Fose de lectura XXXIX

 48 de experiențe trăiri si așteptări

Atunci când îți dedici viața unor așteptări  trebuie sa te intrebi ce experiența vei avea in îndeplinirea asteptatilor atunci când crezi ca este ceva in întuneric sau poți aprinde o lumina ca sa îl vezi sau el se va lumina in întuneric pentru a ți se arată sau poti crede ca el exista deja in întuneric si te comporți conform așteptărilor ca si cum el s ar afla deja acolo fără ca el sa ți se comunice știind doar ca el are un set de așteptări comportamentale de la tine dacă el ar fi acolo problema este ca prezenta lui este cu totul alta fata de închipuirea prezentei lui experiența din urma prezentei lui este alta fata de comportamentul asumat când crezi ca el este deja acolo 

Problema este ca unele gesturi ne unesc înainte de a fi uniți si oamenii adopta un comportament fizic pentru a activa in jurul lor chemările harice de exemplu când preotul spune sa va apropiați oamenii fac un pas in fata când de fapt gestul haric si liturgic e altul in alt loc la alt îndemn liturgic oamenii încep sa dea noroc in semn ca împreuna se roagă alte ori fac ceva împotriva vorbelor la drepți ei se aseară in genunchi aceste adunări împreuna ne fac creștini acele chemări la mâncare si împreuna trăire ne fac sa ne amestecam cu ce mâncam sa devenim un grup compact care reacționează uniți la indemnul si împreuna cu Dumnezeu contextul in care răspundem chemării si modul in care ni se Răspunde chemării sau ne împotrivim  unei integrări ne pune reciproc in afara comuniunii dacă ignori omul care muncește acesta va caută munca in alta parte dar dacă el este angajat de tine el își va caută dreptatea in fata altei autorități 

De aceea mai vedem ca mărturisind martirii nu deveneau fapta lor ci ei căutau revendicare supranaturala răspunsul dat lor tranfigurandule trupurile scopul nefiind martiriul Moaștele fiind o consecință a unei uniri formate cu Dumnezeu martirii nu sunt obiectivul creștinilor ci idealul exemplificat al unirii cu Dumnezeu dincolo de limitele trupești politice sociale sau ideologice eliberarea de toate limitele făcându-i-se împotriva tuturor cu un singur ideal apolitic si asociat ba chiar individual fără autoritate externa ci cu autonomie deplina

P s care este următorul pas ? A fi sau a nu fi in slujba celui din icoana la care ne rugam nu in slujba administratorului sau a propriilor obiective

Sidequest 15

 48 de înțelegeri

Atunci când intenția  unei acțiuni are desăvârșirea intr o taina atunci taina desăvârșește perioada premergătoare autentificați unei intenții o unire dintre bărbat si femei dacă are ca scoli un copil definitivarea este întâi taina care legalizează unirea trupească orice alta unire dintre bărbat si femeie având scop ascuns si egoista care este de fapt o sustragere egoista de la responsabilitatea si dorinta de a aduce un copil pe lume 

Ce avem astăzi drept ortodoxie autentica este de fapt o actualizare post ideologica ateista naționala de aceea deschiderea spre nou a religiei fata de o moștenire culturală arhaizat autentica este hibridizare de o abordare cu opinii secundare de Autentificare a legilor si ordinii firești religioase care uneori a fost trăită fără efortul decizional de a urma unei cai religioase aceasta fiind singura alegere care garanta succesul si a fost autentificate ca de succes de premergător care la fel nu au avut altceva de ales dar au avut disponibilă alegerea corecta

 Starea de trezvia n realitatea credinței si participarea activa in orce domeniu Creează un interes catre familiarizarea deplina cu regulile de organizare si cu ritmul zilnic si integrarea in toate activitățile ce se desfășoară ciclic in acel mediu alipirea cu aceasta stare si viețuirea in acel mediu Creează si o dependentă dar si o continuitate in integrarea si adaptarea activa si organic folositoare in organizarea zilnică a unui mediu urmând ca pe termen scurt si mediu prezenta ta sa fie necesară si chiar vitala bunei organizări in care distribuirea responsabilităților te implica personal si nevoia activității tale implica o conlucrare cu mediul ai alti membrii

 astfel si credință biserica si mediul religios Creează o interdependență activa in care in mijloc se afla Dumnezeu si faptele lui care devin dătătoare de viața având scopul redobândirii si reintegrării vieții cu surse divine in viața omului

P s biserica este vie prin rugăciunea in comun care îl cheama pe dătătorul de viața in mijlocul lor

Fise de lectura XXXVIII

 48 de lămpi  fermecate

Poate ca greșesc dar înainte de a ajunge la biserica in scop similar cu cel al jocurilor de noroc adică succesul neașteptat in urma unei investiții pe care o supunem înmulțirii sau pierderii sau a Loteriei prin care-n punem un bilețel câștigător sau al unui anticariat de unde ne cumpărăm un obiect favorabil succesului sau al unui bar din care ieșim amețiți si incantați de amorțeala dezinvoltura si amețeala cu care ne am încărcat involuntar si fără scăpare pana nu este eliminată substanța straina din corp sau in fata unui horoscop care ne prezice dorinta de a prezice pașii următori pentru a ne comporta natural si pregătiți si cu entuziasm următoarele evenimente ce urmează sa le trăim sau ca la un oracol undevaflam ce ne pregătește viitorul fără muncan ce trebuie investita in statutul unei situații înconjurate de succes sau declin pregătindu ne aperceptiv pentru atitudinea cu care întâmpinam anumite evenimente  sau cum sa abordam persoane ce ne pot ajuta sau sta in cale in scopul si misiunea vieții noastre  sau atunci când ne găsim in fata unui obiect sau fersonificari care are puterea îndeplinirii unor dorințe scurtând sau chiar ștergând experiența dobândirii acelor bunuri pe care probabil deja le avem pentru ca faima avem atât cât ne trebuie bani atât cât ne trebuie si iubire atât cât ne trebuie lipsurile pe care le trăim fiin lipsa investiției noastre in acel domeniu

