Pag 31

 48 de vise privite 

Atunci când Domnu s a adresat omului prin porunci toate poruncile au fost spre întemeierea împărăției cerurilor la care fiecare om in parte participa cu credința sa toate poruncile testamentului erau pentru omul participant la mântuire ca in tr o cetate ca a lui Dumnezeu toate fericirile sunt ale celor care sunt cetățeni model ai cetății poruncile sunt convenții sociale si drepturi ale omului si constituții ale cetății divine deci omul vine personal către om dar si către cetatea in care omul practica virtuțile pentru ca dacă un om va găsi pacea in inima lui o mie de oameni se vor mântui prin el de aceea si omul care se smulge si fuge gol de împreuna părtinirea cu Dumnezeu e ca fratele vândut care fuge de desfrânate pentru a si salvia viața așa nici el cel vândut de frați cu iubirea si încrederea fata de ei nu a avut încredere in ei si nu s a împotrivit si iubirea lui a dăinuit robia si din robie a făcut salvare dar cel ce fuge gol si își lasă haina cea curată a credinței cele noi si jertfitoare va fugi gol in aceasta lume si va deveni fără frunza si fără viața si fără rod așa cum Dumnezeu cel dătător de viața lui lazar a vorbit cu un copac fără rod ca sa nu mai dea rod si dacă rostul vieții este sa dea rod viața prin Dumnezeu si dacă Dumnezeu a oprit darea de rod atunci si rostul vieții ajungând la uscare ca o Bătrânețe fără rod vedem ca Dumnezeu e si dătător de viața dar doar celor care dau rod celor care nu dau fiind sortiți urcării

 Dumnezeu a învins pe plan duhovnicesc fiind primit ca un împărat dar ca un împărat al sufletelor îl însoțim spre ridicarea sufletului de la moarte si oferirea oilor lui lui Petru care este întrebat dacă îl dorește pe Dumnezeu cu dor dacă îl iubește ca pe un membru al familiei si dacă iubește pana la jertfa pe Dumnezeu astfel primind in grija credincioșii lui Dumnezeu spre păstorire nu ai lui dar ce e al tatălui e al fiului si fiul a dat spre grija celor ce ii iubesc pe cei uniți in dragostea lui Dumnezeu 

 Biblia e grădina raiului cu pomi si roade din care gustam bucuria de a ne întâlni si a l cunoaște pe Dumnezeu

P s dacă mergemnimpreuna pe acest drum al morții si așteptări învierii cum credem prin toate trăirile umane pana la suferinta pentru un trecut la viața veabica 

Extra time

 48 de ieșiri in decor 

- Ca sa alternezi calatoria in timp trebuie sa opresti mișcarea si poziția materiei in timp si spațiu sa ii schimbi poziția normala in timp cu o poziție anterioară sau viitoare deci călătoria in timp se poate face in trei feluri accelerând materia si schimbându-i poziția incetininduo si schimbându-i poziția in spațiu si timp cu o viteza forța si energie data si oprind mișcarea si consumul de energie a materiei se reincarcanduo cu energie intr o poziție premergătoare in timp sau poziție viitoare

-  Dacă fibra temporala poate fi Archita in timp si spațiu ea va tinde sa revină la poziția inițială de la sine deci materia transportată in timp ori se va descompune rapid dacă va fi transferata in viitor ori va intra intr o stare de regres accelerat apoi revenire la normal dacă mai este posibil acum rămâne vibrația membranei temporale când asupra ei intervine o borta in câte părți vibrează si cum acționează asupra timpului si viitorului dacă vibratiile sunt circulare si sunt focusare asupra unui obiect

- Așa cum in natura observam forme lichide sub diferite democrației si presiuni atmosferice ca se transforma in lichid sa solid după care aceasta forma solida este supusa altor eroziuni in tim vedem ca munții m-ar a fi o reacție de descărcare atomica in subteran care a creat un lanț de explozii pe o direcție in care probabil in subteran s a decantat substanța care a reacționat exploziv

- Ar fi ceva ca navele de la pompieri sa între una in subordine mai si una la noi cu echipaj mixt care participa la misiuni comune echipaj  de militari cartier topraisara

- Casa patru camere dreapta Bucătărie stânga sufragerie spate camere separeuri dressing si bai pe centru hol spate baie scări primul etaj piatra in crăpături foița de metal pe jos cărămida printre linii cărămizii si dușumea lemn combinat vizibil si încălzire cu țevi cupru acoperite cu geam pentru a vedea prin el tavan grinzi negre lemn carbonizat in crăpături foița aur si repara albastra transparentă pereții interior broderii si bolți cărămida bucătăria la fel 

camerele la etaj atmosfera exotica prin culori si materiale intern etaj casa de lemn pereți broderii cărămida subsol beci crama sala mese bolți gotice stâlpi si Suduri sticle Șampanie bere luminate pe interior acoperiș stuf gard bolți broderii cărămida

P s pomenirea relelor duce la tulburarea apei din izvor de aceea relele raman in urma curățate de Dumnezeu ca apa sa fie curată 

Pag 30

 48 de idei regăsite 

- P s o idee despre Dumnezeu nu se pierde ea revine la momentul potrivit

E mai ușor s cauți pacea in jurul tău decât in inima ta dara dacă nu ai inima împăcată nu va putea simți pace din exterior chiar dacă doar pace îl înconjoară iar când ai pace in inima ta in jur poate fi si sfârșitul lumii nici un rău nu poate întoarce de la pace  omul împăcat cu Dumnezeu 

- Mare păcătos sunt su multe si mari si de neșters sunt păcatele mele ca  care le am greșit încă duc amărăciunea răutăților mele in viața lor si o vor duce cu ei si in viața de apoi iar eu vin cu minte vicleana cerând de pa Dumnezeu burete si uitare sau ignorate in loc sa cer pocăință iertare de păcate si dezlegarea celor cu care am greșit 

Si uit ca suferinta pe cruce nu s a făcut ca o adiere ci cu chin suferinta si răni pana la moarte nu pentru păcate fictive sau reguli sau ideologii cu pentru adevarata moarte din trup a păcatului săvârșit cu care credeam ca voi negocia cu Dumnezeu iertare si ca va ignora faptele mele de aceea nici pocăință nu am dobândit pentru grelele mele păcate ci doar când doresc harul văd marea osândă pe care o merit dacă voi cere cu nevrednicie si nepocainta unele ca acestea  ca si  zice pamvo ava ca nu in doar cântări meșteșugite este pocăință ci înfățișarea spre pocăință înaintea lui Dumnezeu si cum caut eu vindecare in firea femeii mele când eu am luat o doar pentru păcatele mele si copii iau firea ei si nu știu cum sa aduc in inima lor pe Dumnezeu dar am pretenția sa stau cu har in altar

- O data cu Pogorârea Duhului sfânt peste tot pe pământ oamenii mărturisind credința si botezul prin preot își pot construi o biserica si in ea ei sa slujească lui Dumnezeu si Dumnezeu sa slujească lor in unitatea credinței 

- Omului blând primitor si iubitor mândria ii risipește darurile si îl face ca un fățarnic fără fapte  

- Cel ce cade in clevetire pierde si credința pe care o are si se face vrăjmașul pentru care s a alcătuit Psaltirea si împotriva căruia rostim psalmi de rugăciune către Dumnezeu 

- Dacă pleci urechea si prietenia la vorbitorii de rău șoptitor clevetitori si Bârfitorul ajungi sa te asemeni cu ei si la chip si la înfățișare doar ascultând si luând aminte frangand pe cel ce nu se ferește de auzul si vederea celor necuviincioase

