Sidequest 10

 48 de însemne religioase

Poate fi încrederea irațională  religiosa pusă  in slujba drepturilor demnității si libertății identității culturii si naționalității unui grup de oameni un exemplu pentru integritatea religioasă având in vedere ca originile si trăsăturile firești cu care se dedica omul unui ideal cultural își au originile intr un spațiu aproximativ comun 

Poate fi aceasta reticenta la integrare intr o Civilizație ce propune nonvalori un semn de răspuns si conservare a valorilor intrinseci sau este doar o ultima răsuflate a unei culturi ce trebuia sa apună de mult in umbra istoriei dar a reușit sa iasă la suprafața in urma unei deversări nenaturale de îngrășământul asupra acestor valori arhaice 

Dacă tot am ajuns la manifestări externe ale valorilor intrinseci atunci o cruce este o necesitate interna a omului de a se însemna cu semnul protectiv si curativ al crucii iar apartenența la aceasta nu este un manifest public folositor pentru ca acest semn extern poate primi valorile unui semn extern renunțând la valorile intrinseci de aceea rușinea de a manifesta o cruce in public poate fi răpusă de nevoia intrinseca de a expune un semn intim ce reprezenta însemnarea valorilor intrinseci cu o pecete care poate fi atacată dar nu poate fi răpusă din cauza nevoilor internalizare cum ar fi respirația sau alergatul care sunt o necesitate involuntară si una voluntara dar care sunt o necesitate a sănătății individuale acestea neafectând si nereprezentate vreun manifest care încearcă sa impună vre o ideologie si o simpla convingere si certitudine ca aceasta activitate are ca rezultat real o revigorare a sănătății astfel si o cruce are aspectul voluntar si involuntar al unor activități sănătoase Manifestul exprimat fiind o integritate personală si nu a aparenta si afiliere ideologica la o instituție 

Pss

Adulții  îmbătrânesc dar parca si ei acuza tinerii ca nu se afiliază responsabilității de conducere a oamenilor maturi

E ca o activitate monotona care Creează starea de somnolenta trebuie sa creezi o perspectiva rațională artificiala externa monotonie pentru a ieși din inactivitatea rațională a acesteiA astfel si tânărul ajuns la obiectivul speranțelor are nevoie de autentificarea responsabilităților  prin autoresponsabilizare pentru a fi activ in ceea ce si a dorit sa facă si face astfel si unele privilegii ale unei autorități vin după autentificarea de statut drept o consecință a autenticității si nu un obiectiv al funcției primite artificial 

P s fumatul poate fi interzis dar rămâne o forma de activitate care are imaginea si ideologia unei forme negative de manifestare problema este ca si cancel culture este o forma negativă de manifestare dar care a fost probabil singura varianta manifestare a dorinței de integrare socială 

Fise de lectura XXVI

 48 de nesiguranțe ce fisureaza slăbiciuni pentru a fi atacate 

 Frigul declanșează stări spirituale din cauza neputinței fizice de a lupta împotriva acesteia prin curaj si voința si totusi oamenii Nordului au dezvoltat rezistența la el in toimp ce cei din zona schimbării sezoanelor au coșmaruri când se culca obosito iar subconștientul încearcă sa trezească un corp căruia i se scade temperatura din repaos in timp ce doarme prin cea mai simpla metoda adică tenebre care accelerează ritmul cardiac pentru a elibera hormonii ce pun in mișcare sângele pentru a consuma energie si a încălzi corpul dat ce faci cu un corp obosit care mai are multa devine de repausul somnului adânc cauți cele mai adânci imagini ale fricii si le expui in cea mai inovativa forma așa ajungi la un coșmar care de fapt este o tresărire a corpului in scopul supraviețuirii iar tresărirea poate fi creată prin încordați involuntare in timpul activității conștiente iar prin tresariri de sperieturi in timpul inconștienței

Problema nu e aceasta ea este ca si corpul folosește propriile nesiguranțe pentru a crea scurtături in supraviețuirea același timp se folosește si de propriile convingeri pentru a supraviețui de aceea in viața de si cu zi dacă oferi toată încrederea activităților sale prin convingerea forței intrinseci ca se poate atunci si copil percepe viața ca o activitate prin care lupta are scopul victoriei  

Dar ce faci când tu stai in garda  pentru a prinde ocazia primului compromis când de fapt compromisul luptei Creează  o alta lupta care se întoarce împotriva propriilor convingeri si valori ajungi la încredințarea statornică in propriile valori fără compromis pentru a asigura propria continuitate de aceea cel mai eficient in lupta valorilor de supraviețuire este sa lași omul sa supraviețuiască dar sa scoți lupta pentru supraviețuire pentru a nu Creează imunitatea si rezistența la valori străine din următoarea generație așa ajungem la dorinta de a conlucra cu aceasta Civilizație compromitand integritatea valorilor intrinseci astfel gândind la lipsa de integritate a unui sistem eviti sa te afiliezi din cauza proprii in loc sa vii cu o integritate a conștiinței carpind aparenta integritate a sintemului ce din dorinta de a se integra devine dezinvolt dar cum eviti o ermetizare a unei instituții in propriile valori creând rezistența la valurile de indicativ al conștiinței create de modernism structurile de baza raman neclintite dar abordarea se adaptează noilor conlucrări 

P s propriile aspirații ierarhizate intra in conflict cu neîncrederea conlucrării cu instituțiile in slujba cărora îți pui aspirațiile si totusi atunci când o instituție Creează oameni din nimic cum lupți cu reticenta celor integrați de a primi oameni parțial formați

  pss crucea este cel mai sigur simbol in care te poți  încrede pentru ca reprezintă trecerea prin moarte pentru a învia adică scoaterea din orce situatei cu obiectivul revenirii la normal așa se face si cu oamenii care pare ca sunt ultima generație care poate folosi un sistem dar se pare ca o data cu plecarea acelor oameni nevoile nu sunt de a refolosi un sistem ci de a repune capacitatea integrității ci echipamente noi in slujba unei noi generații astfel totul nu se termina cu cei care pleacă ci începe cu unelte noi in mâna celor care raman 

Mai rămâne problema cu încrederea in sine si in cei din jur cum treci pente o cumpăna de curaj lupți cu ea sau o aștepți e următoarea renunțând practic integral la vis pentru o iluzie si cum te poate descumpănit un mesaj fals de restabilire al calmului când Primești ca răspuns deja începutul de drum pe care nu l ai început

Fise de lectura XXV

 48 de city breakuri

Lucrarea harnică are loc si in Cetăți care nu se afla sub contract de administrare direct al harului astfel înaintea lui Dumnezeu ninivitenilor le era sortita pieirea din cauza porturilor nefirescului Titus la înțelegerea pericolului spre care se îndreptau au ales o pocăință colectivă generală si brusc întoarsa la înțelegerea consecințelor faptelor lor

In urma unui pelerinaj îți faci o părere despre cum își apreciază propriile valori o cetate dar si cum își organizează viața civilă in jurul bisericii sau in afara acesteia păstrând o armonie a originilor cultice observi speranța de mai bine sau starea de privilegiu din urma centralizării in jurul unei sărbători dar si starea de divergenta care poate apărea din dublarea evenimentului religios cu unul profan starea de pelerinaj creându-se exocentic păstrându-se starea de spirit si dorinta omului de a ajunge la o destinație ce poate oferi divertisment sau distragere de la nevoințele zilnice 

Se pare ca Sfinții lui Dumnezeu lucrează si pe alte cai dacă inițial aveam o părere greșita si ma întrebam de ce un sfânt protejează anumită cetate sfântul poate crea circumstanțe prin care un oraș poate trai sub o ascultare a conștiinței duhovnicesti fără ca aceasta sa se afle împotriva cultului si observi cum unii oameni se respecta pe sine după cum respecta mediul înconjurator dar se pare ca publicitatea negativă poate Creează si o stare negativă in legătura cu o anumită societate dar poate susține si starea de bine si conștientizare a stării de bine pe care o promovează un mediu in mod artificial mai mult sau mai puțin

In concluzie socializarea unei Cetăți poate trai si in duhul creștin dar si pe lângă duhul creștin hrănindu-se si manifestându se similar cu acesta indiferent de afiliere directa sau indirecta

 P s lucrarea lui Dumnezeu lucrează sub forme necunoscute dar toate se leagă dacă aștepți ca toate sa se lege astfel si părerea de sine se îmbunătățește când se schimba părerea cunoscând fata adevarata a celor pe care i ai etichetat fără sa ii Cunoști așa se face ca după o călătorie părerile despre necunoscut se statornicesc când vezi ca alte lumi trăiesc civilizat sub diferite convenții sociale constructive

P s p s lumile civilizate de astăzi se simt amenințate si răpise de alte mentalități pentru ca valorile si nevoile sociale nu sunt susținute de o convenție socială stabilă ci de una permisiva intrinsec fără a avea un nectar necompromis de aceea piatra din capul unchiului care susținea toată bolta civilizației moderne a intrat sub pământ ca o ruina si ghida aperceptiv Civilizația dar uitând de acest epicentru fondator căutând alte origini structura civilizata se destramă la prima bătaie de vânt dacă o cetate nu i-ai cunoaște telul fondator aceasta piatra fiind socializarea structural creștina in interiorul si in jurul disericii

Fise de lectura XXIV

 48 de tunete si fulgere

Celor ce așteaptă cu răbdare trecerea vremurilor punând experiențele vieții sub semnul credinței nu întârzie sa aibă sprijin si mângâiere perceptibile si întăritoare de credință doar ca pentru fiecare sentimentele credinței sunt trăite diferit bucuria prezentei lui Dumnezeu fiind o trăire comuna dar foloasele rezistentei si experiența îndreptățiții vieții după o dreapta nădejde rezistând la toate videotelefon văzute nevăzute si de orice natura fizica sau psihică ar fi încredințarea in dreapta rânduiala a lui Dumnezeu care duce nădejdea încrederii in el chiar si după moarte asumând toate durerile Suferințele si necazurile dinaintea din si după ea neclintite de sub dreptatea credinței nădejdea nu întârzie sa apăra la momentul potrivit conform vremurulor care vin si pleacă ca o Fortuna de care ne adăpostim la umbra credinței si nadejdii in Dumnezeu care spulbera toate spaimele acestei lumi chiar si spaima de moarte oferind in schimb nădejdea vieții veșnice si a învierii

Astfel vedem ca si un câmp de lupta înflorește si este parfumat primăvara chiar si pustiul oferă o casa chiar si oasele au nădejdea învierii dacă trimite Dumnezeu duhul ca un vuiet peste ele dar după Înviere acele oase vor cunoaște pe cel ce le a înviat si nu vor umbla in necredință învierii

Fiecare efort al omului îndreptat spre el sau in alt scop dumnezeul îl răsplătește cu nădejde si speranța concretizata celor pe care le ramduieste spre folosul fiecăruia atât cât are nevoie la momentul potrivit atunci când este pregatit sa înfrunte si sa reziste la responsabilitățile vieții după puteri

P s lăsăm nadejdile noastre domnului si facem eforturi pentru a conlucra eficient si a fi pregătiți conform așteptărilor oportunităților oferite prin probei divina

Fise de lectura XXIII

 48 de retururi

Este posibil ca Dumnezeu sa ofere un răspuns echivalent valențelor liberului arbitru acesta fiin pus in slujba binelui slujind binelui primind libertatea in urma alegerii binelui dar omul renunța cu voie sau fără voie conștient sau cu o presimțire in umbra inconștienței răpusă de voința umbrita conștient de contrariile moralei intrinseci in urma folosirii libertății arbitrului in folosul răului libertatea arbitrului este orbita de principiile alegerii răul având in slujba lui distrugerea si moartea arbitrul devine legat deciziile lui rele libertatea de a alege binele fiind limitată de legăturile râului căruia s a lăsat robot de buna voie cel care dezrobește liberul arbitru pentru reintrarea lui in slujba binelui fiind făcută de cel ce ii da libertatea adică cel ce ii cunoaște scopul pe care i l a oferit la creație 