Dacă biserica si credință oferă si pune la dispoziție sub o forma sau alta aceste facilitați ce far a fi sub puterea unei entități supraumana au in bunăvoința unui vistiernic in gratiile cățuie dorim sa intram atunci problema este ca acestea sunt reale dar palpabilitatea lor si accesibilitatea lor este atât de naturală încât obținerea lor pare atât de fireasca încât îndeplinirea acestor dorințe poate deveni aperceptivă din cauza modului natural in care le obținem neobservand calitatea harnică prin care le primim si cu care ne împuternicește harul pentru a le primi drepta naturale singura diferența fiind atitudinea noastră fata de ele ajungând la concluzia ca atunci când primim ceva atunci când nu îl Dorin ignorând aceasta binecuvântare si chiar jignindu prezenta din cauza dispretului ca nu l am primit când l am dorit ci atunci când nu mai aveam nevoie de el ajungem la concluzia ca acel lucru nu ne trebuia vital atunci când îl ceream cu disperare 

Observam ca vrednicia de a primi ceva se oferă atunci când si piața devalorizează un obiect si valorile personale se ridica la proximitatea valorilor  premergător dorite dar intamgibile din cauza statutului de vrednicie mediocra 

Acum vedem ca orce militantism pentru o autenticitate stirbeste originalitatea valorilor acestea emanând un ermetism nonvaloric in momentul in care ermetizarea Creează o perisare a valorilor când lupta pentru conservarea valorilor folosește armele nonvalorii reflecția activa a unei lupte pentru valor schimbându se in agresivitatea cu care se lupta pentru valori acestea devenind idealuri fictive dobândite prin lupte nedrepte 

In concluzie toate facilitățile civilizației si culturii si a societății moderne sunt si au fost obținute in mod natural si perceptiv dintotdeauna de trezvia dreptei credințe toate valorile fiind obținute la un moment oportun si cu o demnitate corespunzătoare statutului facilităților acestea prezentându se cu o naturalețe atât de fireasca încât acceptul de a le primi se face doar prin Mulțumirea promiți divine in schimbul selectării si consultării unui set de valori de la care nu compromitem sau le supunem unui firesc autohton mediului de socializare creștin

P s mintea cea de pe urma va cunoaște ce s a întâmplat cu adevărat in jurul tău si nu le ai inteles din cauza orbirii sociale cu care te împărtășeai din mediul înconjurator

Fise de lectura XXXVII

 48 de săraci

Dacă intr o biserica sunt doar bogați si un singur sărac care cerșește si nimeni nu îl baga in seama este corect ca preotul sa spună in predica sa ca nu este păcat sa fii bogat dar bogăția devine păcat atunci când nu îți folosești resursele pentru a iubi aproapele si al aduce la nivelul tău de buna stare așa cum Dumnezeu ne a ridicat la nivelul sau de viața veșnica 

Dacă un bogat da o lege pentru a intra in legalitate bogăția lui si diferentierea statutului sau fata de sărac iar săracul este legal sărac atât timp cât susține statutul bogatului si dacă bogatul are voie sa dea bani săracului atât timp 

Side quest 14

 48 de filme revăzute

Ce ar fi dacă in lumea asta dacă trăim intr o lume egoista luam din aerul respirabil al celui de lângă noi sau dacă timpul a fost deja deslușit si cineva îl aseară pe sarma ca sa se usuce si intervine in viețile uniri pentru a preveni sau ajuta sa devină ceea ce urmează sa fie dacă plantezi un copac sau pur si simplu îl lași sa crească acela îți va tine umbra peste câțiva ani sau un bloc nou va deveni vechi după ce va trece timpul pentru a deveni vechidar in timp rămâne doar nou si ceva vechi devine mult mai vechi chiar dacă cineva îl renovează pentru ca din dedesubtul lui vechimea iese la suprafața 

Sau poate ca oricât de mult ar încerca cineva sa para ca schimba lumea de fapt ea este supusa voinței de a deveni mai buna dacă cineva urca pe scara prin cruzime atunci acesta nu are instinctele primare evoluate si inteligenta lui se rezuma doar la supraviețuirea prin înlăturarea celor apropiați istețime celor care aleg calea blândeții este o manifestare si amplrenta a unei educații civilizate care formează o societate sigura si eficientă

Bunătatea si blândețea verticalitatea normalității morale care fără un antagonist nici nu ar mai fi nevoie sa o definim ca morala si doar ca o alegere pe termen lung a variantei câștigătoare urmând ca rezultatul sa fie același dar in forma acreditata si nu ca rezultat al unei scurtături pe scara valorilor morale si mai apoi te simți trădat de praful de scărpinat dar dacă ai STI tot ce se întâmpla dar alegi ca statutul si resursele sa fie mai presus de formalitatea evenimentelor pe care le ignori

Se pare ca si media face pregătiri aperceptive pregătiri premergătoare si rezultate finale astfel vedem ca si educația este o sărbătorire a împărtășirii si creării in mintea unui copil de învățăminte folositoare in viața împărtășind ceva ce știm sigur cuiva care doar a memorat ceva transformând memorarea intr o experiența dar si profesorii care ne apreciază cu mult timp după ce am plecat din zona înțelegerii unor treburi cum ar fi lucrul in echipa dar cum rămâne cu vrednicia noastră si cu încrederea in instituție si cu apartenența noastră la ceva ce nu suntem

