții ce îl are ascendent in sens normal către Dumnezeu si nu îndepărtându-ne se de el 

Astfel putem pune punctele pe fiecare fapt biblic drept circumstanțe una din alta astfel deducem mai pe lângă mai pe calea adevărului următoarele Dumnezeu a creat lumea prin cuvântul care a devenit activitate faptică existențiala cu proveniența divina dar concentrice lui si îndreptare conturate dinspre înspre in si in jurul lui Dumnezeu vedem ca toate zilele au foat bune si totul decurge normal încât si dumnezeul activ treimic își poate odihni puterea creatoare atenționată asupra creatiei pentru ca aceasta a intrat intr o stare circumstanțială prin care își perpetuează propria existența datorită legilor divine implementate in aceasta apoi vedem ca omul are o stare mai apropiate de independența pentru a se manifesta lucrător in creație precum grija divina astfel când Dumnezeu se odihnea si își lua privirea de pe creație omul asigura continuitatea prezentei si grijei divine in natura ba chiar a primit autoritate si statut deasupra acesteia in scop conținător al sortii orânduirle așa cum Dumnezeu le a lăsat sa se orânduiala dar ca sa nu iasă din sfera proprie de lucru omul a fost pus ca stabilizator al echilibrului si continuator al gesturilor de grija divina

Astfel îngerii care vedeau aceasta activitate si aveau un ochi  la Dumnezeu întotdeauna dar priveau si la odihna sa către existența a decis sa întoarcă spatele Dumnezeului si sa fie dumnezeul fără autoritate când Dumnezeu pare a se odihni când de fapt toate erau bune foarte așa cum au fost create spre a fi vii acum intra in scena un înger care a decăzut in sinea sa dar care încă nu a căzut izgonit din aureola divina urmând ca următoarea sa acțiune sa autentifice faptic gândul sau l a ispitit pe om sa nu lucreze fapta ascultării si sa caute sa privească așa cum privește el pe Dumnezeu lucru care omului ii lipsea pentru ca el nu îl peiveanpe Dumnezeu cu îl trăia in sinea sa prin suflarea de viața primită adică proximitatea cuvântului cu care a creat lumea lui Dumnezeu in sinea sa si mâncând din acel fruct sa devină obiectiv îngerul asupra lui Dumnezeu adică o combinație incompatibila a doua gesturi trăirea in sine a lui dumnezeu si privirea lui dumnezeu in afara sa lucru pe care potrivnicul încerca sânul experimenteze in omînrădăcinarea acestui gând având origine Angelica si înfăptuită in creație toate au urmat circumstanțial după ce otrava a început sa lucreze in natura in mod neașteptat omul neputând muri pentru ca avea suflarea de Dumnezeu in el dar intrând in incompatibilitate cu Dumnezeu pentru ca nu mai acționa confor voii divine orice fapta având consecințe permanente si ireversibile in om si pentru a stopa otrava morții din om a fost însărcinat cu o stare preliminara a vieții având responsabilitatea de a păstra o rana cauterizare in ființa sa moartea asumându si o Dumnezeu in firea omului mai târziu dar înainte sa îl izgoneasca pe om a avut o mică discuție cu inițiatorul potrivnicii care si a primit căderea veșnica in momentul verdictului primit de oameni dar judecata si executarea potrivnicului a premiera dialogului uman cu Dumnezeu simțind ca oamenii au căzut când l a văzut pe potrivnic ca zburda slobod prin rai o fi căderea lor din cer concomitenta cu căderea oamenilor din rai ? Dacă da sau nu o putem pune drept consecință  prin inițiere si participare la ispitită fiecare primind rasplata prin nerecunoașterea fapte cu care au dorit sa isi însușească foloase cecuvenite neavând tăria sa renunțe la cădere si dorinta de a reveni la starea inițială si a luat un cur logic al faptelor dar mincinos nerecunoscându-i ca faplele lor i a adus intr o stare decăzută si nu orânduiala care a pus o dumnezeu in lume adică îngerul care avea rol de purtător de grija femeia purtătoarea voinței iar bărbatul purtătoar al acțiunii ce rezulta prin manifestarea unei puteri concomitenta dozajului voinței care ii acuza de asumarea intrinseca a neascultării nici unul nedorind sa smulgă răul din sinea sa pe care îl vedeau si care după un timp de persistenta devine insuportabil si chiar dorești sa te descotorosește de el varianta primind o mai târziu dar care probabil si din orbirea noului păcat nu o puteau mărturisi izgonirea fiind un proces penitential prin care omul își antrena voința pentru recunoașterea păcatului dar si a neputinței egoiste de a si asuma păcatul si de a cere ajutor pentru iertare ștergerea si izbăvire starea de prezenta a păcatului in om creând o privire generală si statistica a plenitudinii căderii si lipsa scăpării din aces necaz continuu starea de păcat fiind o continua neputința de scăpare din proximitatea si consecințele nenaturale de decurg din el 

Astfel putem certificata întâi invidia potrivnicului apoi ura ca si din cauza omului a căzut după ce l a împins si s fost judecat si si a primit sentința  faptul ca a dorit in inima lui ce a văzut in libertatea omului lsi nu putea fi dar si ca l a împins intr o capcana ce doar el înțelegea ca e falsa fiind conștient de neputința de a fi Dumnezeu al sau dar si ca a creat in inima omului o dorinta nenaturala astfel creând si activitatea prin care îl auto inrobea pe om. Este posibil ca ideea de a fi Dumnezeu sa o fi primit-o privind la om Dorin in inima sa acel lucru apoi căderea a început urmând circumstanțele ai ocaziile pe care le avea la dispoziție înfiriparea in om a perspectivei lui din inima sa cu care privea omul creând o cale potrivnică ritmului vieții plecând ce la ultima si cea mai rafinata creație divina din cele mai finite produse adică o coasta de sub proximitatea inimii bărbatului cu care simte si acționează in voința sa femeia fiind ca inima cu cât e mai dornica cu atât e mai puternica dar tor inima rămâne chiar dacă dorește bărbatului toată puterea posibila. A stârnit in firea sensibilă dorinta de a oferi bărbatului ei o putere mai mare conștientă de incompatibilitatea cu aceasta putere iar bărbatul cunoscând dorinta inimii a urmat cu voia pornirilor si a executat ritualic trecerea de la ascultare la neascultare prin mușcarea unui întreg întregul fiind ideea divina iar mușcătura dorinta de a-și însuși din deplinătatea acesteia urmând deasemenea contra ritualic in sens invers sau auto însușit gestul prin care Dumnezeu deja suflase din sine suflarea de viața deci omul si a dorit ceea ce deja avea dar privindu si auto disciplina creat o neconcordanta a voii cu prima varianta reala a harului si a văzut ca harul ce îl avea era adevarata viața izgonind viața din sine printr-un gest carea avea consecințe inconștiente dar conforme cu acțiunea sa a descoperit ce exista in afara harului adică moartea poate ca si potrivnicul a rămas surprins dar poate si un pic a ignorat starea intrinseca a omului de după ce urma sa se întâmple o data cu auto constientizarea goliciunii de Dumnezeu încercând sa fie Dumnezeu a primit ce si a dorit dar din cauza ca in afara de dumnezeul adevărat nu exista si nu poate exista un alt Dumnezeu oricât ar încerca potrivinul sa încerce cu atât se lipsește mai mult de Dumnezeu si se adâncește in disperarea ca nu reușește sa fie apoi in ura si disprețul pe care îl dobândește din cauza lipsei înconjurătoare a iubirii e ca o fire întoarsă pe doa in loc sa creeze natural in sensul iubirii îndepărtarea distruge si tragerile de inima reacționează in sensul îndreptării voii

P s mai sunt detalii de rafinat dar cam așa pare o idee aproape de final

XLVII

 48 de gânduri ascunse 

Dacă încercând sa auto descoperi in cineva o învățătura povestindu i despre cele pe care le Cunoști si ți au folosit si descoperi o taina activa a acestor orânduieli încercând sa ți o asumi ascunzi taina descoperirii celor adevărate in cel pe care dorești sa ii împărtășești o stare se pare ca acea familiaritate a gândurilor nu era a ta ci ți s a îngăduit a o avea pentru a o administra conform cunoștințelor tale in procesul de predare deci nu sunt doar a le tale ca sa te folosești de ele ci cu cât le împărtășești cu atât îți maturizezi starea pe cât celui care ii povestești empatizează cu starea ta auto pedagogica cu care ai fost abilitat in scop educaționale egoizant cunoștințele intri in eclipsa necunoștință pentru ca unele cunoștințe au stare activa doar Comunicate

Ajungem si la starea de lipsire a aproapelui de o proprietate ce nu se cuvine dacă tu nu ai un drept si el nu îl are si nu are voie sa ți l dea atunci intri intr o stare de autonomie asupra stărilor tale auto acuzatoare dacă îți însușești un drept necomun  îl ai pe conștiința si chiar îl acuzi de lipsuri pe care le are din cauza ta si devii mai atent la lipsurile lui intrând in activitate o activitate inconstienta a conștiinței intrigând asupra faptului ca aproapele este iresponsabil cu bunurile sale 

Acum ca suntem la acest subiect oare când a căzut potrivnicii înainte de căderea omului sau după ispitită lui era conștient de groapa in care îl va împinge sau libertatea de independența a omului l a împins pe potrivnică la dorinta unei autonomii sau chiar o stăpânire ca zeu asupra omului răul a fost preexistent zilelor creatiei sau a creatiei omului ? Pentru ca toate au fost Ok pana la sfârșitul zilelor fiecare in parte consecutiv si chiar circumstanțial una din alta  o fi potrivnicii lui neputincioasa pentru om o ura invidie sau ce pentru ca majoritatea relelor si le face omul cu mâna sa si cade in administrarea celor care reprezintă acele activități orice cădere dinspre Dumnezeu are un moment de cumpăna alegere  dezechilibrata si cădere specifica faptei consecințele fiind si căderea din har dar si o continua si crescătoare agravare a circumstanțelor si consecințelor apoi intervine si starea de continua cădere ce devine o lipsa a simțirii si voinței si perspectivei de ridicare la o stare cel mult inițială orice ridicare având o alta stare total diferită de cea inițial premergătoare căderii deci cu orice păcat reîntoarcerea la starea premergătoare este imposibila ci oricând prin penitența si administrare a harului vei lua o alta cale ai o alta disciplina a descoperirilor si stărilor harice 

P . S . Oare tot ce facem are un roat iar pentru a alege drumul cel bun trebuie sa facem si câte un pas înapoi pentru ca orice început sa die cel drept

