C 9

 48 de recuperări si căderi aceleasi scăpări 

Foi de Jurnal personal în format fizic 

Se pare ca Dumnezeu nu înlocuiește înțelesul cinei cu al jertfei xi păstrează deplinătatea sensurilor duminica Dumnezeu împarte fizic pâine și vin. Și ne amintește ca la cina cea de taina ca acea pâine și acel vin ca și acum împărțit din mâinile lui vor în taina unirii la cina la masa unității în același mod trupul și sângele lui va curge și se va frânge pentru a fi împărțit pentru iertarea păcatelor oar ca o jertfa care își ridica fumul la cer aceasta jertfa Dumnezeu se aduce pentru noi ca noi sa jertfit pentru păcatele noastre  înțelegerea despărțirii noastre de Dumnezeu ca renunțarea la ce avem mai bun munca pentru un miel pentru Dumnezeu muncim cu fapte bune spre iertarea păcatelor 

Apoi și potrivnicul este muncit în împotrivirea lui contra lui Dumnezeu dar orice patima care reprezinta despărțirea de Dumnezeu și implicit câștigarea  de partea potrivnicului a unui sufleu și voințe astfel păcatul reprezinta nu doar o despărțire ci și o înroșire și o alta voința paralela libertății ce ne tine căzuți și despărțiți pana când nu vom birui păcatul patima și voința potrivnicului de a ne tine despărțiți de Dumnezeu prin unirea la cina cu Dumnezeu la cina prin care el se ridica și se coboară pentru a lua sufletele noastre la cer și pentru a ne ridica din căderile noastre în irationalitatea firescul natural la libera conștiința și cunoștință pe care o are Dumnezeu I. Rațiunea ce guvernează realitatea

Astfel preotul nu e doar o haina cu care se lauda un om ci un har prin care primește puterea de a suferi purta dezlega și vindeca sufletele celor pe care ii aduce la Dumnezeu deci el nu e un doctor cu mâinile curate ci un împreună jertfit și eliberator pe cale alături de mântuitorul și alături de Dumnezeu lupta lui fiind directa cu a lanțurilor raționale ale patimilor care leagă o rațiune libera de irationalitati și dependente fizice 

Preotul nu doar dezleagă sufletele de biruinței fizice ci le și vindeca pentru a conlucra în scopul mantuirii

Arhive ale studenților din licee seminarii și facultăți și accesul lor alături de profesori preoțesc și mireni la datele documentarele și arhivele publice bor

Ghidul mănăstirilor și parohiilor d-un România documentar despre icoane pictura arhive cu preoți cununii botezuri și înmormântări și prezentare călugări preoți frati cântăreți și consilieri nume prenume date personale nașterilor naștere  căsătorie părinți copii ascultare ocupație distincții educație călătorii CV scurt 

Poze aeriene descriere arhitectura spital arhitectura istoric lucrări renovare istoric slujitori și monahi 

Video audio și scris bog server bor un mini face book tic toc și you tub life pe un întra net clericilor ortodox unde se găsesc toate cărțile de la editurile ortodoxe pentru lectura clerului ortodox life stream ale rugăciunilor din chilii și biserici  

Arhive cu arbore genealogice și locațiile mormintelor 

Picturi și icoane scanate și ierarhizare în pictori ctitori descriere și perioade în istorie 

Îmbogățirea ta înseamnă condamnarea aproapelui la sărăcie unde e iubirea frățească când tu nu ai același salariu ca el când din munca lui tu păstrez doua treimi ca să ai salariu mai mare ca el pentru ca ești patron apoi tul în sărăcește de doua ori chiria încă pe jumate rata la mașină încă jumate din jumate mâncarea benzina curent și facilități încă jumate din ju.ate și la stat încă jumate din jumate și ajungi sa ai datorii pentru o viata adică viata ta și munca ta e deja cumpărată și cineva primește tot venitul tău frățește pe 30 de anu adică pana la pensie când te îmbolnăvești și mori u de e fratietatea când medicul mecanicul locul de parcare jupoaie din mu ca ta di. Timpul tău unde sunt apropiații și familia în likeuri care ne despart și ne uimesc arăți de parca nu ai avea copii job și familie toată ziua în vacanta pai da ca copii ii ignori soțul la munca munca ta o face servitoarea ca de aia e plătită sa mu ceașcă unde e fratietatea de ce avem salariu diferit când cel ce muncește trebuie sa fie la baza piramidei iar cel Mare are nevoie de muncitori ca să cumpere o tarla mai mare sa muncească mai mulți unde e fratietatea bogatului e datoria lui sa tina oamenii la munca departe de familii ne tine oare împreună I.aginile de pe internet sau ne satisface de la distanta nevoia de atașament și rămânem neîmpliniți afectiv dar aparent știm ce facem și unde suntem la fiecare pas mașinăriile au capacitatea de procesare a câteva sute de oameni deci și puterea  de a da de munca omului cât sa rămână fără vlaga dacă se pune pe telefon și coboară cu liftul imaginilor  pana la pierzare în neantul singurătății și alienarea unde e fratietatea când din munca toți deasupra trebuie sa aibă mai mult ca tine și cei de desuet mai puțin ca tine asta i seama ca atunci când cineva se îmbogățește alt cineva cade din echilibrul financiar și se îngroapă în datorii ci e condamnat la sărăcie cu cât de îndepărtăm de centralizarea financiara ierarhic în jos cineva ultimul trebuie sa plătească salariile chiriile creditele și datoriile la toți cerșetorul de la ușa nu face mai mulți bani decât tine pentru ca el nu are casa nu are haine nu are familie nu are munca nu are școală nu are sănătate pentru ca toate sunt pe bani curați sau murdari pentru ca orice spital privat ajunge de succes pentru ca cei de la stat care deja sunt plătiți cu jumătate din salariu și mu ca fiecăruia deci ori care plata privata e o cheltuiala în plus deci o sărăcie a aproapelui iar cerșetorul e condamnat ca sclavie și cerșetorie din cauza ca a căzut din lanțul trofic am mâncătorii economice unde fiecare se jupoaie unul pe altul cerșetorul e singurul om liber Lazăr cel nevinovat de mâncătorii reciproca de la biserica el iese mai curat ca nu a cerut de la Dumnezeu mai multa putere sa jupoaie aproapele ci doar mila ieșită din sistemul economic o firmituri de la masa bogatului de aceea și bogatul cu hambarrle lui a sărăcit pe toți d-un jur ca să fie sclavii bogăției lui asa și tânărul dacă nu sare din țarcul mâncătorii bogăției nu va înțelege curăția iubirii frățești când el e obligat ca patrulea sa aibă sclavi care sa muncească sa îi I tetina afacerea și profitul deci munca nu mai este folositoare pentru om ci doar îl menține pe linia economica ce rost mai are sa facă treaba bună sa ii pese de aproapele când el nu are nici o bucurie de pe munca lui 

 Mâncarea și a literaturii bit o mary

Lumea este minunata pentru ca oameninminunati o sfințesc altfel ar fi pustie frumoasa dar pustie așadar omul este cel ce sfințește locul și locul îl ajuta pe om sa se își găsească locul unde își întâlnește  sfintenie

Luptându-se te cu umbrele trecutului creezi umbre în prezentul tău pentru alții sa se lupte aceeași lupta inconstienta de eliberare găsește pacea în inima ta ? 

 Nu am nevoie sa dovedesc nimic nimănui

Dacă te ai eliberat de traumele trecutului ce faci cu declanșatori emoțiilor din prezent care te trimit în aceeași stare de trauma care se explica prun familiaritate  întâmplărilor trecute apoi ce faci ce cei pe care ii ții legați de starea ta de trauma și când te dezlege tu de propriile legături ii dezlege și pe cei din jurul tău sau toate sunt doar starea ta care te cuprinde și ii cuprinde și pe cei din jurul tău dacă nefericirea și mulțumirea te caracterizează nu o revarsă în jur

P s înapoi la originile sortii 

C8

 48 de retrăire din alte lumi

ând nimic nu este ascuns și vrăjmașul găsește toate relele tale pentru a te chinui cu ele și îți amintește ca ești nimic fără ajutorul lui Dumnezeu și fără Dumnezeu ești doar un eu al nimănui purtat de voința potrivnicului și vrăjmașului prin speranțe efemere pe care ți le ia și le da și te privează de ele ca să îți arate ca tot ce îți aparține și te definește sunt de la el dar al lui nu poți fi fără speranța în Dumnezeu 

 Doar în chit aflu cine sunt și sunt nimic lipsit de aparentele fizice ale existentei disperarea de a fi nimeni și nimic praf în ochi purtat de vise prin realități josnice  în afara lunare hrăni sunt nimeni purtat de vânt și tăvălit responsabilități efemere

Omul cauta eliberarea de pocăință sau de păcat cauta iertarea sau infierea în împreună lucrare dacă Dumnezeu lucrează și prin smerenie unde începe pocăință și cum conlucrează cu Smerenia 

Ce se întâmplă când pierzi și micul ajutor de la Dumnezeu când cauți alt ajutor de la om ce dezlegare mai cauți când știi ca umbli cu bateria descărcată și aștepți venirea de apoi 

Oare este greșit sa te știi sau sa te crezi iertat de Dumnezeu când alții s au pocăit toată viata lor chiar dacă s au spovedit  

Oare normalitatea la Dumnezeu e o fireasca evoluție a lucrurilor spre slava și asemănarea cu Dumnezeu 

Oare greșește omul când pierde pocăință chiar si atu ci când a dobândit o cu greu 

Chiar dacă pare din senin  hiar și minunea este pregătită entru a marca un moment cu harul 