- Când omul caută la fata bogățiilor nu mai vede lumina împărăției ca cei bogați nu vor fi judecați ca săracii dar cei ce dau slava bogățiilor si uita de săraci vor fi judecați pentru fapta lor ignorând chipul icoanelor lui hristos si căutând chipuri cioplite din acest pământ iar cum se face ca si femeia luând chipul celei ce a uns cu Mir a căutat iertare de la Dumnezeu ducând sinceritatea pocaintei la picioarele lui fără a se mândri cu cugetul cu nemărturisită cu pocăință la preot pentru a nu se amintire cu gândul cel ce dezleagă păcatele si a dus in taina pocăință la Dumnezeu

- Îndrăzneala si curajul la rele si la încălcarea legii legăturii încrederii comuniunii înțelegerii credinței si răbdării pana după moarte a răsplătii de la Dumnezeu e ca un castel de nisip si ciment care înainte de a se întări vine valul si îl risipește 

- Mania strica faptele bune cu iuțime si aprindere la renunțare la toată fapta buna si la iertarea celui ce sta împotriva  si smerenia repara faptele rele prin disponibilitate la îndreptare si a păgubitului si a pagubitorului 

- La fel si preotul slujește bisericii si nu aduce ei umbra de Rușine ci slava si mulțumire ca in ea este vistieria darurilor si vindecărilor  care Dumnezeu le împarte săracilor si celor ce se porcăiesc si vin la credința

- Ascultarea care i se oferă femeii este pentru întregirea familiei așa cum poporul aces si biserica s a unit intru dragoste  si credința si iubire si ascultare așa cum femeia văzând ispitele lumii sa nu uite de bărbatul ei femeia fiind dorita si de vrăjmaș ea sa nu se lase ispitită ci sa fie credincioasa bărbatului ei spre curăția si sfințirea ei iar bărbatul sa ocrotească unirea familiei cum Dumnezeu a ocrotit biserica si poporul in toate vitregiile lumii pentru a păstra unitatea si bunăstarea femeii care poarta ca biserica si acoperământul si unitatea familiei deci femeia sa fie credincioasa familiei ca poporul lui Dumnezeu si bărbatul sa slujească familiei ca Dumnezeu poporului in aceasta unitate fidelitate si iubire fireasca conform firescului sufletesc femeia sa creadă si bărbatului sa slujească dar dacă femeia va cădea in păcatul neascultării dorind sa fie mai presus ca Dumnezeu va pierde ocrotirea lui Dumnezeu si va fi izgonita spre pocăință di belșugul raiului sau al familiei iar bărbatul are datoria chiar si in căderea femeii sa o iubească cu jertfelnicie iertând  păcatele ei suferind jigniri si batjocoriți pentru ea ca Mântuitorul si chiar de nu va înțelege iubirea si jertfa lui sa se roage sa o ierte ca nu știe ce face in rătăcirea ei ir femeia sa fie ca purtătoarele de Mir la mormântul mantuitorului cu credința si iubire in neputința si căderea bărbatului pana la Înviere rugându-se pentru întărirea lui in slujirea familiei iar mangaietorul sau iubirea si grija bărbatului se va pogora peste ia si ei i se va deschide ochii si limba ca sa vadă gsi sa propovăduiască copiilor ei grija si iubirea care o poarta bărbatul pentru familie 

- Dar așa cum o mâna amorțită tot asculta si omul oricât de amorțit spre păcat ar fi tot are libertatea împotrivirii păcatului in orice clipa si doar in o clipa de decizie pe care o poate lasa sa treacă cu răbdare se lasă  scapă si de robia veșnica a păcatului pentru o clipa de întoarcerii a voii de la rău iar cu cât se obișnuiește cu lipsa cu atât si sufletul se întărește cu Viorela spre Dumnezeu

- Omul este stăpân si liber peste trupul lui dar dacă se face ca trupul se duce după păcat si mintea se împotrivește probabil si mâna si ochiul prinsă in fapt impotrivinduse credinței se lipsesc ca sa nu cada in acea clipa sufletul din cauza unui mădular neascultător 

- - Oare poate omul atât sa simtă in trupul lui cum si in ce fel feluritele mâncăruri îl că-s sa gândească si sa simtă intr un fel sau altul si sa recunoască asemănarea Gândului cu hrana cu care s a hrănit

- - Mâncarea buna veselește gândul dar după se descompune si scoate miros dar mintea omului nu se satura de plăcere cât se satura trupul de aceea omul mănâncă peste măsura pentru plăcerea Gândului dar spre neputința si îngreunarea sufletului

- Cel ce se învrednicește de vistuti știe ca sunt agonisite pentru Dumnezeu si nu le risipește in ochii lumii ci așteaptă lauda de la Dumnezeu care este veșnica si bucuria de la Dumnezeu nu trece ca foamea si ca bucuria primită de la lume 

-Omul simplu cu credința mare vede la Dumnezeu mai mare înțelegere ce cât mintea cu care gândește un înțelept de aceea doar domnul deschide prin credința si mintea si înțelegerea si înțelepciunea 

- Oamenii blânzi si iubitori se comporta ca si cum am fi parte din familia lor fără a cunoaște ceva străin sau respingător dun fapta si comportamentul lor

- Desi ne e greu sa ne numim robi gândind ca suntem limitați de libertăți vedem ca ascultări avem încă de la naștere de parinti de aer de lumina de odihna mâncare si ce mai cere trupul pentru sănătate si viața așa si cu voia noastră liberă alegem sa fim robi lui Dumnezeu si dacă  refuzam robia dătătoare de viața a lui  Dumnezeu cădem fără libertate in robia păcatului cea spre moarte deci pentru viața noastră mai de folos ne este sa ascultam de Dumnezeu decât sa rătăcim ca orbii căutând cele de trebuința vieții

- Sufletul e orb si trupul olog trupul nu ar merge după plăceri dacă nu l ar mâna sufletul iar sufletul nu ar vedea   plăceri dacă nu le ar duce după ele trupul dar legea lui Dumnezeu este si pentru trup si pentru suflet si împreuna lor lucrare este pentru mântuire nu pentrunplaceri iar munca pe care o duce sufletul tinandtrupul departe de placeri este rasplata tăriei sufletului si dorinței de a lupta pentru Dumnezeu fără dorințele trupului sufletul ar fi lipsit de lupta si neexperimentat si slab in ispite

- Dumnezeu judeca pe fiecare in funcție de viața responsabilitățile si slujba pe care o are si alta e judecata omului deci omul e oprit sa judece aproapele pentru ca nu noi iubim pana la moarte aproapele pentru îndreptarea lui si noi iubind aproapele ne mântuiește Dumnezeu care este in aproape si in tot seamanul nostru 

- Cele trei sărbători si femei și sfinți cărora li se sărbătorește zămislită Ana Elisabeta si Maria si s a făcut prin umbrirea harului si învoirea mamelor cu Vestitorul tainei adică au cerut aprobarea si ele au îngăduit așa cum si lui eva i s a cerut sfat si a îngăduit sa între păcatul in lume tot așa tot prin femeie a venit in lume Mântuitorul 

-Oamenii blânzi si iubitori se comporta ca si cum am fi parte din familia lor fără a cunoaște ceva străin sau respingător dun fapta si comportamentul lor

- Întoarcerea si celuilalt obraz e si un semn de smerenie si supunere  pentru a calma si vindeca mania celui supărat înainte de a pune mai mult foc pe mania celui ce își iese din fire