Fișe de lectura XLVI

 48 de gânduri umane

Tezaurul si zestrea culturală pregătitoare Mântuirii Pre hristocentrice Creează o pregătire aperceptivă sub forma de poveste basm si valori culturale ușor de digerat ca o poveste de seara dar o data cu anul zero realitatea Mântuirii devine prezenta intr un a tot continuu prezent decizional statornic cu maturitate si asumare a acestei Realități si consecințele neasumarii in timp prin chipul si asemănarea prezentei divine care a venit pe pământ asumându-și încă de la început toate calitatile si fricile umane rugăciunea in care maica domnului anprimit comuniunea in rugăciune a întrupării apoi au intrat in activitatea socială si istorică asumându-și un comportament circumstanțial social maica domnului a primit un ocrotitor bărbat pentru a definitiva celula socială civilă dar si spirituală cu autoritate socială protectivă având misiunea de reprezentant in societate prin aotoritate bărbătească apoi maica domnului a urmat câteva activități naturale a unei femei însărcinate acela de a prezenta si împărtăși verișoarei sale bucuria luării in pântece si responsabilitățile femeii de purtătoare de prunci si bucuria viitorului si responsabilității pe care o vor avea pruncii lor in soarta poporului ales unul de reinoitor a conștiinței religioase ca popor teocentric si al doile reinoitor al legământului adamic astfel luând parte la o reînnoire a relațiilor Divino umane pierdute la începutul lumii 

Apoi vedem ca maica domnului își suma normalitatea lumii si normalitatea stării de mama care se lupta pentru viața pruncului ei adăugând responsabilitatea ca mai era si fiul lui Dumnezeu Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat dar prunc de grija căruia trebuie sa o aibă sa îl nască sa îl înscrie in rândul cetățenilor la recensământ apoi sa plece in pribegie prin lume straina fără casa fără masa cu un prunc in brațe in legătura cu care se afla si emoțional ca mama dar si religios in calitatea rugăciunii simțind apropierea lui Dumnezeu in simplitatea prunciei mai apoi si calitatea de tron împărătesc al maicii mai mare decât al oricărei femei de la eva si pana la sfârșitul lumii. 

Mai târziu vedem ca integrarea culturală si naționala pe care si o asuma familia lui Dumnezeu prin Pelerinajul anual la Ierusalim si dezvoltarea independentei individuale a copilului Dumnezeu când se lasă uitat de părinți in urma sau mai exact in centrul cultural si religios acolo unde își are tronul pământesc temporar din cre se va înaltă la tronul cel ceresc 

 Si apoi activitățile de la vârsta propovăduirii când cei doi verișori Dumnezeu si ioan se întâlnesc dar parca precum doi străini fiecare căutând nu o confirmare fizica ci la nivel religios al Autorității asumării si mărturisirii credinței divine altui univers social cel al împărăției cerești 

Apoi vedem ca si sfântul spiridon contemporan cu Nicolae  pe care istoria îl uita ca autoritate si imagine religioasă a societății dar lumea îl rememorează ca un sfânt actual mare făcător de minuni caruia istoria i a subțiat identitatea la scurte si simple dar valoroase si profunde învățături si imagini religioase

P s oare cum e sa treci de vârsta pământească a lui Dumnezeu ca un titirez blocat intr o spirala descrescătoare către unirea cu Dumnezeu aici fiind apogeul urcușului de aici descreșterea socială având in vedere ca vârsta maturității depline a lui Dumnezeu pana la răstignire a fost si media speranțe de viața a oamenilor acelor timpuri la fel si responsabilitatea maicii domnului având in vedere media mosralitatii infantile circumstanțiale dar si post circumstanțiale nașterii lui Dumnezeu apoi putem glumi punând imaginația la lucru gândind ca dacă cei trei magi din tari îndepărtate ar putea fi călători in timp camuflate in veșminte si cu daruri familiare acelui mediu social iar Steaua un satelit care ii ghida iar când au ajuns in cetate ori au pierdut semnalul ori satelitul era plecat in orbita lui pentru ca dacă tot călătorești in timp cel mai eficient mod de observare si supraveghere al unui eveniment in momentul de fata este un satelit

Fise de lectura XLV

 48 de conferințe si concerte

Drum deschis la capătul străzii se așterne marea strălucind ce își reflecta razele pe sub tunelul copacilor de unde o va d si ma îndrept spre ia sau poate are seara si ii simt briza parfumata si o aud cumfreamata neîncetat îmbrățișăm pământul cu plăpumioară pentru ai tine de cald

Cât este de ușor sa înțelegi ca milostenia este un gesti simplu către un egal din acea rasa ori el ori tu sunteți același om gândim înțelegem mergem trăim in același spațiu pe același pământ suntem egali si datorită lui si a ta împreuna convențiile culturale legale sociale economice si urbane exista nu este greu sa înțelegi ca este si el om si dacă ai tu la fel de ușor dacă el nu are ii poți facilita din preaplinul tău ca sa aibă si el atât cât este necesar supraviețuirii si tu știi ca ai destul si păstrezi pentru ceva ne nu îți este de folos dar el

Nici măcar trebuințele nu le are gestul normal de împărțire prin dăruire este firesc  ne uitam la celălalt ca la un alter dar de fapt ne vedem pe noi si nevoile noastre oglindite in el iar ce este nefiresc este privirea noastră care se coboară in pământ pentru a i ocoli 

Se pare ca in Moldova valul de emancipare al culturii a venit cu sincronizarea mitologică si culturală la spațiul cultural european si nevoia mitologizarii arhaice plantând in memorii Ilyo tempore semințele culturale mitologice si metaforice ale basmelor care sunt reinterpretați ale spațiului mitologic grec si latin a dat de lucru marilor minți creatoare problema e ca cel mai talentat si sugubat a fost un moldovean cu educație teologica laicizata roșu era turcu verdele era NEAMȚU spanu era evreu si mulți alti personificate care își primeau darurile din socializări cu care comunitatea conlucra flamanzi insetosat lungan albine furnici si joaca dea viața si moartea si tărâmul magic si fantastic controlat de păsări cai insecte păsări si oameni c-o nevoi si trăsături speciale care puneau împărații si fete la dispoziția flăcăilor albi carieze si crai care vine de peste tari mari si munți dar se pare ca aceste mituri sunt reinterpretate de o constiintanlocala sau mai exact de trăsături umane similare care pun stările magice ale firii pe seama celor care par a fi capabili sa le administreze de aceea ca sa înțelegi un basm trebuie sa îl crezi si sa îți dorești ceea ce își dorește si personajul principal si sa îl ajuți sa reușească si sa treacă de probe care îl inițiază îl antrenează si ii verifica vrednicia si tăria aducând imposibilul la dispoziția întâmplărilor care au un rost aperceptiv in viitor spațiul magic si imaginar este accesibil oricui dar doar cei care au calitatile accesibile deslușirii acest spațiu se vor trezi înconjurați de înțelegerea acelui univers magic spre exemplu când un crai si o crăiasă se întâlnesc ei conlucrează la nivel spiritual fără sa comunice de aceea toate faptele lor sunt urmate pentru ai aduce împreuna de aceea cine interpretează individualist faplele nu vede marea conlucrare si dansul intrajutorarii puterilor ce stau in slujba unirii celor doi eroi

P.s poate nu înțelegem cum sa ne maturizam dar înțelegerea vârstei si ce ne asumam din aceasta ne va lasă cu ce se va întâmpla Așteptările devenind cu fiecare pas un praf pe calea pe care trecem descoperind din mers ce urmează sa facem 

Fise de lectura XLIV

 48 de teste viteza

Dacă am STI sigur ca nu avem de gând sa cădem in păcat din principii de statut onoare si demnitate pentru care știm sigur ca viața ne sta atârnată de ele pentru ele pentru ca o pierdem dacă nu o facem cu câta încredere am crede in acest mare Dumnezeu adevărat cu câta încredere ne am asuma harul si darurile primite de la el dacă am trai cu fidelitate proprie si asumată legea divina a dreptății  cu cata demnitate am ocoli păcatul când știm ca nu ne atinge atât cât suntemnpecetluiti cu pecețile divine dar in același timp trebuie sa ridicam la statutul de nonșalantă la greutăți si pe cei căzuți nu pentru a fi demni in păcat ci iertati si ridicați prin iertare la starea cea dintâi de perpetua stare de optimism si negrija pentru nevoile proprii ale vieții noastre dar grija continua ca toți din jur sa nu ducă lipsa din nimic de care i am priva prin bunăstarea noastră psihică care atrage si statornicia fizica de care toți avem nevoie 

Cu cata vteza si succes am face un test la care știm răspunsurile corecte si avem si dexteritatea de a ocoli Greșelile de a afla răspunsul corect si memorie fotografica si spațială încât sa ne afla la locul corect in momentul corect cata încredere am avea in locul grijilor si fricii de eșec cât potențial deschidem înaintea noastră când avem certitudinea ca fiecare test nu are nici o întrebare fără raspun fiecare examen nu are nimic de ascuns decât un succes inevitabil cata încredere am cea dacă un profesor ar preda doar răspunsuri corecte si garanția unui examen trecut indiferent de capcane cât de distruse vor di barierele si limitele psihologice si tactice care nu mai are nici o șansa si nici o strategie care sa pună piedici unei victorii 

Si  totusi aceasta încredere are o limita si aceasta se încadrează in statistica succesului dacă ai avea o rata de succes de suta la suta si de răspunsuri corecte de suta la suta cu o încredere de promovare deplina fără ezitare si ai greși unui fina rata de succes af fi zero pentru ca ultimul a contat dar încrederea si frica cu care l ai picat este de suta la suta pozitivă astfel in comparație cu o suta de nopți dormiți pe o perna mică si una de nesomn nu se compare cu una mare in care dormi liniștit si te cufunzi in ea ca intr un somn dar cu riscul de a te încalci in perna si de a te sufoca din cauza zilei agitate astfel o perna mică pentru o zi agitata este mai folositoare decât o perna mare care are ca scop odihna linistita din zilele de sărbătoare 

Starea de succes o ai doar in timpul testelor dar Dumnezeu nu ispitește constant ci mai oferă si o zi de răgaz dar in acea zi nu ai nevoie de starea de agitație a succesului ci de starea de neimportanta a testului si de relaxarea in ordinea care se autoperpetua linistita

P s

 Atunci care este rețeta finala dacă înțelegem ca un test oferă o stare artificiala de succes din cauza răspunsurilor pe care le cuprinde si starea de succes a testului o are doar dacă toate punctele sunt cunoscute testarea fiind interesul cu care te implici si îți asumi cunoștințele si nu starea de succes a testului rețeta succesului fiind iubirea împărtășirea dedicarea totala si fidelitatea

Fise de lectura XLIII

 48 de garanții

Veremurile au fost si se repeta doar ca între timp apar si unele certitudini si concretizați ale realității care contrazic unele noi valuri de ideologii care încălzesc filonul memoriei colective dar se pare ca Mișcările maselor se repeta cu certitudini iraționale in urma unor crize aperceptive ce provoacă revolte si mișcări de mase sau conștiințe 