Orice abatere spre păcat a relațiilor inter umane care nu se concretizează definitiv ascunde un abuz tacit sau pus sub tăcere și ascuns care face rana și omoară în ascuns chiar dacă omul nu spune păcatului pe nume păcatul tot cu moarte otrăvește omul de aceea adulterul neconcretizat în tainele căsătoriei ci scopul procreerii este tot o abatere de la legea firii de I o destrămare și o uzura ne orespunzatoare a firescul care are repercursiuni și consecințe ascunse și fizice și sufletești 

Dacă toate relele și păcate sunt rușinoase și aceasta rușine va fi focul iadului la judecata lui Dumnezeu când toate voi fi scoase la lumina tot ce este rușinos pentru a fi mărturisit este păcat deci e o legătură a păcatului pentru libertate sinceritate și trăire libera și ne țin departe de Dumnezeu deci toate hulele care jignesc pe cineva și nu le ai spune în fata sau în cazul manie sau a răzbunării sau a durerii dar nu în cazul prieteniei și bunei înțelegeri atunci toate sunt păcate deci cauta și în inima și în suflet și în fapta sa nu accepți fapte gânduri și vorbe care ar fi rușinoase în cazul în care îți dorești iubirea aproapelui sincera pana și deplina pana în tainele sufletului și când e în conversație  și când nu este 

Deci orice pofta pentru lucruri străine creează aceeași rușine de a dori lucruri interzise care pun în pericol iubirea de aproape și de Dumnezeu nu dorești Raul aproapelui și lipsirea lui de ceva drag dacă îl iubești nu ascunzi și nu rușinezi fata ta de la el cu gânduri și dorințe ascunse sau pătimașe toate au o taiere imprejur iar tăierea imrrjur este tăierea poftelor și a dorinței de a întra voit conștient direct sau indirect în spațiul personal al aproapelui iar orice ispitele sau neconstientizare a destăinuiri tainelor cu știința sau cu neștiință mai ales când astăzi se cauta expoziția tainelor atrăgătoare pentru a stârni atenția și interesul inselotor care nu creează comuniune ci doar o invadare a spațiului intim și personal fără scopuri sociale co structive inviti nerușinarea și ispita aproapelui în spațiul personal și tu invadeze spațiul personal al aproapelui ca o circumcizia în ambele sensuri nici de a ieși ceva spre ispitele nici de a întra ceva spre ispitele ci doar în comuniune cu scopul sfinților concret pe calea mântuirii și al binefacerii

Nu exista varianta alternativa lui Dumnezeu și nu poți împacă în viata pofta pentru păcat împreună cu calea fără piedicile pe care păcatul oprește calea si bunul mers și rânduiala  spre Dumnezeu 

Mai degrabă se mântuiască creștinii de frica iadului decât de dragostea pentru rai  deci scopul este sa lupți și cu păcatul dar sa ai arma iubirii pentru Dumnezeu curajul smereniei prin care Dumnezeu lucrează și biruiește Raul patimile și poverile din viata omului nădejdea ca  Dumnezeu a biruit moartea și păcatul și ca Dumnezeu dezleagă viclenie aparentelor cu care vrăjmașul se descoperă drept bun când de fapt el este dătător de moarte 

Lipsa ascultării și a scopului sunt manifestarea opțiunii de a păcătui în scopul plăcerilor temporare și renunțarea la concretizarea temeliile pentru stabilirea stabilității scopului și al statornicie viitorului de aceea când ajungi în mănăstire renunti la potențialul unui statut financiar și accepți slujirea și asumarea lui Dumnezeu în viata ca scop exclus vieții civile  de aceea atunci nu mai slujești trupului ci sufletului și încetează grija pentru lume dar nu exclude grija dezrobirii fizice prin rugăciune pentru grija pentru suflet ca nu e folos sa ataci un suflet robit pentru a se auto elulibera din lanțuri ci îl rogi pe cel ce are puterea de a dezlega poverile lumii și a I lumina ca mai greu găsește omul în viata sa prin auto determinare și exemplu scăpare din neputinta trupeasca și sufleteasca dacă nu vine Dumnezeu și pune ordine și cale de scăpare din desigur pericolelor și rătăcirile acestei lumi 

Severitatea în refuzul accesului păcatului în viata nu este unul aperceptiv ci o statornicie curajoasa și conștientă atunci când șarpele păcatului se strecoară în viata lui iar orice compromis nu ase valoare concreta de echivalare sau comparare sau renunțare la un bine concret pentru un rău mai mare decât apare aparent în schimbul renunțării la bine urmările păcatului aducând concret moartea și pierderea permanenta și definitiva a binelui pe care puteai sa îl păstrezi neatin compromis adică dat la schimb pentru suferință lipsa și durerea morții a păcatului și a părăsirii de Dumnezeu pentru o robie în lipsa binelui 

Potrivnicul ascunde păcatul sub aparenta virtuții de aceea pare un statut sa fii păcătos și în viata în loc sa fii vertical te lauzi cu păcatele de aia și amestecatura de pe internet nu mai ai ancoră demnității și toate sunt amestecate nu știi care e publicitate care e conținut interesant și nimic nu mai este folositor și nu mai are logica rost aplicabilitate și continuitate în viata este doar un spațiu al rătăcirii și înstrăinării care te cuprinde ca o neliniște și te tine legat ca de o resursa a scopului vieții pe unii legați sa creeze conținut inutil și pe alții sa consume conținut inutil

Ca o picătură de apa în ulei încins care ia foc asa și Dumnezeu fiin singurul fără de păcat care a ajuns în iad iadul nu a avut nici loc cici chin nici sens pentru un om fără de păcat de aceea porțile iadului s au sfărâmat pentru a ieși împăratul slavei spre înviere curând calea și sensul mântuirii și al iertării păcatelor pentru suferință și moartea nedreapta iadul a rămas dator cu o moarte nedreapta logic fiind răsturnarea logicii intrinseci a iadului și crearea sensului mântuirii iadul rămânând deschis păcătoșilor dar deschizându-se se calea celor ce urmează pe Hristos pe calea mantuirii

Ortodoxia este deajuns pentru suflet și nu este nevoie și nici voie sa adaugi sau sa scoți ceva de aceea dacă cuiva ii lipsește ceva este binevenit în ortodoxie 

Pornirile păcătoase sunt satisfăcute în trup omorând ul dar după moaște ele rămân nesatisfăcut și se transforma în chin 

 Un om căzut în patima se prescrie iadului curăția o avem în fire dar o murdari inregistrand în minte  imaginile necurăția acestei lumi

Iadul nu este o pedeapsa ci o posecinta a propriilor acțiuni iar raiul este cel pe care îl construim în aceasta lume prin fapte bune milelostenie pace și trăire în armonie și simțire cu dumnezeu

Viata aceasta are prea multe bogații de oferit în mod natural și pentru a ne bucura de ele în fiecare zi pentru a o risipi pe păcate 

Pacea este mai mare decât dreptatea dacă te razbuni ramai dator lui Dumnezeu dacă nubte razbuni Dumnezeu rămâne dator tie

Raiul este plin de păcătoși mantuiti

Bun pentru a întra bun pentru a fi dat la o parte

Cine poate face binele și nu îl face savarseste pacat

În afara bisericii nu este mântuirea iar în afara ei biruiește iadul pe fata sau în mai târziu 

Dumnezeu face mai multe pentru mântuire decât face potrivnicul pentru a ne pierde iar cale spre Dumnezeu e una lunga când spre păcat sunt scurte de aceea în viata trăim și ne amintim mai multe bune decât rele pentru ca cele bune rămân și ne fac oameni întregi și buni șansele de a fi buni sunt mai multe decât ispitele la pacat

Spovedania curata este bucuria duhovnicului ca te a scost și te a descusut din cele mai grave și adânci păcate și patimi de aceea spovedania nu e rațională ci una afectiva a căutării lui Dumnezeu și eliberării de păcat de aceea spovedania nu se face sucita sa para alt fel ci curata ca să între lumina curata în suflet gol de păcate gata sa îl primească pe Dumnezeu 

Ori spovedit ori la judecata toate păcatele se spune nu rămân nespuse doar ca la sfârșit sunt luminate de dumne,eu ca întuneric al sufletului iar aici este căutarea luminii pentru a nu umbla în întunericul plin de primejdii al vietii

P s totul se rostogolește si dacă nu cade din prima va ajunge la vale 

C7

 48 de cărți si oameni

Un om care îndeplinește norma bunătății ca satisfacție personala și sociala devine virtuos dar aceste virtuți sunt activități repetitive concrete și definitorii pentru a menține credibilitatea și veridicitatea binelui social astfel conlucrarea pentru un bine comun împarte responsabilitatea completării binelui desăvârșit ca finalitate comuna având în vedere definirea și desăvârșirea lui ca bine și bun social comun și impartasit

Un lucru este bun pentru ca își face treaba bine atunci și unul dacă își cunoaște scopul și I se potrivește și calea și determinarea și finalitatea.  Atunci el se considera un om bun când este fericit prin scopurile sale dar fiind un om social când binele comun se armonizează în fericire atunci scopul binele și fericirea sunt unanim acceptate

Toate acțiunile omului au un scop intermediar care are ca finalitate fericirea sa plenitudinea desăvârșirea autentica a scopului sau satisfactie prin îndeplinirea scopului cu succes pe calea fericirii deci dacă omul are un loc de munca scopul nu este a munci ci a face bani dar dacă nu ii place locul de munca iar banii nu sunt suficienți decât pentru o mașină veche fără satisfacții de confort toate pentru a întreține o familie care nu îl desăvârșește ca memdu decât parțial și nici el nu își îndeplinește scopul desăvârșit ca membru al familiei călătoria este plina de insatisfacție deci scopul și calea spre acesta nu sunt definitorii și nu participa la plenitudinea scopului final deci când cauți la Dumnezeu îndreptarea pe calea și scopul spre o identificare a scopului și a mulțumirii pe calea scopurilor spre plenitudinea finalitatii unde sortam binele de rău și ce facem cu ceea ce ne întristează și denigrat pe drumul acesta sinuos ca pana și pe munte deși călătoria pare anevoioasa tot e mai satisfăcătoare decât o înșiruire de scopuri îndeplinite fără satisfactie