P s la ce se rezuma drepturile instinctuale când expunem copii la tulburări emoționale inutile când devenim Civilizați dar nu ne ridicam la statutul de civilizat

XXXVI

 48 de citate

Un tru cu Dumnezeu sau cu desfranatele suntem cumpărați si răscumpărări cu preț iar prețul est e o viața pentru toate viețile si cu moartea toată moartea a fost răscumpărată oamenii vor judecaninderii iar îngerii vor fi martorii la judecată oamenilor

De ce judeca oamenii îngerii pentru ca îngerii au făcut nedreptate omului ispitindul si Despărțindu i de Dumnezeu se pare ca Dumnezeu a lăsat in lume legea cu cine te vei unii vei deveni un trup cu acela dacă se va uni cu moartea va muri dacă se va uni cu Dumnezeu va primi viața veșnica si va fi una cu bumnezeu trupul si sângele lui fiind biserica aceasta devenind biserica in urma unirii oamenilor in rugăciune cu Dumnezeu aceasta unire fiind biserica omul își schimba creierul in funcție de ceea ce gândește adică devine ceea ce crede maica domnului fiin mama lui Dumnezeu devine împărăteasa si mama lumii dun primirea in sine a Duhului sfânt

e de lectura XXXV

 48 de împreuna lucrări

Separe ca unui om i a rodit țarina acest om a primit un dar nu știm ce vârsta avea dar dacă sfârșitul sau urma sa vina in mod natural se pare ca avea o vârsta înaintată dacă era tânăr ne punem întrebarea de ce acest om era singur pentru ca el avea de gând si vorbea singur făcând planul sa mărească hambarele monologul este la singular cu sine si nu exista o alta persoana  apoi vedem obiectivul si liniștea lui in viața spunând sufletului sau sa se liniștească pentru ca traiul pe aceasta lume ii eate asigurat deci sa se veseleasca si sa se desfete 

Urmează răspunsul la acest monolog cum îți vei mai desfăta sufletul când acesta urmează sa fie dezrădăcinat din aceasta lume in care in sfârșit si a găsit liniștea unde își va mai găsi liniștea când pe lumea cealaltă urmează sa primească rasplata bogatului lui primului lazar vedem apoi pilda lui Andrei care s a dat drept arhitect al împărăției dar nu lumeasca ci împărătească 

Știm ca in biblie atunci cad un belsug apărea acesta venea pentru prevestire a unei foamete si necesitatea strângerii acestuia in scopul hrănirii săracilor aici vedem ordinea divina a belsugului lumesc si scopul bogatului pe lume de a avea grija de săraci fără a renunța de statut de bogat lumesc in funcție de care împărăției vrea sa o mosteneasca el decide câta bogăție lasă acestei lumi si câta își agonisește in cer 

Mai apoi vedem ca vine cineva care cere sufletul din aceasta lume acel cineva parca vine in ciubanin urma deciziei de a priva lumea de belșugul sau ca o contra greutate a sărăciei celeilalte lumi in schimbul Risipirii egoiste a bogăției lumești in comparație cu scopul bogăției lumești acela de a regla inegalitatea dintre oameni si dintre anii secetoși si îmbelșugată de aceea administratorul bogăției este doar un mijlocitor al belsugului lumii între cei ce au si cei ce nu au

Vedem aici o consecință aperceptivă suportata in viața de apoi a unui om care s a împotmolit in neștiința altor valor si nevoi sufletești din cauza belsugului grija lui fiind pentru sine in nestire ca aceasta ii este nefolositoare sufletului care are nevoie de alta îmbelșugată in viața de apoi alții stăpânesc pe cei care strâng in aceasta lume si străin este judecătorul de soarta lui când grija lui in aceasta lume a fost doar pentru sine când belșugul l a înconjurat in aceasta lume vedem aici o binecuvântare o bogăție pe care o îngroapă in propriile hambare le îngroapă in viatierii care au scopul veseliei sufletului problema e ca grija acestei lui pentru suflet este agoniseala in aceasta lume si nu adevarata vistierie a veseliei si liniștirii sufletului sau odihnirii acestuia  vedem ca hrana sufletului este alta primind in lumea reala împlinirea grijilor lumești împărțirea binecuvântării transfera ca o moneda de schimb valuta acestei lumi in valuta cereasca

P.s. Clopotele bat si sufletul tresare la chemarea lor știind ca sunetul acestuia in cheamă pe Dumnezeu sa asculte rugăciunile oamenilor iar oamenii vin la auzul acestora la la o chemare la viața de apoi la ziua odihnei in aceasta si întâlnirea celui ce vine la întâlnirea cu cei ce au plecat si întâlnirea intr o singura rugăciune soborniceasca cu cei din aceasta lume si cei din cealaltă care primesc putina odihna prin pomenirea si chemarea lor la rugăciunea in comun cu Dumnezeu

quest 13

 48 de oboselii intelectuale supuse reacțiilor imediate ale eului liric

Fise de lectura XXXIV

 48 de săraci prigoniți

Se pare ca unii oameni cum ar fi ioan care săracii i au dat numele gura de aur pentru ca a vorbit împotriva asupritorilor bogați chiar si împotriva conducătorului căruia i s au dărâmat statuile in semn de revolta sfântul aducând apologie statuilor pentru fapta săracilor urmând sa fie depus din funcția de arhiereu din cauza celor nedreptățiți la rândul lui știind ce înseamnă sa fii bogat si ce trebuie sa faci ca sa rămâi bogat dar in același timp si lipsit de nobil urmând calea sărăciei oferind săracilor cele primite in urma statutului de bogat urmând si mama sa pe calea lui moștenitoarei tatălui sau