Vedem ca încă de pe vremea lui Alexandru care probabil începea sa cucerească cu un nou curent in loc de forța bruta el cucerea un imperiu cu idei idei de centralizare eficientă a puterii a resurselor a cunoștințelor a maselor a ideilor a religiei a culturii al construcțiilor al inovației construcțiilor instituțiilor legii sănătății științei apei igienei socializarii si religiozității in centru oamenii erau uniți de o idee comuna o putere o religie polivalenta si instituții centralizate concentric

Mai apoi imperiul roman vine cu expansiunea prin putere cultura si centralizare spre ideea unei puteri invincibile prin idee religie economie ciuntită știință si logistica aceasta scara ierarhica a demnității si ideii de liberă prosperitate astfel vedem ca poporul cuceritor centralizează resursele spre dezvoltare si bunăstare socială astfel oamenii s au lăsați cuceriți de idee apoi de putere iar când puterea a uitat ideea si a luptat doar pentru putere rezistența a fost subita sa subtila cultural indiferent căderea este presimțită când ideea de prosperitate liber consimțită din spatele unei puteri centralizatoare atunci imperiul urmează sa cada 

Mai târziu vedem ca imperiul roman este înlocuit ușor de alt imperiu care transfera puterea unui imperiu dar de fapt schimba imperiul si pună sfârșit unuia si începe altul Constantin cel mare fiind ultimul împărat al imperiului roman si primul al imperiului bizantin pentru ca ideea imperiului de-ai administrat similar acesta are alta idee fondatoare cea a ideii de imperiu eliberator si al opiniilor religioase si descentralizarea acesteia de puterea disproporționată Națiunilor politeiste 

Succesul acestui imperiu nou format pe conștiința religioasă creștina i se atribuie unui rege surprinzător si unei legi eliberatoare si nu unui ierarh a unui Dumnezeu sau suprem personalități religioase sau a unui popor ultra religios cu amestec de idei expansioniste mai târziu se pare ca aceasta idee de formare a unui imperiu pe motive religioase o reia o idee a unei religii care decide sa se extindă prin putere si stăpânire a celor care nu accepta religia lor problema era ca pământul încă nu era inventat ca limitat si conștiința lor religioasă era limitată de infinitatea fără margini a pământului mai apoi descoperirea lumii si deșteptarea omului nu au oprit aceasta idee dar se pare ca prostimea decide si bogatii profita 

Trecând peste este posibil ca sfântul Nicolae a fost eclipsat contemporan cu sfântul împărat întemeietor al imperiului creștin Constantin dar se pare ca in conștiința comuna si ierarhul Nicolae a cucerit conștiința creștina care încercând sa sărbătorească nașterea lui Dumnezeu pe pământ de fapt inconștient ei serbează un ierarh car subtil a cucerit un împărat care a reinventat un imperiu si l a numit creștin Împăratul politic eclipsate ierarhul creștin iar ierarhul creștin eclipsand ca o lupa serbarea nașterii Dumnezeului pe care îl slujește 

Ajungând la aceste idei simple vedem lumea de azi care încearcă sa despartă femeia si bărbatul prinextremizarea lor dar in același timp ii amesteca biologic si vedem ca avem in comun mai multe decât ne despart si vedem ca suntem aceeași si ca lumea are nevoie de altfel de Răscoala ideologica are nevoie de alta identitate pentru ca puterea nu mai oferă nici un fel de idee unificatoare nici ideologica nici religioasă nuci economică nici logistica puterea devenind o imagine greșita a unui imperiu in cădere din cauza lipsei de ideii care sa ii unească sincer si cu aparenta permanenta

Aici vedem si puterea religioasă ca nu răzbate o conștiința socială greșita ci încearcă sa se înțeleagă cu ea compromitand autoritatea verticala si statornuca nu care nu trebuie sa lupte împotriva ei ci pur si simplu sa o denigreze la adevăratul loc in care se afla intangibila poziției si Autorității unui reprezentant central religios

Deasemenea interesantă si ideea prin care Dumnezeu pare eclipsat in colaborarea cu o persoana decizionala conlucratoare in scop comun inovantismul si entuziasmul valoric al individului pare ca îl trage de mâneca pe Dumnezeu  scuturându-și din mâneca belșugul pe care îl lasă spre  administrare vioaie inovatoare  jovială si aparent genetica

P s se pare ca lumea se îndreaptă spre o pseudo democratizare prin care puterea centralizatoare este lăsată im mâna unei administrații artificiale si invizibile care oferă tuturor beneficii civilizatoare fără o apendiculare a puterii centralizatoare  conlucrarea si unitatea in idei a socializarii depășind dorinta monopolizatoare 

XLII

 48 de reveniri dincolo de realitate

Oare Iona știa ca se afla in chit ca intr un statut temporar pedagogic sau a acceptat realitatea chipului continuitatea si deznodământul in care se afla si in ce raport se afla fata de voința divina de a l returna statutului privilegiat s a comportat cu asumare a stării de îngrijire in rău sau era conștient ca era doar o stare temporara si Dumnezeu va reveni asupra deciziilor sale si apoi mai sunt macabeii care au pus moartea lor drept plata martirica pentru relevarea statutului de liberi sub Dumnezeu si nu robi

Apoi mai rămâne problema fericirii si a planului căruia ne supunem noii lui Dumnezeu cum reacționam la acest plan ne lăsam duși in rai de Dumnezeu si acceptam misiunea pe care ne o oferă sau ne limitam la spațiul chipului si îl acceptam ca real ne oprim din speranța săi ii mărim orizontul cu alte eliberări ale imaginarului in realitate 

P s mare taina si frumoasa spovedania când la munca ta se mai aprind alte luminițe la care poți si tu participa

Sidequest 16

 48 de memorați 

Toate faptele noastre raman in memorie doar ca faptele care au consecințe rele raman ca o gaura in cauciucul memoriei si ne îngreunează bunul mers un păcat are o răutate in el pregătită la Orizont in sinea lui are un motiv cu care fuge de responsabilitatea si autentificarea in timp a unei fapte un păcat rupe bunul mers al firii si îl lasă in timp dar neindreptarea spre viața eate moarte așa rămâne o fărâma de moarte in fiecare păcat de aceea plasturele pentru fiecare păcat este moartea păcatului si învierea cu hristos a firii întregi si repunerea pe calea învierii

Fise de lectura XLI

 48 de sfinte spovedanii

Atunci când te prezinți in fata lui Dumnezeu deschizi un dialog prin care deschiderea inimii cu care vii este luminata calea si păcatele pe care le spui pentru a curați inima si a o face compatibila cu prezenta lui Dumnezeu in ea prin prietenul tău duhovnicul care vine ca un arhanghel al buneivestirii ca un înainte mergător al lui hristos ca un prevestitor al apropierii învierii  cel care este moașa nașterii tale in prezenta lui Dumnezeu si prin care Dumnezeu se naște in viața ta prin care pecețile conștiinței dreptei credințe sunt verificate si reînnoite ca straja de mare preț a vieții veșnice 

Prin aceaasta scurta comunicare prin care doua rude tatăl si fiul își povestesc întâmplările vieții prin ce am trecut si prin ce dorim sa trecem si pe unde calea ne este propice pentru a merge înainte cale pe care Dumnezeu ne așteaptă moment in care aceasta borna chilometrica lângă care de ridicam din realitate pentru a ne revigora sufletul cu o gura de har in care luam o pauza ca sa ne regrupam si ca sa vedem unde am ajuns si unde vrem sa ajungem si sa lăsam jos poveștile care ne îngreunează drumul pe calea învierii stam si luam o pauza si avem răbdare dincolo de amorțeala genunchilor pentru ca mai mare e povara ve care genunchii au purtat-o pana la preot decât sufletul curat cu care plecam de la el si el ca un prieten serios ne a învrednicit de prezenta lui Dumnezeu in el si ne a împrietenit cu Dumnezeu pe care îl poarta in iinima lui si ne a dezlegat cu harul lui Dumnezeu cu care a fost învrednicit spre purtare din sfânta treime ne primește in harul treimii pentru a ne bucura împreuna de Dumnezeu.

P s mult a fost puțin mai este dar ce va urma domnul știe

Fise de lectura XL

 48 influente externe

Energia pe cara o emana femeia e o calitate divina când îl vezi pe Dumnezeu ești atras cu uimire de el ca de creatorul si sursa vieții toate stările umane sunt activate in om in fata lui Dumnezeu Tristețe ca suntem trecători uimire cât de mare e frica in fata celui care ne judeca gândurile si faptele ascunse de la cel pe care îl înțelegem ca le știe si cunoaște pe toate si pe tare le facilitează pe roate 

Se pare ca înțelegerea omului cu cât se apropie de cunoașterea lui Dumnezeu cu atât afla mai multe care îl contrazic dar care intra in simplitatea activității divine viața din primele pietre se afla la originea vieții săi viața a venit prin asteroizi care au căzut in pământ fertil  in care si cu care a lucrat gradinarul așa vedem si unicitatea femeii care se observa ca ovulul alege cine îl fecundează si oferta i se oferă cu o șansa la câteva milioane un singur ovul pe luna având de ales din sutele de mii care sunt acceptate întâi de forța stăpânului Ovalului de aceea bărbatul pare ca nu înțelege femeia dar ea accepta o șansa unica la un milion bărbatul parând ca joaca la loterie el de fapt nu are doar o soluție la multitudinea covârșitoare de problematizarea ale femeii ci el doar participa la un act creator pe care femeia îl alege ca oportun creației 

Aici vedem si o activitate istorică prin care cotropitorilor imperiului roman vine la un popor care se declara încăpățânată ca nu este cotropit pentru ca era roman dar nu deplin roman ci un roman încreștinați adică un contra roman pentru ca in imperiu creștinii au devenit liberi după descentralizarea puterii adică nu era supus imperiului ci avea o libertate declarativa ba chiar potrivnică cotropitorilor care avea autoritate legală dar nu culturală si religioasă asupra acestui popor

Astfel vedem ca bărbatul este puternic dar scopul puterii lui este de a apăra un imperiu condus de o regina stăpânitoare de aceea nu puterea conduce ci pacea si libertatea pe care femeia o legalizează când se simte protejata astfel vedem si cu perioadele Internetului prin care la început bărbatul era stăpân pe poftele lui pentru ca avea acces la stimuli neprovocate si gratis iar acum femeia este stăpâna pe propriile calități care le risipește apreciatorilor inexistenți care de fapt împraștie dedicarea autentica si atenția ei așa cumnperioada incipienta a împrăștiat atenția bărbatului acum urmează alta perioada prin care femeia este copiata si nu va mai primi atenție si bărbatul este împrăștiat dar nu ba mai STI ce este realism cauza ca energia femeii este aperceptivă si unic transmisă si confirmată de bărbat de aceea ea arde ca un foc si este gata sa se ia la harta cu alte femei care ard cu aceeași energie dar oricum ar fi acest foc dacă e prea mare te arzi si te ferești dacă e prea mic te apropii sa vezi unde e ca sa îl aprinzi mai tare pentru ca de la bărbat si pentru bărbat este calda femeia dar dacă pierde combustibil pe drum nici un bărbat nu vrea o mâncare arsa uscata si amara sau stricata de cineva de aceea orice energie acumulata este dedicată si sănătoasă pentru consum in vatra familiei