Când omul își descoperă finalitatea și scopurile intermediare participa activ și satisfăcător și mediator pentru acest scop cumulând o satisfacție comuna atunci lucrurile se armonizează într-o imagine completata cu piese diferite dar care armonizează și diversifica obiectivul final unitar

Dacă existenta se bazează pe invitație ca scop atunci scopul omului este sa își recapete chipul și asemănarea cu Dumnezeu dacă existenta are o identitate datorita mediului și o păstrează I. Alt mediu atunci în mediu mai agitat sau mai I cet el percepe doar Diferența și I tenta de a se adapta mediului prin sincronizare metabolica astfel o gaura neagra poate fi văzută dintr un concept fizic care nu interacționează cu fenomenele prezente în gaura neagra sau ușor omul va tinde sa se adapteze mediului

Atunci când vorbim despre Dumnezeu aducem lui Dumnezeu niște atribute prin care el se manifesta în realitate 

Dacă rămân rădăcinile păcatului în suflet vor creste alte fapte în inima astfel nici pe Dumnezeu nu l a urmat su nici lumii nu a ramas

Cel ce umbla după cele păcătoase ca un iuda trădează pe Dumnezeu și învățăturile lui pentru un pumn de argint și plăcerile lumii apoi săvârșind păcatul se vede părăsit de har și lipsit de minciuna satisfacției plăcerilor trecatoare și iar dorește sa revină la bucuria vesnica a ascultării de dumnezeu

Văzându se. Pe sine stand întru curăție la bunavestire întreabă cum se va face luarea în pântece astfel asa cum Eva și Adam vazandu se pe sine goi maria se vedea sub ascultarea curăției și prin ascultare și cuvânt primind de la duhul sa fie maica lui Dumnezeu aceasta taina similara co sfatuirii și conlucrarea creației și aducerii la viata a omului arata firea fireasca a conlucrarii și unirii în viata și rugăciune cu Dumnezeu astfel tot ceea ce este străin de Dumnezeu omul recunoaște prin fire străină a păcatului și neacceptarea acestuia prin întreruperea unirii în conlucrare fireasca cu dumnezeu

Astfel pana și omul care începea sa nască omul nubprin voia lui Dumnezeu ci prin propria voie dar rămânând în harul lui Dumnezeu cel născut trebuie sa treacă prin renunțarea la sine sau a egoismului incipient și sa se apropie și sa se statorniceasca în harul și voia lui Dumnezeu ca intr o ascultare și  reintrarea în ascultarea harica cu care ne am discutat dar care prin nașterea egoista și dureroasa trebuie sa dobândind harul ascultării primordiale cel înainte de cădere prun voința și îndreptare către aceasta având exemplu statornicia veșnică continuu incipienta a îngerilor dar ei dacă au aceasta statornicie omul poate reflecta prin asemănarea măreția lui Dumnezeu astfel și incerii pentru sfinții cu desăvârșită smerenie sau negândite si neasemanare la căderea întra în chip și asemanare

Parasul este cel ce nu se uita după Dumnezeu ci după cele rele ale lui astfel orice deconectare de la har înseamnă o prezenta a despărțirii de Dumnezeu deci trebuie sa cautam continua stare de înțelegere spre Dumnezeu

Deci nedumerirea îngerilor care cădeau era o fapt nou în rațiunea lor iar celor care stăteau bine și cu frica știind ce îndeamnă nestatornic în luarea aminte a felului cum este prezent înaintea lor Dumnezeu au rămas în slava

Progresul statornic către Dumnezeu este statornicia în ascultarea primordiala și repetiția sfânt sfânt sfânt înțelegerea și vederea mișcării lui Dumnezeu înaintea lor știind   desăvârșirea continua a lui Dumnezeu este o confirmare continua a lui Dumnezeu celor care privesc continuu activitatea lui Dumnezeu ce îl înconjoară se manifesta  spre existenta 

Păcatul e auzirea cuvântului lui Dumnezeu dar nemișcare mintii și a inimii după și spre cuvântul Dumnezeu care se afla în cuvânt și fapta deci este neputinta și orbirea prin trup a sufletului

Călătoria spre Dumnezeu se oprește la moarte și rămânem în dorințele cele despărțitoare de Dumnezeu deci și moartea asta e o suferință pentru ca nu mau avem timp și putință sa ne indreptamnpe calea vieții vesnice

Chinul dorințelor este îndeplinirea dorinței lor în fata lui Dumnezeu dar și consecință de a sta în dorința lor falsa înaintea adevărului care arata adevărată despărțire de Dumnezeu legați de plăcerea lor dăunătoare și imporivitoare vietii

Îngerii fiin ca o aureola a slavei lui Dumnezeu și a indreptarii vieții către creatorul ei arata ca eu sunt ca o ascultare fata de Dumnezeu și ca un har al lui Dumnezeu statornicia în criza pentru cei ce li s a încredințat spre grija

Îngerii explica statornicia adevărului și declinul minciunii statornicia vieții și căderea morții statornicia binelui și căderea raului

  Eternitatea veșnicia și prezentul omului I s a dat timpul și ziua și noaptea pentru a și aminti ca are un început și un sfârșit în aceasta viata și trebuie sa lucreze la viata lui punând început bun în fiecare zi și după fiecare cădere în timp ce îngerii sunt  prezenți continuu și în continua slavire fiind aduși la existenta din manifestarea harului lui Dumnezeu intr un fel rațiunea celor iraționale și harul lui Dumnezeu asupra 

A venit la templu pentru a fost pus în chivot ca pe o jertfa 

Dumnezeul despre care s a vorbit în tot vechiul testament este Hristos din noul testament deci unitatea cuvântului trebuia sa se audă fizic ceea ce a tradus Simion cel ce la primit în brate ca pe o carte spre mancare

 În perspectiva păcatului primar când simțim casuntem biruitori adică mândria ne biruim cu mândrie pentru ca noi în cădere încă fiind nu avem cu ce ne simți biruitori înaintea lui Dumnezeu

Apoi dacă ne legam cu Smerenia venim ca biruit de păcat pentru a ne primi binecuvântările și infierea și asemănarea cu dumnezeu

Nu ochii sunt cei ce patimesc ci inima ce le cere ochilor sa se spurce prin păcate de aceea   chiar dacă trupul nu cauta păcat paza inimii este cea care îl tine curat de aceea când cauți pacea în liniștea inimii și o cauți și în lume Dumnezeu răsare în paza I îmi și Smerenia păstrează unitatea cu Dumnezeu pentru a nu da voie mintii sa se creadă mai mare ca Dumnezeu și sa îl alunge din inima sa în rastigneasca în lacul locului pe golgota 

Harul trebuie ridicat din noroiul patimilor pentru a curăță trupul  și a conlucra cu harul astfel mintea se întunecate eca și rațiunea nu îl mai și.te pe Dumnezeu în înțelegerea tai elor credintei 

Dacă filosofii se zbătea cu mintea pentru a înțelege ce se întâmplă în mintea sufletul și realitatea mintii și vedeau doar înțelesuri goale acest gol l a u.plut credință creștină și a luminat toată iratiunea mintii definita de filosofii antici

Asa cum la început comunitățile aveau nevoie de un episcop creștin și intaistatator pentru a fi altoiți la biserica și credință și izvorul apostoli și pentru a li se asigura continuitatea și statornicia în adevăr asa și pntraire oamenii erau încredințați ca păstra du și curăția aveau sa nu se risipească în primejdiile lumii deci determinarea de a se păstra virtuoși venea din dorința de a sta aproape cu trebuie da harul tainelor din biserica 

Gândul se înțelege pe sine drept gândirea gândului 

Pacea mea o dau vouă deci Dumnezeu a făcut pace în sinea sa cu omul și o oferă spre dăruire omului dar trebuie sa ne asumam și sa trăim în aceasta pace a lui Dumnezeu în dumnezeul cel ce a murit pe cruce și a înviat după ce s a născut spre mântuirea care s a împlinit și de care putem avea parte de la dumnezeu

Cunoașterea de sine prin liniștea cunoașterii lui Dumnezeu sau lăsarea lui Dumnezeu sa te cunoască și sa te faci cunoscut lui prin cele ce sunt ale tale și cele ce oferă Dumnezeu 

 Când oamenii se slăvesc o fac pentru o slava care le aparțin temporar dar când motivul slavei le lipsește doar Dumnezeu este asemănarea cu care se mai pot asemăna dac ca să ajungă la el trebuie sa fie ca el și se știe ce și cine este Dumnezeu pentru ca toată lumea cere de la el lucruri care se presupune ca sunt ale lui

În momentul în care omul se crede cineva în fata lui Dumnezeu trebuie sa se destructurarea pentru a face loc lui Dumnezeu în viata sa

 Astăzi nu ești creștin dacă ești roman ci starea personala în face pe om creștin apoi dacă tara este o consecință și o circumstanță a mărturisirii și statornicie în credință primind moștenire spațiul în care și a manifestat integritatea credintei asta nu înseamnă că pământul sau craniene fac pe cineva mai creștin decât cei ce au agonisit comoara credintei pe tru ca orice comoara poate fi risipita prin compromisul părerii de sine alături de părerea De sine a altor popoare mai puternice dar necrestine în comparație cu pierderea credintei care făcea un popor statornic 

Dacă ei credeau în dumnezeul lui Avram și a predecesorilor lui și fiind din acel neam au moștenit credință în adevăratul dumnezeunpentru ca lui Avram I s a promis ca fii lui vor exista ca binecuvântare pentru dreapta lui credință în adevăratul dumnezeu

Este o diferență în a te regăsi I. Credință în Dumnezeu și a l găsi pe Dumnezeu în credință ta sau a trai simplu cu sine fără dumnezeusau doar cu Dumnezeu fără sine