Departandu ne puțin de la subiect pe lângă toate calitatile pe care femeia le deține cel al iubirii natural împărtășite si așa mai departe dacă înțelegem mai atent vedem ca următoarea generație de oameni deja exista in femeile care s au născut cu toate ovulele pe care le va avea in viața asta înseamnă ca bărbatul in conlucrare cu femeia aduc pe lume o celula preexistentă acum dacă ne gândim la Buna-Vestire mai mare pare taina conlucrării

Întorcându-ne la ceea ce vorbeam observam ca Dumnezeu intervine in viața omului când acesta cere o ridicare din robia liberului arbitru răpus de deraierea de la calea cea dreapta aceasta intervenție artificiala pentru a arunce in mod natural la starea naturală a omului de conlucrare cu binele Vedem ca moartea din om care este o consecință nenaturala si nedreapta prezenta in viața omului Dumnezeu vindeca aceasta moarte si coase liberul arbitru si decizia omului de a cădea orbește de pe calea naturală a binelui cu o alta moarte prin care el ca reprezentant creator si deținător al vieții trece in mod deplin si natural prin ea pentru a o abuce ca o a doua buna vestire pentru a o transfigura pentru cei drepți in Înviere sau vindecare si apendic la liberul arbitru prin care se re vine la viața tot el fiind calea căderii 

P s binele făcut atrase binele si unește oamenii dar in același timp îl aduce si pe Dumnezeu mai aproape de omul care săvârșește binele așa cum si oamenii care au nevoie de ajutor si care au fost ajutați intra intr un spațiu confident familiar mai aproape de conștiința si voința celui care face un bine deci binele ne unește in bucurie comuna pe care o Creează in mod natural si este doar o emanație ca un parfum din floare care atrage Insectele folositoare așa bucuria atrage oamenii care au nevoie de ea starea de bine fiind naturală conlucrare a binelui care este o autosustenabilitate  nu un chin civilizator ci o definiție a socializarii binele comun fiind cel ne tine uniți in societate si nu o robie comuna in scopul menținerii socializarii 

Fise de lectura XXII

 48 de schimburi echivalente

 Adunările oamenilor in scop festiv Creează o stare de sărbătoare iar apartenența la un grup numeros Creează încrederea ca faceți parte dintr o mișcare care a câștigat încrederea multor oameni care pot avea diferite motive iar numărul mare de participanți poate însemna scopul comun al adunării si apartenența la aceeași voința sau multitudinea de nevoi pe care le adresează evenimentul si planșă larga pe care activează obiectivul evenimentului

Marile evenimente sunt o provocare pentru organizatori dar si o oportunitate prin care își expun valorile spre a fi conștientizate in mod public deasemenea adunarea oamenilor cu scopuri comune oferă liniștirea ca nevoile lor sunt ascultate si sunt cunoscute dar sunt si împărtășite astfel nevoile oamenilor pot fi abordate la un nivel organizatoric al instituției național sau chiar multinațional 

Acum ca vedem ca acest eveniment are un scop ilustrativ iar urmările acestui demers sunt activate pe termen scurt sau lung  si au autoritate la nivelul îmbogățirii spirituale a întăririi conștiinței si unitatea in consolidarea moralei si a mesajului autentic dar poate schimba ierarhii sociale sau economice nu se știe dar pe termen lung se poate crea o perspectiva dacă aceasta își parteaza o traiectorie echivalenta celei creștine 

Acum ca vedem aceasta manifestare din care grandoarea si o primește prin mulțimile participante si statisticile care expun o participare mai numeroasa fiecare fiind integrat din din diferite motive si cu diferite obiective uni pentru o îmbogățire spirituală alții profitând de obiectivul bisericii de a face bine rotitor încercând o tentativa de suntinere financiară temporara alți aducând obiecte specifice cultului prin care oamenii osi canalizează stările religioase acestea reprezentând o mediere peron care își sozeaza si personifica si personalizează trăirile duhovnicesti

P s este bucuria duhovniceasca un obiectiv al acestei manifestări in comun prin care primim încrederea ca Așteptările noastre sunt așteptate si primesc o cevenzie favorabilă desi impalpabila aperceptiv demersurile vor avea aviz afirmativ conform trebuințelor fiecăruia.

Sidequest 9

 48 de idei uitate prin pierderea de vreme si persistarea in starea de inaccesibilității

In fiecare zi un duhovnic după fiecare slujba de dimineața si seara primea la chilia lui pentru spovedit si stătea pana când termina oamenii de stat 

Fiecare greutate are specificul ei de spațiu timp si circumstanțe dacă luam un exemplu trecut al înfruntării unei greutăți libertatea sau lejeritatea actuala nu mai impune aceleași lucrări duhovnicesti pentru a se pune in lucru cine si a dat seama ca între comuniunea bisericii lui Dumnezeu in rugăciune si Dumnezeu însuși in trup si suflet sta o singura lingurița pe care o baga toți in gura un singur Dumnezeu tuturor si lingurița care îl transporta  nu prea inteleg acum dara astept înțelegerea

Audio video locațiune ambiental spațial linvistic geopolitic orientat cultural și fir logic traductologic book mulți dimensional reedita experience book

Pelerinajul intelectual cultural religios inițiatic universitar fan event personalitate și universitar

Stadiile schimbărilor ce decurg în urma unei călătorii odiseice sau intelectuale prin opera unui autor profesor sau discipline când la sfârșit devii deja ce cauți sau chiar companionul celui pe care îl cauți spre locuri intangibile solitar Fără mijlocirea unui sfânt care își lasă Moaștele drept indicatoare către Dumnezeu

Si ajungem la forma pietrelor care a lăsat-o Dumnezeu ca o pietricica sferică si rotundă care se mișcă in propria lege din cauza mișcărilor circumstanțiale care ii mențin libertatea si continuitatea Mișcării in propria voie dar dacă se vor opri toate si propria libertate de mișcare se va opri 

O piatra șlefuită sau crăpată in forma de cub pavaj pe care  calcă in picioare trecătorii si o cărămida șlefuită in forma de sfera si o piatra rezultata in forma de ciob in urma unei prelucrări toate par a fi ceva la care unii par a tinde adică o forma la care se lucrează pentru a rămâne acea forma dar desăvârșirea formei par a fi niște mâzgălituri la care cineva dorește sa propună o forma perfecta pe care o deduci privind orbește creând idealul imaginat dar aceasta încețoșate a adevărului nu este o piatra si nici apa fără forma pentru ca pe nici una nu le poți măsura fără sa te opresti la o unitate care propune împărțirea unui spațiu pentru a fi numerotat astfel unul trebuie sa fie disponibil tuturor prin urmare infinitul exista atât timp cât cineva are nevoie de el in rezolvarea unei probleme in care integrează o mărginime infinita adică ceva nescizionabil prin urmare infinitul eate o forma fără forma așa cum o piatra are o forma atât timp cât asupra ei nu mai acționează o forța externa marele arhitect nefiind nici politic nici religios uneltele lui nefiind nici măsura nici dreptarul este universul un număr o măsura a existentei sau e expresie a unei voinței ... abstract sau lege

P s nu e nevoie de abstractizare atunci când limitele se impun

Fise de lectura XXI

 48 de duminici inspirate

Limita la care hristos si a întins propovăduirea a fost in locul in care nevoia de vindecare era necesară si de eliberare de legiunile râului care distrugeau bunurile materiale legiuni care conform naturii din invidie pentru lucrarea vieții s au pus  împotriva ei prin lucrarea cu moartea sau cunoștința binelui si a râului lucrare a morții cu care îi controla viața si il orbea de la obiectivul vieții acela de a urma viața pana la vesnicie dar aceasta prăpastie in care cad vii ii cerne pe cei buni de cei rai observam ca hristos lucrează in văzul tuturor si prin intermediul conștiinței si al conventiei morale pe care a lăsat-o vie in conștiința lucrătoare a moralității creștine vedem ca un bine moral si un bine social i se face comunității si totusi nu face diferența dintre o legiune de necurați o legiune de porci si o legiune romană si vedem ca dorinta mulțimii de a lua partea porcilor si a conviețuirii cu Legiunea de necurați trimită la preferința evreilor de a trai cu Legiunea romană urmând sa se folosească de acestea sa îl izgoneaaca pe Dumnezeu din viața lor pentru folosul economic si social pe care îl vor primi de la deschiderea economică fata de valul civilizator dar vedem Paralela ca legiunile de necurați aleg sa lucreze cu cei care au abilitatea de a conlucra cu ei romanii fiin cei care au venit pe mare si cei care cumpărau probabil si cu care aveau contractul pentru stocurile de hrăneau veniturile de pe urma acestui comerț iar dezrobirea Demonizatul care dormea in morminte reprezenta si principiile strămoșești de a păstra continuitatea culturală si verticalitatea înaintea celor ce vin sa modifice ai croat sa se împotrivească culturii si legilor ebraice mormintele fiind si starea morala prin care erau tăvălita poporul evreu de invadatorul roman sfârșitul poporului  care a venit peste 70 de ani de la venirea Mântuitorului acesta fiind si o consecință a nimicirii poporului refuzând verticalitatea propusă de Mântuitorul dar si decircumstantele istorice care au urmat in urma cerbicie a poporului in propriile orgolii

Trecând peste privirea de ansamblu a acestui eveniment ajungem la privirea interna prin care dorinta celui vindecat de a se despărți de comunitatea care l a refuzat pe hristos dar Mântuitorul ii propune sa rămână rădăcina prin care credința in Mântuitorul va rămâne nu ca un ghimpe in coasta  sub forma de așteptare a conștiințe comunității sa se dea după Dumnezeu astfel observam ca efectul in timp al beneficiilor aduse de credinta crestina poate avea un efect moralizator pentru cei ce cred ca alegerea potrivită este sa se afialieze curenților care par a fi ai unei abundente dar care de fapt se întorc in adâncul marii de unde au venit 

Vedem tot aici ca Mântuitorul o a derogat de la curățirea locului de turmele de porci chiar dacă acest lucru ar fi creat o neplăcere comunității compromisul de la integritatea cuvântului deplin adevărat nu a fost făcut in schimbul unei aparente aprecieri prin care imaginea si idealul Mântuitor cu integritatea legii morale sa nu treacă integral chiar dacă va crea neplăceri celor care au de pierdut economic 

Vedem tot aici si un deznodământ de circumstanța prin care se revelează voința poporului de a renunța la Dumnezeu idealul integrității poporului pentru afilierea in subordinea imperiului roman pe care in folosesc in scopuri economice si de statut dar cu care se afla in divergente morale culturale si administrative 

Tot acum vedem ca Mântuitorul eate o cetate vie ai umblătoare a omului care înțelege realitatea împărăției spirituale morale si economice a împărăției cerului ca care se afiliază aceasta fiind un ideal al comunității in mijlocul căreia hristos se pune cu moartea sa ca privind spre moartea lui sa ne vindecam de moartea cu care ne înconjoară aceasta lume 

P s desi simpla si de trecut cu vederea aceasta parabola liturgica si a dialogului prin care necurați știu de chinul lor dar nu știu ca el a si venit dar si de numerele cu care se marcau romanii si prin care se marca numărul unității din care fac parte vedem ca si armataa de azi poarta numerele pe umede prin care identifica nivelul statului si obiectivul unității din car face parte

P s p s dacă libertatea r fi Dușa la extrem am vedea oameni anarhiști care in scopul libertății lor ar face orice legal sau nu care încalcă drepturile egalității convenționale atunci când cineva are drepturi pe care unii nu le vor ce se întâmpla sau când unii au unele drepturi la care alți nu au acces

