24 pag

 48 de pagini regândite

Dacă moise a fost doar un reprezentant legal poporului afiliat egiptenilor si el reprezenta legal administrativ si juridic poporul iar când s a dat legea limitării procreării pe parte bărbătească a poporului care ca in India era o casta muncitoare supusa castei egiptene dar fără a se afiliat cultural etnic sau legal drepturilor autohtoni dar cam câți oameni ar fi câteva mii sau zeci de mii in un oraș ar veni cam patru zeci de mii nici mulți cici putini cam cât un stadion destul sa fie greu de administrat dar si destul sa fie o hărmălaie de oameni care pot fi uniți sub un singur lider administrativ se pare ca natural sau supranatural poporul ales si egiptenii erau supuși unor fenomene naturale si geologice prin care se pare ca insecte animale si boli se abateri asupra acelui loc aparent nelegate între ele dar logic se poate presupune ca ceva deleagă si se hrăneau unele pe altele de la primele evenimente pana la fenomenul geologic al apei si al manei rânduite in mod natural si providențial sub circumstanțe ori naturale ori supranaturale sau poate împreuna legate problema este cu tăria inimii egiptenilor care aveau nevoie de o pregătire si de o dorinta de la sine voita de a se despărți de poporul slujitor sau de clasa muncitoare pe care au decis sa o decimeze si sa o pună la munca in mod inuman care l a deranjat pe Dumnezeu care poarta de orânduirea si ordinea vieții omului pe pământ dar se pare ca toate lipsurile si nenorocirile au fost legate si de credința lor semnificațiile celor zece năpasta având simboluri răsturnării valorilor religioase si sociale morale economice si ideologice fundamentele structurale ele cetății Egiptului fiind zdruncinate de la NiL care era sursa lor de viața pana la fenomene naturale pana la animale ajungându se chiar la structura socială primii născuți fiind luați de la ei din cauza inimii împietrite fata de sclavi lor pe care nu doreau sa ii elibereze crezând ca e dreptul lor sa stăpânească sclavi dar acestnpopor a fost ales de Dumnezeu spre eliberare din robia lumeasca in robia către Dumnezeu poporul care a fost marcat de moartea primilor născuți aceasta jignire nici Dumnezeu nu a lăsată o nerăsplătită dar a lăsat sa treacă patruzeci de ani sa scoată acest ghimpe din inima poporului ales așa cum si pe poporul ales l a ținut in pustie alti patruzeci de ani pentru a se forma cultural ca popor slujitor de Dumnezeu dar chiar si aceasta lege pe carenil avea in frunte moise însuși moise nu va intra in cetatea aleasa ca semn ca acest popor nu e al lui moise ci este dedicat lui Dumnezeu si Mântuitorului iar moise si mai apoi Ilie sunt slujitori ai mantuitorului poporul intrând sub autoritate divina iar legea fiind o trăire pe care o pune in slujirea lui Dumnezeu sentimentul de eliberare si amărăciunea eliberării cu gustul amar al morții celor care i a stăpânit dar cu sentimentul eliberării arătând ca eliberarea lor s a făcut cu prețul morții neputința lor de a se elibera prin pace i a costat cu moartea pe cei care ii asupreau deci cei ce țin oameni nevinovați in robie dacă nu se porcăiesc vor plăti cu înlăturarea lor din aceasta viața pentru a elibera pe cei care si au pus nădejdea in eliberarea lui Dumnezeu 

Poporul sintea ca ceea ce caută ei eate un sentiment religios dar descărcarea acelui sentiment nu se făcea in idoli nădejdea lor nu era întărâtați ce le rememorau din robie ci ele trebuiau formate si îndreptate către o conștiința noua nu spre un sentiment stocolm de minte robita unor forme fără viața ci toate sentimentele chiar si cele de foame si sete trebuiau îndreptate cu mulțumire către purtarea de grija a lui Dumnezeu

P s ce interesante erau cetățile antice toate casele aveau pereți comuni ca intr un apartament toți erau vecini si sentimentul de individualizare era unul străin toți aveau o vatra comuna o pâine comuna un cult comun pana la venirea credinței creștine când sentimentul de comuniune era împărtășit si cu Dumnezeu care ii despărțea pe cei buni de cei ce nu credeau de aceea podoabe paganeati au devenit gunoaie si coloane si alte ornamente de marmura  ale templelor pietre îngropate la temelii  

Este greu sa înțelegi cum fără pocăință nu poți sa îți eliberezi mintea si fără sa închizi ochi nu poți simți si auzi ceea ce crezi si ce vine din inima fără a asculta pe Dumnezeu in voința inimii nu simți ca libertatea in voia lui Dumnezeu este o desăvârșire a libertatii de aceea trebuie sincronizată rațiunea si voința inimii prin curățirea cu rațiunea lui Dumnezeu prin iubire de adevar apoi toate se sincronizeaza in sentiment trăire credința si adevar cu Dumnezeu care poate fi pus in practica in viața

Pag 23

 48 de situri suprapuse

Postul a fost pus primavara si toamna pentru ca primavara plantele se încarcă cu o substanța dătătoare de viața revigoranta intineritoare si dezmortitoare ba si înfloritoare substanța aceea devină activa si in corp dacă nu este amestecată cu grăsimi care satureaza corpul cu hrana animală care este mai ușor de digerat decât cea vegetală apoi vedem ca si vinul mai fierbe o data primavara chiar dacă e in beci la temperatura si umiditate controlată deci plantele reacționează la anumite schimbări in atmosfera in pământ in lumina si in energia si câmpul magnetic degajat de pământ putem ajunge la ideea ca însuși pământul este dătător de viața si el degaja o energie ajutătoare vieții conform porunci divine sa dea pământul viața plante si așa mai departe si apa care este cea mai vizibil sensibilă la sfințirea de la Boboteaza si ea influentează chiar Planctonul si Insectele mici cu care se hrănesc cele mai mari animale de pe pământ cu abundenta dătătoare de viața a apei

Apoi toamna vedem ca vegetația se pregătește de iernat intra in gibernare si conservare iar semințele intra in o rezistența la inghet pana si unele animale intra chimic in o stare de adormire care se reactivează la caldura 

Apoi vedem ca oamenii si au pus sărbătorile in aceste momente in care natura declanșează in sine sub influența astrală vegetală si geologica meteorologica si in fluxul si refluxul apei si observam ca ceva se întâmpla in aceste momente de cotitura parca sub influența unei vointe natura începe sa se miște după soare după umiditate vântul se schimba in sens opus aerul miroase altfel animalele se trezesc sau se comporta sub diferite atitudini si așa mai departe 

P s grecii se pare ca au folosit marmura curată de înaltă calitate si cu ornamente deosebite  pentru a promova o identitate cultura si atitudine deosebita asupra comportamentului declanșează o stare de atracție de curiozitate primitoare unire si dorinta de a cunoaște si de a face parte din acea comunitate care promovează astfel de valori dar după se pare ca au venit romanii care au folosit cetatea pe post de depozit de aceea sunt atât de multe cioburi de ceramica sau cărămida in zona pentru ca atrăgea Hoții care spărgeau ce prindeau apoi am văzut ca in biserica in aplatizare dreapta colt in fata a carescut un copac loc unde

Se puneau Moaștele apoi alt copac a crescut in spate stânga

Loc inde se înhuma arhiereul sau ctitorul si am mai văzut si micul șarpe mitologic încolăcit care stătea la soare pentru a se dezmorți de primul primăverii șarpe care mănâncă Pești si berze care si ele mănâncă șerpi șoareci si alte vietăți care se Grănescu unele cu altele si nisipul auriu si curat al malului a fost interesant la vedere 

Se simte in duhul unei Cetăți ca se comporta ca si cum ar stăpâni timpul pentru a dăinui peste veacuri când alții se comporta ca si cum își trag ultima suflare si următoarea generație se va risipi in lume așa si cu oamenii de știință calculează car uita sa ia in considerare ca ceea ce calculează poate lua decizii in urma unor factori cumulați aleatoriu dar circumstanțial ca un port căruia i se Închide intrarea spre mare si devine lac iar cetatea port da faliment pentru ca nu mai acre acces la mare pentru desfacerea si transportul mărcilor apoi  care ar fi șansele ca un vulcan sa degaje in aeru o cantitate mare de cenușă bogata in metale conductoare iar cenușă sa fie ridicată in atmosfera de un front atmosferic care mai apoi se va forma intr-o Fortuna ce poate acoperi pamantul pe o arie atât de mare in cât sa influențeze câmpul magnetic al pământului care in schimb reacționează cu mișcarea plăcilor tehtonice intr un ritm mai accelerat ajungând ca Mișcările  plăcilor sa para munți ce parca s au învârtit după o furtuna care s a mișcat după luna si după soare si mai vedem ca omul încă se mișcă după natura doarme noaptea si se trezește ziua  unul si a făcut casa pe piatra altul pe dărâmături celuilalt 

Pag 22

 48 de prieteni

Dumnezeu când stătea la masa cu apostolii le mărturisește ca de mult își dorea sa stea la masa cu ei si sa mănânce cea din urma cina care s a numit si cea de taina sau taina euharistiei 

Dar si spălarea picioarelor tot prietenește si ca o gazda primitoare le a spălat picioarele toate interacțiunilor aveau origine in interacțiuni emoționale umane de socializare de aceea si săracii care sunt hrănit-o de cei care caută sa urmeze emoția credinței in Dumnezeu cu aceeași împărtășire si Dumnezeu participa emoțional la orice interacțiune umană care ridica starea de spirit deasupra stării omului de supraviețuire parca la toate bucuriile omului participa si Dumnezeu dar parca cel ce face bucurii si stârnește bucurie prin fapte este un eliberator și-n starea de neputința a vieții un gest ce îl pune in echivalenta de fapte si in activează pe Dumnezeu in firea sa de aceea cu cât o regula te provoacă sa nu vorbești de rău sau inutil sau sa vorba prea sloboda ba chiar bargitoare nu îți îngrădește libertatea ba chiar îți îmbogățește starea de recunoaștere si întărire a spațiului minții si conștiinței 

orice auto depășire intelectuala in diferite domenii rămâne rece dacă nu se ridica la o valoare ce este  ideal științific dacă nu pleacă de la bunătate  umanității si provoacă bucurie si liniștire a tumultului  vieții de aceea  Dumnezeu este cel mai înalt si ideal de relaționare trinitara el este iubit de tatăl ce îl are din sine ca un fiu iar duhul sfânt este mangaietorul sau Pogorârea întruchipată a iubirii tatălui către fiu adică intercomunicarea iubirii de aceea cel ce iubește ca Dumnezeu  pe fii lui Creează loc sălășluirea Duhului sfânt precum reprezintă iubirea dintre tata si fiu așa asemanator devine prezent si in iubirea dintre oameni făcându-l prezent pe Dumnezeu între oameni 

Dacă o minte ar avea capacitatea lui Dumnezeu de pătrundere rațională a Gândului omului si de a redescoperi forul gândurilor interconectate înapoi in timp pana la Adam si am descoperi ce au gândit simțit văzut si decis creând evenimente si mișcări istorice si am vedea sub ce forme raționale oamenii au devenit convinși de propria credința si propria cale a credinței si convingerii pe calea către Dumnezeu si am realiza si caldura harului care asigura adevarul vieții de pe calea Mântuirii pe ce cale a m pleca mai cu spor pe calea descoperirii lui Dumnezeu in convingerile umane sau a conturării istoriei in jurul deciziilor unor oameni sau a anumitor grupuri de oameni care au decis ca istoria sa se destrame către noi așa cum noi o legam către viitor sau am alege sa mergem pe calea sedentarii pământului apei si a mirilor sub trecerea timpului oare Char gravitația este cea care nu este influențată de timp sau ea este motivul pentru care timpul trece dintr o direcție in alta in jurul propriei forme centrale revenirea in momentul plecării credința starea de reînnoire a timpului cu fiecare cerc încheiat 

Cele din lume care se întâmpla după rânduiala lui Dumnezeu urmam porunca vieții si a ordinii se numește providența ir cele care sunt rânduite de om se numește lege dar omul vede si cele rânduite de dumnezeu care sunt spre viața si libertate  viața si cele cărora le pune lege pentru a le cunoaște 

Toate au fost făcute bune de Dumnezeu ca sa conviețuiască împreuna dar omul câte face le face bune pentru sine si pe cele bune si pe cele rele 

Dar câte sunt bune in lume si se afla spre fericirea celor rai sa nu fie spre ispitită ci spre pocăința poftelor invidiei si dorinta de a stăpâni si de a nu imparti cu aproapele si de a nu vedea răul din sine ci pe al aproapelui pentru ca încercând sa stăpânești aduni si bogatul va găsind modalitate sa stăpânească ce ai dar impartind fără câștig darul nu va mai primi valoare lumeasca pentru a fi stăpânit de bogați ci va deveni un dar gratis fără valoare dar cu valoare umană de conlucrare si iubire de aceea lăcomia noastră hrănește bogatii lumii de aceea Dumnezeu îngăduie celor rai sa stăpânească peste cele ale lumii iar cei nevrednici care se dau lăcomiei si stăpânirii si egoismului împotrivirii conlucrării si bunătăți vor lupta pentru lăcomie prin rautate neamurile stăpânite de rautate au primit necazuri si greutăți ca unora ce nu au slujit lui Dumnezeu si au dorit fiecare partea lui din Creația lui Dumnezeu care nu este pentru stăpânire cinpentru conlucrare 