Dar ce este ieșit din conul este ca un om s a pus împotriva conducerii in sprijinul săracilor care erau obligați sa traiasca sub demnitatea de oameni din cauza dărilor care nu erau pentru un popor străin ce i a dus in robie ci de însuși cei cărora le au încredințat bunăstarea protecția si conducerea statului cel care era pus in slujba sufletelor plătind cu statutul de ocrotitor al demnității si drepturilor de om pentru cei care pierdeau frâiele bătând pe cei ce trăgeau deja din greu la carul împărăției precum in v t Vameșii erau cei ce aduceau aminte poporului ca sunt un popor supus cu dări unui imperiu fiind considerați sub demnitatea celor care aveau cetățenia de conducători fiind cei care facilitați robia lor îmbogățind cu resurse imperiul ce ii supunea plătind dar pentru asigurarea continuitatii propriei robii 

Ajungem iar in zilele noastre si vedem ca statul susține legal bancile care înrobescă oamenii pe viața bogatii Folosindu se de bănci pentru a dubla valoarea unui bun necesar pentru bunăstarea civilizata si un trai decent cu fiecare cumpărător fiecare cumpărător vânzând cu valoarea cu care s a îndatorat la banca si nu cu valoarea obiectului acesta neavând nici o vina ca valoarea pe bunuri este dublata din cauza îndatoririlor dublate la fiecare Tranzacție a aceluiași imobil banca castigand de la doi cumpărători de doua ori suma obiectului vândut datorită îndatorării problema nu este lipsa de bani ci lipsa de neindatorare si acordate a unui preț neraportate la îndatorarea la banca  fiecare obiect având valoarea pe care i o da in scopul profitului si nu in folosul fabricării sau a garantării calității astfel cel ce stăpânește valoarea adăugată de pe piața si lipsa de putere de cumpărare si forța de munca este banca deoarece facilitează o criza financiară pe piața datorata onei lipse de obiecte pentru vânzare când de fapt forța de minca depășește forța de îndatorare in venit dar datoria neputând fi plătită fără garantarea unei vieți de munca pentru o piața lipsită de valoarea materială dar supraplina de valoare de îndatorare

Asta nu ar fi nici o problema dacă săracii ar trai liberi in sărăcia lor fără îndatorare si bogatii nu si ar folosi averile in scopul îndatorării săracilor 

Astfel ajungem la traiul fără nevoie de cumpărare ci doar cu nevoie de munca astfel nevoile sociale fiin lăsate in slujba une autorități morale si celui care garantează autenticitatea modalității bunăstării împărțite reciproc si ne ducem cu gândul la capitalul care își folosește capitaluri in scopul sporirii capitalului dar in timpurile noastre venitul fiin doua treimi datorie si una plata cinstita pe care 50 la suta o oferim taxelor si cincizeci băncii pentru bunurile unui trai decen observam ca valoarea reala a pieței dacă ar fi calculata la munca investiție si profit ar fi sub necesarul bunăstării tuturor oamenilor bunăstarea fiind calculata in funcție de procentul pe care banca îl controlează din perioada de îndatorare

Vedem ca valoare se pune pe perioada de scabie oferită unor legi economice stăpânitorii lumii fiin voința de a continua viața sub acest jug al aparentei civilizații

P s

Cărțile trec si vin librăriile se schimba literele vor rămâne veșnic scrise si in animate in continua schimbare a aceatei lumi

Fise de lectura XXXIII

 48 de dimensiuni spațiile 

Unii oameni sunt absorbiți in lumea jocurilor alții in lumea filmului alții in de graba din lume după banii unii in diferite medii ale muzicii si meditatori in căutările depravării  alții in lumea științelor alti după mediile de socializare reale sau imaginare alti după Senzațiile informațiilor din telefon radio sau internet unii sunt creatori de conținut alții consumatori de conținut uni fug după mâncare alti după haine alti după obiecte dar unii mai deosebiți fug de aceste Realități paralele in realitatea credinței unii încearcă alții sunt unii reușesc unii au impresia ca fac cele bune din interior alții cele bune din exterior 

Uneori privim viața duhovniceasca si nu o recunoaștem ca egala din cauza exactității statice ale universului gândind ca o lume duhovniceasca atât de volatilă nu poate exista intr o lume rece exactă si statica dar se pare ca nu suntem obiecte statice in existența nici lăsați plutind in deriva timpului  existența poate fi exactă de aceea unele religii au găsit sisteme filosofice si religioase de a ermetiza omul existențial si duhovnicesc in aceasta realitate mai mult sau mai puțin conflictuala sau pașnica unii pierduți in existența alții stăpâni ai existentei

P s

 Dumnezeu este viu si coexista in si cu lumea prin naștere adăugându i Învierea el însuși aflându-se in mișcare duhovniceasca si naturală prin realitate si cu realitatea

Fise de lectura XXXII

 48 dedaruri din datorii

Dacă dar din dar se face har atunci când noi cerem sa facem un bine atunci tot sub forma de bine va apărea si ajutorul  dacă legătura binelui începe de la noi atunci va continua binele sa crească din om in om si chiar dacă apare o problema binele cu care te ai înconjurat te va sprijini

 Parca si la omul care face toate la timpul lor nu va avea dureri de cam când i se va cere socoteala pentru binele care i a ieșit in cale dar nu l a făcut urmând el sa cada in aceeași greutate in cazul in care nu a rezolvat acea problema înainte sa fie si a lui