-Dacă crezi ca cineva ți a greșit pe nedrept caută in inima ta si vezi ca nici o nedreptate nu vine fără motiv si o slăbiciune a ta a fost vădită pentru a ți o aduce la cunoștința spre îndreptare si spre luare aminte 

-Pocăință si smerenia trebuie sincronizate si suprapuse cu urcusul duhovnicesc pentru ca noi trăim in același timp si jertfa pe cruce pentru păcatele noastre dar si învierea care fără de moarte pe cruce nu o putem dobândi iar învierea o trăim abia după moarte deci speranța vieții veșnice o dobândim dacă ne trecem nădejdea prin moarte pentru a avea credința tare in Dumnezeu de aceea credința e cunoașterea lui Dumnezeu trecută prin granița neștiinței celor aflate după moarte de aceea credința este o stare aperceptivă dar cu nădejde sufleteasca in Dumnezeu pentru ca sufletul si acum si după moarte la fel in vede pe Dumnezeu doar ca acum este umbrit de trup iar după va fi umbrit de faptele săvârșite in trup 

- Sufletul este ca un cuptor in care iubirea arde si mistuiește bucuriile lumii si le agonisește in viața veșnica dar dacă nu le arde va in funda acel cuptor si se va înăbușit Flacăra iubirii si toate vor putrezi si va strica si cuptorul 

-Dumnezeu nu suporta sa vadă ca oamenii mor din cauza păcatului in chin robie si singurătate si ii cheamă pe toți la el in comuniune cu el ca savfim ocrotiți sibiubiti de el el este biruitorul morții izbăvirea de păcat si păzitorul vieții având pe el stăpân si împărat el va fi cetatea noastră pe care vrăjmașul nu are putere sa o atace decât prin căderea si necredință omului in puterea si stăpânirea lui Dumnezeu si de la Dumnezeu vom primi tăria si puterea sa ii apărăm cetatea si pe noi robi lui cu ea

-Dacă neputințe se dezleagă si daruri se dezleagă si invers

-Omul are datoria de a se feri de păcat si de a.l feri si pe aproapele dar îndepărtarea de păcat înseamnă apropierea de Dumnezeu iar cara încercând sa îndepărtăm păcatul dun aproape si nu avem vindecarea lui in inima noastră adică pe Dumnezeu întâi trebuie sa găsim pe Dumnezeu in inima noastră pentru a avea folos vindecător in viața aproapelui si pentru a îndepărta păcatul de la om nu pe om de la Dumnezeu de aceea  înlăturarea păcatului este o despărțire a păcatului de omul care este invitat in comuniunea bisericii prin curățirea si iertarea de la Dumnezeu deci trebuie sa îl faci cunoscut păcătosului pe Dumnezeu ca sa știe ce pierde prin păcat

-Poate ca într-adevăr la început toate erau lichide si tăria era atmosfera cre le ținea pe toate împreuna pentru a le porunci Dumnezeu mai târziu cum si ce ascultare au fiecare in parte la momentul potrivit

-Vedem in pietre cristale care este de fapt materie organica ducă vie cărbune cristalizat asta înseamnă ca pana si pietrele au si au avut viața in ele doar ca se mișcă mai încet decât un melc sau noi ne mișcam ca un melc si nu observam cum pământul se frământa si răsare dealuri si munți in zare dar toate par ca o zi înaintea lui Dumnezeu pentru ca toate se odihnesc pentru a lasă lucrurile sa se odihneasca si sa între in firescul vieții sa se adapteze înainte de a începe o alta zi de munca 

-Asemănarea cu Dumnezeu este aceeași dorinta pe care o are Dumnezeu pentru noi adică sa ne dorim mântuirea aproapelui din necazurile lumești si sa îl ridicam din moarte la viața veșnica aflată in chipul si asemănarea cu Dumnezeu 

-Dumnezeu dorește mila din spatele daraniciei si  jertfa dăruirii iertării dar si împlinirea milei ca semn al Mântuirii si împlinirii iubirii si milei lui Dumnezeu pentru om 

De aceea in spatele tuturor virtuților se afla amprenta Mântuirii si asemănării cu Dumnezeu in viața omului adică de iubitor vindecător si Mântuitor  

P.s.  In căutarea  starii de statornicie 

- robia libertatii e atunci când știi ca făcând binele vei rămâne liber 

Pag 29

 48 de zile 

Prima impresie asupra martiriului a fost una personală având argumentul ca un cotropitor intr un fel sau altul tot trebuia sa dezindividualizeze sa alieneze si sa domine o un străin primul pas ar fi sa îl facă sa renunțe la identitate dcultura  națiune si religie cel ma simplu era pe plan religios dar si cel mai greu ca un om tot moare când îl dezrădăcinezi dar religia nu are rădăcini in pământ ci in cer de aceea renunțarea la credința era si o renunțare la ultima libertate si identitate imaterială 

-Dumnezeu a spus clar păcătoșii vor muri prin păcatele lor dacă nu se întorc dacă aleg sa se ducă la război ce cred oare ca o sa facă la război ori vor omora ori vor fi omorât-o a cui e vina de ce nu au căutat pacea pe cale si împăcarea pe cale dar dacă alegem patimile lumii ei bine lumea trebuie sa se razboiasca ca sa susțină lumea in păcate 

iar credincioși vor trai prin Dumnezeu 

-Cu cât pierzi vremea in păcate cu atât in loc sa te bucuri de Dumnezeu îți vei pierde vremea pocaindute si regândite la poarta lui Dumnezeu neînțelegând de ce nu poți ca alti sa trăiești liber in Dumnezeu alții sunt norocoși ca simt in inima lor pocăință si se mantuiasca dar câți reușesc sa se întoarcă la Dumnezeu când i-ai propun si pe loc sa simtă eliberarea de păcate de aceea mulți zicând ca amâna uita si devin pătimași si nu mai au cale de întoarcere si mor pe calea pierzarii lor si cine a fost nedrept Dumnezeu ca la lăsat sau omul ca nu s a pocăit când a avut ocazia de ce sa judecam pe Dumnezeu ca nu salvează păcătoșii de la necazuri când ei s au aruncat in patimile lumii fără cale de întoarcere la Dumnezeu

-Candela fecioarelor era plină cu virtuți si fapte bune in numele mirelui după ce s au trezit la viața veșnica adormind in aceasta lumi 

Iar cele ce nu aveau le a trimis sa facă milostenie dar din viața de apoi nu mai poți sa faci milostenie si dacă au făcut fapta lor era făcută nu din dragoste ci din frica si din datorie pentru pregătirea cu care erau datoare ca fecioare ca ele lăudându-se se cu fecioria lor au luat plata in lume si la Dumnezeu au ajuns cu mâna goală 

-Chit dacă se pare ca in biserica vin doar săraci si amărâți in inimile lor veselia si bucuria de a prăznui împreuna cu Dumnezeu este mai mare decât a împăraților lumii care se bucura de bogatii dar inima nu le tresaltă de bucurie la fel ca vederea învierii lui Dumnezeu de către toți creștinii de rând 

Așa cum între apostol cel dintâi slujea tuturor așa si omul este lăsat rob a lui Dumnezeu dat si împărat cu datorii de drept chivernisiți al bogățiilor din lume ca slugile care au fost lăsate stăpâni peste putine si apoi li s a înmulțit darul cum e mai bine sa avem de administrat o Mânăstire mare si sa ne bucurăm ca slujim unei comunități mari si unite sau sa simțim povara muncii istovitoare si sa ne lenevim si sa vorbim de rău ca muncim prea mult fără rost