P s când totul pare pierdut nu umbla după pierzare ci stai la încărcat ca sa ai energie când totul răsare primăvara

Fose de lectura XXXIX

 48 de experiențe trăiri si așteptări

Atunci când îți dedici viața unor așteptări  trebuie sa te intrebi ce experiența vei avea in îndeplinirea asteptatilor atunci când crezi ca este ceva in întuneric sau poți aprinde o lumina ca sa îl vezi sau el se va lumina in întuneric pentru a ți se arată sau poti crede ca el exista deja in întuneric si te comporți conform așteptărilor ca si cum el s ar afla deja acolo fără ca el sa ți se comunice știind doar ca el are un set de așteptări comportamentale de la tine dacă el ar fi acolo problema este ca prezenta lui este cu totul alta fata de închipuirea prezentei lui experiența din urma prezentei lui este alta fata de comportamentul asumat când crezi ca el este deja acolo 

Problema este ca unele gesturi ne unesc înainte de a fi uniți si oamenii adopta un comportament fizic pentru a activa in jurul lor chemările harice de exemplu când preotul spune sa va apropiați oamenii fac un pas in fata când de fapt gestul haric si liturgic e altul in alt loc la alt îndemn liturgic oamenii încep sa dea noroc in semn ca împreuna se roagă alte ori fac ceva împotriva vorbelor la drepți ei se aseară in genunchi aceste adunări împreuna ne fac creștini acele chemări la mâncare si împreuna trăire ne fac sa ne amestecam cu ce mâncam sa devenim un grup compact care reacționează uniți la indemnul si împreuna cu Dumnezeu contextul in care răspundem chemării si modul in care ni se Răspunde chemării sau ne împotrivim  unei integrări ne pune reciproc in afara comuniunii dacă ignori omul care muncește acesta va caută munca in alta parte dar dacă el este angajat de tine el își va caută dreptatea in fata altei autorități 

De aceea mai vedem ca mărturisind martirii nu deveneau fapta lor ci ei căutau revendicare supranaturala răspunsul dat lor tranfigurandule trupurile scopul nefiind martiriul Moaștele fiind o consecință a unei uniri formate cu Dumnezeu martirii nu sunt obiectivul creștinilor ci idealul exemplificat al unirii cu Dumnezeu dincolo de limitele trupești politice sociale sau ideologice eliberarea de toate limitele făcându-i-se împotriva tuturor cu un singur ideal apolitic si asociat ba chiar individual fără autoritate externa ci cu autonomie deplina

P s care este următorul pas ? A fi sau a nu fi in slujba celui din icoana la care ne rugam nu in slujba administratorului sau a propriilor obiective

Sidequest 15

 48 de înțelegeri

Atunci când intenția  unei acțiuni are desăvârșirea intr o taina atunci taina desăvârșește perioada premergătoare autentificați unei intenții o unire dintre bărbat si femei dacă are ca scoli un copil definitivarea este întâi taina care legalizează unirea trupească orice alta unire dintre bărbat si femeie având scop ascuns si egoista care este de fapt o sustragere egoista de la responsabilitatea si dorinta de a aduce un copil pe lume 

Ce avem astăzi drept ortodoxie autentica este de fapt o actualizare post ideologica ateista naționala de aceea deschiderea spre nou a religiei fata de o moștenire culturală arhaizat autentica este hibridizare de o abordare cu opinii secundare de Autentificare a legilor si ordinii firești religioase care uneori a fost trăită fără efortul decizional de a urma unei cai religioase aceasta fiind singura alegere care garanta succesul si a fost autentificate ca de succes de premergător care la fel nu au avut altceva de ales dar au avut disponibilă alegerea corecta

 Starea de trezvia n realitatea credinței si participarea activa in orce domeniu Creează un interes catre familiarizarea deplina cu regulile de organizare si cu ritmul zilnic si integrarea in toate activitățile ce se desfășoară ciclic in acel mediu alipirea cu aceasta stare si viețuirea in acel mediu Creează si o dependentă dar si o continuitate in integrarea si adaptarea activa si organic folositoare in organizarea zilnică a unui mediu urmând ca pe termen scurt si mediu prezenta ta sa fie necesară si chiar vitala bunei organizări in care distribuirea responsabilităților te implica personal si nevoia activității tale implica o conlucrare cu mediul ai alti membrii

 astfel si credință biserica si mediul religios Creează o interdependență activa in care in mijloc se afla Dumnezeu si faptele lui care devin dătătoare de viața având scopul redobândirii si reintegrării vieții cu surse divine in viața omului

P s biserica este vie prin rugăciunea in comun care îl cheama pe dătătorul de viața in mijlocul lor

Fise de lectura XXXVIII

 48 de lămpi  fermecate

Poate ca greșesc dar înainte de a ajunge la biserica in scop similar cu cel al jocurilor de noroc adică succesul neașteptat in urma unei investiții pe care o supunem înmulțirii sau pierderii sau a Loteriei prin care-n punem un bilețel câștigător sau al unui anticariat de unde ne cumpărăm un obiect favorabil succesului sau al unui bar din care ieșim amețiți si incantați de amorțeala dezinvoltura si amețeala cu care ne am încărcat involuntar si fără scăpare pana nu este eliminată substanța straina din corp sau in fata unui horoscop care ne prezice dorinta de a prezice pașii următori pentru a ne comporta natural si pregătiți si cu entuziasm următoarele evenimente ce urmează sa le trăim sau ca la un oracol undevaflam ce ne pregătește viitorul fără muncan ce trebuie investita in statutul unei situații înconjurate de succes sau declin pregătindu ne aperceptiv pentru atitudinea cu care întâmpinam anumite evenimente  sau cum sa abordam persoane ce ne pot ajuta sau sta in cale in scopul si misiunea vieții noastre  sau atunci când ne găsim in fata unui obiect sau fersonificari care are puterea îndeplinirii unor dorințe scurtând sau chiar ștergând experiența dobândirii acelor bunuri pe care probabil deja le avem pentru ca faima avem atât cât ne trebuie bani atât cât ne trebuie si iubire atât cât ne trebuie lipsurile pe care le trăim fiin lipsa investiției noastre in acel domeniu

Dacă biserica si credință oferă si pune la dispoziție sub o forma sau alta aceste facilitați ce far a fi sub puterea unei entități supraumana au in bunăvoința unui vistiernic in gratiile cățuie dorim sa intram atunci problema este ca acestea sunt reale dar palpabilitatea lor si accesibilitatea lor este atât de naturală încât obținerea lor pare atât de fireasca încât îndeplinirea acestor dorințe poate deveni aperceptivă din cauza modului natural in care le obținem neobservand calitatea harnică prin care le primim si cu care ne împuternicește harul pentru a le primi drepta naturale singura diferența fiind atitudinea noastră fata de ele ajungând la concluzia ca atunci când primim ceva atunci când nu îl Dorin ignorând aceasta binecuvântare si chiar jignindu prezenta din cauza dispretului ca nu l am primit când l am dorit ci atunci când nu mai aveam nevoie de el ajungem la concluzia ca acel lucru nu ne trebuia vital atunci când îl ceream cu disperare 

Observam ca vrednicia de a primi ceva se oferă atunci când si piața devalorizează un obiect si valorile personale se ridica la proximitatea valorilor  premergător dorite dar intamgibile din cauza statutului de vrednicie mediocra 

Acum vedem ca orce militantism pentru o autenticitate stirbeste originalitatea valorilor acestea emanând un ermetism nonvaloric in momentul in care ermetizarea Creează o perisare a valorilor când lupta pentru conservarea valorilor folosește armele nonvalorii reflecția activa a unei lupte pentru valor schimbându se in agresivitatea cu care se lupta pentru valori acestea devenind idealuri fictive dobândite prin lupte nedrepte 

In concluzie toate facilitățile civilizației si culturii si a societății moderne sunt si au fost obținute in mod natural si perceptiv dintotdeauna de trezvia dreptei credințe toate valorile fiind obținute la un moment oportun si cu o demnitate corespunzătoare statutului facilităților acestea prezentându se cu o naturalețe atât de fireasca încât acceptul de a le primi se face doar prin Mulțumirea promiți divine in schimbul selectării si consultării unui set de valori de la care nu compromitem sau le supunem unui firesc autohton mediului de socializare creștin

P s mintea cea de pe urma va cunoaște ce s a întâmplat cu adevărat in jurul tău si nu le ai inteles din cauza orbirii sociale cu care te împărtășeai din mediul înconjurator

Fise de lectura XXXVII

 48 de săraci

Dacă intr o biserica sunt doar bogați si un singur sărac care cerșește si nimeni nu îl baga in seama este corect ca preotul sa spună in predica sa ca nu este păcat sa fii bogat dar bogăția devine păcat atunci când nu îți folosești resursele pentru a iubi aproapele si al aduce la nivelul tău de buna stare așa cum Dumnezeu ne a ridicat la nivelul sau de viața veșnica 

Dacă un bogat da o lege pentru a intra in legalitate bogăția lui si diferentierea statutului sau fata de sărac iar săracul este legal sărac atât timp cât susține statutul bogatului si dacă bogatul are voie sa dea bani săracului atât timp 

Side quest 14

 48 de filme revăzute

Ce ar fi dacă in lumea asta dacă trăim intr o lume egoista luam din aerul respirabil al celui de lângă noi sau dacă timpul a fost deja deslușit si cineva îl aseară pe sarma ca sa se usuce si intervine in viețile uniri pentru a preveni sau ajuta sa devină ceea ce urmează sa fie dacă plantezi un copac sau pur si simplu îl lași sa crească acela îți va tine umbra peste câțiva ani sau un bloc nou va deveni vechi după ce va trece timpul pentru a deveni vechidar in timp rămâne doar nou si ceva vechi devine mult mai vechi chiar dacă cineva îl renovează pentru ca din dedesubtul lui vechimea iese la suprafața 

Sau poate ca oricât de mult ar încerca cineva sa para ca schimba lumea de fapt ea este supusa voinței de a deveni mai buna dacă cineva urca pe scara prin cruzime atunci acesta nu are instinctele primare evoluate si inteligenta lui se rezuma doar la supraviețuirea prin înlăturarea celor apropiați istețime celor care aleg calea blândeții este o manifestare si amplrenta a unei educații civilizate care formează o societate sigura si eficientă

Bunătatea si blândețea verticalitatea normalității morale care fără un antagonist nici nu ar mai fi nevoie sa o definim ca morala si doar ca o alegere pe termen lung a variantei câștigătoare urmând ca rezultatul sa fie același dar in forma acreditata si nu ca rezultat al unei scurtături pe scara valorilor morale si mai apoi te simți trădat de praful de scărpinat dar dacă ai STI tot ce se întâmpla dar alegi ca statutul si resursele sa fie mai presus de formalitatea evenimentelor pe care le ignori