Fise de lectura XX

 48 de lucruri simple

La oboseala si la îngrămădeală răutatea se restabilești din Colțuri in care doarme si așteaptă sa se naturalizeze in locul binelui mireasa trebuie sa umble alături de prietene fecioare pentru ca in convenita morala a femeilor mireasa se desparte de buna voie de protecția grupului prietenelor ei si alege iubirea bărbatului 

Dumnezeu nu e rău dar e drept de aceea mai alege si sa facă curat unde este murdar si sa spune pe nume pentru a expune moralei publice cele ce sunt ascunse ale celor ce cred ca fac binele astfel răutatea este expusă unei convenții morale publice dar tot aceasta convenție publica a fost folosită împotriva lui pentru a l crucificat conforma conștiințe gloatelor ei nu știau ce fac ci s au lăsat duși de valul maniei si al instigării aceeași instigare la libertate s a strigat si la florii

Dorul de apropiere naște iubirea dar împlinirea apropierii iar la apropiere răspunsul nefiind consensul divergentele apar din cauza necolaborare si egoismului

 Nepăsarea calmul sau lupsa bătăilor inimii pentru cineva pot Creează aparente unei stăpâniți de sine când de fapt detașarea de adevăr poate însemna pierderea apropierii problema cu respectul si integritatea formelor sau ale aparentelor nu e același lucru cu imitarea creatorului in spatele legii creației n e un arhitect infinit ci o simpla idee care sta la baza întregii armonii

P s oare starea de nepăsare Creează o respingere continua

Fise de lectura XIX

 48 de îngeri păzitori 

Când ai simți nevoia sa dai când ești mic simți nevoia sa fii lângă cel care urmează o cale interesantă știi pe ce cale se duce dar parca inocenta copilului si curiozitatea lui îl împinge pe adult sa nu mai pună scop faptelor sale un scop irațional si sa așeze scopul vieții lui sub formula unei cai ale vieții care armonizează starea de irosire a clipei si a faptei pe fapte deșarte si totusi mâna calda a unui apropiat care te sprijină ocrotește si dojenește  in scopul ei are cele intenții ale unei educații ce stau la baza unei personalități timpurii puse in scopul tandreței comunicării pusă in slujba pedagogiei prin care se comunica experiențe de viața ce pune nădejde in viața dedicată tandretilor din cadrul căsniciei care pun alt suflu duhovnicesc stărilor de comuniune 

Așa pare si simplitatea lumii sa împiedice omul sa se unească cu întreaga armonie a eifacand viața mai ușoară ne deconectăm de la perfuzia vieții si alegem sa respiram un aer mai complicat de facilitățile zilnice așezându-ne pe sprijinul si sincronizarea cu natura observam ca iarba creste in același timp cu omul si când vine vremea de coasa si omul e pregatit sufletește sa întâmpine ritmurile naturii si simte exact cât da natura vara pentru a împlini repausul ei din iarna omul fiind in continua așteptare a sincronizării cu natura el mișcându-se se o data cu natura simte ca si viața lui împlinește rostul si viscarea vieții care trece prin natura 

După încă o luna cu patima in suflet parca aceasta se ascunde in firescul de zi cu zi e ca vederea noaptea crezi ca vezi destul cât sa Supraviețuiește dar tot prin întuneric neștiința si uitare umbli

P s parca astept ca neregulile sa își ceara arvună urmând ca firescul ce trebuia urmat sa își primească firea de a viețui in libertatea momentului trăit așa cum apare din nestirea aparenta a vremurilor care de fapt este creșterea vremurilor așa cum au fost plantate in pământ viața crescând din sămânță 

Fise de lectura XVIII

 48 de potlogari 

Iubiți si câinii vagabonzi precum si noi iertam chiar dacă purici s-ar pocnind din picioare pe noi problema cu integrarea continua a amărâților este ca si ei au interesele lor dar nu te pot susține pentru ca ce faci pentru ei de pe o zi pe alta nu ii ridica din statutul lor de nevoiași ci ii vei avea tot timpul in urma ta cerșind Trăind din asistenta socială penru ca ieșirea din acest statut necesita o Iesire din starea psihologică așa cum un sărac nu poate administra o bogăție care nu o poate cuprinde natural si la care nu se poate adapta administrativ neputând sa suporte bogăția lui știind prin ce trec semenii lui mai puțin avuți empatia lui ducându-se in zone familiare de neputința dar ajungem si la activitatea lui hristos pe pământ de obicei oamenii sărați sun in cele mai mari necazuri si statistic Dumnezeu a ajutat mai mulți săraci care se bucura la vederea lui dar mai mult de atât nu puteau face majoritatea lor fiind săraci cu duhul si ceea le le a cerut in schimb a fost doar credință nu si susținerea politica sau sprijinul la greu de aia si pe cruce când a spus ca nu știu ce fac nu a spus-o cu părere de rău pentr toate vindecările si ridicările din neputința ci pur si simplu dacă te uiți la un amărât nu ii poți decât oferi de multe ori ridicarea fiind o voința personală adică a crede in ajutorul si puterea întregirii sănătății primite de la Dumnezeu altfel fără credință o vindecare vara voința l-ar împinge in aceeași stare de pacatosenie sau boala de aceea se cere credință pentu a avea durabilitate însănătoșirea si iertarea păcatelor astfel celor neputincioșii mai bine le oferi părerea de rău ca nu i-ai ajutat decât sa îți para rău ca din puținul tău oferi unui om blocat intr o stare socială fără Iesire dacă nu este susținut măcar in decursul unei generații pentru a ridica un grup de persoane din acel statut social dar acum dacă ne uitam la cei pe care i a ajutat Dumnezeu si pe care ii ajuta biserica vedem ca nu bogătașii sunt trupul  bisericii care pot înfrumuseța o biserica doar cu ce le cade printre degete ci cei mulți care dau câte un leu din miile necesare pentu reîmprospătare a unui spațiu liturgic așa se face ca societatea înaltă a fost criticata de hristos pentru nepurtarea de grija si chiar înrobirea in statutul ei a săracilor bolnavilor organelor văduvelor si amărâților si aceștia pe care i a ajutat l au întâmpinat cu bucurie in cetatea condusă de bogatii si înțelepți dar si preoții care l au răstignit de aceea săraci au fost neputincioșii si administrativ dar si psihic rezistenți la o manipulare a mesajului politic așa vedem ca Dumnezeu nu a venit sa salveze un popor sau sa revendice un teritoriu istoric ci a propovăduit săracilor si mulțumitori care i a căutat pe la Colțuri sa le facă bine iubirea unitatea si facerea de bine având resursa iubirea lui Dumnezeu profitul economii fiind o consecință a profitului din bunul aproapelui de aceea vedem ca dacă faci bine unui amărât nu te baza ca acesta nu se va întoarce împotriva ta de aceea se cere si o nenumărate a binelui pe care îl faci sărmanilor pe care ii vom avea mereu dar vedem ca nici aceștia alăturându-se bisericii sunt o mulțime care nu poate ajuta administrativ sau diplomatic biserica aceasta având singura datoria sa se ridice la un nivel la care sa își ridice proprii nevoiași de aceea pomana se da sâmbătă masa la mănăstiri se da la sfârșitul slujbelor si drumul la moaște se da după ce slujba s a săvârșit in liniște

P s se pare ca toate au câte o logica dacă ne uitam de jur împrejur si din alte perspective

Sidequest 8

 48 de inutilității 

Dacă ceva este inutil de ce îl mai lauzi si telauzi ca folosești acel inutil pentru a te face auto util si a da motiv si importantă existentei sale este așa de palpitant sa fii inutil dacă folosești acea inutilitate făcându o utila supraviețuirii  știind ca  este posibil ca si viața ta sa prindă conturul inutilității care o hrănește dar dacă aceasta inutilitate îți este utila si tu o folosești de ce  te faci inutil ei dezbinand integritatea ei prin destainuirea inutila a inutilității interne nu mai bine ești integru in ceva ce nu exista si accepți inexistenta ta in afara inutilității si lași totul aparentelor înțelegând inexistenta ta in spațiul util si inutilitatea discutării despre inutilitățile inutilului.

Integritatea inutilității  pare ca tine de integritatea ta care caută inutilității intr-o utilitate de drept comun in care devii inutil nereușind o asumare deplina a utilului din inutil

P s se pare ca regulile integrității străbat existența indiferent de afiliere directa sau indirecta cu o integritate definita prin sine

Fise de lectura XVII

 48 de Izgoniți din rai 

Care este folosul pentru care izgonirea din proximitatea lui Dumnezeu a unui potrivnic a fost necesară când toate aveau rostul si ordinea lor e ca o roata care dacă nu merge le trage pe toate patru înapoi așa o fi si cu căderea potrivniciile totul a ieșit din armonie si a început sa spiralele in afara vesnicie intr o continua cădere din timp intr-o eternitate a trecerii timpului in așteptarea întoarcerii celor căzuți sau pur si simplu la capătul acestei căderi Dumnezeu a drăcos poarta învierii având dinou deschis accesul către eternitate dar nu intr o forma fizica ci una spirituală una a ordinii creatoare in proximitatea imediata a lui Dumnezeu mai aproape de creator dar in ce raport cu aceasta existența ? 

putem filozofa despre începutul actual al existentei ca o explozie  Așa cum cred cei ce se presupune ca inteleg ce știu si știu ce inteleg in exactitatea presupunerilor sau deducerilor ce par a avea un numitor comun problema e ca pana sa dispară omul irațional omul rațional a fost nevoit sa mai treacă printr o expansiune pentru a avea divergente genetice de dezvoltare influențate de mediu dar ca aceasta evoluție sa se facă ierarhic de a lungul unor influente ale mediului atunci motivul pentru care au avut loc rămâne o lacuna științifică desi presupunerea principala este ca atmosfera pământului a fost atât de benefică pentru om încât evoluția lui nu s a putut dezvolta decât spre o evoluție a simțurilor si a rațiunii dar in ce moment al istoriei si a dat seama omul ca se afla intr un apogeu al evoluției încât poate avea contron asupra circumstanțelor in care Supraviețuiește si le poate dezvolta intr o direcție cu o inerție intrinseca de socializare si cum a reușit sa excluda sau sa ierarhizeze socializarea in așa fel încât doar Armonia intrinseca sa fie folositoare mediului social

P s cum alungi un câine auto adoptat alungat de cineva sau abandonat care face paguba desi îți este mila sa îl alungi pentru ca știi ca e o vietate care rezista doar integrată intr o gospodărie mai ales cu sezonul rece si restrictiv care pune stăpânire pe toate gospodariile si toți gospodarii caută sa nu risipească si sa strângă tot ce a agonisit o vara întreaga

 ppssce se întâmpla când responsabilitatea socială a unei comunități se extinde in afara curților si toată lumea știe de un câine vagabond care trăiește fără stăpân pe drum dar nimeni nu are nevoie sa îl adopte pentru ca nu își face treaba de paznic al Ogrăzii el fiin din fire un hoinar prietenos cu străinii 

Fise de lectura xvi

 48 de stări spirituale

Starea atașamentului emoțional in așteptare sau dorul este o stare activa a unei stări de suspans in așteptare care poate deveni o stare continua de spori care persista si după împlinirea dorului car care poate crea stări de deruta in momentul in care nu sunt echivalente dorul cu bucuria întâlnirii si cu bucuria prezentei necesitatea emoțională a unui Lipa neîmplinit devenind o stare emoțională care Creează dependentă sevrajul din urma împlinirii dorului creând disfuncțiilor ale legăturilor care au adus la apariția dorului starea de melancolie in iubire fiin o iubire pe care o simți dar nu o mărturisești drept si creezi o stare de agitație pentru a activa dorul din urma plecării aceasta nefiind o necesitate ci o urmare a unui conflict 