 --Dacă ne credem stăpâni peste lumea aceasta si le îmbuibat cu lăcomie ca împărații fără de lege ei bine rânduiala aceatei lumi ca la primirea vremii este sa ne scara afara in Rușine in chinuri goi si batjocoriți de aceea dacă știm aceasta omul înțelept trimite solo si bogatii in locul in care va fi exilat ca la plinirea vremii sa nu petreacă veșnicia in pustiu ci in împărăția care si a adunați încă din aceasta lume ca un negustor si împărat înțelept nerisipitor si econom

-Nu numai gura sa flamanzeaaca ci si ochiul auzul picioarele si mâinile 

Iar dacă ai ceva ce te smintește arunca l si pune in locul lui o icoana ca va avea grija Dumnezeu sa randuiasca si sa îndrepte cele drepte ale sale se aceea si pe Adam nu l a lăsat căzut si pierdut ci a venit după el intru aceasta nădejde si a lui David cel ridicat din păcat si eu nădăjduiesc si nu uit păcatele mele si nici puterea lui Dumnezeu de a ierta păcatele dar nici dreptatea lui dacă voi înceta sa ma porcăiesc si sa ma amețesc pentru ele crezând ca sunt mai vrednic decât alții fără păcatele mele si slăbiciunea mea nevrednică înaintea lui Dumnezeu si a oamenilor care sunt chip si asemănare deci care este nevrednicia mea înaintea lui Dumnezeu si înaintea oamenilor este dar cele care le asum pentru el doar pentru el sunt ca sa nu pierd plata de la el

-Oamenii mari si luminati văd in cuvântul omului mic si slab orice minciuna in chip de smerenie orice clevetire in chip de nedreptate si orice trădare in chip de milostenie

-Dacă sfinți parinti in curăție gaseau lacrimi de pocăință si smerenie si chemau la ei pe Dumnezeu in rugăciunea inimii lor simțim du l mai frumos si mai presus de Frumusețea versurilor si a cântărilor revelatoare de har si sfințenie ei simțeau acestea in motivul  pentru  care au ales pustia sa îl vadă doar pe Dumnezeu si lumii sa rămână asceza trupului care ii ajuta sa îl  găsească pe Dumnezeu 

-Când a căzut Adam Dumnezeu nu a dat timpul înapoi ca sa nu mai cada in păcat ci fapta lui a rămas in chipul omului mii de ani si multă lume a suferit deci pentru păcatul neascultării mele de ce ma ascund ca Adam si cer uitare in loc sa ma porcăiesc pentru viața mea rupta cu păcate pe care o voi purta pana la moarte pocăință ma pentru ele cu mila si cu iertarea de la Dumnezeu  

-Umilința si credința in mărturisite tare fără de păcat ce ar fi dacă orașele ar avea episcopi județele argi episcopi si mitropoliților sa rămână la fel  si pentru saptispe creștini din oraș sau chiar județ sa fie un diacon un preot un episcop si un arhiepiscop ca Grigorie din Neo Cezareei saprispe a găsit cretini saptispe a lăsat păgâni 

-Mare păcătos sunt su multe si mari si de neșters sunt păcatele mele ca  care le am greșit încă duc amărăciunea răutăților mele in viața lor si o vor duce cu ei si in viața de apoi iar eu vin cu minte vicleana cerând de pa Dumnezeu burete si uitare sau ignorate in loc sa cer pocăință iertare de păcate si dezlegarea celor cu care am greșit 

Si uit ca suferinta pe cruce nu s a făcut ca o adiere ci cu chin suferinta si răni pana la moarte nu pentru păcate fictive sau reguli sau ideologii cu pentru adevarata moarte din trup a păcatului săvârșit cu care credeam ca voi negocia cu Dumnezeu iertare si ca va ignora faptele mele de aceea nici pocăință nu am dobândit pentru grelele mele păcate ci doar când doresc harul văd marea osândă pe care o merit dacă voi cere cu nevrednicie si nepocainta unele ca acestea  ca si  zice pamvo ava ca nu in doar cântări meșteșugite este pocăință ci înfățișarea spre pocăință înaintea lui Dumnezeu si cum caut eu vindecare in firea femeii mele când eu am luat o doar pentru păcatele mele si copii iau firea ei si nu știu cum sa aduc in inima lor pe Dumnezeu dar am pretenția sa stau cu har in altar

-P s o zi buna se termina cum începe

Pag28

 48 se postări recuperare

* Uciderea pruncilor se către Irod  arată ca toți oamenii din  lume au dreptul de a fi stăpâni dar adevarata stăpânire este in ceruri nu in aceasta lume

-Pământ ești si in pământ te vei întoarce iar sufletul va fi trimis in locul unde a fost aruncat cel ce te a sfătuit sa nu Asculți de Dumnezeu, sa rămâi in asemănare si ascultare ca un fiu de el deci revenirea la Dumnezeu este ridicare din pământ din neascultare si din locul in care am fost Izgoniți

- Cu o moarte tot murim si decât sa murim neputincioșii si bolnavi nu mai degrabă murim pentru hristos si valorificam moartea si așa ne mântuim si mai înainte de vreme si scăpăm si de rușinea si căderea si lupta pentru trezirea pocaintei in sufletele noastre ca sa ne mantuim si sa ne apropiem de Dumnezeu  Iar dacă Dumnezeu a murit pentru păcatele noastre si a făcut si pământul pentru noi oare noi cu ce suntem datori  celui închis sau robit nu suntem dator sa venim sa sa ii facem sa se simtă oameni si sa propovăduit mila si putința lor de a se ridica din deznădejde si izolare , la Dumnezeu 

Prin Adam oamenii au murit prin hristos au înviat Dumnezeu nu e dătător de moarte ci e dătător si lucrătorul vieții Corinteni-

-Omul este mare când este cu Dumnezeu nu din mândrie ci pentru ca se afla lângă izvorul vieții dar acest izvor seaca dara omul nu mei este vrednic

-cine lasă si cine ia femeie lăsată săvârșește adulter din același gând cu necredință si neascultarea către Dumnezeu 

- hristos a suflat duh sfânt asupra apostolilor înainte de Pogorârea d h pentru iertare păcate si celelalte taine 

Virtuțile către Dumnezeu nu sunt de-acord cu economia acestei lumi dar cu economia vieții veșnice este singurul schimb pentru dobândirea ei si a credinței

-Omul părăsit de Dumnezeu își cunoaște neputința sa așa si sufletul împătimit suferă lipsa lui Dumnezeu si a vieții si neputința de a fi lipsit de patimile care se hrăneau nefiresc in lume care încă cer de la el rasplata 

-De ce se mândresc unii mai presus de Dumnezeu cu fapta când duci Dumnezeu când era pe pământ nu a ridicat firea sa mai presus decât împlinirea legii vindecare si propovăduirea îndreptării firii omului prin credința la Dumnezeu

-Fecioarele nu pentru păcate au fost oprite ci pentru lipsa bunătăți si milei din inimile lor Semnificația uleiului e milostenia

-Oamenilor li se Dăruiește adăugire de viața pana i se săvârșește vremea horarata lui pentru dobândirea Mântuirii

- Așa cum universul are forma activității neuronale a unui gând ideea creatiei a început undeva in univescul creat si a avut ca obiectiv crearea pământului ideea finala deci tot universul este harta neuronală a ideii lui Dumnezeu care a dus la crearea pământului