La reeducare sfinții deveneau criminali și criminali sfinți adică cei ce credeau despre șină ca sunt ceva li se întorcea credință împotriva iar celor ce își asuma pedeapsa găseau iertarea de la Dumnezeu pe măsură pocăinței și asumării lui Dumnezeu în viata lor și nu pe ei ca Dumnezeu în credință celorlalți 

Poporul era în colaborare directa cu Dumnezeu pentru a pregăti omenirea pentru venirea mantuitorului 

Pe Moise l a făcut ca un Dumnezeu pentru egipteni pentru ca egiptenii au fost obiectul unei manifestări divine pe când pentru evreu a fost I credi tarea ca eu nu sunt un obiect ci un chivot al voinței divine 

O data ce pui ceva în sarcofag sau chivot înseamnă că ceva simbolizează moartea iar acea moarte era moartea lui Adam care trebuia sa treacă prin moarte ca pedeapsa de la Dumnezeu pana la plinirea vremii când pedeapsa morții devenea calea mântuirii spre înviere de aceea și jertfele erau o trecere prin moarte pentru a ajunge la Dumnezeu și se trimiteau înainte și se puneau mâinile pe capetele lor pentru a transmite moartea azi prin punerea mâinilor se transmite viata și binecuvântarea duhului

În spovedanie renunti la plăceri străine pentru a face curat și a te auto cunoaște și când te regăsești asa cum ești fără rozaturile patimilor încerci sa îl cauți pe Dumnezeu prin auto descoperire te descoperi și pe tine și propria credință descoperind l pe dumnezeu

Dar când l am găsit I. Inima deja trupul era tulburat de patimi și îl alunga pe Dumnezeu din inima 

Când eram mic îl cautam pe Dumnezeu în mintea mea dar nu îl dădeam mai târziu l am găsit în inima și simțire simțeam ca ceva lipsește dar nu știam unde sa îl caut

Când eram mic îl cautam pe Dumnezeu în mintea mea dar nu îl dădeam mai târziu l am găsit în inima și simțire simțeam ca ceva lipsește dar nu știam unde sa îl caut

O spovedanie completa înseamnă renunțarea la fiecare păcat chiar și cel plăcut la care nu vrei sa renunti pentru ca mai ai putina plăcere care încă nu a ajuns la capăt și încă mai poți rezista compromisului care aduce suferință în schimbul plăcerii păcatului  dacă renunti la el renunță și la pereții rezistentei cu care îți aperi personalitatea și integritatea cu cuvinte vătămătoare pentru cei ce îți fac rău sau te controlează lipsind te de libertate dar lipsa libertății se datorează lipsei renunțării la păcat și renunțarea la Dumnezeu 

P s retrăire ale celor ce se întorc 

C6

 48 de recitări

Apoi obiectele au valoare atât cât își împlinesc scopul folositor iar dacă sunt risipite precum o pana sau o trestie degeaba are un poet un stilou de aur dacă nu ajunge la puterea cuvântului la o pana si o trestie din mâna celui mai mare înțelept al lumii

Degeaba mate femeia ca o toaca si ca un clopot in bărbat dacă ea nu știe sa dea o mâna de ajutor la munca lui el intrând in deznădejdea muncii in risipa fără scop 

Se pare ca dreptatea lui Dumnezeu se îndreptățește prin osandirea păcătosului nu doar după săvârșirea pacatuluinin trup ci si după săvârșirea păcatului hulirii in vorba deci subprime cuvânt omul atentează la viața aproapelui 

 Deci dezlegarea lui simeon si a cananeencei e you o dezlegare dar una pentru un câine ai alta pentru o elita unu pentru a muri alta pentru a trai unu pentru a intra in legea cea noua alta pentru a primi legea noua trecând peste cea veche poporul ales a fost ales ca o consecință a căderii dar ridicarea din păcat nu s a făcut discriminatoriu ci pentru toată umanitatea dezlegarea de cuvânt ca lege si învierea in dumnezeire prin credința împlinirea cuvântului ca desavarsire si credința drept cale spre desavarsire   Gnom adică cananeeanca adică cei considerați câini fata de poporul ales era si conștiința superiorității si recunoștință inferiorității dar si măsura credinței din ambele perspective 

De aceea si moise Dumnezeu l a arătat înaintea egiptenilor de la nivelul lor si al credinței lor ca egiptene zoo credincioși prin moise a făcut Dumnezeu semne ca sa se arate puterea lui Dumnezeu la nivelul credințelor lor si zeilor lor care s au răsculat împotriva lor ca sa se arate si poporului ales falsitatea credinței egiptenilor si puterea lui Dumnezeu asupra tuturor puterilor lumii de la apa insecte pana la animale si oameni 

Apoi mai este o problema lupta cu acest demon al fiicei ei e o lupta directa cu patima omul se simte neputincios in lanțurile păcatului dar puterea lui Dumnezeu de a dezlega aceste lanțuri se face cu o forța cutremurătoare prin lupta nedreapta asupra păcatului care prin dreptatea nelegiuirii a robit omul iar lupta preotului este directa si cu păcatul si cu personificarea si reprezentantul mijlocitor al păcatului 

 Pilda aducerii la altar a mantuitorului 

A traducătorului care s a încăpățânat sa nu traducă un cuvânt al lui Dumnezeu si sa nu o numească fecioara pe cea care va naște de la tatăl ceresc pe fiul lui Dumnezeu  pote înțelegând sau neînțelegând statutul femeii sau încrederea lui Dumnezeu in femeie de a se naște fără stricaciune si fără de păcat așa te tari si neclintite sunt cuvintele lui Dumnezeu iar îndărătnicie omului nu poate sta in fata unei pete de cerneala care mărturisește pe Dumnezeu dar alta era dezlegarea lui cel in cuvânt pedepsit de Dumnezeu si binecuvântat sa vadă pe Mântuitorul dar si proorociri care tot in bătrânețile sale aștepta in curăția văduviei Mântuitorul apoi o alta dezlegare a lui Dumnezeu a celor din afara cuvântului si a legământului a celor care nu aveau responsabilitate fata de cuvand dar care in strigătele lor au primit milostivire cea care o alta femeie numita înjositor in raport cu cei legati de  cuvânt ca popor ascultător al cuvântului 

Încredințarea in voia lui Dumnezeu o face omul care s a dezrobit de păcat si care este pe calea Dezrobirii pentru ca in păcat Dumnezeu nici nu ajuta ba chiar își întoarce ajutorul si grija iar păcatul lucrează cu moarte in om mai aficient astfel cel ce se încrede in Dumnezeu o face cu inima curată si cu încredere si cu renunțare la păcat si urmare a lui Dumnezeu ca adevarul si ajutorul lui Dumnezeu se fie lucrător prin fapta voie si gând 

Pana si personajele lui doatoievschi au nevoie de o Înviere si de o curatire sau trecere prin experiențe similare cu moarte ca o spovedire ai împărtășire pentru a se despovada de tensiunea acumulata prin trecerea consecutiva a evenimentelor de ii încordează atenția 

P s lipsuri si lacune puse împreuna pentru a întrecerea ce trebuia sa fi fost

C5

 48 de texte comparate

Îmbogățirea ta înseamnă condamnarea aproapelui la sărăcie unde e iubirea frățească când tu nu ai același salariu ca el când din munca lui tu păstrez doua treimi ca să ai salariu mai mare ca el pentru ca ești patron apoi tul în sărăcește de doua ori chiria încă pe jumate rata la mașină încă jumate din jumate mâncarea benzina curent și facilități încă jumate din ju.ate și la stat încă jumate din jumate și ajungi sa ai datorii pentru o viata adică viata ta și munca ta e deja cumpărată și cineva primește tot venitul tău frățește pe 30 de anu adică pana la pensie când te îmbolnăvești și mori u de e fratietatea când medicul mecanicul locul de parcare jupoaie din mu ca ta di. Timpul tău unde sunt apropiații și familia în likeuri care ne despart și ne uimesc arăți de parca nu ai avea copii job și familie toată ziua în vacanta pai da ca copii ii ignori soțul la munca munca ta o face servitoarea ca de aia e plătită sa mu ceașcă unde e fratietatea de ce avem salariu diferit când cel ce muncește trebuie sa fie la baza piramidei iar cel Mare are nevoie de muncitori ca să cumpere o tarla mai mare sa muncească mai mulți unde e fratietatea bogatului e datoria lui sa tina oamenii la munca departe de familii ne tine oare împreună I.aginile de pe internet sau ne satisface de la distanta nevoia de atașament și rămânem neîmpliniți afectiv dar aparent știm ce facem și unde suntem la fiecare pas mașinăriile au capacitatea de procesare a câteva sute de oameni deci și puterea  de a da de munca omului cât sa rămână fără vlaga dacă se pune pe telefon și coboară cu liftul imaginilor  pana la pierzare în neantul singurătății și alienarea unde e fratietatea când din munca toți deasupra trebuie sa aibă mai mult ca tine și cei de desuet mai puțin ca tine asta i seama ca atunci când cineva se îmbogățește alt cineva cade din echilibrul financiar și se îngroapă în datorii ci e condamnat la sărăcie cu cât de îndepărtăm de centralizarea financiara ierarhic în jos cineva ultimul trebuie sa plătească salariile chiriile creditele și datoriile la toți cerșetorul de la ușa nu face mai mulți bani decât tine pentru ca el nu are casa nu are haine nu are familie nu are munca nu are școală nu are sănătate pentru ca toate sunt pe bani curați sau murdari pentru ca orice spital privat ajunge de succes pentru ca cei de la stat care deja sunt plătiți cu jumătate din salariu și mu ca fiecăruia deci ori care plata privata e o cheltuiala în plus deci o sărăcie a aproapelui iar cerșetorul e condamnat ca sclavie și cerșetorie din cauza ca a căzut din lanțul trofic am mâncătorii economice unde fiecare se jupoaie unul pe altul cerșetorul e singurul om liber Lazăr cel nevinovat de mâncătorii reciproca de la biserica el iese mai curat ca nu a cerut de la Dumnezeu mai multa putere sa jupoaie aproapele ci doar mila ieșită din sistemul economic o firmituri de la masa bogatului de aceea și bogatul cu hambarrle lui a sărăcit pe toți d-un jur ca să fie sclavii bogăției lui asa și tânărul dacă nu sare din țarcul mâncătorii bogăției nu va înțelege curăția iubirii frățești când el e obligat ca patrulea sa aibă sclavi care sa muncească sa îi I tetina afacerea și profitul deci munca nu mai este folositoare pentru om ci doar îl menține pe linia economica ce rost mai are sa facă treaba bună sa ii pese de aproapele când el nu are nici o bucurie de pe munca lui 

 Mâncarea și a literaturii bit o mary

Lumea este minunata pentru ca oameninminunati o sfințesc altfel ar fi pustie frumoasa dar pustie așadar omul este cel ce sfințește locul și locul îl ajuta pe om sa se își găsească locul unde își întâlnește  sfintenie

Luptându-se te cu umbrele trecutului creezi umbre în prezentul tău pentru alții sa se lupte aceeași lupta inconstienta de eliberare găsește pacea în inima ta ? 