Se pare ca si media face pregătiri aperceptive pregătiri premergătoare si rezultate finale astfel vedem ca si educația este o sărbătorire a împărtășirii si creării in mintea unui copil de învățăminte folositoare in viața împărtășind ceva ce știm sigur cuiva care doar a memorat ceva transformând memorarea intr o experiența dar si profesorii care ne apreciază cu mult timp după ce am plecat din zona înțelegerii unor treburi cum ar fi lucrul in echipa dar cum rămâne cu vrednicia noastră si cu încrederea in instituție si cu apartenența noastră la ceva ce nu suntem

P s la ce se rezuma drepturile instinctuale când expunem copii la tulburări emoționale inutile când devenim Civilizați dar nu ne ridicam la statutul de civilizat

XXXVI

 48 de citate

Un tru cu Dumnezeu sau cu desfranatele suntem cumpărați si răscumpărări cu preț iar prețul est e o viața pentru toate viețile si cu moartea toată moartea a fost răscumpărată oamenii vor judecaninderii iar îngerii vor fi martorii la judecată oamenilor

De ce judeca oamenii îngerii pentru ca îngerii au făcut nedreptate omului ispitindul si Despărțindu i de Dumnezeu se pare ca Dumnezeu a lăsat in lume legea cu cine te vei unii vei deveni un trup cu acela dacă se va uni cu moartea va muri dacă se va uni cu Dumnezeu va primi viața veșnica si va fi una cu bumnezeu trupul si sângele lui fiind biserica aceasta devenind biserica in urma unirii oamenilor in rugăciune cu Dumnezeu aceasta unire fiind biserica omul își schimba creierul in funcție de ceea ce gândește adică devine ceea ce crede maica domnului fiin mama lui Dumnezeu devine împărăteasa si mama lumii dun primirea in sine a Duhului sfânt

e de lectura XXXV

 48 de împreuna lucrări

Separe ca unui om i a rodit țarina acest om a primit un dar nu știm ce vârsta avea dar dacă sfârșitul sau urma sa vina in mod natural se pare ca avea o vârsta înaintată dacă era tânăr ne punem întrebarea de ce acest om era singur pentru ca el avea de gând si vorbea singur făcând planul sa mărească hambarele monologul este la singular cu sine si nu exista o alta persoana  apoi vedem obiectivul si liniștea lui in viața spunând sufletului sau sa se liniștească pentru ca traiul pe aceasta lume ii eate asigurat deci sa se veseleasca si sa se desfete 

Urmează răspunsul la acest monolog cum îți vei mai desfăta sufletul când acesta urmează sa fie dezrădăcinat din aceasta lume in care in sfârșit si a găsit liniștea unde își va mai găsi liniștea când pe lumea cealaltă urmează sa primească rasplata bogatului lui primului lazar vedem apoi pilda lui Andrei care s a dat drept arhitect al împărăției dar nu lumeasca ci împărătească 

Știm ca in biblie atunci cad un belsug apărea acesta venea pentru prevestire a unei foamete si necesitatea strângerii acestuia in scopul hrănirii săracilor aici vedem ordinea divina a belsugului lumesc si scopul bogatului pe lume de a avea grija de săraci fără a renunța de statut de bogat lumesc in funcție de care împărăției vrea sa o mosteneasca el decide câta bogăție lasă acestei lumi si câta își agonisește in cer 

Mai apoi vedem ca vine cineva care cere sufletul din aceasta lume acel cineva parca vine in ciubanin urma deciziei de a priva lumea de belșugul sau ca o contra greutate a sărăciei celeilalte lumi in schimbul Risipirii egoiste a bogăției lumești in comparație cu scopul bogăției lumești acela de a regla inegalitatea dintre oameni si dintre anii secetoși si îmbelșugată de aceea administratorul bogăției este doar un mijlocitor al belsugului lumii între cei ce au si cei ce nu au

Vedem aici o consecință aperceptivă suportata in viața de apoi a unui om care s a împotmolit in neștiința altor valor si nevoi sufletești din cauza belsugului grija lui fiind pentru sine in nestire ca aceasta ii este nefolositoare sufletului care are nevoie de alta îmbelșugată in viața de apoi alții stăpânesc pe cei care strâng in aceasta lume si străin este judecătorul de soarta lui când grija lui in aceasta lume a fost doar pentru sine când belșugul l a înconjurat in aceasta lume vedem aici o binecuvântare o bogăție pe care o îngroapă in propriile hambare le îngroapă in viatierii care au scopul veseliei sufletului problema e ca grija acestei lui pentru suflet este agoniseala in aceasta lume si nu adevarata vistierie a veseliei si liniștirii sufletului sau odihnirii acestuia  vedem ca hrana sufletului este alta primind in lumea reala împlinirea grijilor lumești împărțirea binecuvântării transfera ca o moneda de schimb valuta acestei lumi in valuta cereasca

P.s. Clopotele bat si sufletul tresare la chemarea lor știind ca sunetul acestuia in cheamă pe Dumnezeu sa asculte rugăciunile oamenilor iar oamenii vin la auzul acestora la la o chemare la viața de apoi la ziua odihnei in aceasta si întâlnirea celui ce vine la întâlnirea cu cei ce au plecat si întâlnirea intr o singura rugăciune soborniceasca cu cei din aceasta lume si cei din cealaltă care primesc putina odihna prin pomenirea si chemarea lor la rugăciunea in comun cu Dumnezeu

quest 13

 48 de oboselii intelectuale supuse reacțiilor imediate ale eului liric

Fise de lectura XXXIV

 48 de săraci prigoniți

Se pare ca unii oameni cum ar fi ioan care săracii i au dat numele gura de aur pentru ca a vorbit împotriva asupritorilor bogați chiar si împotriva conducătorului căruia i s au dărâmat statuile in semn de revolta sfântul aducând apologie statuilor pentru fapta săracilor urmând sa fie depus din funcția de arhiereu din cauza celor nedreptățiți la rândul lui știind ce înseamnă sa fii bogat si ce trebuie sa faci ca sa rămâi bogat dar in același timp si lipsit de nobil urmând calea sărăciei oferind săracilor cele primite in urma statutului de bogat urmând si mama sa pe calea lui moștenitoarei tatălui sau

Dar ce este ieșit din conul este ca un om s a pus împotriva conducerii in sprijinul săracilor care erau obligați sa traiasca sub demnitatea de oameni din cauza dărilor care nu erau pentru un popor străin ce i a dus in robie ci de însuși cei cărora le au încredințat bunăstarea protecția si conducerea statului cel care era pus in slujba sufletelor plătind cu statutul de ocrotitor al demnității si drepturilor de om pentru cei care pierdeau frâiele bătând pe cei ce trăgeau deja din greu la carul împărăției precum in v t Vameșii erau cei ce aduceau aminte poporului ca sunt un popor supus cu dări unui imperiu fiind considerați sub demnitatea celor care aveau cetățenia de conducători fiind cei care facilitați robia lor îmbogățind cu resurse imperiul ce ii supunea plătind dar pentru asigurarea continuitatii propriei robii 

Ajungem iar in zilele noastre si vedem ca statul susține legal bancile care înrobescă oamenii pe viața bogatii Folosindu se de bănci pentru a dubla valoarea unui bun necesar pentru bunăstarea civilizata si un trai decent cu fiecare cumpărător fiecare cumpărător vânzând cu valoarea cu care s a îndatorat la banca si nu cu valoarea obiectului acesta neavând nici o vina ca valoarea pe bunuri este dublata din cauza îndatoririlor dublate la fiecare Tranzacție a aceluiași imobil banca castigand de la doi cumpărători de doua ori suma obiectului vândut datorită îndatorării problema nu este lipsa de bani ci lipsa de neindatorare si acordate a unui preț neraportate la îndatorarea la banca  fiecare obiect având valoarea pe care i o da in scopul profitului si nu in folosul fabricării sau a garantării calității astfel cel ce stăpânește valoarea adăugată de pe piața si lipsa de putere de cumpărare si forța de munca este banca deoarece facilitează o criza financiară pe piața datorata onei lipse de obiecte pentru vânzare când de fapt forța de minca depășește forța de îndatorare in venit dar datoria neputând fi plătită fără garantarea unei vieți de munca pentru o piața lipsită de valoarea materială dar supraplina de valoare de îndatorare

Asta nu ar fi nici o problema dacă săracii ar trai liberi in sărăcia lor fără îndatorare si bogatii nu si ar folosi averile in scopul îndatorării săracilor 

Astfel ajungem la traiul fără nevoie de cumpărare ci doar cu nevoie de munca astfel nevoile sociale fiin lăsate in slujba une autorități morale si celui care garantează autenticitatea modalității bunăstării împărțite reciproc si ne ducem cu gândul la capitalul care își folosește capitaluri in scopul sporirii capitalului dar in timpurile noastre venitul fiin doua treimi datorie si una plata cinstita pe care 50 la suta o oferim taxelor si cincizeci băncii pentru bunurile unui trai decen observam ca valoarea reala a pieței dacă ar fi calculata la munca investiție si profit ar fi sub necesarul bunăstării tuturor oamenilor bunăstarea fiind calculata in funcție de procentul pe care banca îl controlează din perioada de îndatorare

Vedem ca valoare se pune pe perioada de scabie oferită unor legi economice stăpânitorii lumii fiin voința de a continua viața sub acest jug al aparentei civilizații

P s

Cărțile trec si vin librăriile se schimba literele vor rămâne veșnic scrise si in animate in continua schimbare a aceatei lumi

Fise de lectura XXXIII

 48 de dimensiuni spațiile 

Unii oameni sunt absorbiți in lumea jocurilor alții in lumea filmului alții in de graba din lume după banii unii in diferite medii ale muzicii si meditatori in căutările depravării  alții in lumea științelor alti după mediile de socializare reale sau imaginare alti după Senzațiile informațiilor din telefon radio sau internet unii sunt creatori de conținut alții consumatori de conținut uni fug după mâncare alti după haine alti după obiecte dar unii mai deosebiți fug de aceste Realități paralele in realitatea credinței unii încearcă alții sunt unii reușesc unii au impresia ca fac cele bune din interior alții cele bune din exterior 

Uneori privim viața duhovniceasca si nu o recunoaștem ca egala din cauza exactității statice ale universului gândind ca o lume duhovniceasca atât de volatilă nu poate exista intr o lume rece exactă si statica dar se pare ca nu suntem obiecte statice in existența nici lăsați plutind in deriva timpului  existența poate fi exactă de aceea unele religii au găsit sisteme filosofice si religioase de a ermetiza omul existențial si duhovnicesc in aceasta realitate mai mult sau mai puțin conflictuala sau pașnica unii pierduți in existența alții stăpâni ai existentei