 Problema rebeliunii interne ale unui cuplu apar când necesitatea maturizării independenței emoționale si dezvoltarea abilitaților sociale apar sincronizate doar ca emoțiile conjugale duc la individualizarea in cuplu in stadiul de adaptare si sincronizare a radarelor si iluziei variantelor alternative  iar nevoia de socializare conjuncturală de dezvoltare si extindere a zonei de acces in societate este una continua si sănătoasă doar după ce confortul si încredere stabilității cuplului ajunge la o siguranța de confort obținută aperceptiv si complet inaccesibil facturilor deziluziilor externe

In relația dialogului spiritual factorii aperceptivi si necunoscuți se întrepătrund dar de cele ori rămân in afara certitudinilor religioase se pare ca afiliere la un set de norme religioase lucru pe care îl reprezintă biserica prin convenita cunoștințelor generale pe care le expune in mod concret prin cei care le au practicat in mod real si nu prin persoane fictive fără o relație perceptiv umană asupra acestora cum ar fi cunoașterea tatălui prin fiul cunoașterea îngerului drept mesager direct al unei convenții divine prin care se comunica un răspuns sau o voie divina singurele voinței divine impuse fără cerere directa ci prin concluzia unei nevoi a fost propunerea către fecioara de a deveni mama către popor de a fi eliberat si a Mântuirii prin Înviere si cruce toate fiind niște cecesitati intrinseci umanității facilitate de entitatea divina cum ar di concretizarea poporului intr un spațiu consacrat si trecere prin pustiul inițiatic prin care s a dezvoltat norma legală de administrare a poporului sub o entitate teocratica apoi trecerea jurisdicției asupra regilor si a prorociile apoi concretizarea cultului si a spațiului religios apoi revenita la teocratia prin democrația votului  individual de afiliere la cultul in fruntea căruia sta întâi statatorul. 

P.s. Relația individuala si interna cu Dumnezeu este conturata si adusă in spațiul real prin manifestarea in comun unde toate nelămuririle interne sunt concretizate mai mult sau mai puțin conform așteptărilor in spațiul eclezial 

Sidequest 7

 48 de fapte bune

Dacă dai o bucata de mămăliga la un câine pierdut si înfometat piele si os care probabil a stat de paza in câmp la o sera sau la o stana o vara întreaga si a fost părăsit pentru ca locul lui de munca nu mai exista atunci acel câine se va lipi ca un scai de tine si te va numi acasă adoptiva pana la revenirea lui acasă chiar dacă nu ai avut nevoie de un câine cu o bucata de pâine l ai adoptat fără sa vrei asta este prețul unei fapte bune te trezești cu abonament știind ca nediferențiat de circumstanța îți rămâne o bucata de mămăliga de la masa 

Se pare ca se rezolva simplu si problema extremiștilor etnici si religioși printr un conflict deschis in care manifestarea lor liberă este negata din cauza conflictului care l au deschis pe baze ideologice mai ocolite mai directe de pare ca binele si răul nu se amesteca ci rămâne ca uleiul la suprafața apei si iese la iveală ca gunoiul in lapte si cei care au au profitat de liberă exprimare pentru promovarea unor ideologii împotriva firii vor fi Trași la răspundere pentru abuzurile lor aduse inocenților care au căzut in plasa libertății de manifestare si exprimare

P s dacă din puținul tău dai pana la nimic ce mai împarți unui sărac care nu avea nici înainte de tine 

Fise de lectura XV

 48 de înțelegeri ale dezlegările

Un păcat are mai multe forme cunoscute care reprima libertatea trupului sufletului si a minții dar si a inimii fiecare parte a corpului având nevoie de dezlegarea vindecarea eliberarea revenirea la calitative sănătoase si naturale mâinele picioarele inima spatele si alte părți ale corpului fiind împovărate de greutatea păcatului fiecare păcat are o acțiune negativă in propriul corp minte si suflet dar si in mintea celui care a participat pasiv activ direct sau indirect cu voie sau fără voie dar si asupra naturii animalelor obiectelor si asupra celor care le au cunoscut le folosesc le au creat sauconstruit sau au ajutat la construirea lor indirect sau u asupra celor care au investit munca timp si sănătate si putere mentală in plantarea sau îngrijirea unor animale sau a unui pământ sau asupra libertății naturii sau asupra Risipirii apei sau murdărirea si risipirea obiectelor la care oamenii au investit munca timp libertate sănătate si forța economică sau resurse naturale

Toate fenomenele de iertare cerute de la Dumnezeu in om au un fenomen de curățare in trup a efectelor negative ale păcatelor di trupurile mintea si sufletul celor implicați sau de fata sau indirect participanți la păcat

Astfel o ecumarare a iertarilor  poate implica persoane care au fost implicate direct cum ar fi prieteni pe care i am deranjat indirect vecinijigniti fără voie rute părinți bunici străbunici care au avut nevoie de dezlegări de păcate pentru a dezlega in strănepoții lor manifestări care inhibând dezvoltare armonioasa iertarea fără de cei implicați implica si o iertare a terților care au facilitat mediul unei expuneri sau predispunere la un păcat cum ar fi manifestări răutăcioase in anumite situații incomode pentru care trebuie sa îți ceri iertare ca ai expus niște manifestări care au declanșat in ei manifestări involuntare mai Spot trebuie iertati participanți direcți la păcatele tale trebuie cerut iertare pentru ei ca faptele păcătoase făcute in colaborare sa fie iertate ți-e dar si celor care au intrat in contact cu tine si au primit un recul al manifestărilor tale păcătoase pentru ca acel păcat sa fie șters total din existența fără reculurinterte

Sidequest 6

 48 relații interumane

Se pare ca pana acum bărbatul s a mulțumit sa spună ca femeia este un fenomen neînțeles iar când asocietatea a reușit sa deslușească si sa rezolve problema înțelegerii si acomodării au unicitatea manifestărilor feminine a început sa radicalizeze personalitatea ei si sa o pună in vrăjmășie cu bărbatul la fel si relațiile interumane bazate pe diferențe ale trăsăturilor specific moștenirilor. genetice dobândite in urma expunerilor la diferite medii de a lungul dezvoltării geosociale radicalizare pe cei Dezavantajați smulgandule orice șansa de integrare si afiliere sănătoasă la felse capitalizează si pe slăbiciunile manifestărilor sentimentale profitând de fragilitatea si imaturitatea in dezvoltare sentimentala a copiilor expunându-și la dezechilibre emoționale derutandui pe termen scurt sau lung 

Dar toate se rezuma la cea mai lipsită de intuiție teorema a vieții dacă vrei sa conduci atunci servestele tuturor scopul de a fi conduși adică slujestele tuturor nevoia unui conducator care administrează cu putere resursele interne in relațiile diplomatice externe si atât dacă derogheaza de la aceasta regula si devine un tiran care conduce doar ca sa își asigure statutul de conducator atunci liderul nu mai servește scopul de a servi deci a intrat in auto dizolvare așa si femeia si bărbatul tata cât servește scopul unirii lor are dreptul sa conducă si unul si altul dar atât timp cât femeia are nevoie sa i se faciliteze mai multe nevoi se presupune ca cel ce facilitează nevoile are si puterea de a conduce in scopul facilitării cât mai eficiente a nevoilor iar femeia dacă facilitează deasemenea nevoi ale familiei are si ea putere de decizie de a canaliza eforturile ei acolo unde si cât eate nevoie dar dacă bărbatul nu este atent la nevoile sentimentale ale femeii si nu le facilitează când eate nevoie nu poate avea putere de decizie asupra sentimentelor femeii atât timp cât nu oferă suport sentimental la fel si femeia dacă nu oferă suport sentimental nu poate avea putere de decizie iMvointa bărbatului prin urmare cu cât oferi mai mult cu atât obții mai mult si cu cât Primești mai mult cu atât din apreciere Asculți mai mult așa primește Dumnezeu putere oferind har are putere mai mare dar si imun trebuie sa se supună harului pentru a i se sluji de către har de aceea ideologia creștina are putere pentru ca puterea se dobândește slujind aproapelui iar puterea slujirii vine din iubire si cu cât diversifici servirea cu atât stăpânești mai mult dar când opresti servirea nu te aștepta sa mai conduci pentru ca ești conducator cât timp oferi iar dacă dorești capitalizarea puterea ta devine nula si îți cauți alta piața de desfacere adică alt loc sa îl servești si sa fii in slujba lui 

La fel si cu proprietatea poți sa deții un pământ atât timp cât îl folosești si atât timp cât si vecinii tai îl folosesc pe măsura puterilor  si nevoilor personale ir dacă apare un Boier modern sau vechi care dorește sa dețină mai mult decât poate întreține in folosul comunității locale fără a smulge din mâinile oamenilor dreptul de a munci pentru supraviețuire atunci slujirea pământului sa o facă pentru slujirea comunității locale iar dacă comunitatea locală se va simți oprimata de puterea celui care stăpânește pământul atunci este normal ca omul sa se revolte pentru dreptul lui de a deține liber de consecințe si poveri economice o casa si un teren pentru nevoile proprii dar si libertatea naționala a unui spațiu verde pentru liberă recreere in natura 

Se pare ca si cămătăria locuințelor smulge omului din drepturile sale fundamentale  punându-l in situația sa reacționeze involuntar instinctual pentru a cere si a apăra dreptul la liberă deținere si folosire practica a unei proprietăți

Dar se pare ca circul satisface artificial nevoi fundamentale si amarul din spatele circului este vărsat in război apoi si nevoile religioase sociale si ideologice sunt îndreptate către niște nevoi pe care modernismul le suprima si le reduce la tăcere prin indicarea pana la refuz cu circ  adevăratele probleme sociale ieșind la suprafața când deficienta de educație civilizata care are ca scop facilitarea armonioasa si fără carente sau false manipulări ideologice  a nevoilor si  drepturilor fundamental umane aceasta deficienta prin care omul se folosește de educație civilizata pwntru a si facilita nevoile fundamentale cum ar fi locuința proprietate privată familie si stabilitate emoțională economică socială si ideologica si mai ales a timpuluinpersonal pentru ca societatea nu mai are nevoie de susținere supraumana pentru a asigura sustenabilitatea echilibrului economic si social fără aceste drepturi omul recurgând la gesturi antisociale intr o societate care nedreptățește ierarhic individul aceasta ierarhie fiind hrănită de diferențe de gen genetice naționale toate agravate de ideologi extremiste

P s astăzi femeia este nedreptățită si cu o alta nedreptate cea prin care devine un obiect si o resursa gratis de plăceri fără a oferi in schimb nimic bărbatul având la dispoziție descărcări sentimentale nu se simte nevoit sa mai protejeze ce e al sau sa ofere suport si stabilitate emoțională sau economică femeia fiind nevoită sa capitalizeze aparentele feminine in scopuri egoiste fără a înțelege ca valorile ei sunt temelia unei relații bazate pe încredere si respect statornic si unic iar bărbatul in schimbul suportului emoțional care poate exista susținut aproape fără epuizare atât timp cât sta drept statornicie nevoilor feminine facilitarea acestor nevoi fiind un echilibru firesc atât timp cât se respecta regula celui care slujește are putere si cel ce iubește oferă 

Fise de lectura XIV

 48 de distrageri ale atenției 

In istorie totul se repeta publicitatea inutila care ne invadează spațiul personal de parca omul nu ar STI ce are nevoie de aceea i se oferă o varianta senzorială a unei experiențe impersonale totul fiind gândit pe varianta produs profit piața desfacere prezentare investiție in promovare iar promovarea se face in spațiul personal pe care îl populezi cu facilitățile moderne de comunicare vizuale audio si de circumstanțe aceasta nu ar fi o mare problema pentru ca orice întrerupere ne readuce in realitatea din care am evadat căutând evadări senzoriale  create artificial nemaiputând aprecia realitatea ce ne înconjoară la nivelul propriului ei potențial 