 Nu am nevoie sa dovedesc nimic nimănui

Dacă te ai eliberat de traumele trecutului ce faci cu declanșatori emoțiilor din prezent care te trimit în aceeași stare de trauma care se explica prun familiaritate  întâmplărilor trecute apoi ce faci ce cei pe care ii ții legați de starea ta de trauma și când te dezlege tu de propriile legături ii dezlege și pe cei din jurul tău sau toate sunt doar starea ta care te cuprinde și ii cuprinde și pe cei din jurul tău dacă nefericirea și mulțumirea te caracterizează nu o revarsă în jur

P s dor de creație 

C 4

 48 de răbdări

Apoi obiectele au valoare atât cât își împlinesc scopul folositor iar dacă sunt risipite precum o pana sau o trestie degeaba are un poet un stilou de aur dacă nu ajunge la puterea cuvântului la o pana si o trestie din mâna celui mai mare înțelept al lumii

Degeaba mate femeia ca o toaca si ca un clopot in bărbat dacă ea nu știe sa dea o mâna de ajutor la munca lui el intrând in deznădejdea muncii in risipa fără scop 

Se pare ca dreptatea lui Dumnezeu se îndreptățește prin osandirea păcătosului nu doar după săvârșirea pacatuluinin trup ci si după săvârșirea păcatului hulirii in vorba deci subprime cuvânt omul atentează la viața aproapelui 

 Deci dezlegarea lui simeon si a cananeencei e you o dezlegare dar una pentru un câine ai alta pentru o elita unu pentru a muri alta pentru a trai unu pentru a intra in legea cea noua alta pentru a primi legea noua trecând peste cea veche poporul ales a fost ales ca o consecință a căderii dar ridicarea din păcat nu s a făcut discriminatoriu ci pentru toată umanitatea dezlegarea de cuvânt ca lege si învierea in dumnezeire prin credința împlinirea cuvântului ca desavarsire si credința drept cale spre desavarsire   Gnom adică cananeeanca adică cei considerați câini fata de poporul ales era si conștiința superiorității si recunoștință inferiorității dar si măsura credinței din ambele perspective 

De aceea si moise Dumnezeu l a arătat înaintea egiptenilor de la nivelul lor si al credinței lor ca egiptene zoo credincioși prin moise a făcut Dumnezeu semne ca sa se arate puterea lui Dumnezeu la nivelul credințelor lor si zeilor lor care s au răsculat împotriva lor ca sa se arate si poporului ales falsitatea credinței egiptenilor si puterea lui Dumnezeu asupra tuturor puterilor lumii de la apa insecte pana la animale si oameni 

Apoi mai este o problema lupta cu acest demon al fiicei ei e o lupta directa cu patima omul se simte neputincios in lanțurile păcatului dar puterea lui Dumnezeu de a dezlega aceste lanțuri se face cu o forța cutremurătoare prin lupta nedreapta asupra păcatului care prin dreptatea nelegiuirii a robit omul iar lupta preotului este directa si cu păcatul si cu personificarea si reprezentantul mijlocitor al păcatului 

 Pilda aducerii la altar a mantuitorului 

A traducătorului care s a încăpățânat sa nu traducă un cuvânt al lui Dumnezeu si sa nu o numească fecioara pe cea care va naște de la tatăl ceresc pe fiul lui Dumnezeu  pote înțelegând sau neînțelegând statutul femeii sau încrederea lui Dumnezeu in femeie de a se naște fără stricaciune si fără de păcat așa te tari si neclintite sunt cuvintele lui Dumnezeu iar îndărătnicie omului nu poate sta in fata unei pete de cerneala care mărturisește pe Dumnezeu dar alta era dezlegarea lui cel in cuvânt pedepsit de Dumnezeu si binecuvântat sa vadă pe Mântuitorul dar si proorociri care tot in bătrânețile sale aștepta in curăția văduviei Mântuitorul apoi o alta dezlegare a lui Dumnezeu a celor din afara cuvântului si a legământului a celor care nu aveau responsabilitate fata de cuvand dar care in strigătele lor au primit milostivire cea care o alta femeie numita înjositor in raport cu cei legati de  cuvânt ca popor ascultător al cuvântului 

Încredințarea in voia lui Dumnezeu o face omul care s a dezrobit de păcat si care este pe calea Dezrobirii pentru ca in păcat Dumnezeu nici nu ajuta ba chiar își întoarce ajutorul si grija iar păcatul lucrează cu moarte in om mai aficient astfel cel ce se încrede in Dumnezeu o face cu inima curată si cu încredere si cu renunțare la păcat si urmare a lui Dumnezeu ca adevarul si ajutorul lui Dumnezeu se fie lucrător prin fapta voie si gând 

P s apa trece pietrele raman cuvintele trec învățătura rămâne 

C3

 48 de pauze

Liberă conștiința nu poate fi controlată  prin contract social pentru ca este un concep al firii prin care ființa își asigura sănătatea fizica psihică si supraviețuirea in comunitate 

Sclavia a fost un contract social prin care cum s a văzut in timpul celor șapte ani de foamete din Egipt resursele au fost centralizate si raționalizate astfel încât oamenii sa se vândă pe sine si dreptul de a deține proprietăți si obligativitatea muncii centralizate pentru alimente necesare supraviețuirii astfel puterea centraliza cantitatea si resursele necesare construirii instituțiilor necesare centralizării astfel religie legea si ordinea sănătatea alimentele economia si educația erau centralizate si controlate dar vine un popor care pretinde ca deține o libertate care nu are valoare transmisibilă apartenența la familie si religie si reguli interne de administrare a bunurilor intelectuale si a voinței sociale 

Unii au nevoie de internet pentru a se menține faimoși prin algoritmii de redare si integrare in preferințe individuale spre a părea o alegere personală interesul pentru o anumită persoana integrând in preferințe individuale o paleta generală de preferințe 

Dumnezeu este un Dumnezeu personal pentru a conștientiza ca el este purtătorul propriei lumini si el decide dacă vede sau nu lumina dar in același timnsa conștientizeze ca lumina nu este exterioara ci personală si luminează in comun in comuniunea bisericii mari si mici a societatii a familiei si omenirii

Astfel si euharistia arată ca toată jertfa omului ajunge la un sfârșit munca lui este trecătoare dar viața veșnica si pregătirea premergătoare pentru ea e un scop care trebuie reactualizat in memoria firii

Jertfele pentru anumite construcții sau evenimente care se manifestau prin spargerea unei sticle de vin șampanii si vărsarea pe și-l arată ca investiția in construire s a săvârșit iar omul bu mai are nici o datorie pentru acea construcție iar omul trebuie sa constientizezeca firea lui eate trecătoare si nu depinde de nici o construcție pentru a fi viu 

Starea energetică de pofta lăcomie sau legare de niște bunuri fizice inhiba starea de liberă armonizare naturală entru ca omul nu a fost creat sa fie dependent de ceva ci liber precum Dumnezeu este liber si nu depinde de creație pentru a exista dar fără investiția lui in viața viața nu ar exista si fără grija lui indirecta asupra mediuli vieții ca un grădinar care plantează si uda si ocrotește dar care nu participa direct in Armonia organica a plante care creste firesc singura in deplina putere fireasca datorită ocrotirii gradinarului de aceea si Dumnezeu a venit ca un grădinar sa curețe păcatul din om ca sa traiasca firescul sau libertatea fireasca a vieții sale deci libertatea este independenta omului de resurse si starea lui de armonie nedependenta de natura fără a inhiba sau depinde de resursele fizice psihice raționale sau sufletești ale aproapelui dat participând activ la armonizarea fireasca cu el canin grădinar având grija de buna viața a aproapelui fără a depinde de resurse in schimb care se manifesta firesc când si aproapele este liber fără a fi obligat sa le manifeste artificial sau contractual in avans sau cu dobânda sau pe datorie

