C 9

 48 de recuperări si căderi aceleasi scăpări 

Foi de Jurnal personal în format fizic 

Se pare ca Dumnezeu nu înlocuiește înțelesul cinei cu al jertfei xi păstrează deplinătatea sensurilor duminica Dumnezeu împarte fizic pâine și vin. Și ne amintește ca la cina cea de taina ca acea pâine și acel vin ca și acum împărțit din mâinile lui vor în taina unirii la cina la masa unității în același mod trupul și sângele lui va curge și se va frânge pentru a fi împărțit pentru iertarea păcatelor oar ca o jertfa care își ridica fumul la cer aceasta jertfa Dumnezeu se aduce pentru noi ca noi sa jertfit pentru păcatele noastre  înțelegerea despărțirii noastre de Dumnezeu ca renunțarea la ce avem mai bun munca pentru un miel pentru Dumnezeu muncim cu fapte bune spre iertarea păcatelor 

Apoi și potrivnicul este muncit în împotrivirea lui contra lui Dumnezeu dar orice patima care reprezinta despărțirea de Dumnezeu și implicit câștigarea  de partea potrivnicului a unui sufleu și voințe astfel păcatul reprezinta nu doar o despărțire ci și o înroșire și o alta voința paralela libertății ce ne tine căzuți și despărțiți pana când nu vom birui păcatul patima și voința potrivnicului de a ne tine despărțiți de Dumnezeu prin unirea la cina cu Dumnezeu la cina prin care el se ridica și se coboară pentru a lua sufletele noastre la cer și pentru a ne ridica din căderile noastre în irationalitatea firescul natural la libera conștiința și cunoștință pe care o are Dumnezeu I. Rațiunea ce guvernează realitatea

Astfel preotul nu e doar o haina cu care se lauda un om ci un har prin care primește puterea de a suferi purta dezlega și vindeca sufletele celor pe care ii aduce la Dumnezeu deci el nu e un doctor cu mâinile curate ci un împreună jertfit și eliberator pe cale alături de mântuitorul și alături de Dumnezeu lupta lui fiind directa cu a lanțurilor raționale ale patimilor care leagă o rațiune libera de irationalitati și dependente fizice 

Preotul nu doar dezleagă sufletele de biruinței fizice ci le și vindeca pentru a conlucra în scopul mantuirii

Arhive ale studenților din licee seminarii și facultăți și accesul lor alături de profesori preoțesc și mireni la datele documentarele și arhivele publice bor

Ghidul mănăstirilor și parohiilor d-un România documentar despre icoane pictura arhive cu preoți cununii botezuri și înmormântări și prezentare călugări preoți frati cântăreți și consilieri nume prenume date personale nașterilor naștere  căsătorie părinți copii ascultare ocupație distincții educație călătorii CV scurt 

Poze aeriene descriere arhitectura spital arhitectura istoric lucrări renovare istoric slujitori și monahi 

Video audio și scris bog server bor un mini face book tic toc și you tub life pe un întra net clericilor ortodox unde se găsesc toate cărțile de la editurile ortodoxe pentru lectura clerului ortodox life stream ale rugăciunilor din chilii și biserici  

Arhive cu arbore genealogice și locațiile mormintelor 

Picturi și icoane scanate și ierarhizare în pictori ctitori descriere și perioade în istorie 