- Ioan nu a devenit apostol pentru ca el si a continuat misiune de lupta si îndreptare a comportamentului cu pocăință pentru pregătirea întâlnirii cu Dumnezeu deci el a atacat pe plan politic păcatul conducătorului iar Dumnezeu si a văzut de aranjarea treburilor duhovnicesti

- Deci Dumnezeu a întărit si asemănarea omului cu Dumnezeu si posibilitatea omului de a sta sub ascultarea lui Dumnezeu intr o atâta fără conflict sau contraziceri

- Întruparea lui Dumnezeu este o exemplificare ca ascultarea de Dumnezeu a firii umane in totalitate pana la moarte este posibila așa cum o arată Dumnezeu care si a asumat deplin umanitatea si a rămas deplin si Dumnezeu ba chiar pe aceasta cale a definit o noua cale cea a învierii si înălțării la Dumnezeu cale pe care omul o are ca exemplu

- Inmloc urat nu stau porumbei sunt iubitori de oameni si este cea mai blândă dintre păsări

-Îl ținea in apa pana la gât pana marturisea toate păcatele

-După vârsta de treizeci rodește păcatelor

-Ioan boteza cu botezul pocaintei pregătire pentru venirea mantuitorului

-Ioan nu știa  pe cine propovăduia ca Mesia  al lui Dumnezeu  ci i s a spus ca peste cel care se va pogora duhul sfânt acela eate deci ioan boteza pentru curăția pentru cel care urma sa se arate curat la botez  care urma sa îl cunoască atunci când va veni sa se boteze 

-Pentru clevetitori nu departe eate si uciderea ca lăsându-se lăsați duși de voie in clevetire ura si dispreț si minciuna cu limba lor moarte aduc si defăimare aproapelui si celor care ii nedreptățesc dar toate sunt in inima loc ca nu au pace iubire nădejde dragoste si încredere in Dumnezeu deci cel ce lovește cu cuvântul nu este departe de lovirea si cu fapta si duși de manie renunța la bunul simt si ajung si la fapte fără cuget dar dacă vor vedea chipul lui Dumnezeu din om si iertarea care o cer de la Dumnezeu o văd si in aproape ca cel ce ca Dumnezeu ii cere sa se comporte si Dumnezeu ne cere sa fim asemănători si ascultători lui dar știind ca de la el vine harul asemănării iertarea si însuflețirea credinței fără Dumnezeu de care ne apropiem cu smerenie credința noastră nu are putere ca de la Dumnezeu vine puterea si cuvântul mărturisit al credinței tot de la el vine chiar si atunci când mărturisim pe el înainte de moarte lui ne mărturisim ca este mai presus de moarte ca cel ce a călcat moartea cu moarte si a înviat din morți si a ridicat si pe om cu el la Înviere si la împărăția cerurilor s a înălțat cu tot cu oamenii care cred si îl mărturisesc

-Când Dumnezeu a creat lumea el avea de gând sa rămână in comuniune si unit cu creatia sa dar omul a decis ca vrea sa traiasca fără prietenia lui Dumnezeu si s a despărțit de el si a dobândit ai moartea Despărțindu se de dătătorul de viața 

-Dacă Dumnezeu s a întrupat si a luat trup omenesc si cu măsura simțurilor si cu întreaga viața omului a curățit firea omeneasca necoplesind cu cumnezeirea sa firea sa omeneasca înțelegem de la facere natura suflării de viața care a suflători in om si in ce relație se aflamomul cu Dumnezeu in rai si cât de aproape este creatorul Dumnezeu de Creația sa si cât de aproape este Creația sa omul de Dumnezeu de aceea Dumnezeu s a făcut om ca sa întărească chipul si asemănarea omului cu Dumnezeu si luând calea suferinței pentru păcate a arătat omului calea pe care sa o urmeze ca sa ajunga la Înviere deci păcatele cu pocăință se spală si doar Dumnezeu le curățește si de povara lor doar după moarte ne liberam cu desavarsire chiar dacă Dumnezeu curățește firea omului de povara lor noi trebuie sa fim treji ca pentru noi nu e departe căderea si prăpastia păcatului su sa știm de unde ne a scos Dumnezeu si ca doar el ne poate scoate din păcat

-Munca pentru mântuire este disciplina interna si fapta pentru toți oamenii ca așa cum te ajuta Dumnezeu pe tine așa eate dumnezeul tuturor ai dacă ți-e îți da un bine spre mântuire este sa naști acel bine spre mântuirea tuturor cu pace blândețe si dăruire

-Deci se cuminte sa ne smerit pentru păcate sa cerem cu îndrăzneala mila si in numele celui ce ne va izbăvire si a ridicat păcatele noastre sa mărturisim cu glas înalt si curaj pe cel in care credem si care ne miluiește făcând voia lui si neiesind din cuvântul lui prin lucrul nostru dobândind curată mărturisire

-Îndrăzniți el a biruit lumea sa nu va temeți se cei ce ucid trupul căci sufletul nunpot sa îl ucidă dar dacă vom fi plini de păcate ca un gunoi la ghena vom fi aruncați neavand loc in împărăția cerurilor

-Cu multe patimi vin dar rog pe Dumnezeu sa îmi ia apărarea când cei ce vor sa ma osândească cu pietre sa fiu vrednic sa îmi spună ca mi a iertat gresalale mele si ale celor cu pe care i am înșelat spre păcat si eu sa tăgăduiește smerenia mulțumiri si pocăință pentru ghimpele din coasta mea 

- Așa cu el a suferit si a murit si a înviat așa si noi facem pentru el 

-Calea cea larga este mare pentru ca are toate rătăcirile in ia fără o cărare si un sens decât căderea in prăpastia râului unde duc rătăcirile iar calea cea strâmtă e sigura e cunoscuta si sigur duce in vârful muntelui ca pe drum sunt presărate in fiecare zi câte un sfânt si o învățătura 

Iar frica pe aceasta cale e buna dar tăria si neclintita e de la Dumnezeu si pentru Dumnezeu decu nu doar Dumnezeu ne întărește ci noi ne întărim in curaj pentru Dumnezeu in necazuri cerem ajutorul si tăria noastră este tăria si încrederea statornică in Dumnezeu pe care îl mărturisim si lui dedicam Suferințele noastre pentru urcusul spre el 

-Când vorbești despre Dumnezeu vorbește doar despre el prin cuvintele si faptele lui Iat tu sa nu apari in vorbele tale ca sa nu între slava despartă in tine ca pari tu a fi cineva pentru ca toți inteleg pe Dumnezeu si in el cred nu in tine de aceea smerenia e mulțumire a lui Dumnezeu pentru multele sale binefaceri 

-Dreapta judecata creștinească este de folos oricui ca o regula de mare preț dar nimeni nu spune ca e creștinească ci ca așa o are o lume civilizata dar de prunci prima data in biserica li sa spune sa nu fure si sa nu facă rău iar dacă acestea vor face ai pe fata când furam creioane colorate si pe fata mi s a spus dar nimic nu făceam in aceasta privința ci urmam lăcomiei si ma lăudam cât de strangator sund dar cu adunătura spurcata adunam ca nu țin minte sa fi colorat vreodată ceva cu acele creioane si toate au ajuns de s au risipit