De aceea o casa nu are valoarea pieței ci valoarea lăcomiei pe care o îngăduie piața astfel suferinta umanității e îngăduită de legi care hrănesc lăcomia si dorinta de stăpânire si profit din sărăcia aproapelui cu cât stăpânești mai mult sărăcia si datoria lui cu atât mai bogat devii pentru ca stăpânești munca vieții cu care s a îndatorat toate cărțile de dezvoltare economică se bazează pe stăpânirea si munca unei a treia persoane care trebuie sa muncească si trebuie sa o stăpânești pentru a te îmbogățind direct sau indirect necinstit din munca aproapelui căruia nu ii mai îngădui libertate si dreptul la viața ci doar obligația de a munci pentru viața lui dar la Dumnezeu aproapele este iubirea trinitara căruia ii oferi cele ale sale  si îți oferă cele ale lui fără a se lipsi de cele căruia ii aparțin de aceea lumea lucrează pe legi care nu urmează calea iubirii de buna vioaie si a încrederii si a conlucrării nu doar cu noi ci împreuna cu Dumnezeu care înmulțește darurile celui care Dăruiește si îndestulează pe cel lipsit fără lăcomie sau invidie

P s lumea este un pericol mai mare pentru sine când crede ca Dumnezeu nu mai are loc in viața ei pentru ca si a făcut siesinlegi atunci fără Dumnezeu izgonirea din cele a lui Dumnezeu pe care crede ca le stăpânește va duce acea cetate spre pierzare prin propria lăcomie si îndepărtare de Dumnezeu 

Pag21

 48 de legături 

 Ispitele din qarantania sunt activități simple divine pâinea care creste din pământ încă de la Creați e si nu din piatra ca apa împărăția care este cea inparateasca pentu care a venit sa o ofere oamenilor nu cea fizica apoi templul si slava devină Dumnezeu își asuma umanitatea independent fara onoruri imperiale asu cum pri

Trupul vede prin ochi lumina si mintea vede prin rațiune pe Dumnezeu dacă ochiul e bolnav nu vede soarele iar dacă mintea e oprită de păcate nu îl vede pe Dumnezeu

Cea mai mare minune este sa îți vezi păcatele doar când îți vezi păcatele înseamnă ca știi unde te afli in raport cu lumina si văzând lumina știi care este obiectivul 

Bighiu oamenii trăiesc social in biserica nu in biserica social adică vin ca sa vorbească despre biserica si nu cu biserica in socializare pentru a comunica cu Dumnezeu 

Si totusi cum un om care plânge pentru păcatele sape si un om care se bucura ca dumnezeu l a ridicat din păcate si nu p a pasat rob păcatului au experiențe similare in apropierea cu Dumnezeu deci fiecare om trăiește propria mântuire atâta timp cât oferă lui Dumnezeu si bucuria si Tristețea si lacrimile si succesul si pierderea si câștigul

Si totusi care este calea cea dreapta renunțarea la sine pentru binele aproapelui sau urmarea luminii si uitarea lumii când ai șansa sa îl Cunoști pe Dumnezeu sau sa ajuți cu bine lumea dacă Dumnezeu este binele găsește l pe Dumnezeu întâi in inima ta si o mie de oameni se vor mântui in jurul tău 

Atunci când omul nu își găsește locul simte ca nu aparține sau este exclus însuși păcatele sale caută loc benefic pentru săvârșire si nu suporta pacea si liniștea respingerea naturii este însuși Creația lui Dumnezeu care respinge păcatul si moartea din om ca o îmbolnăvire si infectare cu moarte când omul simte ca nu aparține păcatele lui si moartea din el nu își găsește liniștea in nici un loc dar nu e vina mediului pentru ca si in iad a coborât Dumnezeu sibianul nu l a atins este însuși neliniștească păcatului si neputința adaptării la viața 

Orice neputința interna sau neputința a mediului si orice respingere a mediului sau refuzare de adaptare este o reacție a stării de păcat la mediu prin care omul își regăsește sau i se recunoaște putința de a se adapta sau are conștiința umbrita suborbital si mintea încețoșată pentru a se adapta de aceea si dezordinea si mizeria trag la păcat pentru ca un om cu pace are timp si răbdare sa desăvârșească lucrurile din jur si sa nu scape sa uite sau sa i se atragă mintea de la ordine disciplina e doar un Ham pe un cal sălbatic ordinea e lumina pe un loc in care dăinuiește pacea si Armonia si începutul si sfârșitul si desăvârșirea tuturor activităților toate având un început si un sfârșit precum in creație nimic nu se lasă in haos chiar si furtuna își găsește pacea 

Si totusi neliniștească si negăsirea locului e tot o chemare a lui Dumnezeu din moarte la viața din păcat la pocăință si dinlupta la iertare si pace 

Si totusi ce va cere cel nevrednic iertare fără pocăință si loc lângă Dumnezeu cel ce nu își vede păcatele si neputința care îl alunga din calea lui Dumnezeu 

P s atunci când alegi altceva sau amâni pe mai târziu întâlnirea cu harul lui Dumnezeu momentul trece ca umbra unui nor mic pe un cer senin dar dacă îl urmezi ajungi la răcoarea oceanului intr o zi torida da 

Pag 20

 48 de sărbători

Omul nu este despărțit de ideea de Dumnezeu așa cum s a promovat modernitatea iluminată si nu luminatoare Dumnezeu nu îl stăpânește pe om ci îl eliberează in asemănarea liberă cu creatorul prin har chip asemănare voința si putința de aceea credința poate muta si munții secularizare in desparte pe om de Dumnezeu pentru a se auto descoperi si a si controla libertatea si destinul independent dar resursa sursa si scopul libertatii își are scop si finalitate si desăvârșire in asemănarea cu Dumnezeu si orice tentație de a ne

Desprinde ca un fruct de trunchiul vieții pentru a deveni separați de Dumnezeu acel fruct este sortit morții dacă nu ajunge in pământul

Dătător de viața si creator tot din resursa lui Dumnezeu

Icoana sau chipul si asemănarea cu Dumnezeu prin care intram in legătura rugăciunii si cu care ne identificam in comuniunea rugăciunii de aceea si omul are in sine chip si asemănare deci omul este dator sa îl descopere si sa in slujească pe Dumnezeu nu pe sine ci pe Dumnezeu in sine slujind lui in corpul sau de aceea omul păcătuiește lui Dumnezeu personal când păcătuiește in sine si slujește lui Dumnezeu când practica si dezvolta in sine virtuțile de aceea si Dumnezeu este fiu cele ce sunt ale tatălui sunt si ale lui iar cele ce sunt ale fiului si noi suntem îndemnați sa le urmam si sa le slujim 

Secularizarea are incipient o despărțire in căutarea altor resurse dar aceasta împrăștiere de acumulare tot in comun își găsește unitatea când afla ca din exterior informația ajunge la saturație si doar in interior devine practica si utila informația iar impactul cu alte instituții strict ermetice duce omul creștin la reconturarea comunității bisericești ca manifestare in care își garantează libertatea trăirii si exprimării trairilor religioase

Povara purtării credinței ortodoxe povara purtării chipului lui Dumnezeu povara mărturisirii e mare dar si mântuirea nu este egalata de nici o împărăției sau bogăție sau sentimente de bucurie lumesc prietenia lui Dumnezeu este nemarginita omul care se afla in biserica lucrând o lucrare care se ridica deasupra acestei lumi de aceea si pe timpul canonului lui Andrei cretanul zilele sunt alitirgice pentru a accentua Tristețea si lipsa si nimicnicia omului care suferă fără Dumnezeu ca sa vedem cum arătam fără Dumnezeu si cât de mare e lipsa rostului vieții fără Dumnezeu si liturghie in viața omului 

 P s de la Dumnezeu toate sunt daruri dar fructe de folos sunt mici in cantitate si putine au semințe care cresc in om cu folos credinței 

Pag 19

 Evei i s a dat numele după cădere iar șarpele a vorbit separat cu oamenii iar d zeu împreuna dar când vorbea șarpele cu eva Adam părea a fi de fata iar goliciunea lor au observată când s au separat si de Dumnezeu ei s au ascuns de Dumnezeu nu Dumnezeu de om Adam i a spus ascultarea Evei si in sens invers a venit neîncrederea întâi in Adam apoi in ce ia spus d zeu lui Adam

Postul este începerea despartirii de aceasta lume si începerea unirii cu Dumnezeu

Femeile sunt puternice prin ele viața vine si prin Ela dacă aleg greșit vine si moartea cele mai multe boli in urma desfrânării le suferă femeile pentru ca ele au o responsabilitate de lunga durata după un act de împreunate ele voluntar aleg dar in ele involuntar confilorm naturii creste viața pentru un bărbat actul durează câteva clipe si după nu mai simte nimic in femeie actul durează de la noua luni la doi ani pana la o viața pentru ca o mama nu uita niciodată ca are un copil in conștiința femeii pierderea unui copil din vina ei sau fără vina ei realitatea e  grea sau poate mai grea ca a unuia care își ispășește pedeapsa in închisoare

Femeile au condus regate poate mai bine ca unii bărbați femeile au născut viața pe pământ așa cum pământul naște din el viața mitologie oferă femeii statut de razbonica înțeleapta dătătoare de viața sa de moarte răzbunătoare sau blândă ea e natura si universul pana si zeii si marii Împărați au căzut robie frumuseții femeii prin ea intra binele si răul in lume prin ea au născut si au căzut Cetăți si civilizații de ce sa băgăm cele mai mari calități ale ei castitatea maternitatea si autoritatea de a fi mama tuturor bărbaților bărbaților le e frica de femei si sunt slabi in fata lor si ei știu asta pana si Dumnezeu a găsit cale de a se face om prin femeie pana si răul a găsit cale prin femeie sa facă rău omenirii de ce un bărbat este valoros când e fidel sau cata si femeii nu i se recunoaște acest drept se alegere si tărie si așa mai departe toate civilizațiile au fost mărețe datorită femeilor care au născut si crescut oameni mari si tari dacă o femeie o duce greu si familia ei o duce greu degeaba încercam sa o despărțim pe femeie din bărbat ca ea e puternica datorită bărbatului si bărbatul e puternic si are rost in viața datorită femeii mai presus de femeie e Dumnezeu pana si Dumnezeu asculta de mama lui. Iubirea nu ar putea fi înțeleasă fără femeie poeții nu ar putea fi înțeleși fără femei arta nu ar avea frumusețe fără femeie cultura nu ar avea rost fără femeie natura nu e frumoasa dacă lângă ea nu o admira si o femeie 

Viața nu ar fi la fel de frumoasa neprevăzută aventuroasa si plină de succes si eșecuri fără femeie bogăția nu ar fi îmbelșugată fără femeie  

Dreptatea si legea nu ar avea rost dacă nu ar fi împărtășite si cu femeia 

Mintea le vede pe toate chiar si pe cele din ceruri si ordinea universului dar păcatul o întuneca si ii slăbește puterea de înțelegere de aceea copii spun adevarul si omul curat si virtuos înțelege si poate exprima cele ce par greu de inteles de aceea si mintea e nemuritoare si trupul slab rămâne morții tăcând trupul înțelege mintea si tăcând mintea se aude glasul lui Dumnezeu in toată viața creată de el prin cuvânt Dumnezeu a creat lumea deci prin cuvânt be ridicam din moarte la vesnicie prin cuvânt se coboară Dumnezeu in lume si in mintea si inima omului si prin cuvânt si înțelegere omul se ridica la cunoașterea lui Dumnezeu prin cuvânt omul e blând si milostiv si prin cuvânt se arată si iubirea si vine si pacea in lume cuvântul scris desi nu are viața in mintea omului îl poate trezi pe om la biliară si la cunoașterea lui Dumnezeu deci el este calea izvorul si Vistiernicul vieții 

Dacă de Crăciun ne bucurăm ca ne a venit Mântuitor de pasti ne întristăm pentru păcatele noastre care trebuie sa le care in spate sa suporte rușinea si pentru care moare deci întristarea noastră o luam ca pocăință mentei moartea cu care eram datori pentru nepăsarea cu care am săvârșit păcatele chiar dacă nu am fost atenți culpa tot a noastră este măcar pentru moartea nevinovata sa ne întristăm si sa ne bucurăm împreuna de Înviere 

Cuvântul fără sens duce la rătăcire dar tot cuvantul care găsește o munte intelegatoare poate deschide calea Mântuirii

Pag 18

 48 de recapitulări

Gânduri sun ca țânțarii pentri sufletul care dorește sa se înalte duhovniceste la Dumnezeu 

Soarele răsare din mare si hristos răsare din Maria așa cum soarele era pe cer si noi in vedem ieșim din mare ca atât putem vedea fizic taina e mai mare rar după ntelegerea si asemănarea noastră cu Dumnezeu hristos s a făcut om ca el sa îl ridice pe om ca un copil pierdut care își caută părinții dar tot parintele este cel care in găsește ai îl ia de mâna dar copilul este cel care striga după parinti ca sa știe unde sa îl găsească

 Cu răutatea cu care omul dorește sa îl răsplătească pe aproape pentru greșeli sau ignoranta își rănește propriul  suflet pentru ca întâlnise dorește răutatea si o simte in sufletul lui dar după ce o face rupe din sufletul lui iertarea si iubirea si  îndepărtarea de aproape îl îndepărtează si pe Dumnezeu pentru ca starea unirii oamenilor este prezent si

Toată lumea te întreabă de necazurile tale dar tu nu intrebi pe nimeni si treci pe lângă si nu te asemeni samarineanului ajutând aproapele măcar cu vorba sau încurajarea