Fise de lectura XXXI

 48 de empatii

Grija si atenția si înțelegerea  împărtășita pentru unul si unul pentru toți ofera empatie victimizatoare cuiva care poate fi agresor in detrimentul unei victime acuzând victima de agresivitate si excluzându-i o sentimentelor empatice victimizatoare empatizarea cu agresorul dintr o perspectiva subiectiva focalizata ca victima simți ca aparții de partea dreptății  morale buna pentru ca se  folosește  empatizare cu agresorul di perspectiva victimei dreptatea facandu se cu agresorul care este victima fictivă lezata care își face dreptate agresând victima

Publicul ținta a știrilor despre victime agresoare Pre sau post agresiunii este de fapt victima mesajelor subliminale prin victimizarea conflictelor susținute sau fără rezolvare ascunderea modului de judecare dreapta sau legală a agresorului care este agresat cu aceeași arma cu care agresează conflictul fiind victima colaterala iar cel care privește victima prinsa la mijloc si care împarte dreptatea agresorului nu omul este ținta ci societatea omul oricând poate fi exclus din societate atâta timp cât societatea exista de aceea când spui ca cineva te înțelege greșit dacă ii spui ca este agresor îl acuzi de o nedreptate socială facandu l victima ta astfel nu ai dreptate având dreptate amândoi 

e ca si cum ai spune ca unul din noi doi este agresorul când de fapt nu ai dreptate pentru ca un al treilea oferă dreptate amândurora făcându-l un al treilea agresor care nu vrea pacea dintre cei doi ci sa își vândă uneltele cu care va veți face dreptatea săpând de amândoi scăpând de amândoi strigând nedreptățile care se împart pentru a va face dreptate

De aceea iubirea este Dumnezeu iubirea iarta îndelung răbda si Supraviețuiește vremurilor tulburi

P s nu manintelege greșit pentru ca după aceea vom avea amândoi dreptate când  dubla afirmare poate însemna o negație sarcastica pentru o afirmație adevarata negând un lucru afirmativ facandu te colateral cu minciuna prin urmare mințind dacă ești întrebat dacă ai mințit 

Sidequest 11

 48 de povesti

 Ce eate cel mai interesant la pirați pe locul doi Corabia trei sabia unu comoara ce eate interesant la comoara faptul ca cineva a pierdut-o sau a îngropat o si a făcut o harta care a pierdut o si pe aia ce este mai importând sa faci după ce găsești o comoara sa o îngropi sa faci o harta si sa pierzi harta si cineva sa o caute ce este important sa faci atingi când îngropi o comoara sa treci cu Corabia printr o furtuna sa te pierzi pe mare intr o aventura si sa găsești un loc necunoscut negăsit de nimeni si sa faci o harta pana la locul in care uzul de pe harta se potrivește cu cel de pe locul unde este îngropată comoara

 Ce este mai frumos la o femeie nu goliciune ci felul in care lasă imaginației ce se ascunde si ce are mai frumos o femeie in afara de taine este experiența pe care o oferă in descoperirea tainelor ce este frumos langa o femeie felul in care nu înțelege de ce este frumoasa alt lucru pe care nu îl înțelege femeia este puterea cu care se controlează pe sine in fata năravurilor unui cal simblanzirea calului prin blândețea feminină si nu puterea de a supune calul controlându-l in supunere alt lucru pe care femeia crede ca îl face bine dar de fapt nu îl înțelege este ca se pregătește pentru a fi pregătită dar de fapt ce este frumos eate nesiguranța unei femei puternice ca un lup care te poate mânca in orce moment dar nu înțelege dacă va fi mancat el primu sau nu alt lucru interesant este ca femeia înțelege ca primește când este apreciata iar bărbatul oferă când apreciază problema este inversarea valorilor când femeia se pregătește pentru a fi apreciata pregătirea dând de gol si chiar obiectivuzand aprecierea iar bărbatul obiectivizand aprecierea oferind fără sa aibă ceva oferit pentru a fi apreciat

Un lucru interesant pe care cineva care are un avantaj fata de cineva care nu îl are este sa supună in afara obiectivului avantajului pe cel lipsit de acesta cel supus neînțelegând ca obiectivul supunerii nu este împărțirea ci pastrarea avantajului de a supune pana dupa ce avantajul devine fără valoare sau chiar roata se întoarce alt lucru interesant este ca un bărbat alege o femeie pentru a nu fi singur iar femeia pentru a trece la un alt rang social bărbatul neînțelegând de ce obiectul singurătăți nu dispare dupa căsătorie din cauza ca femeia accentuează izolarea din cauza ca Așteptările sociale dobândite in urma căsătoriei nu sunt împlinite  darbatul urmând sa se izoleze in cariera pentru a îndeplini Așteptările sociale ale femeii ajungând sa primească împlinirea socială doar in satisfacerea nevoilor sociale ale soției 

Un lucru interesant pe care tehnologia încearcă si urmează sa îl rezolve următor in rezolvarea nevointelor umane este primele meserii care sunt de fapt angajarea in îndeplinirea unor nevoi cel al împlinirii fizice si cel al aprecierii artistice problema este ca internalizare aceste nevoi sunt de fapt umplerea unor roluri sociale internalizare acestea acoperim empatii externalizate  fizic acestea nefiin umplute artificial din cauza ca impartasirile fizice au scop final constientizarea existentei fizice oferite in urma unei empatizați reciproce si nu in urma unei cereri si oferte

PS de aceea un papagal este interesant când repeta chiar dacă o face repetitiv fata de o înregistrare care nu schimba nimic in ceea ce repeta