-Viața e scurta dacă iei decizii care sa o facă mai grea lipsita de sens si o povara ea e scurta dacă te gândești ca doar munca si greutăți vei avea si puțurile pe care ți le oferă sunt praf in ochi lumini orbitoare sunete asurzitoare si miros înecăcios care îți taie simtul si simțurile dacă te expui mult la ele de aceea e scurta pentru ca nu are nimic cu sens si de durata de oferit decât dacă alegi alta viața decât cea care o oferă cei ce aleg sa urmeze vieții cu titlul viața e scurta

-Lupta cu pocăință pentru păcatul tău ca si cum te ai lupta cu păcatul însuși si cere de la Dumnezeu neîncetat îndurare si milostiviri nu ca te a lăsat in păcat dar si pentru păcatul de a te încrede ca Dumnezeu te va ierta uitând ca fără pocăință pe care nu o ai ninsori sa te intorci la Dumnezeu si tot Dumnezeu e cel ce îți îngăduie pocăință in inima ta ca sa te poți apropia de el

-Dacă ai probleme nerezolvate in trecutul tău uitate atent la ele si vezi cum ai greșit fata de Dumnezeu si cant trebuia sa ierți si nu ai iertat iar dava simți ca trebuie sa judeci un om duhovnicesc cu responsabilități in administrația bisericii ca nu își face treaba gândește te ca Dumnezeu si maica domnului ii acoperă pe cei cu virtuți si daruri duhovnicesti ca plata lor sa o primească in cer nunprin lauda de la oameni deci binele tău si rugăciunea ta sa o faci in ascuns ca sa Primești plata ta de la Dumnezeu nu sa o risipește in ochii lumii si inima si gândul tău sa nu fie la Dumnezeu ci la părerea oamenilor

-Așa cum un mușchi nu te lasă si arecarcel așa si mădularele învățate ci rugăciunea asceza sau postul trag spre rugăciune dar si mădularele date la păcat si mintea îndreptată spre păcat tot va zvâcnire din senin ca sa caute placeri la care au fost date așa si cu proorocii avacum mergea sa dea mâncare la seceratori ca le era foame dar Dumnezeu l a trimis la alt secerator cu același simțământ al inimii era si Dumnezeu si omul lui pentru cei ce secera pământul sau cei ce secera credința așa si Dumnezeu preface pământul pâinea dar de fapt prefacerea euharistiei e a credinței si a inimii oamenilor care sunt hrănite cu credința si mâncare sufleteasca de cel ce se preface pe sine medicament si iertare de păcate prin moarte amara trecând ca ierburile care aduc sănătatea trupului omorând boala dar supunându si trupul la o suferinta tămăduitoare de aceea omul cu Merenii pentru păcatele sale si pocăință sau reactivarea remediului pe care Dumnezeu l a dat odinioară pentru păcate pentru a reaminti trupului ca a fost iertat si ca menirea lui este sa meargă spre vindecare nu sa stea in locul unde a păcătuit de aceea păcătosul are munca mai mare pe calea spre hristos pentru ca trebuie sa supună constant trupul care ca un metal maleabil a prins gustul păcatului si trebuie ținut in frâu ca un cal nărăvaș sa nu mănânce din iarba ortavitoare de aceea si omul chiar dacă are mintea si direcția la Dumnezeu in urma lui trupul trage după păcat si ombla ca o mașina strâmba jumate pe contrasens in calea pericolului sau a păcatelor care așteaptă sa le întâmpine pe cale si care uneori umbla pe cale dreapta pentru a găsi oportunități mai de calitate pentru păcat de aceea si tinerii au impresia ca trăiesc intr o lume care le oferă de toate si nu au nevoie de bucuria liniștea si pacea gratis de la Dumnezeu si prefera sa muncească zi si noapte pentru păcate cu preț ascuns dar care se prefac a fi gratis din aceasta lume pana vor ajunge la neputința fiului risipitor când toate se vor lua de la el pentru ca nu mai are curăție a sufletului cu care sa plătească pentru păcate si nici la Dumnezeu nu poate reveni pentru ca povara păcatelor si necurăție trupului si a sufletului îl țin îngreunat in aceasta lume si nu mai poate Săgeta către Dumnezeu ca atunci când era curat si credea ca întoarcerea la Dumnezeu va fi ușoară neștiind povara la care se înhăma si lanțurile grele cu care se leagă dar din acea pocăință Dumnezeu a lăsat cale si exemple de mântuire dar calea este grea si anevoioasă si chiar dacă va ierta păcatele ele raman in sânul lui ca o amintire ca nu e vrednic de Dumnezeu dat Dumnezeu ii îngăduie cu dragoste si milostiviri curatindul ca sa se apropie de el 

-E mai ușor s cauți pacea in jurul tău decât in inima ta dara dacă nu ai inima împăcată nu va putea simți pace din exterior chiar dacă doar pace îl înconjoară iar când ai pace in inima ta in jur poate fi si sfârșitul lumii nici un rău nu poate întoarce de la pace  omul împăcat cu Dumnezeu 

-P s partea întâi din a doua călătorie cu folos

Pag 27

 48 de mesaje

Rugăciunea dun grădina ghetsimani a fost unire treimică  a voii lui Dumnezeu pentru soarta de izbăvire si ridicare din păcat a omului ca o împlinire nu doar a testamentului dar o împlinire cu dreptate a judecății lui Dumnezeu care pentru păcatele lui omul își pecetluite moartea dar pentru a împlini circumstanțele Mântuirii izbăvire si curățind toate faptele omului care l au dus la moarte Dumnezeu trebuia sa îl urmeze pe om pe calea păcatelor lui sa sufere îndepărtarea de chipul lui Dumnezeu din om adică Dumnezeu trebuia sa suporte in firea omului toate instrainarile morții care au intrat in firea omului prin păcat pentru a le ridica la mântuire prin curățirea si moartea si învierea la chipul si asemănarea de care si Dumnezeu se bucura sa vadă ca ucenicii lui au ajuns zilele împlinirii legii

Deci Dumnezeu se ruga unit in rugăciune treimică ca sa găsească o alta soluție la curățarea consecințelor alegerilor greșite ale liberului arbitru si vointe din om prin urmare Dumnezeu a urmat sa împlinească toată credința in care si cu care a crezut poporul ales dar sa si ridice din circumstanțele acelui timp si loc pe care Dumnezeu era nevoit sa le înfrunte fără a devia de la misiunea pentru care a venit pe pământ mântuirea prin credința si împlinirea credinței cu care a crezut poporul fără a se dezminți de adevar pana la moarte. Învierea fiind o pregustare a Mântuirii si judecății de apoi care s a împlinit spre credința si mântuire deci toate se leagă la Dumnezeu in circumstanța istorică fără sa se înstrăineze de adevarul si mărturisirea proprie ca Dumnezeu de aceea pana la Mântuitorul păcătoși erau sortiți morții iar de la Dumnezeu Mântuitorul in istorie a început activitatea iertătoare si mantuitoare încă din aceasta viața având ocazia nu doar de o supunere sub legea lui Dumnezeu pentru a menține vie credința ci o vie conlucrare si trăire a Mântuirii prin credința care prevede prin sacrificiul morții păcatului si învierii prin unirea in rugăciune cu hristos care s a unit in rugăciunea și-n chetaimani ca o pregustare a patimilor ce aveau sa fie asumate viu așa cum si credința asumării lui Dumnezeu cesesita sentimente reale adevărate sincere si vii 