Credința si biserica randuieste si vremea pocaintei si vremea bucuriei deci 

Creația e ca un copac cu rădăcinile in Creația lui Dumnezeu de unde își ia hrana si cu frunzele spre Dumnezeu spre a trai cu lumina de la Dumnezeu au cu viața in Trincu pe care o hrănim atât timp cât avem lumina in frunze si hrana in rădăcini de la Dumnezeu si după ce se săvârșesc zilele aceatei lumi si viața din trunchi tot la Dumnezeu ajunge deci fructul pe care l a căutat Adam sa îl mănânce a fost din slava cea văzută a lui Dumnezeu uitând de cea simțită si prezenta a lui Dumnezeu

Metanoia e ca un copil care cade in fata părintelui ca sa fie ridicat de părinte si ascultat e o atragere a atenției lui Dumnezeu o dorinta de a fi băgat in seama si de a fi ascultat o dorinta a reîntregirii comuniunii de fiu si părinte 

Dumnezeu nu are nevoie sa cerceteze porniri si cuvinte dar are nevoie ca ele sa nu mai răsară dacă te ai întors la Dumnezeu dar ca sa le vindece omul înaintea lui Dumnezeu trebuie sa se îndrepte spre a fi primit de Dumnezeu ai trebuie sa ceara mântuirea vitregit fiind de sănătate pe care o primește de la Dumnezeu cerându i cu credința milostiviri 

Sufletul cere trupului sa își deschidă simțurile pentru pentru cererea de vindecare de patimi de care sufletul are nevoie ca sa o primească de la Dumnezeu😊

Fuga după plăcerile trupului care aduc boala si moarte si sufletului si trupului are este asemănătoare înainte lui Dumnezeu cu uciderea aproapelui si ispitită lui pe calea rătăcirii apei boala si moarte de aceea părerea de rău pentru boala si necazul aproapelui trebuie sa o facem lucrătoare si sa cerem mila din cădere înainte lui Dumnezeu cu pocăință ca pentru uciderea aproapelui din neștiința pentru ca omul care atrage asupra lui moartea are aceeasi vina înaintea lui Dumnezeu ca violenta asupra aproapelui 

Așa cum turnul babilonului îl caută pe Dumnezeu sa îl dea jos din cer așa păcatele omului se ridica la cer si striga cu nerușinare înaintea lui Dumnezeu iar cel ce caută cu vicleșugul sa prigoneasca aproapele si sa îl prindă cu vicleșugul in păcate si patimi e ca o cetate pe care dreptatea lui Dumnezeu o va nimici cu dreptate pentru fărădelegile uneltire in trup 

Pr papaciuc a spus ca bărbatul care va folosi femeia pentru pofte oferă femeii boli si râie pentru ca femeia caută sa primească viața si ea primește moartea păcatelor si ca un fruct se strica dacă e ținut in întunericul si stricaciunea păcatelor de aceea bolile femeilor sunt din lipsa de respect a bărbatului fata de curăția femeii 

Omul striga auzi ma doamne Dumnezeu striga privește calea vantuiriii iar supletul răspuns hai trupulenpe calea curățirii 

Rușinea omului care a făcut un rău aproapelui si a fost vădit trebuie sa fie rușinea înaintea lui Dumnezeu pentru reaua purtare cu trupul care l a dat Dumnezeu spre viața si ca unealta pentru facerea binelui dobândirea virtuților si a vieții veșnice așa si Dumnezeu si a dat fiul ca jertfa noua care se coboară din cer care ia din sine si se jertfească pe sine pentru iertarea păcatelor si scoaterea omului din iad rabdand rușinea si moartea păcatelor pentru omul păcătos ca sa poată veni la pocăință pe calea jertfei lui hristos așa cum s a dat morții pentru păcat așa sa ne oferim si noi morții pentru păcatele noastre pentru dobândirea de la Dumnezeu a vieții veșnice

Dacă Dumnezeu a luat trupul făcut de el ca sa îl curețe de păcat arătând sufletului calea Mântuirii prin jertfa așa si noi sa ne luam trupul si sufletul pe calea jertfei cu pocăință si smerenie pentru păcatele noastre alături de hristos care ne așteaptă si ne ajuta pe cale 

Scara Mântuirii o arată Dumnezeu omului care dorește învierea din păcat iar bucuria de a se dezrobi de păcate a dat o omului încă din aceasta viața ba mai mult i a dar si presimțirea Mântuirii celui care vine curățit si cu inima deschisă la euharistie siguranța si simțirea Mântuirii fiind asigurata din aceasta viața așa cum si aghiazma sfințită păstrează curăția lui Dumnezeu prin sfințirea așa si omul păstrează in firea lui starea sfințirii de la Dumnezeu prin lucrarea harului in om in natura si in creație

Omul care vine plin de rănile păcatului ca un copil bătut care vine la un părinte dacă e din vina lui nu își cere iertare si se lasă cercetat si îngrijit iar dacă Dumnezeu iarta asta nu înseamnă ca cei care au provocat răni asupra copilului nu își vor aștepta dreptatea ca si copilul care așteaptă pocăință si ascultarea pentru faptele lui de aceea si femeia prinsă in adulter si adusă la judecata la Dumnezeu dătătorul de viața pentru a fi omorâtă cu pietre oare nu a dat Dumnezeu porunca femeia sa fie supusa bărbatului oare femeia sau cei ce au profitat de ia vor fi cei osândiți la moarte dar Dumnezeu caută ca iertare si daca nu mai avea cine sa o Parasca si Dumnezeu nu o mai judeca dar ii lasamporunca sa nu mai păcătuiască firea femeii este ascultătoarea la bine dar când bărbatul o duce la rău Dumnezeu i a dat porunca sa calce răul pe cap sa îl stăpânească si sa îl zdrobească așa cum prin femeie a venit mântuirea tot prin femeie vine si plata pentru păcate si neascultare de Dumnezeu 

Așa cum un om munceste intr un mediu murdar si poluat si ajunge acasă si se spală si e curat dar in timp

Se îmbolnăvește de la

Mediul mediul păcătos așa si omul care se tot întoarce la păcat după spovedanie de a lungul vieții si înainte de moarte se va Medea in trupul lui lucrarea păcatului care i a adus moartea 

după pofte alergi nebunește fără sa iei seama la aproape sau la propria voința ajungând nici sa înțelegi  de ce mai fugi nebunește după păcat ajungând o obișnuința ca o robie fără scăpare pe când la Dumnezeu alergi cu luare aminte si cu stăpânire de sine fără sa pierzi din vedere pe cale obiectivul

Nici pocăință nu o Dobândești dacă nu cauți curăția lui Dumnezeu ni nu lupți împotriva primei vointe carea te a despărțit de la Dumnezeu pocăință este cearta cu sine pentru încălcarea porunci de a fi ascultător lui Dumnezeu si urmarea păcatului ca si cu un străin care ți a greșit si nu îl ierți pana ce nu vei găsi iertarea de la Dumnezeu   

P s ps nu vorbi de bine pe omul rău si nici de rău pe omul bun 

P s la domnul îmi este mântuirea si fără de el nu ma voi lipsi 

Pag 17

 48 de expresii din viața

Cum vrei sa te simți te predispus la acele sentimente si le predispus pentru tine de aceea neuronul in oglinda când faci un bine îl simți ca pentru tine când ajuți un om in nevoie vindeci din sufletul tău o nevoie

 Dumnezeu îți da doar bine dar nu le vezi pentru ca nu ești in legătura cu el si cu tine ca sa știi ca in acest moment ai nevoie de ceva simplu mâine de ceva mai complicat pentru a crea un mediu sanatos fără exagerări 

Iar relele doar omul le atrage in lumea lui din cauza lăcomiei lipsei puterii de decizie din cauza slăbirii simțurilor de patimi si lipsei puterii de a alege binele din cauza neîncrederii ca nimic bun nu se pierde la Dumnezeu ai dacă nu e de la Dumnezeu nu este folositor si este sortit Risipirii in timp

O privire care te ocolește cu orgoliu desi ești expus emoțional nu te face mai prejos îți amintește ca ai ales in viața doar oameni care te accepta așa cum ești si nu are așteptări false si ireale de la tine si nu eate nemulțumit de alegerea ta in viața lui

Si încă o data smerenia nu duce la deznădejde ci la oferirea lui Dumnezeu a întregii vieti si a înțelege ca de la Dumnezeu ne trage in jos păcatele pentru care trebuie sa ne pocăim de aceea canonul explica toată căderea si calea pocaintei pe drumul întoarcerii la Dumnezeu deci in post începutul bun este smerenia si pocăință 

In perioada antica incipienta creștinismului ideea despre suflet era un amalgam de teorii împrumutate din filosofii pentru a face accesibil înțelesului relația spirituală a omului cu Dumnezeu dar maturitatea credinței si arcul peste  timp al creștinismului cere o redefinire a sufletului si a raiului si a iadului si o despărțire de spațiul mitologic si imaginar al spiritualității creștine si vom vedea ca sufletul este o simpla voința liberă asemănătoare prin suflare in scuip si asemănare cu Dumnezeu pe care ne o asumam veșnic ca identitate unica si neamestecata cu Dumnezeu dar in relație intrinseca cu rațiunea si ordinea lumeasca si spirituală a lui dumenezeu ambele create dar nu independente de Dumnezeu sentimentele lumești pe care le simte sufletul in trup sunt de suferinta si dor după Dumnezeu când ne despărțit rațional de sursa divina a ordinii pământești si de bucurie ce se simte ca o străbatere a realității când omul se unește prin rugăciune fapte si asceza cu Dumnezeu debavurator sufletul este o simțire a existenței cu identitate si rațiune fata de poziționării omului fata de Dumnezeu

Știind ca trupul este supus greșelilor voluntare si involuntare dar si morții si vremelniciei acestei lumi la începutul pasteluri s a rânduit o redare voluntara si totala a renunțării la păcat si asumare a pocaintei curățitoare totale premergătoare unei pregătiri fizice a curățirii împrăștietor simțurilor fizice prin post omul nu slăbește rațiunea si simțirea trupului ci oferă putere si control si claritate asupra simțurilor prin întreruperea pornirilor fizice incontrolabile sau instinctuale ce țin sufletul încătușat de vointe aleatorii si întâmplătoare trupești de aceea trupul este un sprijin sufletul precum este coada pentru ciocan cu cât e ma rezistența cu atât lovitura ciocanului e mai puternica si sigura 

Iar pocăință este desăvârșirea statutului de om supus păcatului care se oferă spre iertare deci pocăință nu este umilire jignitoare ci coborare la dispoziția lui Dumnezeu  pentru a fi iertati si curățătorie de cele cu voie sau fără voie aceasta stare premergătoare Mântuirii de dinainte  trecerea la cele veșnice ne pune in fata bucuriei Mântuirii înainte de vreme ne supunem unei judecați înainte de judecata de drept pentru a trai bucuria raiului in sărbătoarea dedicată deschiderii raiului 

Deci așa cum moise si Ilie s au făcut prezenți văzut la schimbarea la fata arată ca sufletul lor păstrează calități fizice dar Spiritualitate deci si acest trup este eliberat de moarte stricaciune si predispoziție la păcat prin unirea cu Dumnezeu in rugăciune mântuire si Înviere 

Fecioarele cele zece care aveau bunătatea in inimile lor si au lucrat fapta buna aveau lumina lui Dumnezeu in inimile lor si l au cunoscut când a venit nu a trecut neobservat si nu stăteau in lenevie si aveau ochii nchiși si obosiți de la rătăcirile lumii si au fost primite la nunta la taina împărtășirii bucuriei cu hristos iar pe cele rele le a trimis sa cumpere sau sa facă milostenie cea mai simpla dintre vistuti ca pe ultima sluga care i a spus măcar dacă dădea banul la schimbătorilor sau celor care fac milostenie ca sa înmulțească talantul

Pentru el iar cei harnici si buni la inima si cu încredere in Dumnezeu au făcut de la sine binele ca se știau slugi si era datoria lor sa facă binele dar cel leneș l a vorbit de rău pe stăpân ca pe șef ca vine si ia doar bani si de ce sa muncească pe nedrept  dar a uitat ca e sluga si era datoria lui așa si omul care zice ca nu îl cunoaște pe Dumnezeu de fapt nu are in inima lui iubire si bunătate si nu este familiar cu lucrarea lui Dumnezeu pentru ca nu tot cel ce spune doamne doamne se mântuiește sau îl are pe dumnezeunin inima lui de aceea de la Dumnezeu vin toate cele bune in viața omului iar relele vin in viața omului atrase din răutatea lui si lene si ne simțirea si neascultarea rațiunii care îl cheamă pe om sa facă binele si ascultarea inimii sa iubească aproapele 

Mintea si cuvântul sunt nemuritoare dar fără trup muritor nu ar putea lucra cu folos mântuirea veșnica pentru ca oricine face binele dar mai greu si mai cu folos este munca celui ce știe ca nu pentru lumea asta muritoare munceste cu pentru cea veșnica si folosul lui de aici nu e bun ci îl prefera pe cel veșnic . Tot cu mintea si cuvântul vorbește si cel fără socoteala sau cel care nu îl are pe Dumnezeu adevărat in inima lui care sa ii descopere adevarul in normalitatea lucrurilor . De aceea cel care vorbește fără sa înțeleagă pe Dumnezeu vorbește fără sa îl cunoască pe Dumnezeu si adevarul lui Dumnezeu din inima omului bun. De aceea cuvântul cu inteles este folositor sufletuluicabun dar e la Dumnezeu . Iar omul care caută sa măsoare cu mintea cerul si pământul ai depărtarea stelelor se va trezi întristat si singur dacă mu are pe Dumnezeu in inima lui care sa ii descopere rostul tuturor si sa simtă in inima si mintea lui bucurie si slava si mulțumire lui Dumnezeu pentru minunile si măreția lui dar si pentru vrednicia de a l face sa înțeleagă măreția universului cea greu de cuprins cu mintea dacă nu urmează rostul si calea lui Dumnezeu in existența .