Trecând peste aceasta problema ajungem la ideea de libertate a societății in care toată lumea este liberă sa circule si sa se manifeste in mod natural fără un efort de integrare apoi energia cu care adolescenți se Descarcă in mediul înconjurator pentru a testa si descoperi limitele proprii si ale mediului in care se poate dezvolta sunt ghidate către o extrema ideologica fără un rezultat finit pozitiv sau constructiv in viața personală care ii poate fi de folos intr-o societate care ne va fi nevoită sa ii faciliteze excepții in libertatea de exprimare creștinismul fiind o exceptare de la facilitățile societății mai exact o dez integrare si o Detașare de resursele cu care masele se doresc a deveni dependente de resursele stricte si limitate cu care limitează oamenii la simple piețe de desfacere ideologizate in a crede ca totul e disponibil dar limitat de spațiu si statut 

O alta problema este ca ideologizarile naționaliste au ajuns la un finit dramele Pre si post belice au fost ca națiunile nu s au mai putut manifesta liber in afara granițelor si s a ales o închidere a granițelor prin ideologizare naționalistă  astăzi teritorii sunt dezbătute din cauza istoriei care a facilitat învingătorilor decizia de a controla național un spațiu si de la facilita dreptul de a deține o proprietate doar celor care își permit sa o achiziționeze iar achizițiile se fac doar prin creditarea cu munca unei vieți de oma si mai vine si problema  dreptului de repaos după pensionare si alte drepturi care sunt puse la dezbatere de finanțatori de ideologii nefireti cum ar fi scoaterea din normal al firescului sentimentelor interumane de aceeași vărsa relațiile diplomatice internaționale si relațiile firești între vârste similare nu mai punem sub discuție relațiile firești de procreere si drepturile de repaos maternal si la o educație sănătoasă si dreptul la educație care nu pune sentimente divergente între națiuni. Sau chiar interuman sa nu uita de succesul cămătăriei bancare care lubrifiant mașina de tocat a civilizației pe care deja o simțim ca decade pe zi ce trece dar verticalitatea întotdeauna de-ajuns va rămâne normele morale fundamental creștine care valorifica relațiile interumane sănătoase dar trebuie si aceste șlefuire pentru a nu fi puse in robia sau in slujba sau afiliate acestui sistem actual care se afla in liberă cadere acum înțelegem si de ce in vreme de decădere morala poporul ales era robot in război si dezrădăcinat in robie pentru a si reveni in firile naturale problema este ca acele războaie erau o consecință la fel de normala si fără avertizarea ca Dumnezeu îngăduie acele deraieri de la Armonia si autoritatea naționala

P.s circ distracție libertinaj război si crize Economico naționale si identitare in fata unei instabilități politice sunt rețeta unei Rețete ale căderii unui imperiu problema este ca ultimul imperiu a foat reclădit pe temelii creștine sănătoase care s au clătinat când au derogat de la Armonia mentalității creștine

Fose de lectura XIII

 48 de oameni de rând 

Rețeta succesului este sa ai salonul gata pregătit si sa pui treaba in acțiune problema este ca impresia libertății de exprimare este oferită dar uneltele sunt in mâna celui ce recoltează oricât am vrea sa credem intr o liberă credință problema este ca aceasta nu zboară in aer si se prinde de om ca un scai de care nu știi dacă vrei sa scapi nimeni nu striga pe la colțurile de piața sau pe la magazine in gura mare ca împărăția cerului este aproape ci totul s a făcut organizat si întâi oamenii au fost curioși iar mai apoi au cercetat instituția căreia i se afiliază ca sa ii vadă credibilitatea  toate s au făcut in mod organizat si pe fata nimeni nu a fost racolat pe nedreptă sau fără voie tuturor li s a cerut acordul si mărturia afilierii intr un spațiu consacrat hristos vorbea in sinagogi organiza in zilele vorbirii in sinagogi in rest se plimba prin Cetăți si vorbea celor care aveau întrebări in inima lor si le vorbea tuturor pe întelesul lor si după întrebărilor si le rezolva si întrebările sau nedumeririle si rezolva si problemele celor care făceau cele ale legii doar pentru ca aveau autoritatea dar de fapt cele ale legii erau ocolite de însuși cei care le legiferat prin urmare intr o lume modernă când toate sunt ideologii care ii țin penoameni legati de  ele cum ar fiingramadirea orientărilor in Civilizația europeanapentru a facilita ideologii de si moștenirea vieții veșnice une in vor găsi pe dumnezeul mărturisit segregare si extremitate a populației 

Toate se făceau atât de firesc Dumnezeu hristos fiul e pământ  s a dus la un sanatoriu ca sa caute un bolnav sa îl vindece treaba lui era sa ia toți bolnavi la rând care doreau si erau interesați sa sa ii vindece dar avea nevoie si de apostolii lui de fata ca sa vadă cum se face si sa facă si ei la fel așa cum făcea el in numele lui Dumnezeu toți care se vindecau o primeau după o mărturisire o convingere si o declarație pe proprie răspundere ca cel ce le face bine este dumnezeul cel adevărat spre propria convingere dar si spre convingerea ca in Dumnezeu găsesc desăvârșirea trupească sufleteasca 

P s treaba cea mai scumpă este sa ai grija de supraviețuirea de pe o zi pe alta dar depinde cum îți integrezi constructiv in socialetate aceasta supraviețuire

Sidequest 5

 48 de dealuri la vale si lacuri la deal

Am trăit o treime din media actuala a omului dar am trăit destul încât sa văd ca o data la ceva vreme izvoarele seaca din cauza Mișcării prindisului fântânile se umplu de Prundul dealurile coboară la vale altele devin mai abrupte si ma face sa pun la îndoiala milioanele de ani preconizate in unele straturi când știm cu torii ca sub acest praf ce îl numim pământ se afla un prundiș care e scos si erodat la suprafața de apa si sub acel pietriș sunt alte creste de munți care încă nu au ieșit de sub pământ dar am mai văzut ca si nisipul de pe plaja este adus si luat de pe pietrișul unei plaje aproape in fiecare zi uneori vazand cu ochii si sa nu mai vorbim ca pietrele si chiar asfaltul este erodat de intemperii anual mai repede decât ar preconiza un geolog de aceea si casele bătrânești parca mai duc o generație in spinare dar asta nu înseamnă ca acea generație nu a ales sa dea un pas înapoi in fata celor care merg înainte de aceea vedem in ruine mai multe straturi de ruine pentru ca orice constructor care vede un loc bun de construit întâi dărâma nivelează si construiește peste molozul nivelat pentru ca întotdeauna e mai ușor sa construiește pe materialul pe care in ai sub picioare decât sa te chinui sa cari altul pe acel loc 

PS 

Toate sunt fragile ci se pot schimba in praf intr o singura zi important e sa lăsam un loc mai aproape de potențialii dorit fata de cum l am găsit îmbunătățirea calității vieții fiind un ideal norma nu unul artificial dar si menținerea lui este importantă pentru a o pregăti pentru valul noii generații de vanitate a vieți

Ppss denigrarea mediului a oamenilor familiei lucrurilor personale generale sau a copiilor întotdeauna de-ajuns are un efect regenerant desi pare o trezire la realitate problema e ca cine are dreptate cel care caută sa denigreze ceva in care oamenii trăiesc aparent in mod normal sa cei care denigrează o realitate pentru a antrena echivalent cu gluma ca ceva nu e in regula amândouă au același efect cineva este credul la gluma sau la antrenament când realitatea nu e nici una nici alta unde este linia teatrala si cine joaca cel mai bine rolul un glumeț un actor un om pregătit sau cineva care își da seama ca totul e un antrenament continuu si ca antrenamentul a ieșit din aria de acțiune a unui eventual eveniment si dacă ducem la extrem acest antrenament si setul de reguli pentru executarea lui atunci cine ne oprește sa vedem biserica drept o repetiție si nu o realitate considerându ne ceea ce nu suntem dar devenind cei mai buni la ceva ce eventual nu se va întâmpla îndepărtându-ne de la exercitarea reala a unui eveniment.

Fise de lectura xii

 48 momente in care viața ia alt drum 

In viața omul este nevoit sa schimbe mediul de mai multe ori in funcție de convențiile sociale la trei ani petrece timpul la grădinița apoi se desparte de copii si educatoare apoi de învățătoare diriginta liceu facultate de părinți când e timpul căsătoriei poate fi văzută ca o evoluție dintr-o cochilie mai mică într-una mai mare si pe vreme ce timpul trece Primești oameni in viața ta dar începând cu soție tu ești cel care aduce la viața oameni noi in viața ta si in lume problema e cu momentele in care cauți sa te reculegi ce momente sunt imprimate in memoria de baza pentru ca un vis poate recreează o imagine a unei case in care tu dormi dar care de fapt peste acea casa s a construit o casa mai mare dar mintea recunoaște doar memoria ei de baza in care exteriorul e la o fereastra afara si nu in afara holului 

Cum recunoști unele lucruri care îți schimba viața confortabila căutând un confort mai mare sau cum se schimba vremea ca atunci când erai mai mic erau mai multe furtuni si la fiecare furtuna se lua lumina dar pe viitor când nu vom mai scoate apa din fântâna si nu vom mai baga beldii si Ciocani pe pe foc in plita si rolă si in loc de poată si chiparus barabule si alte regionalisme le vom spune altfel sau cum văd copii părinții si bunicii fără sa le cunoască trecutul ei privindu i așa cum ii văd pentru prima oară adaptați la tot ce ii înconjoară cum am trecut de la căminul de familiști la chirie mai apoi la căminul militar 

Unii oameni au chipul si comportamentul potrivite pentru o anumită poziție si autoritate in mediul familiei si muncii tot ce trebuie sa cauți este pe cineva  care vede potențialul tău si te pune la locul potrivit si îți spune si cine ești si de ce te potrivești acolo 

Acum putem sa presupunem ca si existența are o predispoziție in cunoașterea lui Dumnezeu de aceea in istorie apar numeroase replicii care au așteptat venirea lui Dumnezeu in lume si au văzut doar o posibilitate prin care acesta poate veni care mai apoi chiar a venit in religia aleasa si îngrijită de ei la momentul potrivit si conform așteptărilor

PS dacă toate sunt atât de trecătoare si noi putem vedea doar o continua activitate a unei frânturi de timp lipsită de cunoașterea trecutului sau a viitorului măcar putem invesnici clipa crezând in ceva statornicit in tim crezând in el așa cum s a crezut pana la noi încercând sa îl înțelegem măcar la fel de bine dar trainbul in noi cu o experiența unica pentru noi dar si pentru Dumnezeu poate fiindcă suntem un fir de praf înaintea lui Dumnezeu dar măcar avem o existente unica in univers iar dacă desconsideram șansa existentei unui fir de praf așa putem excepta fiecare fir de praf in parte ajungând la concluzia ca dacă putem trece cu vederea existența unui singur fir de praf atunci integritatea firelor de praf poate fi pusă la îndoiala implicit tot universul si toată existența de aceea orce mic detaliu își are importanta lui individuală si nu in ansamblului negând existența individului ajungem la negarea întregului univers de aceea crezând ca un lucru este neimportant atunci tot rostul devine neimportant mai putem spune canin pelerin e mai important decât un puhoi de pelerini dar te mai deranjezi sa întinzi masa pentru un pelerin sau ii arunci o bucata de pâine si îl lași sa plece atunci trebuie sa înțelegem macro universul in integritatea lui nelăsând la o parte nici măcar un mic detaliu