P s

 Dumnezeu este viu si coexista in si cu lumea prin naștere adăugându i Învierea el însuși aflându-se in mișcare duhovniceasca si naturală prin realitate si cu realitatea

Fise de lectura XXXII

 48 dedaruri din datorii

Dacă dar din dar se face har atunci când noi cerem sa facem un bine atunci tot sub forma de bine va apărea si ajutorul  dacă legătura binelui începe de la noi atunci va continua binele sa crească din om in om si chiar dacă apare o problema binele cu care te ai înconjurat te va sprijini

 Parca si la omul care face toate la timpul lor nu va avea dureri de cam când i se va cere socoteala pentru binele care i a ieșit in cale dar nu l a făcut urmând el sa cada in aceeași greutate in cazul in care nu a rezolvat acea problema înainte sa fie si a lui

Fise de lectura XXXI

 48 de empatii

Grija si atenția si înțelegerea  împărtășita pentru unul si unul pentru toți ofera empatie victimizatoare cuiva care poate fi agresor in detrimentul unei victime acuzând victima de agresivitate si excluzându-i o sentimentelor empatice victimizatoare empatizarea cu agresorul dintr o perspectiva subiectiva focalizata ca victima simți ca aparții de partea dreptății  morale buna pentru ca se  folosește  empatizare cu agresorul di perspectiva victimei dreptatea facandu se cu agresorul care este victima fictivă lezata care își face dreptate agresând victima

Publicul ținta a știrilor despre victime agresoare Pre sau post agresiunii este de fapt victima mesajelor subliminale prin victimizarea conflictelor susținute sau fără rezolvare ascunderea modului de judecare dreapta sau legală a agresorului care este agresat cu aceeași arma cu care agresează conflictul fiind victima colaterala iar cel care privește victima prinsa la mijloc si care împarte dreptatea agresorului nu omul este ținta ci societatea omul oricând poate fi exclus din societate atâta timp cât societatea exista de aceea când spui ca cineva te înțelege greșit dacă ii spui ca este agresor îl acuzi de o nedreptate socială facandu l victima ta astfel nu ai dreptate având dreptate amândoi 

e ca si cum ai spune ca unul din noi doi este agresorul când de fapt nu ai dreptate pentru ca un al treilea oferă dreptate amândurora făcându-l un al treilea agresor care nu vrea pacea dintre cei doi ci sa își vândă uneltele cu care va veți face dreptatea săpând de amândoi scăpând de amândoi strigând nedreptățile care se împart pentru a va face dreptate

De aceea iubirea este Dumnezeu iubirea iarta îndelung răbda si Supraviețuiește vremurilor tulburi

P s nu manintelege greșit pentru ca după aceea vom avea amândoi dreptate când  dubla afirmare poate însemna o negație sarcastica pentru o afirmație adevarata negând un lucru afirmativ facandu te colateral cu minciuna prin urmare mințind dacă ești întrebat dacă ai mințit 

Sidequest 11

 48 de povesti

 Ce eate cel mai interesant la pirați pe locul doi Corabia trei sabia unu comoara ce eate interesant la comoara faptul ca cineva a pierdut-o sau a îngropat o si a făcut o harta care a pierdut o si pe aia ce este mai importând sa faci după ce găsești o comoara sa o îngropi sa faci o harta si sa pierzi harta si cineva sa o caute ce este important sa faci atingi când îngropi o comoara sa treci cu Corabia printr o furtuna sa te pierzi pe mare intr o aventura si sa găsești un loc necunoscut negăsit de nimeni si sa faci o harta pana la locul in care uzul de pe harta se potrivește cu cel de pe locul unde este îngropată comoara

 Ce este mai frumos la o femeie nu goliciune ci felul in care lasă imaginației ce se ascunde si ce are mai frumos o femeie in afara de taine este experiența pe care o oferă in descoperirea tainelor ce este frumos langa o femeie felul in care nu înțelege de ce este frumoasa alt lucru pe care nu îl înțelege femeia este puterea cu care se controlează pe sine in fata năravurilor unui cal simblanzirea calului prin blândețea feminină si nu puterea de a supune calul controlându-l in supunere alt lucru pe care femeia crede ca îl face bine dar de fapt nu îl înțelege este ca se pregătește pentru a fi pregătită dar de fapt ce este frumos eate nesiguranța unei femei puternice ca un lup care te poate mânca in orce moment dar nu înțelege dacă va fi mancat el primu sau nu alt lucru interesant este ca femeia înțelege ca primește când este apreciata iar bărbatul oferă când apreciază problema este inversarea valorilor când femeia se pregătește pentru a fi apreciata pregătirea dând de gol si chiar obiectivuzand aprecierea iar bărbatul obiectivizand aprecierea oferind fără sa aibă ceva oferit pentru a fi apreciat

Un lucru interesant pe care cineva care are un avantaj fata de cineva care nu îl are este sa supună in afara obiectivului avantajului pe cel lipsit de acesta cel supus neînțelegând ca obiectivul supunerii nu este împărțirea ci pastrarea avantajului de a supune pana dupa ce avantajul devine fără valoare sau chiar roata se întoarce alt lucru interesant este ca un bărbat alege o femeie pentru a nu fi singur iar femeia pentru a trece la un alt rang social bărbatul neînțelegând de ce obiectul singurătăți nu dispare dupa căsătorie din cauza ca femeia accentuează izolarea din cauza ca Așteptările sociale dobândite in urma căsătoriei nu sunt împlinite  darbatul urmând sa se izoleze in cariera pentru a îndeplini Așteptările sociale ale femeii ajungând sa primească împlinirea socială doar in satisfacerea nevoilor sociale ale soției 

Un lucru interesant pe care tehnologia încearcă si urmează sa îl rezolve următor in rezolvarea nevointelor umane este primele meserii care sunt de fapt angajarea in îndeplinirea unor nevoi cel al împlinirii fizice si cel al aprecierii artistice problema este ca internalizare aceste nevoi sunt de fapt umplerea unor roluri sociale internalizare acestea acoperim empatii externalizate  fizic acestea nefiin umplute artificial din cauza ca impartasirile fizice au scop final constientizarea existentei fizice oferite in urma unei empatizați reciproce si nu in urma unei cereri si oferte

PS de aceea un papagal este interesant când repeta chiar dacă o face repetitiv fata de o înregistrare care nu schimba nimic in ceea ce repeta

Fise de lectura XXX

 48 de prezente a lui Dumnezeu

Dumnezeu este simplu pentru toată lumea si nu este nevoie sa îl complice înțelepți sau sa in împodobească bogății sau sa îl infrumoseteasca artiștii sau sa îl reprezinte conducătorii pentru ca el a lăsat biserica cea statornică păstrătoare a trzaurului bătrânilor si al zestrei tinerilor si nădejdea si puterea adulților si nevinovația copiilor Dumnezeu este simplu este credință nădejde si dragoste si adevarul si viața si creatorul ei si purtătorul ei de grija de aceea cel ce crede in simplitatea lui va crede si ca Dumnezeu nu îl va lasă in ispita acestei lumi ci va trai si îl va experimenta pe Dumnezeu si nu se va despărți de el păcătuind si uninduse cu aceasta lume despărțindu-se de Dumnezeu Dumnezeu este in aceasta lume dar este înviat de aceea trebuie sa murim aceatei lumi pentru a trai in ea uniți si înviați alături de Dumnezeu de aceea bogății si înțelepții sunt risipitori ai bunăstării pe care a lăsat-o Dumnezeu pe lume si care o aduna ca sa Rada rugina si sa o spulbere firii iar înțelepciunea lumii dacă se desparte de iubire credință si dragoste împărtășită si nu adunata egoist sau exclusivist pe grupuri sau ranguri sociale atunci aceasta înțelepciune a acestei lumi va fi praf purtat de vremuri toate înțelepciunile si religiile murind pe lumea lor dacă nu sun in ograda lui Dumnezeu cel adevărat care aduna oamenii lui pentru si in împărăția lui cea veșnica in si din aceasta lume de aceea avem dovada Moaștele ca sufletele sfinților care au Sfințit prin dedicarea si apropierea de Dumnezeu invesnicind ai materia cu care sufletul s a înveșnicit in pastrarea nealterata a poruncilor divine au păstrat si continuitatea nestricăciunii si in trup legătura dintre trup si suflet ca identitate unica păstrându se au după plecarea la domnul rugăciunile la moaște fiind ascultate de sfinți din sânul lui Dumnezeu de unde au fost primite si sunt păstrate pana la venirea de apoi de aceea parca si religiile si dezbinările ideologice din ziua de  azi parca vin ca sa curețe si sa ii cearnă si sa distingă adevarul de minciuna răul de bine este clar cine este dereglat si cine distruge de aceea singura lege adevarata care va defini aceasta lume si nu va fi risipită de timp este legea lui Dumnezeu credință nădejde si dragoste astfel nici bogății nici politicienii nuci filosofi si ideologii lumii nu vor mosteni veșnicia încercând sa schimbe ce a lăsat Dumnezeu in fire si cum a curățat si filtrat răul din fire prin cruce moarte si Înviere doar cei buni vor învia cei rai rămânând departe de Dumnezeu in rătăcirile lor suferim distanță îndepărtării de izvorul vieții si hrana vieții 

PS conducătorii lumii sunt lăsați de Dumnezeu de aceia si ei fac voia lui Dumnezeu când sunt puși in circumstanțe de a lua decizii de conducere care tot in legea conservării binelui se supun

Sa nu uitam nici de insușirile pe care ni le Adaugă legile lumii afiliindune identității numere si obiecte pe care le ridicam la nivel de identitate si cu care ne identificam uitând de chipul lui Dumnezeu in care si prin care si din care noi trăim si pe care nu îl lepădat chiar dacă ne asumam roluri active in conlucrarea societății

Fise de lectura XXIX

 48 de sfinți si sfinte moaște de voievozi

Unii sfinți sunt grabnic ajutători atât de grabnic ca te școala cu noaptea in cap cu trompete de deșteptare pentru ca in lumea aceasta ne petrecem nu doar in timpul somnului cea mai lunga perioada de timp de inactivitate duhovniceasca si ne cheamă sa ne punem pile la tatăl prin fiul ca mijlocitor ca nu degeaba l a trimis pe fiul ca sa îl reprezinte pe tatăl si sa ne ducă fiul in sânul tatălui ca sa ascultam la pieptul fiului tainele tatălui si sa primim învierea ca de la un prieten vechi uitat in vreme ca rasplata a nedreptăților vremurilor de care am fost privați de apropierea de Dumnezeu și din cauza neputinței noastre de a cere cu vrednicie mai mult de la tatăl cerem ca lazar sa primim partea noastră in viața de apoi si tot ca lazar sa ne încuiem in afara morții la dumnezeul care ne cheamă la viața ce a venit printre noi pentru ca unde Dumnezeu acolo este viața si chemarea la adevăr ca prin vrednicia sfinților sa cerem ajutor pentru neputințele noastre