Observam la începutul postului canonul de pocăință pregătire si reculegere așa cum si ioan a fost trimis ca sa reîmprospătează legea lui Dumnezeu in inimile oamenilor si sa ii pregătească si sa ii spele de păcate pentru pregătirea întâlnirii cu Dumnezeu pentru a avea haina de nunta la taina euharistiei la reunirea omului cu Dumnezeu 

 

P s  hopes beiond my Horizon .. real hopes that are posibile to reach  and realistic hopes stay Healthy Take care of  famyli respect my job and my home and move on

Pag 16

 48 de pagini si imagini

Cel ce sta vertical cu sine si cu Dumnezeu când vorbește despre Dumnezeu si Dumnezeu sta drept in cuvântul lui si ii oferă stăpânire de sine si încredere in cuvânt si in Dumnezeu si in persoana proprie sprijinita pe adevarul vertical al lui Dumnezeu Prim chip si asemănare

Omul când nu mai trăiește pentru sine si își are idealul la Dumnezeu ia chipul idealului si al obiectivului sau păcătoșii luând chipul si asemănarea păcatului care ii stăpânește

Bisericabeste un corp social in care sunt incluși Dumnezeu Sfinții si oamenii in comuniune si comunicare si prin oamenii din biserica Dumnezeu se face prezent si fizic in lume prin lucrarea bisericii. Biserica este trup si sânge pământ si viața in oamenii care trăiesc împreuna cu Dumnezeu comunicând chiar si prin fum si miresme care de înaltă la Dumnezeu canin semnal si un mesaj de cerere de sprijin si ajutor in lupta cu moartea acestei lumi cu moartea ne luptam dar prin moarte ajungem ai la învingerea morții deci ne este si dușman dar si identitate pe care nu ne o dorim duhovniceste dar ca sa dobândim identitate duhovniceasca trebuie sa murim acestei lumi si la sfârșit este si poarta de trecere prin care ne eliberam de povara acestei lumi si di pericolul morții sufletești venite prin trupul muritor 

Fiserica inițial administra bunuri pentru săraci așa cum statul administrează fondurile oamenilor pentru a susține si menține Civilizația si  propria funcționare dar in același timp definește si bunăstarea oamenilor in funcție de cata încrederea oferă cata încredere se are in stat si cu cata încredere se auto administrează 

P s cele de ieri trecutului cele de azi lui Dumnezeu cele de mâine rugăciunii

Pag 15

 48 de vointe

Le vorbim copiilor despre voința noastră sau despre voința lui Dumnezeu dar liberă conștiința si liberă alegere este construită si emoțional dar si structural pe voința societatii a familiei si a religiei 

Călugării care dobândesc harul apropierii lui Dumnezeu printr o greutate a trupului boala sau a societatii închisoare sau altele își doreau sa nu ii părăsească necazul pentru a nu îl pierde pe Dumnezeu. Apropierea de Dumnezeu era mai importantă decât necazurile vieții care deveneau utile ajutorului si mijlocirii harului lui Dumnezeu in viața lor 

Carte Florin Ștefan 

Tatăl a fost prezent in istorie pana la hristos fiul a stat trei ani in activitate duhul sfânt pana astăzi iar cetatea templului a mai existat încă 70 după hristos cum a văzut o si hristos ultima oară data Risipirii vremii dar nu plângea cetatea ci oamenii cetății care au devenit drojdia popoarelor si baza culturală pe care s a clădit biserica lui hristos in inimile popoarelor 

Sfinții care au trăit mântuirea in trup au îmbibat trupul muritor cu sfințenie dar acel trup trecător era lăsat morții spre renunțare pentru mântuirea încă din viața sfinților si prin renunțare s a Sfințit sufletul care a Sfințit si rămășițele care au ținut sufletul pentru mântuire deci si trupul poate fi unealta a Mântuirii dacă se găsește calea cea dreapta spre mântuire chiar dara trupul este lăsat morții care i a fost sortita  

Grijile lumești dispar singure când rostul si înțelegerea lui Dumnezeu intra in viața omului dar si oferirea grijilor spre rezolvare lui Dumnezeu este o cale dreapta a Mântuirii pentru ca toate le rezolva Dumnezeu chiar dacă vrăjmașii fac planuri sa oprească trupul sufletul zboară liberi la Dumnezeu oricând si nimeni nu îl poate opri .

Rațiunea omului contemporan se Raportează constant la duhul vremii si la ce este mai nou in știință si in rațiunea mișcărilor sociale moderne când de fapt Dumnezeu legea si credința crestina precede curentele filosofice sociale științifice sau alte modele de structura sociale prin ornare no raportam copilul la părinte ci întrebam copilul al cui este ca sa aflam ce educație are ce șanse de a se integra in comunitate are si cum își poate organiza viitorul in funcție de sprijin si resurse

 

P s mesaje versuri sau voce remixați pe melodii celebre

Pag 14

 0480 de idei arhaice

Calculatorul este ca un lucruinanimat care reacționează la comenzi umane controlate fata comanda intra in unanimitate 

Joaca cu calculatorul ester atractiva ca un creator care se joaca cu un lucru căruia ii da viața 

Mândria si convingerea statutului personal atesta un mesaj o autostapanire si independenta si o autonomie si autoritate a mesajului si persoanei 

De ce nu este ioan Botezătorul nici martir nici apostol si totusi cuvintele lui si moartea lui au avut o autoritate mai  ca a Mântuitorului însuși in conștiința si marturosire dar nu si fapta si simt 

De citit cartea omul unidimensionali 

Trăim intr un univers al ideilor lui Dumnezeu prin care s a explicat pe sine in care el exista si pe care o face sa existe prin creație si iubirea dătătoare de viața

Cel din afara lui Dumnezeu este o voința opusa vieții in afara ordinii ei care are rezultat moartea sau o hibridare a vieții in care vistutile sint in afara si patimile accesibile fiind calea minciunii si drum al rătăcirii asta nu înseamnă ca o revenire la drum anulează calea minciunii ci o aduce ca un altoi la copacul vieții

Biserica sunt oamenii in unirea cu Dumnezeu feciara Maria si sfinți toți împreuna cei din rai si de pe mănânc si pace celor pomeniți care nu sunt cu Dumnezeu uniți in rugăciune

Dumnezeu face minuni dar pentru cei necredincioșii doar vindecări trupești fără a arunce sufletul care nu crede deci nu putem exploata iubirea lui Dumnezeu ca o mina fără unealta iubirii si a credinței nu îl poți înșela pe Dumnezeu de iubire deci nu poți merge la furat cerând sa ai spor si dacă mergi la desfrânate nu te mai poți întoarce la Dumnezeu si sa îl găsești înapoi in inima pentru ca in locul ăla a intrat desfranarea in casa dorinței si a credinței  intra păcatul si ia forma păcatului si nu se mai aseamănă cu Dumnezeu si nu mai este primitoare pentru Dumnezeu

Dreptatea la Dumnezeu eate sa te hrănești dar din ce îți este rânduit si la timpul potrivit si sa nu tinzi la nimic din ce eate al aproapelui pentru ca luând din al aproapelui îl lipsești de darul vieții si moartea lui se va răsfrânge asupra celui ce a luat di hrana lui cu răbdare toate vin la vremea lut si la timpul potrivit pentru a prinde rădăcina si viața când devii mare sa mănânci doar din cenproduci pentru ca luând cele ale aproapelui nu vei avea rod nici tu

Rugăciunea pentru cei adormiți e chemarea lor in comuniunea rugăciunii pe care  o legi cu Dumnezeu de aceea dacă te rogi pentru cineva care ți a greșit si din greșeala către tine a căzut îngăduie iar ți fiind in unirea cu Dumnezeu simțind iubirea lui nu te poți apropia deplin de Dumnezeu dacă nu te asemeni deplin cu el si mu ierți celui ce ți a greșit si cu iubire se ma mântui si el si tu dar apoi dacă el a greșit mai mulți către sine si credința lui nu îl poate apropia de Dumnezeu chiar dacă are șansa Mântuirii fiind iertat de tine el tot pierdut rămâne din cauza necredinței lui de aceea in iubirea lui Dumnezeu fiiind si noi primiți suntem molipsiți de iubirea lui si iubim si noi si ajungem sa iubim aproapele lăsând in afara noastră si a lui Dumnezeu răul astfel izgonind răul din noi primim binele iertam si ne unim deplin cu Dumnezeu

Astfel si in lume când căutam binele ai succesul sa îl așteptăm pe Dumnezeu sa deschidă poarta si vom intra cu ajutor si cu iubire iar dacă apropiatele se împotrivește la Dumnezeu este puterea si nimeni nu va sta înaintea lui dar asta înseamnă ca milogeala si minciuna si Lamentarea sau vorbirea de rău pentru a face loc in rânduri înalte nu se aseamănă cu natura biruitoare a lui Dumnezeu deci slăbiciunea noastră ca si postul si rugăciunea se oferă doar lui Dumnezeu ca aproapele sa vadă doar smerenia ca rezistența cu neimpotrivire la greutățile lumii si simplitatea la înșelăciunile lumii  si bunătatea Gândului doar de la Dumnezeu sa vina si încrederea doar de la el amin

Mândria si convingerea ca reper de statut  atesta adevarul si autoritatea lui Dumnezeu in lume 

Cerbicia poporului ales sau in inteles autohton mândria Cerbului sălbatic care caută doar izvoare pure 

Va rog sa ma iertati îmi retrag cuvintele cu excepția mărturisirii dreptei credințe si îmi păstrez habotnicia de a nu lua volta in vânt pe plan religios pentru ca unii Acu conștiința ca vin de pe o cale dreapta alții au încrederea ca se îndreaptă pe o cale dreapta 

Teoria celui ales înregistrat ca singurul in istorie astfel întâiul născut poate fi cel pe care istoria îl memorează si moștenește continuitatea testamentară astfel poporul ales a dobândit o înțelegere circumstanțială a istoriei lui Dumnezeu in lume așa sun si Noe si Adam si celelalte mențiuni unitare sunt doar prezente ale lui Dumnezeu in continuitatea istoriei sale pe pământ. 

Așa cum am vorbit viața poarta in sine memoria celor trecute si forma celor viitoare in planta găsești si cu ce s a hrănit si ce identitate are dat si cum își asigura continuitatea pe pământ de aceea plantele erau admise spre mâncare pentru ca nu aveau exclusiv identitate unitara c-o ele pot exista ca unitate in comunități de aceea si lichenii sunt o combinație de planta din apa si planta pământeană pentru ca apa dun mare s a evaporat cu tot cu alga si a granit pământul care a asigurat cu umiditate continua viața algei in colaborare cu o planta terestra pentru întreținerea nutrientilor 

Înainte de noi violenta asupra vieții vii nu era admisă dar voinicii promovau o imagine de erou prin violenta cuceritorului care stăpânește creaturile necunoscute ale lumii onorândule dar acționând si împotriva firii de a nu omora ființele vii inutil fiind admise doar jertfele care se ridicau ca fum dar si mesaj la Dumnezeu in semn de împăcare si acceptare a voii divine dar si binecuvântare si iertare in paralel moartea animalului fiind si plata pentru curăția propriilor pavata si plata propriei morți pentru păcatele personale 

Dar după potop s a peria violenta asupra ființelor fii dar si mâncarea cărnii lor dar nu si a sângelui sângele fiind sălașul vieții omul având dreptul la a mânca carnea dar nu si viața lor accesul după conștiința transferul si accesul la  calitatile si puterile animalelor nefiind permis si nici violenta si chinul asupra animalelor pentru ca afectau asemănarea cu Dumnezeu a omului pentru ca Dumnezeu este dătător de viața si nu are nevoie si prin promisiune nu mai pierde pe nimeni cu excepția celor care se îndepărtează de Dumnezeu si dobândesc moartea drept consecință a propriilor fapte 

Suferinta durerea si chinul asupra vieții nu sunt admise de Dumnezeu dar renunțarea la un bun personal pentru a l împarți sau oferi ca dar sau semn al importantei lui Dumnezeu mai presus de toate bogățiile lumești la care putem renunța dar nu si la unirea cu Dumnezeu semn ca nu îl uitam pe Dumnezeu si nici importantă lui si nici faptul ca din ale lui Dumnezeu jertfeau si animalele tot a lui Dumnezeu erau arată nu chinul si violenta asupra animalului jertfit ci renunțarea la un animal de calitate si maloare economică si utila in hrănirea si munca zilnică pentru Dumnezeu dar si renunțarea la moartea acestei lumi si atașarea de viata cea de la Dumnezeu si ca la Dumnezeu chiar si ființele vii după sacrificii ajung după moarte acest lucru fiind o provocare pentru omul care nu crede ca la Dumnezeu animalele nu au suflet ele au viața si au alta importantă la Dumnezeu si alt rost decât omul care are rost unirea cu Dumnezeu animalul are rostul de calitate fizica si importantă in legătura ființelor vii lăsate cu un rost pe pământ 

Astfel vedem ca Dumnezeu nu admitea violenta asupra animalelor dar reprezentarea morții unui animal pentru reînnoirea unirii cu Dumnezeu avea Semnificația păstrării promisiunii in istoria a Mântuirii omului si reprimirii sale lângă Dumnezeu dar problema este ca omul a inteles in conștiința sa ca suferinta si moartea si renunțarea la aceasta lume prin aceste acte reale emoționale de despărțire de realitatea care ne tin Împătimiți in cele lumești si ne tin despărțiți de conștiința de a fi uniți cu Dumnezeu ne stau in calea Mântuirii si iertării păcatului strămoșești al neascultării si optării pentru a fi pătimași dorințele in loc sa fim uniți cu Dumnezeu si a ne bucura de slava si viața tuturor așa cum se bucura Dumnezeu 