Astfel si păcatul in om e o stare straina energetic si se consuma resurse biologice si stări emoționale străine de scopul lor fizic astfel aceste energii nu se degaja si nici nu se spală ci raman decantate in corp si blocate pana când o intervenție curățitoare precum sfințirea apei degaja stările străine dar nu in scopul revenirii se reumplerea golului cu al rău ci pentru a reintra in circuitul firesc al stărilor emoționale de aceea aceste stări străine in contact cu alta persoana afectiv sărează stare de înstrăinare si respingere de aceea si stările emoționale consumate străin de cele naturale care au scopul de a fi consumate sau puse firesc in folos conul crează stări de înstrăinare si boala si dezechilibru fizic si psihic astfel tradiția ca femeia sa nu fie furată de nunta si fralaul sa fie al unei singure fete  in aceste reacții si stări chimice intra si sângele si trupul sau vinul si pâinea care prin fire probabil primesc haric un comportament similar cu cel al armoniei biologic fără schimbarea firii vinului si al apei dar cu starea firii c similaritatea cu cea fizica imitând jertfa învierea si împărtășirea învierii fizice a lui Dumnezeu omului atât fizic cât si pihic creându-se chemarea la unirea cu Dumnezeu ca o chemare la Înviere si o normalizare a Mântuirii in firea existența Trăind mântuirea din aceasta viața iar inexistenta supranaturalului si taina fiind de fapt starea naturală in fire a Mântuirii 

Carnea se spală de sânge in apa rece grăsimea se coagulează iar sângele se diluează

Sângele apa nu se face dar se comporta ca apa in carne si grăsime si se decontează nu se amesteca iar in apa se comporta ca uleiul iar in pământ ud nu se amesteca cu noroiul sau cu apa ci rămâne la suprafața in bătaia soarelui dar nu se coagulează dacă nu se usucă iar in frig grăsimea pierde apa deci corpul expus la frig încercând sa treacă in starea de conservare a grăsimii schimba metoda de ardere a grăsimii dar in proces pierde apa si se declanșează o reacție ca scapariciul de la chibrit dacă nu are un inhibitor al redacției vitamina c aducă acreala care oprește fructul sa se coacă înainte de termen dar si coacerea este tot o reacție chimica declanșată intern dar si extern astfel si plantele medicinale sunt de fapt modul lor de a controla chimic solul si aerul pentru a l face propice propriilor creșteri in funcție de stadiul plantei germinare creștere înflorire coacere sau trecere in conservare sezoniere sau poate dubla recolta anuală in funcție de timp astfel si corpul degaja caldura si anumită frecventa statica a căldurii si a reacțiilor chimice in terne in funcție de starea emoțională si felul in care se consuma si se degaja reacțiile chimice are reacționează pentru a crea anumite stări emoționale iar plantele si compoziția lor chimica creată natural pentru propria lor delimitare naturală si control al solului mediului si aerului de a inhiba sau atrage anumită plante sau insecte folositoare sau similare in consumul resurselor solului luminii căldurii si aerului acestora pot regla sau reseta anumite comportamente chimice incontrolabile ale corpului creând in corp reacția pe care o au ele in mod natural mediul in care cresc de aceea așa cum si apa care este un compus gazos stabilizat ca lichid poate reacționa la interacțiunea cu o stare sufleteasca a omului purificanduse si echilibrandusi starea compusă lichida când se intervine direct asupra ei in scopul sfințirii adică sa își elimine compușii străini cu care coabitează si sa între intr o Starr energetică si chimica fireasca si sănătoasă si propice vieții si perpetuării vieții scop cu care a fost fizic creată așa cum sângele nu se amesteca nicu cu carnea grăsimea apa si noroiul pentru ca firesc sângele trebuie sa circule prin corp si sa transporte proprietăți ale vieții oxigen hrana si sa elimine apa si alimentele uzate așa si apa se purifica pentru a purifica mediul si a hrăni mediul fără sa se confunde sau tulbura in contact cu forma natura bolnava de aceea si apa primavara este trezita din starea de hibernare statica a iernii pentru a se mișcă in scopul revigorării naturii

Apoi samarineanului cel din zece nu avea un preot căruia sa i se arate ca vindecat care slujea Mântuirii si știa ca cel pe care îl așteaptă era de alt  neamul lui apoi celor care l a ajutat datora un maremultumescsinrecunostonta pentru a fi reintegrat in comunitatea lui Dumnezeu c 

Legenda furatului miresei legenda flăcăilor care salvează prințesa si melodia constantine pe lângă alte Degenfeld rurale cu mirese furate de nunta  poate au toate ceva la mijloc starea de nedreptate socială si valorificare a sincerității si dreptății înaintea lui Dumnezeu  astfel starea de păcat intra intr ozona de tabu chiar dacă era nevinovata pana si cojocul  aruncat peste cer sau ape si sfanta tineri interveneau pentru a restabili echilibrul in viața celor cu inima curată nestăpânită de placeri 

Ioan era prins in legături si cerea ajutorul mantuitorului l a trădat Mântuitorul pe ioan sau l a lăsat sa își traiasca propria mărturisire ca simeon sa ceara eliberare a sufletului 

Istoria se repeta prostia se perpetuează

O Mara bătaie de cap pentru câteva libere si luni de zile de stres pentru o si fără rost

C2

 48 de recalculării si ispite ale normalității 

De asemenea huitam sa vedem și pe irod care ținea I. Temniță sufletului sau cuvântul lui Dumnezeu care ii spunea ca nu e bine sa facă ceea ce face dar a ale pentru poftele sale trupești ale pântecelui ale puterii și ale plăcerii trupești stricate sa reducă la tăcere conștiința cea dreapta și sa taie capul celui ce îl descoperă pe Dumnezeu în suflete și sa le aducă jertfa de sânge rușinii și sa le folosească pentru a și satisface și menține plăcerile  mândria și puterea spurcata   . Acum ma gândesc oare acea mișcare de ieșire din I trezitul păcat înaintea maicii domnului de primire a lui Dumnezeu I. Suflet înaintea lui Ioan botezatorul de a răpune rațiunea cea dreapta și a o reduce la tăcere și înaintea îngerilor de a renunță la alinata  și sprijinul lor în lupta și slujire a fost de folos acum folosul este iar calea cu un singur sens s a scris și săvârșit și desăvârșit lupta continua iar înfrângerea nu a fost doar a mea ci și a aliaților mei dar cel ce a învins atunci ar trebui sa nu ma mai reprezinte pentru ca în timp alianțele s au reînnoit sufletul mai are lanțuri de descătușat dar acolo nu mai are ce cauta 

 Vedem în Ioan bitezatoryl și înainte mergatorul o manifestare asemănătoare îngerilor este stotornic  în slavire mărturisire dar nu se mișcă după Dumnezeu ci rămâne în misiunea lui de a lupta pentru Dumnezeu fără sa se împărtășească direct cu el de aceea și conștiința mărturisirii dreptății lui Dumnezeu împotriva păcătoșilor era o lupta vie și înainte mergatoare și nu a văzut ca în urma lui Dumnezeu lucra cu dreptate dar indreptatind pe cei răpuși de greutățile lumii pe când Ioan rămânea focusat pe lupta cu stăpânitor lumii care lucrau la statutul Los cu uneltele nedreptății și a inselatoriei dar Dumnezeu lucra doar împotriva inselotorilor de minți și suflete pana acum nimeni nu a zis nimic împotriva internetului ca era prin de furturi de proprietăți intelectuale  pornografie și imagini dei și filme extrem de agresive la adresa ființe umane dar acum când aceste idei devin incontrolabile de voința libera a omului de a le cauta toți devin conștienți de pericolul de stătea I gropat sub preș 

Deci a I ul dacă vrea sa depășească intelectul uman sa o facă dar sa ne arate și noua ce face sa nu fie egoist ca de aia am făcut mașini mai puternice ca noi ca să fie folositoare dacă nu o sa stea intr un sertar ignorata ca price unelte care va fi folosita doar când va fi nevoie de ea apoi cele trei interpretări ale tăierii capului lui Ioan ca ne bucuram de măreția nașterii de măreția treimii arătate la boboteaza și deodată vine Ioan și strica bucuria când i se taie capul dar înainte cere binecuvântare sa își termine activitatea de la mântuitorul I trecând o i tresare cu mai multe înțelesuri adică tu ești mântuitorul sau altul aici putem vedea înțelesul lui proorocul Iona care s a supărat ca ninivitebii păcătoși nu au fost distrus printr i manifestare și pedeapsa divina când au fost avertizați dar s au pocăit și avertismentul a fost cu folos dar supărarea proorocului a fost mare ca el a știut clar ca un inai te vânzător nimicirea lor dar credință lui a fost zdruncinata când măreția lui Dumnezeu s a arătat milostivi în loc de nimicitoare apoi putem vedea ca apostolii ca să nu se piardă trebuiau sa urmeze unui adevărat învățător și sa mai rămână în urma înainte mergatorului când cel vestit a venit iar vestitirul nu și a îndeplinit misiunea iar asa apare i trezitul răspuns la întrebarea lui Ioan care afla pe capul lui ca Iona care a văzut soarte fugii de Dumnezeu când nici în mijlocul adâncuri pământului nu a găsit ascunzișuri de la fata lui Dumnezeu a trăit soarta și proorocia mantuitirului pe pielea lui ca o alta proorocie a ce se va întâmpla cu mântuitorul primind și răspuns și clarificare a activității mesianice orbii vad morții inviaza bolnavii și ologii sunt vindecați adică nu este o lupta de exterminare a râului  o misiune de salvare a celor robiți care primesc putere deiertare vindecare credință și mărturisire a puterii lui Dumnezeu deci puterea lui Dumnezeu se vede în cei ce cred în biserica sa în viata celor care îl mărturisește pe Dumnezeu iar cei  necredincioși se vor arata slabi și neputincioși răpuși de robia propriei puteri neputincioase în comparație cu Dumnezeu  deci a I ul se va arata neputincios chiar dacă va arata mare putere de a robi și încuia mințile oamenilor dar în comparație cu puterea lui Dumnezeu de a calcă pana și moartea cu moarte prin înviere aceasta mașina fără suflet care are început și apare cu putere nemărginită și pare ca nu are sfârșit uita ca ea e condusa de o facilitate finite pa care tot omul i o oferă siguranță stabilității împotriva intemperiilor naturale oricând pe lume și au aflat fluxuri și refuzuri pana la extincție în dezvoltare dar au ajuns a fi hrana și resurse naturale cum ar fi petrolul cărbunele apa sarea și alte minerale pietre pământ fertil și asa mai departe dacă ceva nu își are echilibrul se îndreaptă ușor și sigur intr o direcție sau alta și la ambele capete se afla marginea mulțumiri bunicii pentru călătoria vieții noastre și pentru ca ne a învățat sa ne păstrăm statornicia indiferent de greutăți 