Oricâtă credința si siguranța in ordinea si adevarul lui Dumnezeu din credința dreptatea calea si viața pe care si o oferă pentru a fi urmată lui Dumnezeu tot ii suntem datori c-o o moarte dacă nu pentru cea a lui Adam pentru pentru căderile din viața noastră știute si ne știute care au venit ai vin din lipsa prezentei continua pe calea conștientizată a vieții mantuitoare pe care o purtam fiecare cu specificul si identitatea lui personală cu toate greutățile la care Mântuitorul are soluția supreama iertare iubire răbdare si credința dar si verticalitate curaj in deplina asumare a propriei cai mantuitoare cu nădejde deplina in credința care ne ca mântui după ispășirea morții cu care si păcatele si neputințele acestei vieti pier dar pana atunci avem responsabilitatea sa ne asumam deplin propria mântuire su smerenie pocăință si deplina credința in Dumnezeu

P s 48 ajuta doamne cu nădejde si tărie deplin credința  si iarta neputințelor si slăbiciunilor mele lipsa credinței 

Psp s dacă un chibrit se maleazanin timp ce arde înseamnă ca un material controlat static cu bobine giroscopic poate crea din nisip cu pălitură de fier o forma tridimensională dacă se lasă sub presiune in vid iar dupa ce sunt eliberate in atmosfera pot lua instantane sub forma de vata de zahăr diferite structuri care pot si si baloane de sticla in care se eliberează leon si pot pluti magnetic sprijinita pe drone zburătoare ca un neon aprins

  gazul poate fi lichefiat poate fi condensat in ceata si nor si poate fi simțit transparent in umiditate atunci gazul sau vaporii de apa exista in mai multe forme de stare gazoasă in atmosfera de aceea apa deja exista in atmosfera pana sa se formeze vizibil in volum un nor sau stare intermediara între inghet si dezgheț gazos a apei prin urmare apa se găsește natural înghețată solid lichida in temperatura medie a planetei si gazos tot liber voluminos in nori sau gazos lichefiat in atmosfera aproape ca lumina pana sa de despartă frecventele apa este transparentă in atmosfera 

Pag 26

 48 de legături sau teorii 

Is ra el cel ce s a luptat cu Dumnezeu cel ce l a învins pe Dumnezeu cel egal cu Dumnezeu cel ce s a inteles cu Dumnezeu cel ce îl are pe Dumnezeu de partea lui cel ce are doar un Dumnezeu si dumnezeul lui este cu el 

Ca sa crezi in Dumnezeu trebuie sa ai încredere in tine ca crezi in Dumnezeu trebuie sa ai curaj sa îl înfrunți si sa devii ca el in asemănare si el sa fie de partea ta si sa lucrezi împreuna un las nu poate lucra cu Dumnezeu pentru ca se sperie de tăria lui si duce după calea ușoară si după plăcerile ușoare nu după munca care iese din aceasta lume si considera toate bogățiile lumii moarte si împărăția lui Dumnezeu vie adevarata si gata de cucerit prin credința viraj nădejde conlucrare cu Dumnezeu si iubire de Dumnezeu 

Poporul care nu doar ca s a luptat cu Dumnezeu dar l a si răpus omorât pe Dumnezeu pentru a fi ca el precum babilonieni care nu au ajuns si s au împrăștiat in Neînțelegere si lipsa unității in cuvânt cuvântul nu era cu ei erau străini de Dumnezeu 

Dar ce ar fi ca moise si generația lui sa fie alt ceva interpretativ poporul Israel nu era un popor intrat in robie prin cucerire si nu erau sclavi legal ei doar munceau pentru hrana lor si erau angajați pentru minca lor dar după cum știm omul care munceste si este liber prospera si erau un pericol pentru omul egipteanul de rând care nu muncea nu avea un venit si nu își permitea sa crească o familie sau dacă își permitea de ce sa renunțe la privilegiul de casta aristocratică administrativă superioară naționala pura prin autohtonul culturii si religiei naționale deci era norma ca o lege si un plan si o măsura trebuia luată împotriva clasei muncitoare e israelitenilor care erau de ne-am străin dar de care nu se puteau lipsi si nici nu ii puteau trece in rândul sclavilor  de pe o zi pe alta de aceea trebuiau asimilat sub o forma sau alta aparent planul de control al procreației era sa rupă linia paternă omorând primii născuți de parte bărbătească astfel teoretic creând ocazia unei asimilați a poporului in clasa muncitoare autohtonă încercând se o alienare a apartenentei la cultura si ne-am prin unirea femeilor lor cu bărbații egipteni astfel copii lor devenind in o generație biligfi iar următoarea generație asimilați problema cu omorârea fiilor a nepoților sau a fraților Creează in conștiința unui neam o rupere de agresor si dorinta de despărțire de el dar ca sa ii contracareze si pe plan religios egiptenii au salvat un fiu pe care l a adoptat Faraoana mama adică acel fiu devenea din punct de vedere cultural parte din Panteonul divin al familiei regale așa cum făceau mai târziu otomanii cu fii de boieri pe care ii Creșteau apoi Ii trimiteau ca conducători fideli celor care i au refăcut uneori cu succes alte ori creăm potrivnici fanatici 

Dar Moises si presupusa ruda vitrega ramses care urma sa aibă in subordine o persoana asimilata familiei regale ca un apendic regal care urma sa țină sub control poporul caruia i s a creat in conștiința si cultural o imagine a unui conducator unic dintr o generație sacrificata  creând cultul imaginii in conștiința poporului 

  problema cu acest popor care urma sa se lupte cu însuși regele zeu adevărat cel ce a învins zeul si a scăpat cu libertate 

Așa cum egiptenii au încercat sa nască un zeu si împărat (pe moise prin care doreau supunerea unui popor liber) omorând primii nascuti așa mai târziu au încercat sa ucidă un împărat si Dumnezeu omorând o alta generație de copii care mai apoi in conștiința de grup si de neam s a conștientizat si s a născut si a crescut ideea de eliberare a poporului de sub o robie omul întotdeauna  își conștientizează robia si își caută izbăvitor 

P s un om in obezi si lanțuri care se zbate posedat de gândul la  libertate mai devreme sau mai târziu se va elibera sub o forma sau alta si nu se va lasă bătut fără ea chiar dacă șansele libertatii sunt evident pierdute Un om care a gustat libertatea știe pentru ce lupta. Un om căruia i se interzice libertatea lupta lui devine o otrava pentru cei care îl văd si naște in conștiința lor ideea de libertate si exemplul luptei pentru ea 

 P s si astăzi cei ce au gustat libertatea intelectuala a Internetului care astăzi e umbrita când lumina ei nu se va mai întrezări gândul  eliberării  va deveni un cult de aceea tot ce s a întâmplat in isorie nu se va mai repeta pana când ultimul care mai știe care au fost vremurile depune mărturie in fata celor care fac aceleași greșeli

De ce oamenii își imaginează un viitor după conștiința păsării de cuc care dubios a creste ca pasare si nu ca alta specie oamenii își imaginează ca după sfârșitul pământului pe care l au intuit științific ca vor emigra către alt cuib si ii vor creste alta planeta dar nici o minte luminata nu își imaginează ca umanitatea îl va descoperi fizic pe Dumnezeu si planeta lor va deveni creatorul pământului si nu un alt pământ adoptiv sau planeta artificiala de ce acest Dumnezeu care este dătător de lumina si viața nu poate fi o ultima varianta după trecerea la cele veșnice a sistemului acesta solar care  încă nu are un nume? Galaxia are calea lapte dar soarele nu are nume si planetele lui nu au nici măcar luna nu a fost personalizata cu un nume ele sunt cele ce sunt si definiția a acelora asemănătoare cu ele ca Dumnezeu el este cel ce este si dumnezeul adevărat de aceea omul crede si simte dar ce simte nu e de la el sa dea mai departe ci e o credința vie si atât timp cât o simte o sărbătorește asigurat de continuitatea bisericii omul nu e ateu îl are pe Dumnezeu in credința lui si Dumnezeu ajuta neștiinței si necredinței lui prin harul sărbătorii omul sinte si e viu in credința nu e doar știință e adevarul si certitudinea existentei lui Dumnezeu in viața omului cultura atee a șters cunoștința despre Dumnezeu dar nu a putut sa îl șteargă pe Dumnezeu din inima in care sta  credința lui de aceea risipitori si înșelătorii vor trece prin viața oamenilor ca praful si omul se va șterge si se va spală pe Ovi si își va păstra chipul lui Dumnezeu curat