De aceea unele locuri păstrează slava divina a grădinii raiului pentru ca nu îți dai seama ca mori pentru ca ajungi din rai in rai dar un om împătimit care nu are mântuirea si unirea cu Dumnezeu nu trăiește raiul si nu îl simte si nu îl recunoaște pe pământ 

Dumnezeule nu umbla ca un ciuban ieșit din minți după fiecare oaie nebuna care se arunca in desișul pădurii in gura lupului si sa vadă ca o mănâncă dar o așteaptă cu iubire si o întâmpina la marginea pădurii ba chiar si din iad i a scos pe Adam si eva din gura lupului păcatul lor si urma păcatului lor fiind șteargă de pe pământ si din moștenirea lumii prin iertare si botez prin cufundare in apa de ioan ei acceptau spălarea păcatului din trup pana la cap conștiința si rațiunea a lăsat o neatinsa la o curețe Dumnezeu 

P s  Vrancea  Vizantea  livezi la Dumnezeu când ajungi cu păcate asupra aproapelui pentru care aproapele nu te a iertat e mai greu sa te ierte Dumnezeu ca pentru păcatul tău se va osândi aproapele tău si pe tine nu are cum sa te ierte Dumnezeu fără iertarea aproapelui dar dacă tu ierți si Dumnezeu te iarta ca femeia care a fost adusă la judecata de Mântuitorul si nu a aruncat nimeni cu piatra ca la Dumnezeu pe pământ sunt scrise păcatele si dacă le iertam pe pământ raman apoi femeia care a fost salvata de la moarte e posibil sa fie femeia care a turnat Mir de înmormântare peste Mântuitorul știind ca o data ce a salvat o pe ea vina poate care asupra lui si el va fi cel osândit la moarte sau poate ea cu gândul ca doar Dumnezeu poate salva de la moarte nu l a miruit ca pe un mort ci ca pe un împărat si Dumnezeu fiind ungerea ca rege după Scripturi împărăția omului iertat împărăția păcătoșilor primiți in slava cereasca 

Dar cum se face cu omul care a fugit gol in toiul nopții când l au prins pe Iisus oamenii e omul prins in odihna ? Care era trezit din așternut ? Sau sunt pieile lui Adam de care l a dezbrăcat cu venirea iertării si Mântuirii ca sa se împlinească Scripturile sa fie pregătirea omului pentru botez de ce a fugit de rușinea proprie si s a ascuns ca Adam si a fugit de martiriu dar nimeni nu intelegea ce urmează sa se întâmple toți erau relaxați ca de sărbătoare c excepția celor care plănuiau relele pământului 

Cine a doar cel dezbrăcat pana la piele? Știm ca si Mântuitorului i au schimbat hainele si înainte de a urca pe cruce le au împărțit si mai era si omul de pe cale care nu avea nici o legătura cu crucificarea pur si simplu era un trecător necunoscut atât de salbataica era gloata de huligani ca nimic nu stătea in calea lor

Pag 13

 48 de mesaje ascunse

Credința pe care o ai sa o ai pentru tine însuți nu spre smintirea aproapelui

Dacă ai greșit către Dumnezeu si nici măcar direct către el măcar recunoște ca el te iarta dar ai conștiința împăcată doar daca ești sigur ca nu mai ai nevoie sa pacatuiestsi 

Dava cineva nu are grija de ai săi cei mai mici s a lepădat de hristos adică si un copil mic are viața in el si pe hristos in el care trebuie crescut si udat cu rugăciune

De aceea si in rugăciune Dumnezeu se umplea se sine fiind cuprins de lumina sau nor ca pe tabor mare taina

Pentru a ajuta necredinței omului credința și-n neștiința Dumnezeu se revelează deplin transcenderea nu e posibila pentru ca trebuie sa te Golești de sine dar sa rămâi in sine ca sa ajungi la Dumnezeu așa cum Dumnezeu sa golit de sine dar a rămas in sine Dumnezeu când s a întrupat de aceea revelația Duhului stand se pace da prin clepsidra golind spațiul si umplandul cu nisip dintr o încăpere in alta

Cele ascunse ale lui Dumnezeu se arată celor care ies din materie si se aseamănă cu Dumnezeu pentru a vedea natura așa cum o vede Dumnezeu 

Dacă despicam fibra existentei îl găsim pe Dumnezeu problema este ca din fiecare despicate ese o energie inexplicabil de mare care denota ca unirea materiei este un act puternic doar prin unire iar dezlipirea unirii naturii crează o Iesire din firesc a materiei 

Coincidentele sunt felul in care Dumnezeu rămâne ascuns

Un om care nu este legat de lucrurile lumești lauda este fără rost vorba de rău nu îl atinge si ocară nu îl manie pentru ca sufletul lui este al lui Dumnezeu si doar Dumnezeu are putere asupra sufletului lui de al cerceta si de al da pentru vindecare

Astfel soarta nu mai are predestinate asupra omului pentru ca alegerea Mântuirii este o cale liberă pe care doar un om liber poate înainta 

Omul care viețuiește in evlavia lui Dumnezeu nuningaduie păcatului sa se furnizeze in sufletul lui astfel își protejează sufletul de vătămările păcatelor

De ce doar când omul alege sa se schimbe in post potrivnicul caută sa oprească pe om de la începutul urcușului duhovnicesc

Negrija si trândăvia si alegerea de buna voie a râului ia făcut pe potrivnici stăpâni asupra oamenilor lacomi după bunurile trecătoare din afara lui Dumnezeu si a vieții veșnice pierzând mântuirea de moartea acestei lumi fără rost veșnic

Grija de a pierde avuțiile lumești îl loc sa se îngrijoreze de problemele duhovnicesti îl pierde pe om sinii irosesc gândul de la folosul duhovnicesc

Omul se silește pentru adunarea lucrurilor lumești dar moarte poate si va veni înainte ca omul sa se bucure de agoniseala lui pentru ca cele ale acestei lumi vor rămâne aici iar pe cele veșnice le vanpierde pentru ca nu a folosit rasplata muncii acestei vieti pentru virtuți după moarte sufletul va fi pierdut si munca lor a fost fără folos 

De aceea omul care nu găsește rațiune si rost in Dumnezeu nu găsește nici credința si nici logica vieții veșnice desi înțelege viața veșnica dar i se pare de neatins din cauza ca nu îl cunoaște si nu îl accepta pe Dumnezeu ca Vistiernicul vieții veșnice si a Mântuirii

Omul care are gândul la Dumnezeu nu mai poftește la lucruri străine de Dumnezeu si viața veșnica doar chipul si viețuire in chipul lui Dumnezeu ii sunt folositoare omului  desi nu se poate lepăda omul de trup in aceasta viața pentru ca sufletul trebuie sa înnobileze trupul cu asemănare lui Dumnezeu si trupul sa lucreze lucrarea lui Dumnezeu in aceasta lume de aceea omul care se apropie de mântuire știe ca aproapele nu are nici o vina pentru păcatele si căderile sale si ca el singur este responsabil si are puterea de la Dumnezeu sa reziste tururor ispitelor si ispitirilor de la vrăjmaș care nu au nici o putere asupra omului pentru ca chipul lui Dumnezeu din om nu poate fi răpus de necurat si din orice cădere Dumnezeu îl ridica dacă întâlnește credința si voința omului sinceră si totala care înțelege ca doar la Dumnezeu si împreuna cu Dumnezeu afla in viața lui izbăvirea de la moarte

Când cugeți la Dumnezeu gândul la răul dun alt om este nefolositor pentru propria mântuire dar gândul la răul și-n sine si lupta cu el atunci când cauți pe Dumnezeu eate folositor pentru ca doar prin asemănare cu Dumnezeu te poți apropia de Dumnezeu adică cu smerenie si prin smerenie așa cum si Dumnezeu se coboară cu smerenie asupra păcătoșilor cu bunătate si prin bunătate milostivă așa cum si Dumnezeu face binele fără sa își arate deplina dumnezeire 

Omului care caută rău in aceasta lume i se va descoperi vina si va fi tras la răspundere de aceea făcând binele nici un rău mu te va birui fără sa ai putere sa îl înfrunți pentru ca îl vei vedea când va lucra cu nedreptatea 

Si răul nu va avea putere asupra ta când lucrarea ta este dedicată binelui iar gândul rău nu are cu ce te atrage in cursele râului

 Nu Stalin puterea oricui sa se îmbogățească in aceasta lume materială dar gândul ii ocupa toată viața dar adunarea bunurilor spirituale este accesibila tuturor si durata acestora este veșnica

Pentru fiecare orteneala cu ispitele si neputințele omul iese încununat de la Dumnezeu

Cele cinci simțuri si cele patru patimi slava despartă bucuria mania  si frica îl țin pe om robot in păcate ale morții dar având gândul la moarte importantă simțurilor trupești si raționale trecătoare in aceasta lume nu mai au importantă pentru atingerea obiectivului vieții veșnice

Oamenii trăiesc in aceasta lume ca după o masa si după un somn trecătoare pana la următoarea revigorare a puterilor dar ori cu mult ori cu puțin omul  trăiește cu aceleași nevoi ceea ce rămâne este fapta buna si fapta rea care decid viața veșnica

Nu trebuie sa uram pe oamenii lipsiți de Dumnezeu in viața lor ci sa ne fie mila cu gândul ca nu cunosc iubirea ordinea si dreptatea lui Dumnezeu

Mai de folos este cuvântul lui Dumnezeu pentru ca este bine ales si îl vor înțelege fiecare după putere in schimbul sfaturilor de buna purtare evlavioasă in viața

Exista o rautate in unii oameni care nu este încă definita o stare de neascultare si provocare cu statornicia in instigare tacită la ura prin neascultare fățișă in scopul manierii si scoaterii di propria ordine si liniște dacă nu ești ca ei nu ai voie sa fii ca tine sau sa le ignori dorinta ca tu sa fii supus voii lor de anormalitate

Diavolul știe ce ai făcut si nu te lasă pana nu faci același lucru ca păcatul sa devină firea ta si sa crezi ca păcatul este parte din firea ta

P s de reaviziut si aranjat din amestecat

Pag 12

 48 de prescurtări ale formulei

Peste tot pe unde mergea hristos era întâmpinat de cei ce au crezut cuvintele lui ioan si ce spunea ioan era in gura oamenilor când a intrat in Ierusalim sau când erau întrebați in cine cred ca este cel ce face minuni osana fiul lui Dumnezeu pentru apostoli pentru popor Împăratul slavei fiul lui David cel ce înnoiește Ierusalimul dar in sine si Mântuitorul spune despre soarta cetății care urma sa fie după dorinta omului o împărăției lumeasca supusa tulburărilor timpului dar hristos clădească o cetate care nimic din lume nu o putea dărâma sau clădi in afara de Dumnezeu 

Pentru omul care simte rostul lui Dumnezeu in viața lui presimte in dulceața compotului umbra copacului gustul samburelui si simte si aroma florilor de primavara si răcoarea frunzelor si simte si vita si viața din copacul care urma da devină fructul dun compot așa cum a lăsat viața in ea Dumnezeu practic omul se bucura de dulceața aroma si gust vieța din fruct pe care a lăsat o Dumnezeu ca depozit genetic pentru următoarea generație de arbori dar si pământul cu care se hrănește copacul istoria si vremea care l a mângâiat umbrit si udat ca an secetos sau umed si bătrânețea pământului si generațiile de plante care au conturibuit organic la pământul din care si in care copacul si a înfipt rădăcinile pentru a trai si a se sprijini

E ca povestea lui ion creanga in care câinele copacul cuptorul si duminica se pun duhovniceste la dispoziția simțurilor de compasiune si dorinței de munca  in scop benevol pentru a își reînoi chipul si asemănarea in scopul sănătății si grijii având de câștigat daruri duhovnicesti dar si fizice de pe urma cursului foresc si sanatos al naturii si animalelor după ce au fost vindecate si li s a purtat de grija fizic si duhovniceste deci omului creștin ii merge bine pentru ca investește in viața si cum viața este ciclică in natura si nimic nu se pierde omul ce Dăruiește i se va întoarce roata înapoi atunci când viața pare sa își întoarcă spatele 

Omul care vorbește de rău pe aproapele sau minte despre

sine  nu are însușit chipul lui Dumnezeu in sine si nu recunoaște pe Dumnezeu in aproapele ca sa nu se injoseasca sau dezmintă pe sine si sa nu injoseasca nici aproapele pentru a fi el mai presus de Creația si chipul lui Dumnezeu un credincios bun creștin bunul înjosește pe Dumnezeu ca sa para el mai creștin decât papa 

P s 

Ajutorul este bun când este folositor dar câte o data îți faci rău ca sa ii fie aproapelui bine si tostusi ori e binefacere trebuie cercetată pentru a vedea dacă ai puterea sa o trăiești pentru ca un bine dacă e prea greu îți da dureri de coloana si îți afectează verticalitatea de aceea si darul trebuie cercetat si lăsat lui Dumnezeu sa îl cântărească pentru a socoti drept si ca de la Dumnezeu ce este bun si ce este nefolositor sau bun de dăruit  domnul sa binecuvânteze femeia care folosește ierburi amare pentru vindecarea de patimi