Fise de lectura XXX

 48 de prezente a lui Dumnezeu

Dumnezeu este simplu pentru toată lumea si nu este nevoie sa îl complice înțelepți sau sa in împodobească bogății sau sa îl infrumoseteasca artiștii sau sa îl reprezinte conducătorii pentru ca el a lăsat biserica cea statornică păstrătoare a trzaurului bătrânilor si al zestrei tinerilor si nădejdea si puterea adulților si nevinovația copiilor Dumnezeu este simplu este credință nădejde si dragoste si adevarul si viața si creatorul ei si purtătorul ei de grija de aceea cel ce crede in simplitatea lui va crede si ca Dumnezeu nu îl va lasă in ispita acestei lumi ci va trai si îl va experimenta pe Dumnezeu si nu se va despărți de el păcătuind si uninduse cu aceasta lume despărțindu-se de Dumnezeu Dumnezeu este in aceasta lume dar este înviat de aceea trebuie sa murim aceatei lumi pentru a trai in ea uniți si înviați alături de Dumnezeu de aceea bogății si înțelepții sunt risipitori ai bunăstării pe care a lăsat-o Dumnezeu pe lume si care o aduna ca sa Rada rugina si sa o spulbere firii iar înțelepciunea lumii dacă se desparte de iubire credință si dragoste împărtășită si nu adunata egoist sau exclusivist pe grupuri sau ranguri sociale atunci aceasta înțelepciune a acestei lumi va fi praf purtat de vremuri toate înțelepciunile si religiile murind pe lumea lor dacă nu sun in ograda lui Dumnezeu cel adevărat care aduna oamenii lui pentru si in împărăția lui cea veșnica in si din aceasta lume de aceea avem dovada Moaștele ca sufletele sfinților care au Sfințit prin dedicarea si apropierea de Dumnezeu invesnicind ai materia cu care sufletul s a înveșnicit in pastrarea nealterata a poruncilor divine au păstrat si continuitatea nestricăciunii si in trup legătura dintre trup si suflet ca identitate unica păstrându se au după plecarea la domnul rugăciunile la moaște fiind ascultate de sfinți din sânul lui Dumnezeu de unde au fost primite si sunt păstrate pana la venirea de apoi de aceea parca si religiile si dezbinările ideologice din ziua de  azi parca vin ca sa curețe si sa ii cearnă si sa distingă adevarul de minciuna răul de bine este clar cine este dereglat si cine distruge de aceea singura lege adevarata care va defini aceasta lume si nu va fi risipită de timp este legea lui Dumnezeu credință nădejde si dragoste astfel nici bogății nici politicienii nuci filosofi si ideologii lumii nu vor mosteni veșnicia încercând sa schimbe ce a lăsat Dumnezeu in fire si cum a curățat si filtrat răul din fire prin cruce moarte si Înviere doar cei buni vor învia cei rai rămânând departe de Dumnezeu in rătăcirile lor suferim distanță îndepărtării de izvorul vieții si hrana vieții 

PS conducătorii lumii sunt lăsați de Dumnezeu de aceia si ei fac voia lui Dumnezeu când sunt puși in circumstanțe de a lua decizii de conducere care tot in legea conservării binelui se supun

Sa nu uitam nici de insușirile pe care ni le Adaugă legile lumii afiliindune identității numere si obiecte pe care le ridicam la nivel de identitate si cu care ne identificam uitând de chipul lui Dumnezeu in care si prin care si din care noi trăim si pe care nu îl lepădat chiar dacă ne asumam roluri active in conlucrarea societății

Fise de lectura XXIX

 48 de sfinți si sfinte moaște de voievozi

Unii sfinți sunt grabnic ajutători atât de grabnic ca te școala cu noaptea in cap cu trompete de deșteptare pentru ca in lumea aceasta ne petrecem nu doar in timpul somnului cea mai lunga perioada de timp de inactivitate duhovniceasca si ne cheamă sa ne punem pile la tatăl prin fiul ca mijlocitor ca nu degeaba l a trimis pe fiul ca sa îl reprezinte pe tatăl si sa ne ducă fiul in sânul tatălui ca sa ascultam la pieptul fiului tainele tatălui si sa primim învierea ca de la un prieten vechi uitat in vreme ca rasplata a nedreptăților vremurilor de care am fost privați de apropierea de Dumnezeu și din cauza neputinței noastre de a cere cu vrednicie mai mult de la tatăl cerem ca lazar sa primim partea noastră in viața de apoi si tot ca lazar sa ne încuiem in afara morții la dumnezeul care ne cheamă la viața ce a venit printre noi pentru ca unde Dumnezeu acolo este viața si chemarea la adevăr ca prin vrednicia sfinților sa cerem ajutor pentru neputințele noastre

Dar acea ultima ispita este cumva împlinirea nadajduirii noastre in credință cea adevarata o fi acea Căutare când te simți pierdut o cercetare cu scopul  întăririi nadejdii in regăsirea credinței si totusi încrederea fără cercetare prevăzătoare scoate rădăcinile deznădejdii sau a unei mândrii nefondate de care te împiedici si cazi la pământ așteptând ajutorul aproapelui sa te ridici 

Cine sunt eu pana la urma cel care se lasă îndurerat de încrederea celor neiertate si care nici eu nu las iertării cuvintele fără nesaț când eu sunt cel căruia mi se cere implicarea acuzând neimplicarea directa pentru a mi acoperi neputințele 

Apoi mai apare si simtul uman prin care răspunzi aperceptiv la cererile aproapelui lucru pe care atunci cand scopul nu își are un obiectiv trasat pe o cale care declanșeaza empatie falsul ofertei nu crează legături umane ispita dându se de gol prin însuși gliciurile si defectele repetitive care caută un răspuns volatil fără sa ofere o cerere la Dumnezeu cererile fiin reciproce omul dorind apropierea de Dumnezeu si Dumnezeu dorind reîntoarcerea omului in slava familial cereasca 