Dar acea ultima ispita este cumva împlinirea nadajduirii noastre in credință cea adevarata o fi acea Căutare când te simți pierdut o cercetare cu scopul  întăririi nadejdii in regăsirea credinței si totusi încrederea fără cercetare prevăzătoare scoate rădăcinile deznădejdii sau a unei mândrii nefondate de care te împiedici si cazi la pământ așteptând ajutorul aproapelui sa te ridici 

Cine sunt eu pana la urma cel care se lasă îndurerat de încrederea celor neiertate si care nici eu nu las iertării cuvintele fără nesaț când eu sunt cel căruia mi se cere implicarea acuzând neimplicarea directa pentru a mi acoperi neputințele 

Apoi mai apare si simtul uman prin care răspunzi aperceptiv la cererile aproapelui lucru pe care atunci cand scopul nu își are un obiectiv trasat pe o cale care declanșeaza empatie falsul ofertei nu crează legături umane ispita dându se de gol prin însuși gliciurile si defectele repetitive care caută un răspuns volatil fără sa ofere o cerere la Dumnezeu cererile fiin reciproce omul dorind apropierea de Dumnezeu si Dumnezeu dorind reîntoarcerea omului in slava familial cereasca 

Uneori empatia pentru neputințele aproapelui este orbita de privilegiile de care avem parte pana când nu vom avea contact direct cu grija fata de cel căruia ii îngrijim neputința 

Grija fata de aproapele ajungând sa fie empatie abia după ce înțelegem neputința lui iar când aducem nedreptate peste neînțelegerea neputinței lui sa nu ne așteptăm sa ne explice neputința ci sa ne așteptăm la un răspuns si chiar o revolta ce accentuează si agravează lovind dureros empatizarea si gravitatea neputinței noastre de a empatiza aperceptiv revolta simțită fiind lipsa neputinței noastre de a empatiza la o neputința greu de deslușit si de empatizare ajutorul si înțelegerea oferită aproapelui fiind similar cu un salt al credinței spre necunoscut dar in loc sa cerem binele îl oferim cuiva pe care nu îl înțelegem la fel se întâmpla si in iubire ai nevoie de un contract pentru a concretiza continuitatea acestei activități aperceptive 

Trezvia fiind dobândită de continua mișcare a rațiunii spre  speranța creatoare de oportunități de al întâlni pe Dumnezeu pe calea pe care ne îndreptam spre el 

Desi pare repetitivă natura femeii este încoronată ca împărăteasa a lumii prin tainele pe care le a lăsat Dumnezeu in firea ei nedeslușite pentru că numai umblând prin calea cea tainica spre Dumnezeu calea spre înțelegerea firii feminine este descoperită in aura sfințeniei firave si pure pe care o poarta cu dreptate credință si nădejde 

Neșansa de a duce pe cineva pe ultimul drum fiind poate înțelegerea ca in lenea neparticiparii ultimul drum este de fapt calea spre refacerea unui nou început crezând ca merge pe o cale fără întoarcere atunci de ce ne recheamă Dumnezeu la viața si nu a rezolvat problema mântuiții in viața de apoi lăsând lumii neștiința reîntoarcerii la cele pe care le irosim si le pierdem dar in care nu putem trai cu vrednicie dacă nu înțelegem moartea propriilor fapte si revenirea la aceeași viața dar cu vrednicia de a o trai așa cum a fost lăsată de Dumnezeu înainte de cădere noaptea acestei vieti fiind așteptarea celei veșnice la care ne reîntoarcem in aceasta cu înțelegerea firii lui Dumnezeu si al rostului vieții unii oameni reușind sa traiasca raiul si veșnicia fireasca încă din aceasta lume rezistând stoic neputinței trecerii vremurilor dar cum se face ca nelăsând pe mâine ce putem face astăzi este calea cea mai scurta spre mâine problemele zilei de azi fiind cele cu care ne trezim si mâine care mâine seamănă cu azi fiind aceeași zi oare închidem ochii acestei zile pentru a ne revedea mâine cu alti ochi amin sfânt miluiește 

P s ajutor de la îngerii cei fără de trup dar care stau paznici ca stăpânitori si apărători ai voinței lui Dumnezeu de a avea grija de om cei ce sunt ca Dumnezeu fugind si de indentificarea cu el pentru a nu cădea din slava cereasca stand cu privirea ținta la voia lui Dumnezeu pentru om

Fise de lectura XXVIII

 48 de altfel de înțelegeri

Se pare ca legea si proorocii autentificat in autoritate de fiul Creează o noua realitate cea a dogmelor sau realitatea lui Dumnezeu prezent si activ Atașat de lume vedem ca vorbind de cei doi lazari învierea si viața de apoi sunt aduse in conștiința omului drept Realități ce își au consecință acestei viei un om care își anesteziază simțurile cu placeile acestei lui va trai in cealaltă lume cu aceleași lipsa de simțuri cu care sa îl simtă pe Dumnezeu simțurile rămânând pecetluite cu limitările efemeritatilor lumii acesteia deschiderea simțurilor către Dumnezeu fiind din aceasta lume poarta către rai starea de trăire in Dumnezeu găsită natural in firea umană si ghidată spre acesta de Învățăturile bisericești 

Apropierea de pieptul lui Dumnezeu parabolic al lui Avraam reprezintă ascultarea de forma superlativa pe care o ia viața in pieptul celui care a Creațosi e care a pus-o la dispoziția tuturor prin viața cu origini in Dumnezeu 

De asemenea vedem ca aceasta parabola preexistentă in conștientul culturilor antice o ia si o autentifica însuși cuvântul lui Dumnezeu si prezintă pin gura lui Dumnezeu dreptatea si cum este împărțită aceasta in viața de după moarte cuvintele lui arătând nedreptatea de a fi bogat aceasta fiin o unealta a orbirii empatiei si iubirii fata de săraci si a dreptului fiecăruia la ecirculatia genomica a bunurilor astfel cel care Închide robinetul resurselor ca acestea sa nu ajunga la sărmani primește osândă in schimbul orininii auto orbirii simțurilor pentru ca un bogat va fi întotdeauna de săraci si ignora pe aceștia in scopul conservării bogăției așa cum el Închide ochii la nevoile aproapelui așa va Închide si Dumnezeu ochii la nevoia hranei spirituale a sufletului in viața de apoi deconectarea de la Dumnezeu fiind starea de lipsa a vieții suferința după viața setea de viața si foamea de Dumnezeu si lipsa îmbrăcămintei de la Dumnezeu di lipsa acoperamantului de la el arzând in focul poftelor celor care le au pus înainte a celor Izgoniți si auto Izgoniți de la fata lui Dumnezeu 

Mai vedem aici si rețeta tuturor nedreptăților acestei lui observând ca omul pana la un moment făcea dintr o casa duplex doar ca sa aibă copii unde locui si copii trăiau in armonie cu mică jumătate primită dar vedem ca astăzi bogății prigonesc săracii si le parafează pământurile si moștenirea intr o forma legală si legalizata găsindu se pe drumuri legal si fără nimic legalizat iar cei ce primesc pe nedrept nu dau înapoi ci îl înstrăinează legal înainte de a ajunge la cel care deține pământul din moși strămoși apoi ne punem copii sa înstrăineze bunurile injuganduse la sclavia cămătăriei aceatei lumi  mai apoi vedem ca nici pământul nu îl mai primește pe om a secat pământul privarea vecinului de libertate râvna la pământul la casa si la familia lui uitând ca timpul oferă omului identitatea si pământul si are dreptul si libertatea de a sta si trai in cultura si limba si locul de casa primit dar asta nu înseamnă ca el se Răscoala împotriva vecinului dându-l afara din curtea lui pentru ca vrea ca el sa stăpânească pensie zările ce îl înconjoară si peste bunul public

P s mulți se vaită de venirea nedreptățiți generalizate dar dacă omenia refuza prezenta acesteia stăpânitorii râului nu au loc printre oamenii buni

Fise de lectura XXVII

 48 de texte

Se pare ca pentru a intra in tagma monahală ai nevoie de deplinătatea funcțiilor sociale mentale si fizice pentru a ți asigura o călugărie sănătoasă asta înseamnă ca un creștin are nevoie de întregile capacitați fizice mentale si sociale pentru a manifesta o credință sănătoasă însemnând ca nu iese cu nimic din peisajul unei societăți care se manifesta firesc artificialul fiind doar o ploaie trecătoare pentru cei care se comporta firesc si fac cele firești din fire apoi in contact cu religia punând paravan normalității firești înaintea viforelor sau voințelor neformați ce se doresc generalizate si legiferate mai mult se pare ca cei ce sunt izolați intr un firesc nici măcar nu simt trecerea vremurilor sau a războaielor auzind despre acestea dar retragerea lui inaccesibila in creierii munților a vitregit vremile făcându-le intangibile firescului nemeritand efortul dusului si a intorsului

In alta ordine de idei atunci când vitregesti bunăstarea vecinului îți atragi propria osândă sub o forma sau alta ajungând o altfel de înțelegere a pildei sărmanului lazar care înseamnă cel ajutat de Dumnezeu  observa prezentarea cerului căruia simțurile ii sunt ocrotite sau orbite de cele m-au scumpe facilitați apoi ale celui căruia nu primește empatia celui care are din belsug si rămâne captiv pana la moarte searaciei lipsurilor si bolilor si foamei pana la niveluri in care si câinii de paza de la poarta bogatului i se făceau mila de sărmanul om ce li se părea familiar sau poate la casa bogatului nici câinii nu aveau ce mânca din firmiturile de la masa lui problema e ca animalele își ling rănile pentru a le dezinfecta si vindeca vedem ca sărmanul era atât de bătut de soarta ca abia câinii se îngrijeau de rănile lui apoi ii vedem in viața de apoi amândoi o viața privilegiata poate si exclusivistă la care săracii nu au șansa prin moștenire prin munca șansa sau educație altu o viața nici măcar sortita de a fi sluj i ci un exclus al societății intr o stare socială ermetica fără scăpare problema este ca intr o societate Avrămica străinul si sărmanul sunt luați in considerare de aceea sărmanul care nu si a primit partea legală divin confor legii egalității sau sansei de a ieși din neputința si o dobândește in viața de apoi astfel legea naturală a compasiunii si împărțirii săracului care le a lăsat si prin lege nu doar prin liber arbitru sau lăsat la liberă conștiința si a primit partea datorata prin lege in viața de apoi adică legea lui Avraam îl poarta in sân așa cum legea lui Avraam trebuia sa lucreze in conștiința poporului ales ia cel ce a vitregit legea de echilibrul sau se afla in afara legii inserând de lipsa cu care a lipsit sărmanii pe care ii vedea dar pe care ii ignora pentru a auto ermetiza starea lui de bogăție astfel un bogat rămâne dotat doar dacă nu împarte bogăția astfel un bogat se bucura de bogăția lui punându o doar in slujba si satisfacerea simțurilor lui si doar ale lui astfel știind ca nimen nu îl poate egala in răsfăț sau sa aibă un răsfăț mai mare ca al lui interzicând accesul la răsfățul lui celor sărmani pe care ii cunoaște nominal apoi vedem ca cei care nu au făcut ale legii se afla intr-o prăpastie in fundul acesteia sau de cealaltă parte a acesteia fata de cei care au împlinit legea sau fata de cei care au fost excluși si Vitregiți de soarta neavând aces la bunătățile vieții din cauza celor care au păstrat bunătățile lumii doar pentru ei din ignoranta rea-voința lipsa de compasiune sau pur si simplu iubirea de bogăție fără limite si fără empatie orbita de dorinta de a di satisfăcut pe deplin de propriile facilitați si resurse fără a se gândi ca toate resursele lui sint domandite din resurse disponibile egal tururor adică cele lăsate de Dumnezeu pe pământ la timpul lor  apoi vedem starea celor doi in viața de apoi si regulile aceatei anime-uri nu are acces la viața anterioară si chiar dacă ar avea nu ar încalcă legea avramica si a prorociile care a legiferat clar echilibrul care străbate liber cele doua lumi adică cele respectate in prima se găsesc in a doua iar cele agonisite in prima risipite in a doua si cele împărțite in prima primite in a doua si așa mai departe