Pag 11

 48 de reveniri

Când pentru cei ce știu ca lucrează cele lumești pentru viața veșnica si ceea ce ii desparte de mântuire este moartea trupească si sufleteasca au moartea înaintea ochilor si recunosc moartea in lucrările acestei lumi in păcat in patimi si ispite

Atunci când un om nu este răpus de ispite da dovada de curaj si putere si virtuți lucrătoare pe care oamenii le apreciază dar lauda nu este scopul si calea prin care cel care lupta in aceasta viața si are moartea in fata ca semn al renunțării de cele lumești pentru viața veșnica 

Atunci când prin lucrarea virtuților omul ajunge sa agonisească si valori lumești trebuie sa știe ca acestea sunt trecătoare de pe o zi pe alta sa de la un an la altul doar  lucrarea  veșnica nu este supusa trecerii timpului de aceea can omul agonisește ceva material fără sa înțeleagă ca grija pentru ele duce la moartea sufletului o data cu Tristețea când aceste sunt luate de timp si vreme își pierde din atenție viața veșnica deci grija pentru lumea aceasta fără a înțelege ca moartea este înaintea tuturor lucrurilor lumești duce la uitarea lucrarii pentru viața veșnica

Potrivnicul fuge din calea lui Dumnezeu de aceea si de omul care lucrează binele nu se apropie de el decât după ce ia o pauza 

Omul care alege despartirea de cele lumești nu mai  lucrează pentru firea stricăcioasă a lumii ci pentru lucrarea lui Dumnezeu 

Nimic rău nu este in cer pentru ca Dumnezeu a curățat raiul de rautate dar ca omul sa se înalte la cer trebuie sa renunțe la răutatea care-ii îngreunează sufletul si îi îngreunează  apropierea de Dumnezeu

Sufletul fiind veșnic este otravit de îmbinarea cu plăceri trecătoare in locul bucuriilor veșnice lăsate de dumnezeu pentru  a fi traite in lume De aceea sufletul veșnic e stăpân peste trupul trecător si nu trupul peste suflet cu slăbiciunile si plăcerile lui trecătoare 

Desi omul si natura par ermetice in susținerea vieții ele  își au resursa vieții de la Dumnezeu si după ce își irosesc rostul in lume tot la Dumnezeu ajung dar felul in care omul se rataceste in aceasta lume nu depinde de Dumnezeu care îl așteaptă la sfârșitul vieții sa revină la Dumnezeu si sa dea socoteala pentru rătăcirile lui si pentru abaterile de la calea cea dreapta si mantuitoare

Dumnezeu a lăsat ordine in lume ca cele bune sa fie facilitate omului de la Dumnezeu in acest fel fiin zidita natura si omul iar relele sa fie atrase asupra sinelui de însuși alegerile sale  prin păcate si pofte pe care  le stăpânește prin liberă alegere de a renunța la rău si a alege binele 

Desi alegerea liberă a binelui pare un cerc vicios al binelui libieratea fiind doar in alegerea liberă si conștientă a binelui si constientizarea râului ca alegere greșita  din bine in bine ajungi in rai nu ca plăcerile patimilor când din plăcere in plăcere ajungi in iadul plăcerilor dăunătoare înrobitoare si fără folos fără  satisfacție duhovniceasca care trăiește in el in trup iar dacă nu este hrănit cu bine devine trist si lipsit de Dumnezeu cel dătător de viața

Omul nu are libertate lucrătoare  când  alege  si binele si răul este liber doar când alege  doar binele care ii oferă si menține libertatea de alegere a binelui  

De aceea voia liberă este o bogăție între oamenii care  îl cunosc pe Dumnezeu si la Dumnezeu este o responsabilitate de a menține sănătatea voii libere pentru a discerne binele de rău si de a urma calea cea dreapta prin alegerea binelui puterea de a alege binele este data de virtuti iar slăbind virtuțile omul cade  de pe calea cea dreapta alegând răul 

Omului i se pare normal sa laude pe omul virtuos dar la Dumnezeu normalitatea este lipsa păcatului si lucrarea binelui pentru o mai buna înțelegere si apropiere de slava lui Dumnezeu

Sufletul fiind nemuritor înțelege măreția lui Dumnezeu si se ridica la Dumnezeu ca îngerii care îl slăvesc pe Dumnezeu in cer

Ordinea pe care a pus-o Dumnezeu in trup, minte si suflet a fost lăsată  pentru a l cunoaște si slavi pe Dumnezeu.  astfel lucrarea Mântuirii in ordinea lăsată  in lume este lucrare asemănatoare cu Dumnezeu in Creația asemănătoare cu Dumnezeu 

In lume parca toate sunt făcute pentru om pentru a lucra cu ele in scopul Mântuirii de aceea omul îl poate descoperi pe Dumnezeu pentru lucrarea sa mantuitoare in ordinea naturii. cunoscându-i pe Dumnezeu omul înțelege si ordinea tuturor lucrurilor îngăduite de Dumnezeu in lume pentru a i folosi omului la lucrarea naturală a virtutor in scopul Mântuirii dar mai presus de toate este puterea omului de a se ridica deasupra firii si de al cunoaște pe Dumnezeu si de a l slavi pentru bunătatea si iubirea lui mai presus de firea lumeasca 

Un mare rău il înconjoară pe omul care împarte rău in jurul lui si nu se alătura binelui si are spaima ca de oriunde poate ieși răul  pentru a se răzbuna cu dreptate pentru păcatele cu care împarte răul împotriva firii in jurul lui 

Lucrarea pentru mântuire este atât de naturală si simpla in viața încât omul împătimit se simte nedreptățit in aceasta lume când își da seama ca nu este liber sa își practice patimile fără consecință morții in trup si sufet aflând ca patimile nu au rost si folos vieții cade in deznădejde si ura către bumnezeu pentru ca nu îl lasă liber sa fie pătimaș plăcerilor lumii neputând sa renunțe la plăcerile lumii renunța la Dumnezeu care nu are nici ordine nici nu da viața si spor patimilor si păcatelor .

Sufletul care este lăsat liber la patimi nu mai este controlat de minte ir patimile iau stăpânire asupra sufletului iar sufletul este supus practicilor  răului iar omul devine asemanator cu ființa necuvântătoare mânat de rânduielile trupului si a morții sortita lui

Rațiunea si minte  nu se confunda cu  sufletul ele sunt lucrări in trup in folosul sufletului precum sunt simțurile care veselesc sau întristează sufletul   rațional pentru   Dumnezeu pentru mântuirea sufletului mintea lucrează pentru mântuirea sufletului  de aceea sufletul care se apleacă spre cele lumești rămâne singur si parasit de Dumnezeu si Creează Tristețe in trupul lipsit de plăceri fara căutarea celor duhovnicesti. Trupul întărește mintea in rezistența la nevoile lumești si  face  sufletul mai  puternic in lucrarea virtuților renunțând la cele personale pentru binele aproapelui. in nevoi si lipsuri pentru binele aproapelui in lipsuri si nevoi omul ajunge la mântuirea sufletului

Viața se afla in legătura sufletului si a minții in trup iar moartea este despartirea lor si umbrirea voii libere a sufletului si a minții si stingerea conștiinței de aceea la Dumnezeu si trupul va învia in viața veșnica pentru ca moartea va fi omorâtă in trup . viața este unirea sufletului veșnic de trupul trecător dar înveșnicit prin puterea sfințitoare a sufletului pe care o are de la Dumnezeu iar tot ce este in afara trupului rămâne moarte deci viața trebuia păstrată in trup prin conștiința si comuniunea cu sufletul si renunțarea la cele trecătoare pentru viața veșnica legătura minții de trup si suflet este ca oasele legate de încheieturi care sunt in slujba mușchilor pentru a crea mobilitatea si mișcarea oaselor care mențin verticalitatea ajutate încheieturi pentru ale face mobile si muchi pentru a facilita deplasarea. 

Orice rău ar face aproapele tu ai puterea  îndrepta dar dacă intorci răul cu rău inviți potrivnicul între tine si aproapele ca sa își folosească imaginația sa descopere o rautate mai mare între oameni pentru a crea diferențe si despărțiri de aceea răul poate veni si personal când răutatea dintre oameni devine fără motiv si irațională pentru a crea diferențe si ispite care nu sunt puse in cale de om ci înțelege de aproapele ca intenția  aproapelui de a face rău de aceea renunțarea la părerea de sine mai presus decât a aproapelui care chiar dacă greșește sau are dreptate răutatea si dușmănia nu își are un loc natural între oameni care sunt făcuți sa aibă între ei o relație de compasiune empatie si grija așa cum o are si Dumnezeu pentru cei ce nu se înstrăinează de el

 Răul se prinde de om ca rugina de fier rugina nu este din fier ci este o reacție la mediu de aceea omul are ființa liberă pentru a cunoaște răul si a se feri de el de aceea puterea si averea unui om sunt ca rugina prinsă de fier nu îl mai lasă pe om sa gândească liber si sa aleagă binele Si sa traiasca in firea lui lăsată de la Dumnezeu nealterata de moartea din mediul înconjurator.

Pag 10

 48 de lecții de viața 

Pentru noi filmele erau o oferta culturală doar ca o pastila de otrava intr un ceaun de mâncare otrăvește toată mâncarea si pe cel ce mănâncă scenele de intimitate interzisă copiilor dar si adulților acele scene otrăvească integritatea emoțională a familiei. Aceste pastile sunt agresivitatea uciderea aproapelui destrămarea afilieri emoționale nefiresti schimbul personalitati între bărbat si femeie. Acceptarea râului ca firesc si altele ascunse. Dar acestea Dumnezeu are leac pentru ele pentru omul pierdut Dumnezeu are leacul sau. Dar atunci când Dumnezeu sau aproapele va veni la noi in disperare la la smochin înfometat si însetat iar noi nu vom avea deschise sensibilităților umane de compasiune si vom avea Avea inima împietrită sa nu ne așteptăm ca ceva firesc in viața noastră care trebuie sa răsară din inima omului la vederea aproapelui in necaz iar noi sa nu avem cu ce sa îl ajutam Dumnezeu sa își ia darul vieții de la noi si sa ne uscam fără Dumnezeu si fără viața pentru ca atunci când rodul nostru e nefiresc si aproapele are nevoie disperata de o calitate umană darurile si rostul nostru se vor lua de la noi. Când un om se afla in taina rugăciunii si noi ne rugam cu el nu țipăm ca sa lăudam slava lui Dumnezeu ci respectam taina aproapelui

Înainte de noe violenta s a generalizat si Dumnezeu a revenit cu apa ca sa spele pământul de viața răpusă înainte de vreme dar apoi jertfele care înainte erau permise acum animalele sunt si mâncate si îngăduite de Dumnezeu dar fără viața in ele fără sânge viu ca si astăzi sângele poate crea posibilitatea pentru a reda șansa la viața dar tot prin sânge se transfera si informații biologice care pot avea influența fizica si psihică lucru permis prin comunicare si socializare dar nu si la nivel aperceptibil. Asupra sângelui s au oferit elemente etice suferinta chinul si pierderea vieții in mod brutal au efect otrăvitor asupra pământului dar si a omului chiar dacă înainte moartea si jertfirea unui animal reprezenta o înlocuire a jertfitorului s suferinței pe care o datora pentru păcatele proprii acelea fiind jertfe curățitoare si moartea păcatului care prinsese rădăcini in om cu moarte pe moarte călcând 

Reiau ideea ca Adam nu era singurul om din ziua creatiei ci reprezentantul umanității ca mai apoi alt reprezentant si personalități care ies in evidentă apoi si întâiul născut sau cel ce nu este fiu ce rămâne in vatra familiei pentru a continua valorile morale si tradiționale care nu se înstrăinează de Dumnezeu si de parinti care nu duce dorul părinților ca un copil pierdut in fiecare om dorul de parinti răsare natural si e greu de explicat ca dorul de Dumnezeu pentru cei care inteleg lumea seaca de Dumnezeu si au nevoie de un izvor duhovnicesc si iau chip îngeresc pentru a rămâne in slava lui Dumnezeu 

La fel si cu volta in vânt de la răsărit la apus când omul s a trezit si a văzut lumina de la răsărit nu îl convingi cu nimic ca soarele răsare de la apus de aceea chiar dacă au o istorie tumultoasa din care au ales doar nectarul potrivit vieții si rețeta către Dumnezeu chiar dacă unii vin de pe o cale dreapta nu știu unde se îndreaptă pe când alti care vin de pe un drum anevoios ei știu ca drumul către Dumnezeu este calea cea dreapta in viața 

De aceea cu toate relele lumii îmi cer iertare de toate si îmi retrag cuvintele dar nu marturisirea dreptei credințe lumii putem muri dar nu si lui Dumnezeu 

Cerbicia unui popor sau comportamentul unui cerb care caută doar izvorul dătător de viața si vindecător care a găsit izvoare de muzica de limba de gândire si așa mai departe da un corn in care abundă doar bunuri care pare un chic i dar când un grup de valori fac un om întreg vertical si asumat acel om devine refefinitoriu artei numai având nici o valoare împrumutată ce se întâmpla la spovedanie rămâne la spovedanie ca in vegas problema ca atunci când te duci bogat te intorci sărac in oras iar la preot te duci plin de păcate ai te intorci curat si sanatos iubirea si rugăciunea leagă oamenii între ei si pe ei cu Dumnezeu ir rugăciunea pentru cei adormiți ne ridica împreuna la Dumnezeu legătura rugăciunii ai a iubirii care ne leagă de Dumnezeu si cei dragi ne ridica împreuna la Dumnezeu 

Dumnezeu  nu poate face minuni pentru cei ce nu cred doar câteva vindecări se aceea dacă Dumnezeu nu se regăsește in om in chip asemănare si credința nu poate lucra spre întregirea lui si îl lasă in plata lucrarii lui 

Martirii care îl aveau pe hristos bucuria lumii in inimile lor nu știau dacă mor pentru ca treceau din raiul mărturisitor al inimii lor in raiul veșnic 

probabil in Martie când natura se dezghețată oamenii care erau răpuși pe drumuri de a lungul iernii de necazuri văzute si nevăzute acum ieșeau la suprafața de sub gheata ai zăpada trebuiau îngropați cunoscuți sau necunoscuți

Prigoana ideologica împotriva nașterii de prunci si prigoana împotriva identității se pun sub aceeași jertfa eliberatoare

P s buna treaba40 de mucenici sau ucenici de după opt Martie dar Martie poate veni si de la martir probabil si sezonul de începere al prigoanei  zeul marte fiin probabil cel in cauza in circumstanțele martirilor cam trist când o sărbătoare si o tradiție importantă se suprapune ca si cum s aar dori ștergerea din istorie chiar dacă au o importantă marturisitoare similară nu poți sluji doua jertfe in o zi pe același altar nu e nici sărbătoarea rozaliilor care trebuie eclipsata de adevarata lumina a credinței nu sunt eu care sting lumânarea martirilor dar in lumina lui Dumnezeu luminează cununiile tuturor si in credința lor si jertfa lor ne bucurăm pentru ei pentru primirea lor pe jertfelnicia din cer iar propaganda de conștientizare prin ura e ca si cum am vorbi despre  hristos zdrobit in bătaie pe cruce mai mult decât despre puterea crucii pare l a purtat pe hristos biruitor si jertfit. Dacă nu slăvim jertfa lor acceptam puterea zdrobitoare sub care au căzut ca mai mare decât puterea lui Dumnezeu care ne a izbăvit de acest nor de fum si praf otrăvitor al conștiinței .