Sidequest 4

 48 de copii cu dor de mama dar obraznici și neascultători

Nu ai fost acolo nu ai cum sa știi dar cei care trec au alta experiența fata de cei care stau pentru ei doar o zi pe săptămâna vine valul iar in celelalte zile viața e alta e una normala  pentru cei care trec ei sun cei care

Fise de lectura XI

 48 de pelerinaje

Ajunși acolo parca nimic nu se întâmpla și totul era platou pana și chilia in care eram cazați dar la sfârșit acea chilie devenise a noastră era refugiul și căsuța noastră unde ne odihnisem unde am acceptat ca acel loc sa ne ofere siguranța in interval de o zi nu noi am schimbat locul ci locul ne a schimbat pe noi ca sa îl vedem altfel si sa ne vedem si pe noi altfel ne a cazat ne a oferit merinde sufletești si hrana odihna si îndestulare si am devenit chip si asemănare tot in același chip putea sa pună lacătul pe poarta dar morții își îngroapă morții si cei vii primesc compatimirea si învierea lui hristos moartea este o despărțire si o schimbare a sortii despărțirea de cineva Drag ne obliga sa ne continuam existența fără ei si sa ne căutam un rost fără sprijinul lor fără ajutor singuri lipsiți de compasiune problema cu aceasta Înviere de astăzi de cine i s a făcut mi-l Dumnezeu de mama care urmează sa traiasca fără sprijin părăsită pe drumuri sau de fiu care a plecat fără de vreme si ii era mai de Koloa sa rămână decât sa plece de ce a făcut Dumnezeu aceasta nelegiuire de asemenea si cu învierea prietenului sau lăsat si mai apoi a unei copile arătând cu ce fel de Înviere va învia si el dar dacă aceasta Înviere a făcut-o pentru cei vii rudele si prieteni adormiților el pentru ce. Și pentru cine a înviat deducem ca pentru cei vii si pentru sprijinul si ajutorul lor arătând compasiune pentru membri familiei celui răposat cunoscând ca si mama lui avea sa își poarta sprijinul social si emoțional al unui fiu si ca urma sa fie un prieten pierdut un învățător si un vindecător pierdut un pastor si un purtător de grija de ajutor moral si emoțional 

Problema cu acest pelerinaj e  ca un copil ar putea plânge ca vrea acasă la familia lui si la părinții lui împreuna nu doar cu mama si nu doar cu tata si toată familia imptreuna de aceea pelerinajele sunt o experiența a comuniunii si a unirii trăite in comunitate toți eram uniți abia când ne am numit pelerini la moaște de aceea un om se cheamă Vizitator un grup de oameni se cheamă pelerini si grupul identifica o mișcare si mișcarea cu grupul iar grupul are un conducator adică cel care îl cheamă la sine mai exact sfântul si preotul slujitor care este purtătorul de cuvânt al sfinților

Acest ritm de viața al pelerinajului poate crea o stare de comuniune și apartenența la cult și la slujirea pentru respectul adus sfinților locurilor sfinte și al instituțiilor înlănțuite care se afiliază acestui ritm sistem și grup care integrează Pelerinul ca un nor cumulus care are nevoie de mișcare și unitate pentru a duce ploaia in anumite locuri in ritmul și viața mănăstirilor și pelerinajelor organizate astfel omul se afiliază programului și ascultărilor și cultului organizat in jurul moaștelor care cheamă la ele pelerinii cu viteza moaștelor pe gheata așa oamenii care uita de sine se simt Trași in respectul adus sfinților sub influența rațiunii maselor dar și a rațiunii rugăciunii in comun filosofia maselor fiin un Argument al aprobării și afirmării realității prin care rugăciunea in comun atrage și unește oamenii și forța rugăciunii devine lucrătoare și fiecare astfel de grup primește o identitate a grupului care vine cu respect și aduce slava sfinților bucurându se de mijlocirea lor in fata vistiernicului cerului așa cu si biserica si a făcut in pod unde de obicei se țin comorile uitate ale bunicilor o alta biserica si a făcut o biserica in cerul gurii bisericii unde păstrează vistieria racla si cuferele cu dijuteriile pământești ale sfinților însuși trupurile lor aduse jertfa credinței biserica din cer si raiul din cer sau podul bisericii in care se ascund Sfinții de la nechit

P s totul e bine când se termina cu bine Cher dacă începe cu scârțâitul greu al roților ai al voinței neobișnuite cu ritmul nevoilor al mănăstirilor și pelerinilor

Dintr un loc retras între munți se împarte identitatea și apartenența la cultura cult ne-am și țara.

Sidequest 3

 48 de  nevrednice piedici  opritoare de la comuniunea tainelor

Cine se crede omul când renunța la vrednicia nepacatuirii cine se crede ca va deveni după iertare neștiind care e și cum îl va curați pocăința cine se crede crezând ca faptele lui aparțin oamenilor care păcătuiesc in acel fel dar cu care el nu se identifica având dezamăgirea in icoana spre care se îndreaptă spre iertare înainte in timpul și după  păcat crede el ca pentru o clipa in care se pecetluieste cu înrobirea unor resurse trupești și duhovnicești păcatului la ce renunța el de fapt când alege păcatul când acesta se afla înaintea lui gta pentru a fi servit unde este Dumnezeu atunci înaintea lui rugându-l sa nu renunțe la el pentru ca atunci Dumnezeu nu îl poate privi nevrednic orice întoarcere fiind întâmpinată de respingere din cauza nevredniciei o data căzut omul nu se mai poate întoarce la masa la același loc in care l a întâlnit ultima oară pentru ca l a izgonit de acolo și in locul lui a primit păcatul in inima lui in mintea lui in trupul lui  in tot locul ai statutul social in care a fost integrat și a fost primit din mila lui Dumnezeu in urma unei rugăciuni totul se pierde și se întuneca și se alunga cu păcatul săvârșit tot harul se risipește și chiar dacă nu vrei sa accepți păcatul săvârșit este singurul lucru care mai rămâne in tine duhul fiind tot izgonit lumina din suflet fiind alungată in loc rămânând un pustiu un întuneric și o goliciune lipsită de sens și lumina compromisul și înțelegerea iertării se pare ca nu urmează doar un gest print și sigur realitatea și gravitatea păcatului urmând sa fie trăită prin tot orcisul pe care Dumnezeu trebuie sa îl facă de la tine pana la el ca sa te ierte de aceea trebuie sa îți dai seama cât de jos și imensa este căderea in păcat și cât de mare este focul suferinței lipsei lui Dumnezeu din locul unde cazi in urma păcatului de unde lipsește Dumnezeu și cât de greu este urcusul și lung drumul și plin de greutăți bariere și ispite care sunt de drept la locul lor din cauza ca Dumnezeu nu se identifica cu păcatul desi in șterge dar suferința pentru el și durerea unei răni deschise trebuie simțită și de Dumnezeu pentru a se identifica cu omul pe tot urcusul lui doar ca ajungând la acea stare de liniște căderea sa nu rămână singura varianta de mișcare de pe loc 

Fuga de înfruntare a păcatului așa cum e el si cum se identifica cu noi fiind parte identitara in cea mai nevrednică forma așa cum fugim de rușinea de al extirpa spunându-i pe nume așa cum este scris pe trupul si sufletul nostru o data ce l am acceptat ca înlocuitor in noi in locul curăției dumnezeiești Dumnezeu fiind cel care trebuie sa curețe mizeria păcatului cu mopul in urma noastră pentru ca doar el eate singurul care poate  sa se prezinte la locul faptei si cu moartea si cu sângele lui sa curețe locul faptei in care am murit prin despărțirea de Dumnezeu si mai apoi sa te numească curat si înviat tot el fiind viata si învierea si iertarea si curățenia si curatitorul el fiind cel ce a murit si cel ce învie in urma rugăciunii de a finiertat si primit o singura data in Dumnezeu fără o istorie a reprimirii la care alm renunțat total tot acest consens de fapte fiind unul viu o lucrare pe viu o operație dureroasa rugăciunea fiind aingura anestezie in procesul aducerii la propria viața pentru ca nu avem mai multe iertări ci una singura a vieții acesteia singuranpe care o avem si care merita sa fie trăite in bucuria vieții lui Dumnezeu si nu in mizeria si minciuna si înșelarea si deznădejdea păcatului Așteptările si rezultatul nemaivanand nici o aparenta anului rezultat contra r decât moartea fizica trupească mentală psihologică si duhovniceasca cel care dorește si așteaptă sa fie primit in sufletul tău ca locuitor intr o încăpere fără păcat curată de orice voința de a te mai culca cu gândul la păcat de aceea este nevoie de o fuga conștientă de păcat ca de foc ca de îngheț ca de frig ca de boala ca de întuneric si frig claustrofobic ca de singuratate sinlipsa de îmbrăcăminte si acoperământ in bătaia soarelui si a frigului știind  ca toate acestea sunt urmările păcatului si consecințe ale alungării si lipsei lui Dumnezeu din noi 

Taina preoției sau slujirea directa înaintea lui Dumnezeu și răspunderea directa înaintea lui Dumnezeu in lumea asta ori mic ori mare același om rămâi răspunderea diferă om mic om mare tot lunar Primești remunerația tot om mic sau poate mai direct jignit și înjosit câta nedreptate și câte lacrimi in plus vei vărsa pentru cei care te hulesc pentru nedreptatea ta tot om tot viu rămâi răspunderea mai mâine mce fel de sluga vei fi una buna sau una care se ascunde 

P.s. Frigul acestei lumi este unul sigur nu-i decidem dacă in lăsam sa neninghete sufletul lipsit de rezistența luminii si căldurii lui Dumnezeu tot acest Vifor devine greu de suportat fără un paznic tare ca Dumnezeu . 

P.s. P.s. In atos erau aceleași resurse limitate dar obiectivul nostru era altul  acela de a escalada culmile duhovnicești rezistând i limitelor trupești.

Fise de lectura X

 48 de Realități 

Oriunde ai ajunge realitatea este  cuprinzătoare totul depinde de felul in care o accepți  mai exact felul in care te expui diferențelor de a fi acceptat  in timp omul este in căutarea unui loc in care se simte acceptat dar caută sa și accepte locul care îl va accepta și sa se manifeste spre o adaptare și o însușire a mediului pornind de la familiar spre familiarizare 

Sunt oameni care se lupta pentru a fi acceptați alții care lupta ii duce spre o integrare intr un refugiu pentru unii când realitatea ii expune unei incapacități a existentei refugiul devine o realitate pierdută dar existența in realitatea duhovniceasca atunci aceasta realitate i-ai deschide calea prin lacrimi și rugăciune ori unde ai merge camera sufletului tău este cea cu care te întâlnești rareori dar știi ca acolo liniștea se gătește in lumina care intra pe fereastra și o simți încă de la intrare și in liniștea care o simți doar văzând odihna patului 

Trecând peste observam ca omul caută o identificare comuna o identificare a identității și a unui ideal comun a unei limbi ne-am și granița in care tot ce te reprezintă sunt manifestate liber iar familia are identitatea ta liber consimțită și manifestata un pelerin pleacă pentru a se uni cu o mulțime de oameni care crede ca el și cu el de aceea își alege o zi pentru a se manifesta in comun ca rugăciunea lui sa prindă un contur mai mare si o putere mărginită de rugăciunea in comun de aceea Moaștele sfântului Andrei sunt trecute in calendar înainte de Pelerinajul la sf Parascheva pentru ca oamenii care se identifica printr un ideal comun cal al apartenentei la o origine comuna ca cei de un ne-am sa se unească in cuget gând dorinta si rugăciune la un sfânt familiar care așteaptă central regăsirea dar si rugăciunea unita in gândire si cuget 