Arta conflictului e stupida când te gândești ca trebuie sa iei o piatra de jos  ca ființă  rațională și verticala și sa o arunci către cel cu care ești în neînțelegere după milenii de cultura dedicata raționamentele de socializare cât mai dezvoltate totuși omul împins la marginea pământului după cucerire și dinspre conflict a urbanizat la nivel global siguranță împotriva naturii 

P s acum ca normalitatea a ajuns la normal subliminal apare Trendul prin care se propune ca apogeu inițiatic renunțarea la lupta pentru căutarea lui Dumnezeu ca gest de normalitate iar cel ce se afla pe cale se expune ca depresiv si rătăcit in monoteismul căutărilor sale de a trai echilibrat si de a avea o destinație si o singura Căutare si dorinta cea de a înțelege si crede in eliberarea propusă si oferită de Dumnezeu din neputințele pe care lumea le propune ca oferte de viața normala apoi ce reprezintă sănătatea iar răspunsul si întrebarea cu întrebare dacă răspunsurile nu sunt reciproce sunt doar provocări ale statutului si ale imaginii  dar se pare ca Dumnezeu este pe val anul asta ce vom face sa fin ca cei ce au făcut valul 

Ioan era prins in legături si cerea ajutorul mantuitorului l a trădat Mântuitorul pe ioan sau l a lăsat sa își traiasca propria mărturisire pana la cap sa se curețe trupul a ajuns ca simeon sa ceara eliberare a sufletului sau sa stea in mărturisire ca iov cel drept si bogat cel ispitit pe nedrept 

Apoi iar ajungem la bogăție toți celor credincioși li se promite prosperitatea in lucrarea alături de Dumnezeu  toți cei ce par a fi imagini ale drepților sunt bogați belsugului oferit de Dumnezeu celor drepți care le oferă pământ lapte si miere dar vedem ca tuturor li se ia cele lumești si li se pune la încercare marturisirea care rămâne neclintita iar cele lumești trecătoare in vânt ca praful arătând ca belșugul era in inimile lor iar pe măsura inimii bumnezeu aducea roade in jurul lor ca intr un pământ mănos unui grădinar 

Vedem ca si Iisus fiul lui Dumnezeu sta singur pe cruce si rămâne întrebare s a trădat Dumnezeu pe sine pe fiul sau propria mărturisire sau implineste cuvântul de a izbăvire ca pe Dumnezeu poți sa îl crucificat dar de el nici după moarte nu scapi.

 Ioan curată doar trupul de păcate dar nu si mintea si sufletul a lăsat capul sa fie curățat de capul bisericii el curată pana la gât când boteza dar botezul lui nu era încă o alta tăiere împrejur ci doar o lepădarea de păcate dar vedem ca in icoana el pune pe capul mantuitorului apa el este uns in apele Iordanului caninparat al slavei si duhul canuleiul pe capetele împăraților care reprezenta pe duhul acum duhul se afla fizi si despre el striga însuși Dumnezeu ca este vrednic de urmat

Vedem in câteva zile si nașterea si întronizarea si activitatea sa in ziua lui ioan dar si prorocie lui ioan despre Mântuitorul 

C 1 s spart de pe cartele

 48 de legături regate înnodate si relocate 

P s elogiul prostiei intelectuale trebuie sa sacrifici o mie de copii normali si poate unul fără interes pentru potențial pentru stima de sine a unui deștept cu note mari care lupta sa își tina colegii in mediocritate pentru a fi primul mediocru care nu are nimic valoros de împărtășit decât o acuza ca de ce el e deștept si ceilalți prosti nu îl ajuta sa fie deștept si doresc sa îl depășească in deșteptăciune ei bine educația nu înseamnă sa faci un deștept pe spatele unei gloate de prosti ci sa aduci standardul intelectual in tr un mediu de formare standardizat pentru buna funcționare a societatii prin colaborare si împărtășire eficientă a resurselor fără risipa si profitorii pentru sărăcirea maselor cau unul sa aibă capital si sa se numească populația bogata prin bogăția pe care unul o impune inferiorilor 

 8 de reculegere unificate

Ca în algoritmi matematici trebuie sa dai un pas înapoi pentru a merge pe drumul bun de aceea pentru a merge pe drumul drept creștin trebuie sa refuzi ofertele nepotrivite și sa te dai din calea ce vor sa te ispitească la rău și sa mergi pe o cale ocolita ca să ocolești ispitele ce te trag pe un drum gresit

Omul folosește duminica pentru a descoperi deplinătatea puterilor pe care le poate investi fără a se irosi și pierde în munca iar pentru munca descoperă potențialul maxim și eficienta optima de funcționare în paramerti și în armonie a sistemului în care și omul și munca sunt sincronizate pentru a crea eficienta optima fără a irosi  resurse proprii sau ale mediului astfel omul scăpa de ignoranță și proasta administrare a propriilor resurse dar și ale resurselor mediului în care lucrează astfel nu se înstrăinează nici pe sine prin munca și nici munca nu se înstrăinează de scopul pentru care este folositoare mediului

Duminica este dedicata descoperirii tainelor funcționarii umane o reumanizare personala dar și a mediului pentru ca un om care nu ii considera oameni pe cei din mediul lui se va simți intemnitat de propria mentalitate apoi dacă nu își poate reîntregirea părerea De sine în afara unui mediu preconceput nici el nu mai funcționează la potențial ma im și nici mediul nu îl integrează ma maxima lui capacitate de aceea iertarea aproapelui ci cererea iertării vindeca relaționare pentru o comunicare sănătoasă de aceea și natura de resfinteste duminica iar omul se sfințește pentru a lucra în natura și mediu cu deplinătatea funcțiilor fizice cu respect fidelitate și integritate astfel omul nu slujește la doi domni intereselor proprii și distrugerii mediului ci armonizează împreună lucrare în forma creatoare de viata în care Dumnezeu I a dat rostul vietii

Pentru omul care reușește sa pună  duminica nu doar ca sfârșit de refacere al puterilor ci și ca început al pregătirii pentru noua săptămâna   cu binecuvântare    ri reîntregirea a capacităților în scopul slujirii lui Dumnezeu acel om îl pune pe primul loc pe Dumnezeu îl pune pe Dumnezeu,eu înaintea poverile lumii pentru a i lumina calea de aceea punem farurile în fata mașinii noaptea pe tru a vedea pe unde dorim sa mergem astfel de sâmbătă la apus pana luni la răsărit duminica este a lui Dumnezeu ezeu în unire cu el în gradina raiului în comunicare și sfatuire pentru a vedea ce am făcut și unde mai avem treaba 

Duminica nu e o pierdere de timp ci e o înstrăinare de rătăcirea lumeasca pentru a ne regăsi și reidentifica deplinătatea umana astfel omul își reîntregirea conștiința ca nu este un sclav al unei economii al existentei ca viata nu este o povara ci este un ciclu prin care acumulam și eliberam efort munca și resurse  dacă în timpul săptămânii cerem ajutor la munca duminica reîntoarcem lui Dumnezeu mulțumirea pentru sporul acordat

Duminica nu este o zi a abandonului în care renunțăm la identitatea cu care ne exprimam folosul înr o  societate în care doar omul muncitor este folositor dar aceasta zi de odihna este ca o zi de post în care ne abținem de la sclavie de la robia morții și ne reconectam cu starea nobila și divina a libertății conlucratoare cu Dumnezeu în slujba armoniei binelui 

1600 ani Sf Vasile la oxford

Când vei ajunge rătăcit prin lume fără Dumnezeu vei vedea ca singurul ajutor adevărat nu stau în principiile convențiilor sociale ci în ajutorul lui Dumnezeu deci nu renunță la Dumnezeu pentru nimic din lume care sunt trecatoare

O data cu nașterea domnului începe lupta cu persecuția interioara și lucrarea de curăție urmata de botez

Iartă doamne perioada vieții în care nu am vrut sa o trăiesc lângă tine

Smerenia poate uni astrele adică vidul existențial are masuri astrale 

Îngerul slujește și slăbește și sebucura de împlinirea slujirii lui dar omul cucerește îngăduință lui Dumnezeu prin lupta abținere răbdare și motivația desăvârșirii din sânul lui Dumnezeu lupta lui este tot o slujire dar și o și o cucerire a mântuirii prin jertfa

Bărbatul nu poate fi cap sec femeii are nevoie de inima ei ca să pompeze iubire iar el sa stea demn și neclintit  în onoarea iubirii împlinite 

Mare bucurie primește cel ce îndeamnă la bine fără un interes subiectiv  pentru ca bucuria desăvârșirii binelui o avea deplina chiar de a participat doar motivational

Fstapanirea dea sine a bărbatului oferă deplina dăruire a fetei când va ajunge încununată de vrednicia bărbatului iar aceasta ascultare răbdare  prețuire și dăruire o încununează Dumnezeu în nașterea pruncilor prin taina cununiei și nu a dezlegarii la păcat  I la unirea în duh cuget fidelitate deplina și adevărat desăvârșită și împărtășită ca una și victorioasa slăbită iubire în taina lui dumnezeu

Fstapanirea dea sine a bărbatului oferă deplina dăruire a fetei când va ajunge încununată de vrednicia bărbatului iar aceasta ascultare răbdare  prețuire și dăruire o încununează Dumnezeu în nașterea pruncilor prin taina cununiei și nu a dezlegarii la păcat  I la unirea în duh cuget fidelitate deplina și adevărat desăvârșită și împărtășită ca una și victorioasa slăbită iubire în taina lui dumnezeu