Pag 9

 48 de răspunsuri la păcat

Poate ispitele sunt necazul de a pierde valoarea patimii de a te robi poate ca dezrobirea vine ca un necaz pentru patima când obiectul patimii este supus unei despărțiri de aparținător când ești dependent de alcool telefon sau bani  sau desfrânate lipsa lor subita poate apărea aparent ca o tragedie când plăcerile viitorului apropiat au șist subit suprimate fără atenționare 

Linii spun îngerului demon neadormit si de neînsemnat dara sa cum Dumnezeu este înconjurat de îngeri purtători de lumina si de cuvânt așa si oamenii au înger purtător de grija care vabraspunde de om ca de chipul lași asemănarea lui Dumnezeu dar dacă Dumnezeu este pretutindeni de ce are omul un înger păzitor la botez oare pentru a Răspunde de om chiar când acesta nu mai poate fi lângă Dumnezeu din cauza despărțirii prin patimi

Omul are libertatea  sa facă păcatul dar si sa se elibereze din păcat dar e mai greu sa se dezrobească  decât sa cada in păcat pe când înainte sa faca binele se gândești la ce pierde iar când face răul la ce câștiga. Binele ce i se face omului îl uita repede pe când raul îl uita mai greu. La fel cu binele pe care îl face așteaptă mult recompensa iar pentru raul făcut nu se așteaptă sa răspundă. Dar înaintea lui Dumnezeu binele este important iar pentru raul care îl afectează pe om Dumnezeu este pregatit sa îl ierte dacă dorește sa se elibereze din robia păcatului 

Desi contrar aparentelor pentru fiecare patima care ii slăbește sufletul omul are o virtute care îl face mai puternic iar pentru fiecare virtute Dumnezeu oferă cununi celor vrednici dintre oameni pentru ca nimeni nu vrea sa fie prieten cu un HOT ci cu un om cinstit sau cu un om rău ci cu un om blând 

Un om muncitor se cunoaște după cum este îmbrăcat pe când un om care caută câștig necuvenit se cunoaște după comportament  nu primi

La domnul mila nu se confunda cu dreptatea si binele pentru  ca doar cel  ce se va pocăi ca pentru ultima oară pentru un păcat va primi mântuire dar iertarea si consecință păcatelor se primește doar in cadrul spovedaniei dar înțelegerea si lucrarea virtuților necesita o munca spirituală mai anevoioasă când pocăință pentru păcate nu se afla înainte Cabo datorie pentru lucrarea binelui

 Omul care se descurajează pentru pierderea lucrurilor trecătoare trebuie sa înțeleagă ca dorinta pentru a aduna virtuți este lucrătoare in om dar trebuie folosită pentru a agonisi virtuți duhovnicesti  lăsând cele trecătoare stricăciuni lumești 

Durerile in trup apar pentru ca trupul este trecatornin aceasta lume dar sufletul care înțelege ca nu Dumnezeu este vinovat pentru stricaciunea lumii si este izvorul vieții veșnice trăiește aceste poveri cu răbdare si nădejde in viața veșnica

Armata celui rău este plină de ispite dar cununa victoriei o dobândește după ce învinge toate patimile 

P s Este mai ușor sa înțelegi ca un om cu scara este un om muncitor sau sa înțelegi de ce are noroc un om care curată hornuri 

Eliberat cu gust de părere de rău

 48 de variante

Libertatea de a nu face rău aproapelui f libertatea de a nu fi restricționat in drepturi libertatea de a fi ca ceilalți libertatea ca cel ce facebrau si face abuz de putere sa fie răspunzător pentru faptele lui libertatea de a nu mai fi  umiliți robiți si închiși in propriile libertati

Atunci când te eliberezi de cineva primul lucru pe care îl faci nu e sa cauți un înlocuitor la putere măcar încă puțin sa simți gustul libertatii libertatea vârstei de a putea face alt ceva libertatea de a te apăra libertatea de a fi dezordonat libertatea de a nu fi manipulat de o autoritate straina de propriile idealuri libertatea de a ți face datoria. Libertatea de a vaveaceva Libertatea de conștiința in fata celor ce vor sa fii ca ei. Libertatea ca răul sa se facă văzut. Libertatea de a alunga răul din umbra libertatea de a lupta pentru libertate libertatea de a cunoaște pe ceilalți si de a fi ca ei libertatea de la libertatea comuna si dreptul la libertate in comun libertatea sau dreptul de a te apăra de rău  libertatea ca răul sa nu mai fie legal libertatea de la  ilegalitatea de a fi imparțial  de a nu vorbi pe lângă si de a fi pedepsit libertatea in fata celor ce pedepsesc pentru inocenta de a nu fi ca ei libertatea celui mic de a fi liber libertatea de libertatea celui mare de a stăpâni libertatea de a  proteja  libertatea  eliberarea de vei ce știu dar nu fac nimic  libertatea de a nu fi uitat de a nu fi lăsat in urma de a nu fi ignorat de a nu fi lăsat in voia sortii libertatea de a fi egal libertatea de a fi egal in responsabilități si grepturi ca egalii libertatea de puterea celui care îți îngrădește libertatea 

A fost o simpla eliberare de psihozele tiraniei in care cei ce se revolta si arupritorii căutau fiecare eliberarea si libertatea in scopul in si de sub o tiranie fizica si psihică acum cei ce au câștigat încearcă sa para victimile pshihozei in dorinta țăranului de a se dezrobi de Boier care încearcă sa schimbe o istorie comuna pe parcela lui de moise dar țăranul tot țaran mintea liberă nu va fi asuprita mult nici de un dușman văzut nici de unul nevăzut nu e bine sa dorește si bunul aproapelui ca sa ai tu mai mult fiecare are dreptul la un colț de rai fără chirie sau rate dacă cât muncești plătești si nu ai nimic  nu ești nimic pe o lume in care nimic nu e al tău ci e a celor ce au si vor avea

Când sari din floare in floare nu te aștepta sa gasetinina nevizitata de alti gândaci care sa rămână doar a ta si sa se comporte ca si cum a fost si ar rămâne doar a ta 

Când o sa crești mică ca mine pana aici si o sa ai trei ani o sa fii si tu trist ca a plecat mami deci ea știe ca atunci când eram mic voi percepe in viitor un sentiment ca al ei dar eu eram un solitar si nu așteptăm pe nimeni ma așteptăm doar pe mine sa ma regăsesc si sa redevin mai conștient de mine

P s 48 de idealuri răstălmăcite 

Pag 8

 48 de restante 

Omul îl cunoaște pe Dumnezeu prin chipul si asemănarea sa cu el din sine prin urmare cine are cipul lucrător in sine cunoaște pe Dumnezeu pe măsura lucrarii lui in chip si asemănare cu Dumnezeu. Deci definiția lui Dumnezeu se descopera  prin sine cel ce nu lucrează lucrarea lui Dumnezeu nu îl cunoaște si nu are cui sa ceara explicații decât lui Dumnezeu care face lucrător harul sau in oameni iar omul Răspunde prezentei sau lipsei lui Dumnezeu in sine prin credința pentru a face lucrător chipul si asemănarea lui Dumnezeu in sine prin lucrarea Scripturii si a bisericii unde Dumnezeu se afla sălășluit si așteaptă sa vina lucrători sa lucreze in via sa. 

Un duhovnic este  conștient de   chipul si asemănarea  sa cu Dumnezeu si a lucrarii harului din sine si observa căderile din chip si asemănare in păcatele celor ce se spovedesc. hristos ia asupra sa păcatele oamenilor spre Înviere așa cum si hristos s a explicat pe sine ca Mântuitor prin lucrarea si asemănarea cu Dumnezeu tatăl. De aceea si Dumnezeu treimic se explica tatăl -prin  lucrarea fiului asemănătoare cu a tatălui de la care purcede si duhul care lucrează întrebați-l si fiul iar duhul sau  mangaietorul trimis de fiul de la tatăl pentru împlinirea lucrarii fiului. Așa si omul lucrează prin asemănare si chip in lucrarea treimii

Omul care si a vândut voia liberă gândindu-se la câștig pierde activitatea fizica a unirii cu Dumnezeu. Virtuțile sunt activități ale asemănării cu Dumnezeu precum si libertatea Gândului care zboară către Dumnezeu când îl întâlnește fizic in fiara sa. Astăzi libertatea religiei este un drept ier renunțarea la acesta prin munca si in zile de sărbătoare sau care interzic apartenența si liberă participare la biserica in zile de sărbători îl opresc pe om de la participarea la sfintele taine care hrănesc si vindeca sufletul si trupul.

Virtutea sufletului trebuie cercetată pentru a nu cădea in pofte si ispite si pentru a se feri de ocări si manii prin răbdare si rugăciune si tărie in credința. Omul care se apropie de Dumnezeu isi poate schimba părerea despre lume dar potrivnicul nu uita slăbiciunile omului si nu îl va lasă mult timp sa se despartă de vechile obiceiuri. Nădejdea si gândul ca bucuriile lui Dumnezeu sunt veșnice iar ispitele sunt  trecătoare pe acest pământ si Dumnezeu nu îl lasă pe omul care se lupta cu ispitele sa îl răpună peste puteri ii da putere curaj si nădejde si tărie intru smerenie omului care a pornit pe calea Mântuirii. Grija pentru sănătatea trupului este ca grija pentru trup oar cei ce uita sa aibă grija de sănătatea trupului ignora si sănătatea sufletului

P s Dumnezeu este mare si luminat dar slujirea noastră este intru smerenia noastră iar Dumnezeu lucrează in simplitatea omului. Cel care crede la deține calități ale lui Dumnezeu sau este mai aproape de el decât alții pierde lucrarea harului pentru ca lui ii aparține doar credința sufletul si libertatea care nu se vor lua se la el si cu care va pleca la domnul de pe acest pământ si pe care le are de la naștere

 Extinctor de pus in spate n care o spuma sub presiune si Jetson contact cu caldura se expandeaza spre zonele fierbinți absoarbe si degaja caldura si izoleaza oxigenul 

Pag 7

 48 de direcții

Dacă stai sa te lupți cu patimile tale sau a celor din jur uiți sa INI îndrepta privirea si mintea la Dumnezeu si uit scopul luptei care este primirea in sânul lui Dumnezeu si unirea in fapta si gândire cu el si oferirea vieții rânduielii dumnezeiești firești de la creație. De aceea ispitele sunt răni interne ale simțurilor indiferent cum se comporta si cu ce te ataca si de ce se comporta si se înfățișează in acel fel ispita pentru ca nu ceri voie necuratului sa te duci la Dumnezeu ci pur si simplu pleci lași toate si te dedici lui dumneze. De aceea spune porunca nu tânji la femeia aproapelui pentru ca e a lui si nu va fi nici o data si a ta si dacă o vei fura harul ei va fi si va rămâne a celui care a lăsat o iar cele curate sunt la si de la Dumnezeu dar ca sa ajungi la ele trebuie sa ajungi la asemănarea cu Dumnezeu si Dumnezeu va binecuvânta curăția celor doi pentri binecuvântarea in scopul vieții sănătoase unite de si in hristos așa cum si natura urmează cursul ei si omul sa urmeze calea naturală cu binecuvântarea lui Dumnezeu.