Uneori empatia pentru neputințele aproapelui este orbita de privilegiile de care avem parte pana când nu vom avea contact direct cu grija fata de cel căruia ii îngrijim neputința 

Grija fata de aproapele ajungând sa fie empatie abia după ce înțelegem neputința lui iar când aducem nedreptate peste neînțelegerea neputinței lui sa nu ne așteptăm sa ne explice neputința ci sa ne așteptăm la un răspuns si chiar o revolta ce accentuează si agravează lovind dureros empatizarea si gravitatea neputinței noastre de a empatiza aperceptiv revolta simțită fiind lipsa neputinței noastre de a empatiza la o neputința greu de deslușit si de empatizare ajutorul si înțelegerea oferită aproapelui fiind similar cu un salt al credinței spre necunoscut dar in loc sa cerem binele îl oferim cuiva pe care nu îl înțelegem la fel se întâmpla si in iubire ai nevoie de un contract pentru a concretiza continuitatea acestei activități aperceptive 

Trezvia fiind dobândită de continua mișcare a rațiunii spre  speranța creatoare de oportunități de al întâlni pe Dumnezeu pe calea pe care ne îndreptam spre el 

Desi pare repetitivă natura femeii este încoronată ca împărăteasa a lumii prin tainele pe care le a lăsat Dumnezeu in firea ei nedeslușite pentru că numai umblând prin calea cea tainica spre Dumnezeu calea spre înțelegerea firii feminine este descoperită in aura sfințeniei firave si pure pe care o poarta cu dreptate credință si nădejde 

Neșansa de a duce pe cineva pe ultimul drum fiind poate înțelegerea ca in lenea neparticiparii ultimul drum este de fapt calea spre refacerea unui nou început crezând ca merge pe o cale fără întoarcere atunci de ce ne recheamă Dumnezeu la viața si nu a rezolvat problema mântuiții in viața de apoi lăsând lumii neștiința reîntoarcerii la cele pe care le irosim si le pierdem dar in care nu putem trai cu vrednicie dacă nu înțelegem moartea propriilor fapte si revenirea la aceeași viața dar cu vrednicia de a o trai așa cum a fost lăsată de Dumnezeu înainte de cădere noaptea acestei vieti fiind așteptarea celei veșnice la care ne reîntoarcem in aceasta cu înțelegerea firii lui Dumnezeu si al rostului vieții unii oameni reușind sa traiasca raiul si veșnicia fireasca încă din aceasta lume rezistând stoic neputinței trecerii vremurilor dar cum se face ca nelăsând pe mâine ce putem face astăzi este calea cea mai scurta spre mâine problemele zilei de azi fiind cele cu care ne trezim si mâine care mâine seamănă cu azi fiind aceeași zi oare închidem ochii acestei zile pentru a ne revedea mâine cu alti ochi amin sfânt miluiește 

P s ajutor de la îngerii cei fără de trup dar care stau paznici ca stăpânitori si apărători ai voinței lui Dumnezeu de a avea grija de om cei ce sunt ca Dumnezeu fugind si de indentificarea cu el pentru a nu cădea din slava cereasca stand cu privirea ținta la voia lui Dumnezeu pentru om

Fise de lectura XXVIII

 48 de altfel de înțelegeri

Se pare ca legea si proorocii autentificat in autoritate de fiul Creează o noua realitate cea a dogmelor sau realitatea lui Dumnezeu prezent si activ Atașat de lume vedem ca vorbind de cei doi lazari învierea si viața de apoi sunt aduse in conștiința omului drept Realități ce își au consecință acestei viei un om care își anesteziază simțurile cu placeile acestei lui va trai in cealaltă lume cu aceleași lipsa de simțuri cu care sa îl simtă pe Dumnezeu simțurile rămânând pecetluite cu limitările efemeritatilor lumii acesteia deschiderea simțurilor către Dumnezeu fiind din aceasta lume poarta către rai starea de trăire in Dumnezeu găsită natural in firea umană si ghidată spre acesta de Învățăturile bisericești 

Apropierea de pieptul lui Dumnezeu parabolic al lui Avraam reprezintă ascultarea de forma superlativa pe care o ia viața in pieptul celui care a Creațosi e care a pus-o la dispoziția tuturor prin viața cu origini in Dumnezeu 

De asemenea vedem ca aceasta parabola preexistentă in conștientul culturilor antice o ia si o autentifica însuși cuvântul lui Dumnezeu si prezintă pin gura lui Dumnezeu dreptatea si cum este împărțită aceasta in viața de după moarte cuvintele lui arătând nedreptatea de a fi bogat aceasta fiin o unealta a orbirii empatiei si iubirii fata de săraci si a dreptului fiecăruia la ecirculatia genomica a bunurilor astfel cel care Închide robinetul resurselor ca acestea sa nu ajunga la sărmani primește osândă in schimbul orininii auto orbirii simțurilor pentru ca un bogat va fi întotdeauna de săraci si ignora pe aceștia in scopul conservării bogăției așa cum el Închide ochii la nevoile aproapelui așa va Închide si Dumnezeu ochii la nevoia hranei spirituale a sufletului in viața de apoi deconectarea de la Dumnezeu fiind starea de lipsa a vieții suferința după viața setea de viața si foamea de Dumnezeu si lipsa îmbrăcămintei de la Dumnezeu di lipsa acoperamantului de la el arzând in focul poftelor celor care le au pus înainte a celor Izgoniți si auto Izgoniți de la fata lui Dumnezeu 