Dacă lui moise i a luat 40 de ani sa nască in inimile oamenilor  pe Dumnezeu si sa rămână statornic si ca mostenire si testament si zestre in amintirea si in viața si in legea si neamul si comportamentul lor pe Dumnezeu 

In pustie s a născut si a crescut poporul lui Dumnezeu si al lui Dumnezeu era acest popor nu al lui moise el a fost doar un mijlocitor si al pământului rămâne si in împărăția lui Dumnezeu intra poporul botezat si pecetluit in legea lui Dumnezeu iar in acea cetate l au așteptat pe Dumnezeu 

Căderea in păcat se simte in viața omului urmele aceatei căderi este neputința credinței in Dumnezeu este uitarea lui Dumnezeu este ignorarea Dumnezeu era prezent viu in viața lui Adam dar după cădere credința îl cheamă înapoi in viața omului pe Dumnezeu așa cum îl chema Dumnezeu pe Adam in rai dar Adam nu auzea din cauza păcatului si a căderii in ne ascultare Adam si omul căzut nu îl mai aude pe Dumnezeu nu mai asculta de el nu îl mai vede nu îl mai simte de aceea credința este calea adevarul si viața doar ea este calea pe care omul îl cheamă la el si Dumnezeu vine si se face viu prin duhul sfânt in viața lui datorită mantuitorului care a făcut posibila existența lui Dumnezeu in mijlocul oamenilor fiu care vine de la tatăl veșnic si atotputernic pogorât pe panantnprin cuvânt si fiu iubit nedespărțit in iubire Iisus nu s a despărțit nici o data de tatăl si nu a dumirit nici o data lipsa iubirii tatălui dat a simțit lipsa iubirii tatălui in omul căzut la care s a pogorât pentru a l ridica la tatăl su a suferit cu oamenii cu care s a unit in iubire pentru a i ridica la iubirea tatălui prezenta între tatăl fiu posibila in viața omului prin duhul sfânt care unește pe om cu Dumnezeu ca Dumnezeu in treime 

Poporul ales a fost incubatbin deseori pentru a primi viața ca el sa fie cetatea in care Dumnezeu se va naște si in care își va apropia împărăția de omenire pe pământ

Vedem ca Irod se întreba cine este acela asemanator in comportament cununăm ca el era sigur de moartea lui ioan ca a văzut o cu ochii lui 

Vedem ca ioan după tradiție era călăuzit de un înger deci nu era nevoie sa fie apostel el cunoscând si Trăind si Trăind voia lui Dumnezeu el îl cunoștea pe si recunoștea pe Dumnezeu si era in lucrare si cuget alături de Dumnezeu deci chiar dacă nu era închis misiunea lui era doar de a pregăti conștiința pentru venirea lui Dumnezeu el rămâne un Prooroc care l a cunoscut pe Dumnezeu si si a văzut proorocii împlinita după el vorbitorii de Dumnezeu erau apostoli preoți si diaconi acoperiți de duhul sfânt de aceea misiunea lui era legată cu legământ de poporul ales pentru a i trezi credința si conștiința chiar si la apocalipsa tot imaginea lui Ilie sau ioan va fi de chemare la credința de aceea apostoli erau propovăduitorii Abuliu hristos in principal si lege secundar pe când ioan era îndreptățit al legii apoi propovăduitorii cu trimitere la hristos puțin diferit desi aceeași lucrare in principiu

Pag 25

 48 de îndoieli 

Dacă Dumnezeu le a creat pe toate si toate erau bune si după s a odihnit de ce vine omul si cere de toate de la Dumnezeu si vrea un duh magic in o lampa sa ii îndeplinească toate dorințele si problemele un servitor care sa îl comande in dreapta si in stânga ca sa nu își bată capul si sa nu între in comuniune si înțelegere cu lucrurile create de Dumnezeu pentru probleme de rand  din cale sa trimită  Dumnezeu un înger sa dea din cale problema sau pentru o mașinărie creată de om nu vine Dumnezeu sa o repare dacă omul se leagă la cap si nu îl întreabă pe Dumnezeu cum si de ce ii cere lui Dumnezeu sa îl dezlege la cap când doar omul trebuie sa ridice lumea din jurul lui la întrajutorare si comuniune in care Dumnezeu conlucrează cu voința putința nădejdea si credința omului si a oamenilor in comuniune deci orice ajutor nu vine neaparat direct de le Dumnezeu ci prin conlucrarea comuniunii in Dumnezeu pe toate le face posibile pentru un bun comun unul pentru altul dar acel bun nu e un bun independent ci un bun social pentru care unul renunța si unul in nevoie beneficiază

Lucrarea lui Dumnezeu in lume si in soarta lumii este mult mai mare dar putini pot înțelege continuitatea rostul si ordinea lucrarii lui Dumnezeu in lume dar si mai putini își pun liberă lucrare a voii libere si arbitru lucrarii cunoașterii si înțelegerii lui Dumnezeu in lume mai apoi si participarea la lucrarea activa a lui Dumnezeu cum ar fi sărbătorile si duminicile si rânduielile dedicate conlucrării cu Dumnezeu apoi faptele si virtuțile care facilitează lucrarea lui Dumnezeu in lume pentru ca toți merita sa fie ajutați dar dacă nu are Dumnezeu oameni virtuoși in lume rasplata si dreptatea si o va primi in lumea de apoi 

apoi mulți îl acuza pe Dumnezeu de ce  nu intervine Dumnezeu in unele probleme care țin de viața si moartea unor aparent nevinovați in diferite circumstanțe nefaste dar uneori oamenii care aleg sa se ducă la război ca sa se lupte pe viața si pe moarte nu l au întrebat pe Dumnezeu dacă au voie sa se joace de a viața si de a moartea lor sau a aproapelui pana si in propovăduirea lui pe pământ Dumnezeu i a acuzat pe cei care lucrează aparent si fals lucrarea cu viața si pe cei care nu lucrau cu credința i a ocolit dar si cu îngroparea morților dumnezeu a spus sa lase morți sa își îngroape morții deci exista o lume separată de biserica pe care dumnezeu ii lasă in plata lor sa își urmeze viața după ritmul ei natural in care dumnezeu nu intervine dacă nu este chemat sau dacă dreptatea vieții nu își urmează o cale naturală pe care si dumnezeu o apreciază si susține in forma si ordinea ei naturală ca un nor care in unele locuri se apleacă si lasă ploaie si in alte locuri o ocolește si vata florilor nu mai eate susținută in ritm firesc

 

P s  dacă ai in jurul tău biserica si Dumnezeu lucrează prin oameni si har dacă ești in pustiu doar prin rugăciune individuala intri in unire cu Dumnezeu