Când ești pe cale doar potrivnicul pune piedici ca sa nu vezi pe unde mergi cine ești si unde îți e locul. La Dumnezeu toate sunt simple smerenia e cel cine ești smerenia e calea si smerenia e locul iar toate celelalte sunt lucrări a lui Dumnezeu care ți se dau pentru a le sluji deci tu doar slujești acestei vieti in care cu Dumnezeu te însoțești si in care Dumnezeu îți da locul in care lucrezi deci accepta locul calea si cine ești considerat a fi si fa lucrarea lui Dumnezeu in chipul lui Dumnezeu pentru ca toate sunt a lui Dumnezeu in aceasta viața indiferent de loc. Orice dezrădăcinare sa nu fie de la Dumnezeu ci in alt loc in care Dumnezeu îți da de lucru

Iar atuncii când crezi ca ești pe calea dreapta si te încetezi in puterile tale Dumnezeu te oprește ca sa vezi unde ești cine ești si cui lucrezi ca sa îți revii in fire si sa nu te risipește zburând cu mintea după lucruri nefolositoare care desparte de Dumnezeu

Dumnezeu iese pe cale înaintea păcătosului care se întoarce pentru a l ajuta pe drum ca sa nu se piardă si sa cada in rătăcire 

Harul lui Dumnezeu e in toți Sfinții dar cei care au intrat in conștiința oamenilor sunt mai accesibili asta nu înseamnă ca alti sfinți sunt mai prejos.

 Proaspat ieșiți din robie încă păstram ranchiuna celor care au pierdut puterea dar ii simțim între noi dar exemplu e in istorie sa slăvim pe cei ce au biruit in fata lor cu vrednicia de la Dumnezeu si ei au rămas neputincioșii in a le birui si libertatea si credința neclintita. Si vom cânta cântări de biruința cum si poporul ales  cânta pana lâna la sfârșitul veacului eliberarea din babilon si din Egipt si chinul de la care Dumnezeu i a izbăvit pe cei ce ai au pus nădejdea la el. Cei ce stăpânesc viacul vor cădea sub brazda istoriei iar cei cu nădejdea la hristos cu el de la el si prin el vor birui si vor dăinui in veac.

Atunci când înțelegi ca toate sunt de la Dumnezeu nu mai ceri de la mare comori când tot ce oferă marea e apa rece sau calda vânt umiditate rece sau calda Pești colici si alge răsărituri si apusuri un cer si un Orizont

Speranța ca apostolul Andrei a trecut pe aici e vie pentru ca el a trecut si a Sfințit aceste locuri precum un loc se sfințește pentru a clădi o casa in viitor

La poporul ales întâiul născut primea continuitatea moștenirii dar in pilda risipitorilor fiul cel mic pleacă. El risipește bunurile lumești dar nu le pierde pe cele duhovnicesti de fiu al tatălui chiar dacă nu este primul tot iubire de părinte primește chiar dacă tot entru cele materiale s a întors. După rânduiala tot in slujba tatălui si a fiului Moștenitor se întoarce după rânduiala dar valoarea de fiu chiar si rătăcitor si risipitor nu a pierdut-o de aceea presupunem ca el își tine cuvântul de a rămâne nerisipitor învățându-i si lecția iar fiul cel mare înțelege ca nu este doar un Moștenitor material ci si un fiu si un frate din care se bucura cu împărțirea celor materiale ale lui cu bucuria de frate. Deci chiar dacă amândoi greșesc rânduiala își intra in fire când si ei își recunosc cele ale lor înțelegând ca sunt ca slugile cu talanți dacă sunt recunoscători pentru dar si lucrează cu recunoștință si datorie ies câștigați iar dacă îl considera pe tata nedrept vor ieși pierduți si osândiți preferând pierzarea in locul slujirii ca fii si ca muncitori in moștenirea cea veșnica care implicit lucrează la continuitatea averii tatălui vedem ca averea tatălui nu era averea ci cei doi fii care asumându si rolul de fii adăugau pe măsura muncii averea in vistieria tatălui si moștenirea lor.

Asprimea in judecata si vorba arată ca in interior chipul bunătatea si asemănarea nu sunt deplin lucrătoare iar iubirea lui Dumnezeu nu este in chipul asemănării cu Dumnezeu ca in lucrarea sa din biserica

P s așa cum terminam începem si toate sunt si început si sfârșit 

Predispoziție la revenire de unde am plecat

 48 de coincidente

Fără sa știi ma aflu in situația si starea premeditata sunt in alergare scriind lucrarea cum gândul la munca si speranța ca voi scapa doar ca atunci speram acum toate sunt împlinite dar eu același am rămas 

Care este soluția

Unde este secretul 

In starea de asumare atunci chiar nu aveam inde sa scap si era o atitudine impusă de nevoia de a mi lua lumea in cap. Acum ca am lumea in cam am nevoia sa ma întorc si tot pe fuga sunt

Unde eate odihna?

Zeitățile antichității sunt ca Moș Crăciun oamenii au nevoie de o convenție socială de o autoritate intangibila pentru a crea circumstanțele unui comportament social dorit. Si chiar dacă nu exista oamenii tot vor caută o circumstanța pentru faptele lor iar atât timp cât acea imagine reprezintă introducerea artificiala in social a unui comportament ieșit din comun social atunci oamenii vor apela la acea entitate fantastica pentru a canaliza acele activități in conform conventiei stabilite.

P s tot ce am făcut parca nu as dori sa se mai repete si totusi ca o întoarcere in viitorul dorit pentru a rezolva dorințele in care am greșit parca prea se leagă totul revenind la normalul preinchipuit

Pag 6

 48 de legături

Credința si iubirea sunt in legătura  la Dumnezeu, iubirea se oferă fără a accepta sau STI ce  gând are cel iubit, de aceea iubirea se oferă cu încrederea ca cel iubit primește iubirea si o folosește spre bine încrederea si iubirea oferite cu nădejdea ca cel iubit nu va înșela pe cel care iubește.  bunătatea  iubirea si iertarea lui Dumnezeu este oferită omului cu încrederea ca omul nu va mai păcătui. Iar omul se mărturisește cu încrederea ca Dumnezeu nu îl va pedepsi ci îl va ierta ca pe un fiu care așteaptă de la părinții lui iubire si iertare pentru rătăcirile inconștiente. Iubirea lui Dumnezeu are ca scop îmbunătățirea vieții transformarea si perpetuarea vieții in ordinea lăsată de Dumnezeu. De aceea iubirea se oferă cu încrederea ca pe viitor aceasta se va împlini in rânduiala vieții. Iubirea oferită între tineri are ca scop căsătoria si nașterea de prunci, iubirea părinților pentru copii are ca scop creșterea lor fireasca in societate a copiilor își iubesc părinții pentru ca de la ei vor primi grija si sfat cât vor trai. Iar aceste trairi ale iubirii se găsesc si in poruncile lui Dumnezeu care sunt de fapt borne chilometrice pe calea cea dreapta a vieții către mântuire alta cale a acestei vieti fiind către pierzare rosipire si dezordine. Astfel soarta omului ghidată de iubire are destinație împlinirea in Dumnezeu iar cea fără iubire pierderea rostului vieții si a ocrotirii lui Dumnezeu. Nu putem ajunge la un succes adevărat in viața fără sursa si regula vieții care este Dumnezeu 

Fiul risipitor a ales despartirea de tatăl si luarea chipului si asemănării cu el despartirea  lui din chipul tatălui iar apoi a descoperit ca nici hrana sau chipul animalelor nu ii erau potrivite pentru hrana. Când s a întors pe cale acasă de departe tatăl l a iertat si l a primit in statutul de fiu. Astvel vedem ca întoarcerea revenirea in fire si drumul către casa dar si faptul ca el recunoaște ca in casa tatălui sau chiar si sluga e mai bine decât străin face parte din procesul de vindecare.

Observarea ca natura reînvie si are viața si ordine si dorinta in ea pentru a reveni la viața iar după ce revine la viața dorinta ei este de a aduce înaintea ei dosul vieții cu care a fost dăruită si sa aibă grija de ea este o rânduiala naturală pe caare omul o aseamănă cu rânduiala lui Dumnezeu dar si firea lui Dumnezeu in chipul omului

Apoi s a decis sa renunțe la viața despărțită descoperim ca averea tatălui nu ii peste folositoare in afara ascultării tatălui

Nu te vaită oamenilor ca vei primi sfaturi omenești si nu izbăvire de necazuri ca de la domnul. Nu te vaită oamenilor de nedreptate ca vor STI unde sunt slăbiciunile tale si se vor feri sa te ajute pentru ca fiecare are destule probleme ci mergi la Dumnezeu si din izvorul vieții tale va scoate oameni buni in calea ta

Nu vorbi de rău pe aproapele ca la Dumnezeu este nedreptatea impotriva ta si la el 

Promovarea antiavotrului este întâi o promovare in rândurile proprii pentru ca nu e treaba lor sa scoată paiele din ochi celor care avortează pentru ca atunci când ei umbla după desfrânați va fi si rândul lor sa accepte sarcini nedorite de aceea e treaba lui Dumnezeu sa mustre pe cei ce cad si sa ajute pe cei ve nu vor sa cada

Doar diavolul si omul rău si mândru se împotrivește pocaintei  păcătosului Dumnezeu îl aștepta pe păcătos si el este cel ce îl repune pe om in calitatile sale umane si naturate din iubire aceeași iubire cu care toate in lume exista. Omului care crede ca el nu poate cădea din iubirea lui Dumnezeu greșește pentru ca Dumnezeu îl așteaptă pe om sa revină la calitatea lui pentru care a fost creat persistenta in aceasta cădere pana la moarte invesnicin starea lui de despărțire de aceea este pus si fiul cel fidel si Fariseului in imaginea celui care nu înțelege si nu vede ordinea normala a lucrurilor in creație sa vadă ca toate sunt din iubire si prin iubire si dăruire nimic nefiind intangibil pentru ca atunci devine insensibil la nevoile aproapelui Dumnezeu fiind cel care Răspunde acestor nevoi

Ori ca va cădea din mândrie ori ca va cădea din din inconstienta ca in afara lui Dumnezeu nu exista viața normala Dumnezeu are îngăduință pentru amândoi 

 Dacă te iei la cearta cu Dumnezeu despre dreptatea lui te vei supune dreptății pe care i o ceri lui Dumnezeu pentru aproapele de aceea cu dor si iubire te reapropii de Dumnezeu pentru ca fără el nu mai ești viu datorită datatorului de viața si ceri viața de la el iar el cel ce vrea ca toate ale lui sa fie vii in ordine si bune accepta întoarcerea păcătosului si repunerea lui in viața. Iar dacă ne împotrivim cu invidie fata de aproapele ordinii lui Dumnezeu facem același lucru ca păcatul cădem din iubirea ca ordine a lui Dumnezeu 

Nu avem noi loc in a judeca aproapele pentru mediocritatea sau căderile lui pentru ca toate Greșelile sunt in esența greșeli si căderi  direct de la  Dumnezeu indiferent dacă sunt mediate prin aproapele pentru ca in toate se Apla chipul si ordinea lui Dumnezeu de aceea si binele pentru aproape e un bine pentru Dumnezeu adăugat in ordinea lăsată de el iar noi slujim binelui ca purtători si ai chipului si asemănării dar care nu eate al nostru sa ne aparțină ci ne aflam liberi si vii datorită lui si cu el prin creație

La Dumnezeu eate dreptatea si la el este aplicarea legi el cu ale lui judeca si  in ale lui îl repune pe om deci ai noi când greșim din ale lui Dumnezeu cădem si când ne rugam pentru iertare in ale lui ii cerem sa ne repună 

Potrivnicul nu se va lasă bătut când câștiga un păcătos si va lupta împotriva lui Dumnezeu pentru robia celui câștigat dar doar atunci când omul păcătos dorește sa iasă din robia păcatului si sa revină la firea normala si liberă in hristos Dumnezeu îl va întâmpina pe cale pentru a i ușura povara păcatelor si a i deschide calea spre mântuire supa putere

Chiar dacă Dumnezeu este iubitor el nu va îngădui păcătosului sa stea la masa cu el omului cazut care nu vrea sa se întoarcă este despărțit de Dumnezeu pana se va trezi in sinea lui ca sa in cheme pe Dumnezeu sa îl ridice la ordinea din care a cazut

De aceea si la jertfele  v t oamenii se împărtășeau din jertfele aduse lui Dumnezeu si mânca cu el la masa  ale lui dintr- ale lui  astazi el însuși se aduce jertfa pentru păcate si se oferă pe sine pentru împărțire pentru a reintra in comuniune cu el si a înțelege ca din el am fost Creați si tot la asemănarea si chipul sau am fost readuși 

Fiul risipitor a crezut ca descoperă ceva mai bun decât la Dumnezeu ceva mai presus decât e ordinea lui dar tot ce a făcut sa facă e sa piardă si ce avea risipind ai ce a avut drept moștenire de la tatăl plecarea lui de acasă fiind inconstienta stării de demnitate in care se afla. 

P s încă un pas spre mântuire ce facem ramanemmin sărăcie sau saracimmpentru Dumnezeu sa nu uitam ca nu la oameni eate nădejdea si rezolvarea problemelor ci la Dumnezeu dacă ne plângem oamenilor vom înmulți problemele dacă ne plângem lui Dumnezeu el va găsi calea Mântuirii tuturor fără a face rău nimănui deci nu are rost za acuzi oamenii sau sa te cerți pentru vreun drept ca toate sunt la Dumnezeu

Cel mai trist e când vezi un om pocăit ca e acuzat ca fals de semeni chiar dacă Dumnezeu in taina lui îl primește mai mult decât pe un om superficial care se crede  in slava cand de fapt prezenta lui este formala implicat in viața reala a religiei  ca o excepție de la reguli care nu se aplica pentru el sau nu le cunoaște ca sa înțeleagă nediferentierea sintre smerenie celui din slava  si pocăința celui primit in slava

P s P s predica lui bartolomei Anania la fiul risipitor arată prietenia dintre Dumnezeu cultura si omul normal ( pana acum am stat si stau si aparent voi stain chirie fara sa am un loc al meu  ca si in proximitatea credinței prezent dar fără sa trăiesc ce cred si in ce  cred)