Mai vedem aici si rețeta tuturor nedreptăților acestei lui observând ca omul pana la un moment făcea dintr o casa duplex doar ca sa aibă copii unde locui si copii trăiau in armonie cu mică jumătate primită dar vedem ca astăzi bogății prigonesc săracii si le parafează pământurile si moștenirea intr o forma legală si legalizata găsindu se pe drumuri legal si fără nimic legalizat iar cei ce primesc pe nedrept nu dau înapoi ci îl înstrăinează legal înainte de a ajunge la cel care deține pământul din moși strămoși apoi ne punem copii sa înstrăineze bunurile injuganduse la sclavia cămătăriei aceatei lumi  mai apoi vedem ca nici pământul nu îl mai primește pe om a secat pământul privarea vecinului de libertate râvna la pământul la casa si la familia lui uitând ca timpul oferă omului identitatea si pământul si are dreptul si libertatea de a sta si trai in cultura si limba si locul de casa primit dar asta nu înseamnă ca el se Răscoala împotriva vecinului dându-l afara din curtea lui pentru ca vrea ca el sa stăpânească pensie zările ce îl înconjoară si peste bunul public

P s mulți se vaită de venirea nedreptățiți generalizate dar dacă omenia refuza prezenta acesteia stăpânitorii râului nu au loc printre oamenii buni

Fise de lectura XXVII

 48 de texte

Se pare ca pentru a intra in tagma monahală ai nevoie de deplinătatea funcțiilor sociale mentale si fizice pentru a ți asigura o călugărie sănătoasă asta înseamnă ca un creștin are nevoie de întregile capacitați fizice mentale si sociale pentru a manifesta o credință sănătoasă însemnând ca nu iese cu nimic din peisajul unei societăți care se manifesta firesc artificialul fiind doar o ploaie trecătoare pentru cei care se comporta firesc si fac cele firești din fire apoi in contact cu religia punând paravan normalității firești înaintea viforelor sau voințelor neformați ce se doresc generalizate si legiferate mai mult se pare ca cei ce sunt izolați intr un firesc nici măcar nu simt trecerea vremurilor sau a războaielor auzind despre acestea dar retragerea lui inaccesibila in creierii munților a vitregit vremile făcându-le intangibile firescului nemeritand efortul dusului si a intorsului

In alta ordine de idei atunci când vitregesti bunăstarea vecinului îți atragi propria osândă sub o forma sau alta ajungând o altfel de înțelegere a pildei sărmanului lazar care înseamnă cel ajutat de Dumnezeu  observa prezentarea cerului căruia simțurile ii sunt ocrotite sau orbite de cele m-au scumpe facilitați apoi ale celui căruia nu primește empatia celui care are din belsug si rămâne captiv pana la moarte searaciei lipsurilor si bolilor si foamei pana la niveluri in care si câinii de paza de la poarta bogatului i se făceau mila de sărmanul om ce li se părea familiar sau poate la casa bogatului nici câinii nu aveau ce mânca din firmiturile de la masa lui problema e ca animalele își ling rănile pentru a le dezinfecta si vindeca vedem ca sărmanul era atât de bătut de soarta ca abia câinii se îngrijeau de rănile lui apoi ii vedem in viața de apoi amândoi o viața privilegiata poate si exclusivistă la care săracii nu au șansa prin moștenire prin munca șansa sau educație altu o viața nici măcar sortita de a fi sluj i ci un exclus al societății intr o stare socială ermetica fără scăpare problema este ca intr o societate Avrămica străinul si sărmanul sunt luați in considerare de aceea sărmanul care nu si a primit partea legală divin confor legii egalității sau sansei de a ieși din neputința si o dobândește in viața de apoi astfel legea naturală a compasiunii si împărțirii săracului care le a lăsat si prin lege nu doar prin liber arbitru sau lăsat la liberă conștiința si a primit partea datorata prin lege in viața de apoi adică legea lui Avraam îl poarta in sân așa cum legea lui Avraam trebuia sa lucreze in conștiința poporului ales ia cel ce a vitregit legea de echilibrul sau se afla in afara legii inserând de lipsa cu care a lipsit sărmanii pe care ii vedea dar pe care ii ignora pentru a auto ermetiza starea lui de bogăție astfel un bogat rămâne dotat doar dacă nu împarte bogăția astfel un bogat se bucura de bogăția lui punându o doar in slujba si satisfacerea simțurilor lui si doar ale lui astfel știind ca nimen nu îl poate egala in răsfăț sau sa aibă un răsfăț mai mare ca al lui interzicând accesul la răsfățul lui celor sărmani pe care ii cunoaște nominal apoi vedem ca cei care nu au făcut ale legii se afla intr-o prăpastie in fundul acesteia sau de cealaltă parte a acesteia fata de cei care au împlinit legea sau fata de cei care au fost excluși si Vitregiți de soarta neavând aces la bunătățile vieții din cauza celor care au păstrat bunătățile lumii doar pentru ei din ignoranta rea-voința lipsa de compasiune sau pur si simplu iubirea de bogăție fără limite si fără empatie orbita de dorinta de a di satisfăcut pe deplin de propriile facilitați si resurse fără a se gândi ca toate resursele lui sint domandite din resurse disponibile egal tururor adică cele lăsate de Dumnezeu pe pământ la timpul lor  apoi vedem starea celor doi in viața de apoi si regulile aceatei anime-uri nu are acces la viața anterioară si chiar dacă ar avea nu ar încalcă legea avramica si a prorociile care a legiferat clar echilibrul care străbate liber cele doua lumi adică cele respectate in prima se găsesc in a doua iar cele agonisite in prima risipite in a doua si cele împărțite in prima primite in a doua si așa mai departe

P s iată ca grabnicul ajutor al sfinților la care pelerinajele se fac grabnic pun pe fuga pe calea spre bine si pe cei ce in dorea doar ca oferă si obligativitatea urmării acestei cai o data ce o dorești si ai ocazia sa o urmezi