P s iată ca grabnicul ajutor al sfinților la care pelerinajele se fac grabnic pun pe fuga pe calea spre bine si pe cei ce in dorea doar ca oferă si obligativitatea urmării acestei cai o data ce o dorești si ai ocazia sa o urmezi

Sidequest 10

 48 de însemne religioase

Poate fi încrederea irațională  religiosa pusă  in slujba drepturilor demnității si libertății identității culturii si naționalității unui grup de oameni un exemplu pentru integritatea religioasă având in vedere ca originile si trăsăturile firești cu care se dedica omul unui ideal cultural își au originile intr un spațiu aproximativ comun 

Poate fi aceasta reticenta la integrare intr o Civilizație ce propune nonvalori un semn de răspuns si conservare a valorilor intrinseci sau este doar o ultima răsuflate a unei culturi ce trebuia sa apună de mult in umbra istoriei dar a reușit sa iasă la suprafața in urma unei deversări nenaturale de îngrășământul asupra acestor valori arhaice 

Dacă tot am ajuns la manifestări externe ale valorilor intrinseci atunci o cruce este o necesitate interna a omului de a se însemna cu semnul protectiv si curativ al crucii iar apartenența la aceasta nu este un manifest public folositor pentru ca acest semn extern poate primi valorile unui semn extern renunțând la valorile intrinseci de aceea rușinea de a manifesta o cruce in public poate fi răpusă de nevoia intrinseca de a expune un semn intim ce reprezenta însemnarea valorilor intrinseci cu o pecete care poate fi atacată dar nu poate fi răpusă din cauza nevoilor internalizare cum ar fi respirația sau alergatul care sunt o necesitate involuntară si una voluntara dar care sunt o necesitate a sănătății individuale acestea neafectând si nereprezentate vreun manifest care încearcă sa impună vre o ideologie si o simpla convingere si certitudine ca aceasta activitate are ca rezultat real o revigorare a sănătății astfel si o cruce are aspectul voluntar si involuntar al unor activități sănătoase Manifestul exprimat fiind o integritate personală si nu a aparenta si afiliere ideologica la o instituție 

Pss

Adulții  îmbătrânesc dar parca si ei acuza tinerii ca nu se afiliază responsabilității de conducere a oamenilor maturi

E ca o activitate monotona care Creează starea de somnolenta trebuie sa creezi o perspectiva rațională artificiala externa monotonie pentru a ieși din inactivitatea rațională a acesteiA astfel si tânărul ajuns la obiectivul speranțelor are nevoie de autentificarea responsabilităților  prin autoresponsabilizare pentru a fi activ in ceea ce si a dorit sa facă si face astfel si unele privilegii ale unei autorități vin după autentificarea de statut drept o consecință a autenticității si nu un obiectiv al funcției primite artificial 

P s fumatul poate fi interzis dar rămâne o forma de activitate care are imaginea si ideologia unei forme negative de manifestare problema este ca si cancel culture este o forma negativă de manifestare dar care a fost probabil singura varianta manifestare a dorinței de integrare socială 

Fise de lectura XXVI

 48 de nesiguranțe ce fisureaza slăbiciuni pentru a fi atacate 

 Frigul declanșează stări spirituale din cauza neputinței fizice de a lupta împotriva acesteia prin curaj si voința si totusi oamenii Nordului au dezvoltat rezistența la el in toimp ce cei din zona schimbării sezoanelor au coșmaruri când se culca obosito iar subconștientul încearcă sa trezească un corp căruia i se scade temperatura din repaos in timp ce doarme prin cea mai simpla metoda adică tenebre care accelerează ritmul cardiac pentru a elibera hormonii ce pun in mișcare sângele pentru a consuma energie si a încălzi corpul dat ce faci cu un corp obosit care mai are multa devine de repausul somnului adânc cauți cele mai adânci imagini ale fricii si le expui in cea mai inovativa forma așa ajungi la un coșmar care de fapt este o tresărire a corpului in scopul supraviețuirii iar tresărirea poate fi creată prin încordați involuntare in timpul activității conștiente iar prin tresariri de sperieturi in timpul inconștienței

Problema nu e aceasta ea este ca si corpul folosește propriile nesiguranțe pentru a crea scurtături in supraviețuirea același timp se folosește si de propriile convingeri pentru a supraviețui de aceea in viața de si cu zi dacă oferi toată încrederea activităților sale prin convingerea forței intrinseci ca se poate atunci si copil percepe viața ca o activitate prin care lupta are scopul victoriei  

Dar ce faci când tu stai in garda  pentru a prinde ocazia primului compromis când de fapt compromisul luptei Creează  o alta lupta care se întoarce împotriva propriilor convingeri si valori ajungi la încredințarea statornică in propriile valori fără compromis pentru a asigura propria continuitate de aceea cel mai eficient in lupta valorilor de supraviețuire este sa lași omul sa supraviețuiască dar sa scoți lupta pentru supraviețuire pentru a nu Creează imunitatea si rezistența la valori străine din următoarea generație așa ajungem la dorinta de a conlucra cu aceasta Civilizație compromitand integritatea valorilor intrinseci astfel gândind la lipsa de integritate a unui sistem eviti sa te afiliezi din cauza proprii in loc sa vii cu o integritate a conștiinței carpind aparenta integritate a sintemului ce din dorinta de a se integra devine dezinvolt dar cum eviti o ermetizare a unei instituții in propriile valori creând rezistența la valurile de indicativ al conștiinței create de modernism structurile de baza raman neclintite dar abordarea se adaptează noilor conlucrări 

P s propriile aspirații ierarhizate intra in conflict cu neîncrederea conlucrării cu instituțiile in slujba cărora îți pui aspirațiile si totusi atunci când o instituție Creează oameni din nimic cum lupți cu reticenta celor integrați de a primi oameni parțial formați

  pss crucea este cel mai sigur simbol in care te poți  încrede pentru ca reprezintă trecerea prin moarte pentru a învia adică scoaterea din orce situatei cu obiectivul revenirii la normal așa se face si cu oamenii care pare ca sunt ultima generație care poate folosi un sistem dar se pare ca o data cu plecarea acelor oameni nevoile nu sunt de a refolosi un sistem ci de a repune capacitatea integrității ci echipamente noi in slujba unei noi generații astfel totul nu se termina cu cei care pleacă ci începe cu unelte noi in mâna celor care raman 

Mai rămâne problema cu încrederea in sine si in cei din jur cum treci pente o cumpăna de curaj lupți cu ea sau o aștepți e următoarea renunțând practic integral la vis pentru o iluzie si cum te poate descumpănit un mesaj fals de restabilire al calmului când Primești ca răspuns deja începutul de drum pe care nu l ai început

Fise de lectura XXV

 48 de city breakuri

Lucrarea harnică are loc si in Cetăți care nu se afla sub contract de administrare direct al harului astfel înaintea lui Dumnezeu ninivitenilor le era sortita pieirea din cauza porturilor nefirescului Titus la înțelegerea pericolului spre care se îndreptau au ales o pocăință colectivă generală si brusc întoarsa la înțelegerea consecințelor faptelor lor

In urma unui pelerinaj îți faci o părere despre cum își apreciază propriile valori o cetate dar si cum își organizează viața civilă in jurul bisericii sau in afara acesteia păstrând o armonie a originilor cultice observi speranța de mai bine sau starea de privilegiu din urma centralizării in jurul unei sărbători dar si starea de divergenta care poate apărea din dublarea evenimentului religios cu unul profan starea de pelerinaj creându-se exocentic păstrându-se starea de spirit si dorinta omului de a ajunge la o destinație ce poate oferi divertisment sau distragere de la nevoințele zilnice 

Se pare ca Sfinții lui Dumnezeu lucrează si pe alte cai dacă inițial aveam o părere greșita si ma întrebam de ce un sfânt protejează anumită cetate sfântul poate crea circumstanțe prin care un oraș poate trai sub o ascultare a conștiinței duhovnicesti fără ca aceasta sa se afle împotriva cultului si observi cum unii oameni se respecta pe sine după cum respecta mediul înconjurator dar se pare ca publicitatea negativă poate Creează si o stare negativă in legătura cu o anumită societate dar poate susține si starea de bine si conștientizare a stării de bine pe care o promovează un mediu in mod artificial mai mult sau mai puțin

In concluzie socializarea unei Cetăți poate trai si in duhul creștin dar si pe lângă duhul creștin hrănindu-se si manifestându se similar cu acesta indiferent de afiliere directa sau indirecta

 P s lucrarea lui Dumnezeu lucrează sub forme necunoscute dar toate se leagă dacă aștepți ca toate sa se lege astfel si părerea de sine se îmbunătățește când se schimba părerea cunoscând fata adevarata a celor pe care i ai etichetat fără sa ii Cunoști așa se face ca după o călătorie părerile despre necunoscut se statornicesc când vezi ca alte lumi trăiesc civilizat sub diferite convenții sociale constructive

P s p s lumile civilizate de astăzi se simt amenințate si răpise de alte mentalități pentru ca valorile si nevoile sociale nu sunt susținute de o convenție socială stabilă ci de una permisiva intrinsec fără a avea un nectar necompromis de aceea piatra din capul unchiului care susținea toată bolta civilizației moderne a intrat sub pământ ca o ruina si ghida aperceptiv Civilizația dar uitând de acest epicentru fondator căutând alte origini structura civilizata se destramă la prima bătaie de vânt dacă o cetate nu i-ai cunoaște telul fondator aceasta piatra fiind socializarea structural creștina in interiorul si in jurul disericii