Suntem familiari cu cei ce se pierd in detalii pe drumul pelerinajului dar atât timp cât obiectivul este cucerit si ispitele urcușului au fost doar praf curățat de lacrimile si respirația rugăciunii frigul de caldura rugăciunii gălăgia de cuvântul rugăciunii imaginile de icoana sfântului desfatarile minții de îmbrățisarea sfântului  Singurătatea unirea in rugăciune si obiectiv  neputința de apropierea sfântului iar tot acel urcuș si toate ispitele si nevoile pierzându se pe drum întâlnirea cu sfântul devine o unire a unui om ce a juns in vârful pelerinajului dezrobit de toate neputințele trupești si sufletești 

P.s. doamne  aceasta camera sa îmi fie spre pocăință si sa o las in aceasta lume nadajduind la mila ta cunoscând cele ce sunt pentru mine nevrednicul si păcătosul care renunța la împărăția ta cu fiecare păcat pe care in fac conștient de lipsesc de tine fără iertarea ta ajuta ma sa nu mai greșesc si tine ma pe calea vrednicilor pe care le ai lăsat in lumea asta libere spre a fi însușite de toți trebui du le doar chemarea ta si nădejdea de a ajunge la ele după vrednicie

Fise de lectura IX

 48 de necazuri lumești 

Izvoarele de har sunt disponibile tuturor dar acestea au caracteristica soborniceasca iar întâietatea este o caracteristica a excluderii din comunitate întinderea mâinii către prima bucata rupe din dreptul tuturor pentru ca împărțirea se face după folosul tuturor ca o înmulțire a hranei doar prin împărțire de aceea tainele se săvârșesc având in centru hrana dătătoare de viața care unește vindeca curată si investește in responsabilități in jurul mesei când totu se aduna oamenii împărtășesc din experiențele personale si din responsabilitățile evenimentele si reușitele lor la masa se poftesc călătorii inserați înfometați si obosiți de pe drum unde ritualurile de curăție si de primire sunt o necesitate fizica dar si de integrare socială astfel deducem ca ritualul spălării botezului este un ritual de primire in casa bisericii ritualul mirungere este cel al îngerii corpului și vindecării și revigorării de pe drum dar și parfumerii de aceea astăzi săpunul este parfumat datorită uleiurilor parfumate folosite in vechime înainte de masa omul este primit cu o destăinuiri a greutăților de pe drum a poveștilor peripețiilor reușitelor locurilor și oamenilor întâlniți dar și o stabilizare emoțională prin care omul este adus la o stare de relaxare din încordarea călătoriei biserica este o casa primitoare iar după spovedit este invitat la masa iar in capul mesei stau gazdele Dumnezeu maica domnului și Sfinții iar cei ce au grija de gospodărie și de cei ce intra in casa îngeri ocrotutori oamenii se întors acasă când sunt bolnavi tot in jurul unei mese cu mai mulți oameni care se roagă și cu pomenirea tuturor rudelor vii și adormite  la cununie oamenii primesc încununarea acestei vieți și primesc cum au primit și primii oameni Creșteți și va înmulțiți și aveți grija de pământul ce ci s a dat in grija sau încununarea maturității și a independentei de familie devin o națiune in sinea lor și li se încununează voința  de a se uni și a deveni independenți  de a-și face granițe in jurul lor și de a creste împreuna independenți de grija părinților cununiile fiind autocefaliei iar inelele semnele de dăruire și recunoaștere al unuia pentru altul adică monogamia sau slujirea in iubirea interfamiliale

 Comportamentul uman este integrat in ritualurile cultului iar comportamentul divin este împrumutat de om cum ar fi odihna in ziua sacra iar comportamentul productiv al omului devenind o însușire a divinului pentru a se asigura o continuitate a comportamentului pozitiv

Preoția este jugul la care preotul trage aceasta fiind munca lui

P.s audio... ori alo alo da unde să plecăm ce mai zicea de unde ha ha ha ha ha ha uite scrie ce zici tu nu nu înțelegeIarăși uite mă poate înțelege cu ea vorbește frumos vorbește clar nu este numele tău. ... audio eu și eva

Sidequst 2

 48 de împreuna lucrări

Frigul acestei lumi e greu de îndurat și totuși lucram împotriva lui e una din lucrările fizice existente pe care le simțim in mod real si fizic ca lucrătoare împotriva firii și a vieții un altul ar fi întunericul altul lipsa aerului altul prezenta căldurii peste suportabilitate altul lipsa apei a hranei a unui loc numita casa pat masa Bucătărie familie neamuri societate și facilitarea resurselor pentru a trai echilibrat intr o societate care trăiește prin egali in drepturi pe măsura muncii și a efortului depus pe măsura membrilor inactivi cum ar fi mama cu copii bătrânii cu îngrijitorii bolnavi cu îngrijitorii oamenii copii Adulți bătrâni fără casa oamenii care nu pot avea grija de ei ai așa mai departe 

Problema ca trăim in un mediu in care dacă unul trăiește intr o realitate grea și cei din jur trebuie sa se adapteze la realitatea lui dar dacă realitatea lui ar fi una buna toți ar duri sa traiasca și in realitatea lui un copil care se împotrivește grijei părinților e ca un păcătos care nu vede o alta realitate decât cea in care păcatul face parte din viața lui dar palatul lui e o rupere de realitate iar ruperea in comun ar însemna o realitate lipsită de drepturile celui pe seama căruia se face păcatul pentru ca întotdeauna depună un păcat are o victima și un profitor

P . S realitatea e o concluzie a conlucrării deci ai grija cu ce participi la realitate

Fise de lectura VIII

 48 de drumuri bătătorite

 patimile omoară trupul și pun omul in o lipsa de viața sau o nesimțire încât nu mai are lumina din ochi sau pofta de viața iar lupta cu aceste forme firești ale despărțiri de viața devine una foarte grea fără un ajutor extern fără smulgerea din mediu si din toate formele care pune in mișcare mintea si trupul spre acele patimi devine o lupta pentru supraviețuire iar activitatea patimilor in perioade de dezvoltare si trecere de la o vârsta la alta poate dezvolta deficiente de adaptare si auto excluderi din medii profesionale sau familiale a spus cineva ca este ca cineva care este mort de viu ca cineva care se tine pe sine in loc dar ii țin si pe cei din jur menținându le atenția spre nevoie de a trece la ceva ce pare a merge înainte problema este ca acești oameni pot fi eliberați din acest cerc vicios prin facilitate indirecta a unui mediu propice ieșiri din acel viciu intervenția directa fiind o mai mare îndurerare si încordare in capcana din care pare imposibil de ieșit dar facilitarea uneltelor si nădejdii ieșiri din spațiul si timpul acela in care toate par a fi pierdute pana la sfârșit dar învierea este singura nădejde pentru o șansa de a reveni la normal martiriul pentru aceasta viața este poarta prin care sufletul si trupul are nevoie sa treacă pentru a lasă morții cele ale morții si pentru a primi viața dătătoare de viață înapoi 

Trecând peste drumul înfundat al patimilor  in care te împotmolești fără scăpare iar ceilalți te ocolesc pentru a nu fi Trași ca printr un vârtej al unei pâlnii din lupta pe care o duc cu supraviețuirea in aceasta viața mai mult sau mai puțin cu sau fără Dumnezeu problema e ca drumul către Dumnezeu in aceasta viața e ca un urcuș iar Dumnezeu e funia cu care te tragi in sus ca sa te ajuți de ea el e aerul care te ajuta sa ai putere el e cărarea si treptele care te ajuta sa ajungi la el el e obiectivul la care trebuie sa ajungi el e ghidul care sta cu tine ca un prieten si merge înaintea ta ca sa nu te rătăcești si sa te apere de cădere sau de alte rele el e curajul care îți da speranța si puterea voinței ca sa ajungi in vârf el e vârful muntelui si el e toată priveliștea pe care o poți privi din vârful muntelui el e lumina pentru a vedea singura cărare care duce in adevăratul si cel mai înalt vârf mergând pe acea cale nu vei greși nu pentru ca este singura cu pentru experiența uimitoare pe care o ai urcându-te alegerile fiind statul pe loc sau mersul la vale unicitatea caii de urma-i fiin si concretul la care ești expus pentru ca cea mai buna cale este cea pe care ești si nu vei rătăci pentru ca toți au același obiectiv învierea una cea care a călcat nu moarte una cea prin care toți trecem de aceea alegerea multipla are însingurării răspuns adevărat celelalte fiind experiențe ale aceatei vieți dar care toate duc tot intr un singur sens Pre vârful de unde vezi tot

Acum sa mergem pe firul logic al unei fapte bune pentru ca rareori in viața când Reușești sa faci o fapta buna pentru care nici Dumnezeu nu a participat pentru a o predispune in calea ta este posibil ca roadele folosului acelei fapte sa aibă așa mare efect încât dobânda obținută din o fapta buna care nici nu avea rost sa își aibă locul in mediul tău înconjurator pentru ca toate își au rostul lor dar când pe lângă rostul lor se mai Adaugă o fapta buna atunci acea fapta buna rămâne ca o roadă care creste iar când se coace folosul celor din jur poate ajunge înapoi la tine spre exemplu un rucsac care a facilitat o excursie unui coleg care nici nu avea un plan de excursie in acea excursie își face un prieten care la un moment dat va facilita prietenului tău un loc de cazare pe care peste ani îl va oferi ca o circumstanța a evenimentelor iar prietenul din excursie împrietenit cu prietenul tău va deveni cel mai bun prieten al tău totul pentru o fapta buna nenecesare dar care a facilitat un val de evenimente atât de mare care te a luat si pe tine cu el doar fiind in zona valului de acțiune acesta plecând de la tine 

P.s. Hai sa vedem care este Semnificația pelerinajului si a sfinților care si au lăsat trupurile sfințite pentru noi oamenii de rând ca sa vedem ca oamenii sfinți fac lucruri pe acest pământ care dăinuiesc cu sute de ani după plecarea din aceasta viața o garanție ca viața lor a meritat sa fie dăruită unui Dumnezeu viu iar garanția vieții de apoi ca veșnica fiind garantata si ne trupul care nu a urmat sufletului calea spre Dumnezeu dar care participând la activitatea intensa cu care s a lucrat pentru trăirea in Dumnezeu a uitat sa urmeze acestei vieți si s a alipit sufletului si voinței acestuia de a trai in Dumnezeu. 

Sidequest

 Patrusopt de abrevieri sociale 

De la ce derogheaza compromisurile sociale și fiecare compromis are identitate temporara sau are o finalitate reconstructiva dacă de câteva mii de ani conștiința umană se lupta împotriva unui ideal de ce omul nu evoluează in o direcție degenerativa? 