Umbra compromisului și a micii înțelegeri ascunse în spatele merii alegeri stirbindu I din autoritate și încredere 

Se aude venind anul nou în glasuri de copii harmalaie joaca și cântece pentru întâmpinarea noului an

În atmosfera amintirii de crăciun de când eram copil când ne trezeam în dimineața de crăciun și alături de verișori ne uitam la un film heart worminc motivațional emoțional de familie

Le au crescut aripile și s au desprins de legarea de pat dar când au căzut în pat lau căzut aripile tineretii

Atitudinea definitiva fără alternativa creează o încredere stapanita de deplinătatea deciziei

Chiar dacă nu am nimic de spovedit vin pentru ca am pierdut legătura cu Dumnezeu 

Fiecare om in parte are o experiența distincta si unica a trăirii credinței si apropierii de Dumnezeu cu toții credem monoteist intr un singur Dumnezeu dar rugăciunea in comun este cea care ne ridica din propriile neputințe la împreuna lucrarea si mântuirea in Dumnezeu mântuirea individuala este o munca in comun cu aproapele 

 Așa cum de la un om la altul nu se pot citi gânduri vara voce așa si de la Dumnezeu nu se poate citi voia fără credința iar relația dintre oameni e ca relația cu Dumnezeu doar prin iubire fapte si dăruire poți influența personal aproapele astfel dacă lucrezi pentru a câștiga încrederea si bunăvoința aproapelui așa poți lucra si pentru bunăvoința lui Dumnezeu si dacă Dumnezeu se identifica cu aproapele atunci îl putem identifica pe Dumnezeu ca o apropiere tangibila la care sa apelam subiectiv nu ca la un transcendent ci ca la o persoana normala cu afecte si dorințe de a ne fi alături atât timp cât ne dorim același lucru

P s atunci când nici Dumnezeu nu te mai așteaptă și e bucuras sa te revadă reîntors în fire la cine să te mai duci și cine sa te mai aștepte acasă 

Panouri cu borduri moi cu cuie p ermetice și prindere automata

Diferența dintre bogat și gospodar

La recensământ  copii erau deja înregistrați și se știa că-ți trebuie sacrificați statistic ca să ajungi la cine trebuie dar nu s a ajuns

Copii nu sunt educați și învățați eu copiază și sinteza cum sa traiasca

Solicitând instituției bisericești care prin popularitate a primit drepturi constituțional ca membrii și reprezentanții bisericii sa mărturisească propria credință în interiorul instituției dar sa i se respecte și public manifestări prin care promovează idealul și regulile instituției bisericesti, societatea moderna având reguli distincte și contradictorii în ceea ce privește normele convenționale ale unui comportament social în special cel legat dintre bărbat și femeie care în interiorul bisericii sunt acceptate pe baza de căsătorie monogama și împreunare fizica responsabila cu respect și acceptare reciproca a drepturilor liberei voințe și a decentei limitate la activ fizic acceptat biologic cu scopul consumării și împărtășirii sentimentelor firești de procreere al cărei scop și responsabilitate are ca încă de la inițiere și finalizare conștientizarea ca acest act are ca scop nașterea creșterea și purtarea de grija pentru prunci iar folosirea actelor trupești despărțite de actul procedurii fiind considerate un act care dovedește o neputinta și începutul unui păcat trupes de folosire a actelor trupești pentru promovare a unor plăceri care nu au un scop normal ale folosirii organelor și dorințelor  pentru pentru scopuri egoiste care au finalitate boli fizice și mintale aceasta idee este distincta și contradictorie fata de cea acceptata de convențiile sociale actuale prin care actul întâlnirii fizice este îngăduit iar eventualele scopuri firești ale acestui act împlinite în trup sunt rezolvate sau mai exact extirpare negate și otrăvite prin medicamente obiecte și tehnici contraceptive sau în cazuri avansate intervenții medicale prin care se extirpa viata care și a împlinit o normalitate fizica dar care social nu este acceptata ca viata ci doar ca element extirpat astfel prin dorința convenției sociale de a impune instituției bisericerti negarea propriilor credințe I se cere și I se încalcă  un drept co stitutional de libera exprimare a propriilor norme morale și sociale lupta pe care biserica a dus o și în primele secole cu varsari de sânge acceptate social de instituțiile de conducere sociala care ne-au și nu acceptau afilierile nu un cult individual distinct de convențiile sociale considerate ca periculoase pentru libertatea și sănătatea individuala a cetatenilor

Urmarea fiului conlucrarea cu duhul și slăbirea tatalui

Manifestarea lui Dumnezeu în lume pri fiul lui Dumnezeu întrupat s a făcut pentru a arata conlucrarea omului cu Dumnezeu pogorârea la botez a sfântului duh s a arătat ca și omul sa vadă ca poate conlucra și cu tatăl și cu fiul și cu duhul sfânt iar lucrările sfintei treimi sunt manifestarea trimisa a  lui Dumnezeu în existenta după puterea omului de a l înțelege și integra în existenta personala sub putință manifestării lui Dumnezeu în viata omului prin urmarea noului co lucrarea lui Dumnezeu în lumw

 La Dumnezeu nu vorbim despre un sfârșit și o etapa a vieții și relației cu Dumnezeu ci doar de o moarte a morții pusa sub forma ei asumata de a muri când despărțirea de Dumnezeu se  savarseste

Viata spirituala nu este un progres duhovnicesc ci o participare și consimt la împreună lucrare

Suprafețele reci absorb căldură din mediu

Suprafețele întunecate absorb lumina ființele vii se hrănesc și își susțin viata prin absorbție de căldură lumina și umiditate deci omul trăiește pentru a se hrăni cu Dumnezeu dătător de viata omul păcătos consuma dumnezeire omul îndumnezeire emana dumnezeire

 Când strigi la Dumnezeu sa te dezlege din propriile patimi alese liber tradand răbdarea bunătatea și statornicia dreptății și iubirii lui Dumnezeu parca te prezinți tu cu propriile decizi și propria credință știrbit de orbirea păcatelor cu care ți ai luat ochii de la icoana și ii ai îndreptat către plăcerea lumii 

Smerit în fata lui Dumnezeu poți cere ajutor sa te scape din robia propriilor patimi dar strigarea e mai mare când strigi la Dumnezeu sa te scape din robia lumii asupra ta la care nu ai participat cu libera voința dar ai participat cu roadele propriilor patimi 

Mai este și postura poporului ales dacă pana și străinii vin sa strige după Dumnezeu și sa mărturisească o credință prin voința fără fundament cultural sau etnic atunci poporul ales si taiat imprejur ce responsabilități are fata de dumnezeul lor

 Întrebarea și cercetarea a ținut loc de botez pentru ca acea taina pentru care a venit de a cere pentru fiica rristos tot pentru fii lui  a venit și face acea paralela dar menționează și maginea câineleui care a mai folosit o în pilda săracului Lazăr 

  S a văzut ca femeia de alt neam a venit la Hristos pentru ajutor și Hristos a revelat calea prin credință și mărturisiri din orice postura chiar și de umilință    

Sau injosiŕe prefigurat mărturisirea Martinica a credintei

Sărmana Înaltpreasfintite Părinte Arhiepiscop,

Mă numesc Neagu Valentin și am fost săptămâna trecută sa vă rog să mă primiți sub ascultare dacă mă găsiți vrednic. 

Am venit la dumneavoastră pentru a vă întreba dacă aveți un loc din care să vă slujesc în calitate de diacon timp de doi ani pentru a înțelege și acumula experiență în rânduiala bisericii după care dacă dacă mă găsiți vrednic și aveți un post liber să mă primiți să vă slujesc din rândul preoților militari.

Menționez, ca am absolvit seminarul teologic la Roman și facultatea de Teologie la Iași, sunt căsătorit din anul 2017 și am doi copii, din anul 2020 sunt maistru  militar în forțele navale, și în luna octombrie anul 2020 am primit binecuvântarea dumneavoastră de înfiere în Arhiepiscopia Timișului și am susținut examenul de capacitate preoțească.

 Vă mulțumesc pentru răbdare, înțelegere și pentru timpul acordat.

Omul devine viata în dumne,eu renunțând la vremelnica vieții și îmbrățișând resursa și rânduiala vieții vesnice

Dumnezeu a oferit o dorința și fecioara a primit o și l a născut și s a făcut mama ascultând și primind un dar de i femeia este împărăteasa prin dar 

Bărbatul oferă o dorința unei femei iar femeia o îndeplinește și prin ascultare și asumare naște și creste fiul asa și fiu lui dumneze

DumneEu primește pe Dumnezeu în brate 

Simion în contact cu înțelegerea textului tradus întra în contact și cu minunea întrupării și în firea lui se încredințează și taina veșniciei cu care vine nașterea lui Dumnezeu 

Ce au făcut oamenii când au primit pruncul în brate pe Dumnezeu dat oamenilor au zis 

vai te mănânc 

Femeia înțelege cel mai bine întruparea și crearea lumii și primirea vieții în ele și așteptarea lui Dumnezeu ca după odihna a doua zi sa primească porunca pentru a naște 

Cum martirii ca și femeile nu au renunțat la viata din ei la Dumnezeu și la credință și au zis nu ma lepăd și femeile nu lepăd pruncul și viata din mine 

Astfel vedem și pe om care se naște gol spleaca gol dar oro se cearta în lume pentru ceva care nu este al lui ori în cauta pe Dumnezeu pentru a-l câștiga în viata veșnică metrecatoare

Dar

P s omul primește pe Dumnezeu ca prunc în semn am primirii lui Dumnezeu în umanitate și confirmare ca Dumnezeu a I trebat fecioara dacă dorește ca prin ea sa se coboare Dumnezeu în lume ca să o ridice din moarte păcat pieire și propria decădere în care se încătușați prin cei ce nu doresc mântuirea lumii ci stăpânirea lumii căzută în propriile lanțuri