Dacă ai noroc dar nu ai succes chiar dacă te rogi atunci depinde de tine sa ai succes pentru ca Dumnezeu îți facilitează oportunitățile dar tu trebuie sa fii pregătit sa le promovezi fără îndoieli . este ca și cum Dumnezeu are încredere in tine și e momentul sa îți  cureți mintea de neputințe ca sa nu ai mintea umbrita de nedesăvârșitului și falsitatea care se descoperă dupa săvârșirea păcatului și sa vezi pașii pe care trebuie sa ii urmezi spre succes 

Deducem ca păcatul își are sursa in o fapta buna scoase din circumstanțele și legile naturale in loc sa aibă dezvoltări și facilitați sociale având scop și finalitate egoista suferința fiind lipsa bucuriilor facilitate de actul real de la care s a derogat in săvârșirea păcatului pentru ca de fiecare data păcatul este o folosire potrivnică a unor lucruri naturale așa și cel căzut el as a folosit de imaginea Dumnezeului adevărat încercând sa ajunga ca el dar încrederea in o imagine a unui fals dumnezeu rezulta in dezamăgirea ca încrederea in ceva ce nu exista nu facilitează Așteptările natural dobândite in urma credinței in un dumnezeu adevărat 

Dedicarea pentru activități sociale ale unui copil nu îl vitregeste de experiențele copilăriei pentru ca toate emoțiile copilăriei nu sunt alterate ci sunt supuse unei Realități care excelează in afara limitelor existentei astfel experiențele copilăriei sunt similare cu ale unui copil care bate campii

Problema ca in starea de pacatosenie pana și natura devine potrivnică dorind sa elimine răul din sine aceasta fiind in continuitate neîntreruptă cu creatorul 

Fise de lectura VII

  48 de pierderi și restituiri

Corpul uman biologia și Char natura au o regula intrinseca de a reveni la forma inițială de a se regenera după un model predefinit chiar și cursul unei ape are tendința de a urma albia veche in locul uneia mai accesibile  uneori chiar reconstruire a unei zone avariate după o forma care este necesară pentru completul necesar de activitate optima de aceea unii mușchi precum cei ai Mișcării urechilor sau măselele de minte ies din iz datorită unei facilitați care au dus la anularea unor abilitați 

Problema in regenerarea duhovniceasca este ca omul are nevoie de o conlucrare cu modelului divin de asemănare de aceea când prezenta lui Dumnezeu i se facilitează unei persoane cu un apropiat bolnav  i se cere sa creadă in cel ce poate face aceasta fapta care nu se face in trupul lui ci in trupul unei terțe prin credință complicelui  dar ce mișcare transforma sau completează neputința tertei care se încrede in promisiunea apropiatului de a i purta de grija ba mai mult de a i facilita vindecarea prin credință cu care se încrede in cel care trebuie sa creadă pentru vindecarea neputinciosului datoria fata de neputincios este sa creadă un puterea celui care vindeca o neputința pe care o cunoaște doar prin empatie și Vice versa adică cel ce vindeca cere credință desi prietenului desi este empatic direct cu neputinciosul așa cum Dumnezeu trimitea pe fiul pentru mântuirea ștergerea și iertarea unor păcătoși care se afla empatic in gratiile creatorului care nu refuza sa le perpetueze viețile 

Problema e ca unde este resursa omului pentru voința de a se ridica la o stare proprie prim moștenire dar improprie prin fapte poate chiar conștientizare a propriei poziții decăzute  pentru ca o rana se vindeca singura datorită necesității pielii de protecție împotriva intemperiilor și înrolare a fluidelor in corp  dar duhul rănit care vătămează și trupul și conștiința ce chemare are la integritatea lui care e calea din ieșirea depresiei duhovnicești a lipsei credinței in cineva ce facilitează  vindecări nevăzute cu consecințe in refubandirea integrității fizice ținute in afara normelor normale de un lips duhovnicesc  sunt oare virtuțile  o liberă manifestare a Duhului sau o antrenare sau sunt un antrenament in urma beneficiilor duhovnicești dobândite in urma acestor manifestări pentru ca putem crea in creaționism iar o minte simpla sa creadă ca aceste atribute virtuale ale Duhului sunt consecințe ale unei Evoluții și dorințe de a se ridica din materia involuntar care este împinsă de facilitați exterioare spre o manifestare verticala a elementelor organice și a integrității astfel putem conclude ca omul evoluează după cum îl bate vântul înainte sau înapoi ajungând la concluzia ca unele activități sunt benefice altele nu legiferand modalitățile constructive sau negative de manifestare astfel vedem întorcându-se ne la religiozitate omul nu se îndreaptă spre un neant de variante evoluate și are un obiectiv pe care dorește sa in redobândească intr-o natura prin care experiența căderii este doar o abilitate care urmează sa devină inactivă 

Problema este alta cum poate crede un necredincios care vede pe bumnezeu intr un context social care îl legitimează ca iertătorul de păcate vindecătorul calea adevarul Dumnezeu Împăratul Eliberatorul dar și Mântuitorul hristos Iisus crucificat ca om și fiu al Mariei și al lui Dumnezeu de asemenea de ce evreii nu și au păstrat numele de evrei după convertirea la dumnezeul lor venit pentru ei in poporul lor dar trecând peste politic social religios și integritate naționala ajungem la necredință celui care cere ajutor necredinței pentru cineva care depinde de el emoțional și cum ajuta credință celui vindecat la integritatea lui duhovniceasca e ca un deschizător de USA pe care o deschizi pentru a trece alt cine va pe care tu trebuie sa treci din cauza circumstanțelor e un fel de Căutare de vindecare a unei boli pe care nu o ai dar dorești vindecarea in trupul tău pentru al lui datorită înfrățirii emoționale 

Dacă in așa fel circula credință de la om la om și Rin unul la altul atunci ajungem la conlucrarea femeii cu bărbatul care dorește sa se simtă folositor femeii care are nevoie de ajutor compasiune și conlucrare dar problema e ca femeia nu conștientizează emoțional ca ea depinde administrativ de activitatea bărbatului și in considera pe bărbat obligat sa faciliteze lipsurile de care știe ca depinde pentru o activitate socială deplina la fel și bărbatul vede in femeie neputințele eu și se simte mai bine când facilitează femeii abilitați de care are nevoie problema e ca bărbatul recunoaște ceva mai mult in femeie ceva ce bărbatul nu poate face dar femeia in neputințele eu uneori poate nu este conștientă de Abilitățile sale peste putințele bărbatului cum ar fi iubirea și compasiunea peste limitele rationalului ca un comportament firesc Problema e ca bărbatul i-ai completează lipsurile emoționale cu cele ale femeii iar dacă femeia nu oferă in schimbul facilitățile integrarii sociale revers și stabilitate emoțională drept completare și rasplata ca o activitate fireasca neforțată ci se comporta ca un bărbat incomplet care voloseate o persoana in scopuri egoiste fără politeism emoțional folosindu-se de Abilitățile sociale ale bărbatului pentru a fi facila altor bărbați atunci schimbul de valori nu este unul echitabil la fel ca toate inechitățile care odată scoase la iveală din comportamentul uman pot deveni unelte de inechitate la rândul lor sau schimbul echivalent material cu camătă care cere o perpetuare a schimbului prin dublarea îndatorării cu fiecare utilizator al acelor facilitați ajungem la o valoare aparenta pentru un potențial inexistent uzat de schimbul interuman 

lăsând nevoia Divino umană de conlucrare ne uitam la conlucrarile inter umane pentru a le contura pe cele duhovnicești bărbatul și femeia cunosc descoperă si identifica lumea pe baza unor memorii acele memorii cheie in dezvoltarea personalității intime  dar experiența fundamentala definește originea tuturor fenomenelor emoționale ce se vor conecta la imaginea memoriei înrădăcinate pentru prima oară si in jurul căreia toate activitățile emoționale vor gravita si se vor raporta de a lungul vieții de aceea astfel este necesar omului ca imaginea primului act intim sa se facă in cadrul unei celule sociale independente concretizate legal prin care nevoile naturale ale procreării nu sunt inhibate de inechitate sau ieșiri din legalitate sau imposibilitate socială sau economică pe lângă aceasta concretă si evidentă cale sănătoasă de eliberare a nevoilor si descoperirilor intime pe ambele terenuri observam ca omul evoluează caracteristic vârstei in dezvoltarea intimă si emoțională  iar experiențele externe Creează carente de neempatizare si inechitate intimă care legate de divergente in imagini originale pot mareea nesincronizări care duc spre neregulate perspectivei geniali intime in ringul comun de activitate apoi căutările femeii de acreditare in afara integrității familiale Creează dorințe externe cadrului familial sau chiar inhibarea unor Evoluții personale folositoare unul sau altuia astfel ajungându-se la insatisfacții pe plan emoționa din cauza unor nevoi create fictiv drept răspuns a unor căutări exterioare familiei

Trecând peste aceste teorii ne întrebam ce vrea Dumnezeu de la om ce vrea omul de la Dumnezeu ce are de câștigat Dumnezeu de la om si ce are omul de câștigat de la Dumnezeu cum cunoaște omul pe Dumnezeu si cum cunoaște Dumnezeu pe om si putem crede ca omul dacă se descoperă înainte lui Dumnezeu așa cum Dumnezeu vrea sa îl cunoască pe om atunci conlucrarea divino umană din aproape in aproape si din asemănare in asemănare omul va înțelege cum poate oferi lui Dumnezeu ceea ce va lucra Sore folosul lui problema ca o data cu urcusul duhovnicesc si cu voința de a primi mai mult de la Dumnezeu omul uita ca ceea ce ii este lui de folos poate fi un Dumnezeu mai real apropiat de om pentru ca ridicarea omului la Dumnezeu poate fi o greșeala datorită considerației de sine ca asemănare cu Dumnezeu când defapt omul tot mic a rămas iar vindecarea din el e doar o prezenta a lui Dumnezeu din el interesantă imagine filosofica când vedem ca Dorian grei este frumos datorită lui Dumnezeu pentru ca sufletul lui este mic umil si primitor înaintea lui Dumnezeu exceptând din aceasta filosofie activitățile anti sociale si înlocuindu le cu activități duhovnicesti 

problema cu poveștile cu prințese nu este ca imaginea fetelor este una fidela unei Realități utopice sau a unei Realități dorite ci cum Reușești sa devii asemanator idealului și sa nu fii dezamăgit ca nu ai ci mulțumit ca realitatea îți oferă oportunități destule sa te comporți cu demnitatea și un comportament nepătat de inechitățile acestei lumi

Dar in același timp băiatul citește și el povesti cu prințese și înțelege fata ca o prințesa nu născuta in puf cu una care merita sa i se ofere facilitățile decentei apoi putem observa nu o opulenta a societății ultrabogate ci realitatea unei persoane independente financiar și social un ideal al libertății in dividuale dependentă socială ierarhica a lumii fiind una artificiala pentru ca vedem ca in mod natural femeia și bărbatul sunt o celula socială in care își manifesta individual nevoile de socializare iar scoaterea acestor nevoi și-n celula socială a familiei este și un mar otrăvit pentru ca nevoile stabilității emoționale desăvârșite in celula socială a familiei proto părinților și proto copiilor care la rândul lor recreează celula stabilității individual comune in doi și copii sunt scoase la licitație in strada sa pe rețelele sociale doar ca am constatat mai devreme ca empatiile sentimentale nu ies dun categorii de vârsta similare și dacă ies se fac in mod artificial fără desăvârșiți individuale prin empatizare sincronizată emoțional și experiential 

P. S. Toate inechitățile omului sunt praf înaintea iubirii lui Dumnezeu dar dragostea nu facilitează dreptate universala decât celor care doresc folosirea liberului arbitru pentru a iubi și nu pentru a se iubi apoi omul când se vindeca smerenia este cea care îl menține sănătos și imun la decăderea in păcat

fise de lectura VI

 48 prezents presented in the prezent 

 actul dăruirii utilizeaza mai multe stari emotionale precum credinta este o stare emotionala conlucrata cu o stare ... haide sa inspectam un pic acest act si relicentele care pot impiedica sa perpetua acest sentiment credinta poate avea origini instinctuale? cand un pericol te surprinde tresari cand mirosi ceva ti e foame cand ceva te poate lovi te feresti inainte sa intelegi de ce cand vezi ceva frumos admiratia devine instinctuala instictul credintei poate insemna simtirea armoniei unui loc prin asumarea luminii temperaturii incaperii peisajului culorilor sunetelor linistii atmosfera ce armonizeaza simturile catre o stare aperceptiva de exclamare a fenomenului prin care se percepe o locatie drepr potrivita pentru o stare propice pentru desfasurarea unor activitati duhovnicesti in care prezenta duhului manifestarilor cultice poate fi propice pentru construirea unei atmosfere religioase deduse din natura incapere cladire curte si asa mai departe