Îmbogățirea ta înseamnă condamnarea aproapelui la sărăcie unde e iubirea frățească când tu nu ai același salariu ca el când din munca lui tu păstrez doua treimi ca să ai salariu mai mare ca el pentru ca ești patron apoi tul în sărăcește de doua ori chiria încă pe jumate rata la mașină încă jumate din jumate mâncarea benzina curent și facilități încă jumate din ju.ate și la stat încă jumate din jumate și ajungi sa ai datorii pentru o viata adică viata ta și munca ta e deja cumpărată și cineva primește tot venitul tău frățește pe 30 de anu adică pana la pensie când te îmbolnăvești și mori u de e fratietatea când medicul mecanicul locul de parcare jupoaie din mu ca ta di. Timpul tău unde sunt apropiații și familia în likeuri care ne despart și ne uimesc arăți de parca nu ai avea copii job și familie toată ziua în vacanta pai da ca copii ii ignori soțul la munca munca ta o face servitoarea ca de aia e plătită sa mu ceașcă unde e fratietatea de ce avem salariu diferit când cel ce muncește trebuie sa fie la baza piramidei iar cel Mare are nevoie de muncitori ca să cumpere o tarla mai mare sa muncească mai mulți unde e fratietatea bogatului e datoria lui sa tina oamenii la munca departe de familii ne tine oare împreună I.aginile de pe internet sau ne satisface de la distanta nevoia de atașament și rămânem neîmpliniți afectiv dar aparent știm ce facem și unde suntem la fiecare pas mașinăriile au capacitatea de procesare a câteva sute de oameni deci și puterea  de a da de munca omului cât sa rămână fără vlaga dacă se pune pe telefon și coboară cu liftul imaginilor  pana la pierzare în neantul singurătății și alienarea unde e fratietatea când din munca toți deasupra trebuie sa aibă mai mult ca tine și cei de desuet mai puțin ca tine asta i seama ca atunci când cineva se îmbogățește alt cineva cade din echilibrul financiar și se îngroapă în datorii ci e condamnat la sărăcie cu cât de îndepărtăm de centralizarea financiara ierarhic în jos cineva ultimul trebuie sa plătească salariile chiriile creditele și datoriile la toți cerșetorul de la ușa nu face mai mulți bani decât tine pentru ca el nu are casa nu are haine nu are familie nu are munca nu are școală nu are sănătate pentru ca toate sunt pe bani curați sau murdari pentru ca orice spital privat ajunge de succes pentru ca cei de la stat care deja sunt plătiți cu jumătate din salariu și mu ca fiecăruia deci ori care plata privata e o cheltuiala în plus deci o sărăcie a aproapelui iar cerșetorul e condamnat ca sclavie și cerșetorie din cauza ca a căzut din lanțul trofic am mâncătorii economice unde fiecare se jupoaie unul pe altul cerșetorul e singurul om liber Lazăr cel nevinovat de mâncătorii reciproca de la biserica el iese mai curat ca nu a cerut de la Dumnezeu mai multa putere sa jupoaie aproapele ci doar mila ieșită din sistemul economic o firmituri de la masa bogatului de aceea și bogatul cu hambarrle lui a sărăcit pe toți d-un jur ca să fie sclavii bogăției lui asa și tânărul dacă nu sare din țarcul mâncătorii bogăției nu va înțelege curăția iubirii frățești când el e obligat ca patrulea sa aibă sclavi care sa muncească sa îi I tetina afacerea și profitul deci munca nu mai este folositoare pentru om ci doar îl menține pe linia economica ce rost mai are sa facă treaba bună sa ii pese de aproapele când el nu are nici o bucurie de pe munca lui 

 Mâncarea și a literaturii bit o mary

Lumea este minunata pentru ca oameninminunati o sfințesc altfel ar fi pustie frumoasa dar pustie așadar omul este cel ce sfințește locul și locul îl ajuta pe om sa se își găsească locul unde își întâlnește  sfintenie

Luptându-se te cu umbrele trecutului creezi umbre în prezentul tău pentru alții sa se lupte aceeași lupta inconstienta de eliberare găsește pacea în inima ta ? 

 Nu am nevoie sa dovedesc nimic nimănui

Dacă te ai eliberat de traumele trecutului ce faci cu declanșatori emoțiilor din prezent care te trimit în aceeași stare de trauma care se explica prun familiaritate  întâmplărilor trecute apoi ce faci ce cei pe care ii ții legați de starea ta de trauma și când te dezlege tu de propriile legături ii dezlege și pe cei din jurul tău sau toate sunt doar starea ta care te cuprinde și ii cuprinde și pe cei din jurul tău dacă nefericirea și mulțumirea te caracterizează nu o revarsă în jur

P s înapoi la originile sortii 

C8

 48 de retrăire din alte lumi

ând nimic nu este ascuns și vrăjmașul găsește toate relele tale pentru a te chinui cu ele și îți amintește ca ești nimic fără ajutorul lui Dumnezeu și fără Dumnezeu ești doar un eu al nimănui purtat de voința potrivnicului și vrăjmașului prin speranțe efemere pe care ți le ia și le da și te privează de ele ca să îți arate ca tot ce îți aparține și te definește sunt de la el dar al lui nu poți fi fără speranța în Dumnezeu 

 Doar în chit aflu cine sunt și sunt nimic lipsit de aparentele fizice ale existentei disperarea de a fi nimeni și nimic praf în ochi purtat de vise prin realități josnice  în afara lunare hrăni sunt nimeni purtat de vânt și tăvălit responsabilități efemere

Omul cauta eliberarea de pocăință sau de păcat cauta iertarea sau infierea în împreună lucrare dacă Dumnezeu lucrează și prin smerenie unde începe pocăință și cum conlucrează cu Smerenia 

Ce se întâmplă când pierzi și micul ajutor de la Dumnezeu când cauți alt ajutor de la om ce dezlegare mai cauți când știi ca umbli cu bateria descărcată și aștepți venirea de apoi 

Oare este greșit sa te știi sau sa te crezi iertat de Dumnezeu când alții s au pocăit toată viata lor chiar dacă s au spovedit  

Oare normalitatea la Dumnezeu e o fireasca evoluție a lucrurilor spre slava și asemănarea cu Dumnezeu 

Oare greșește omul când pierde pocăință chiar si atu ci când a dobândit o cu greu 

Chiar dacă pare din senin  hiar și minunea este pregătită entru a marca un moment cu harul 

Orice abatere spre păcat a relațiilor inter umane care nu se concretizează definitiv ascunde un abuz tacit sau pus sub tăcere și ascuns care face rana și omoară în ascuns chiar dacă omul nu spune păcatului pe nume păcatul tot cu moarte otrăvește omul de aceea adulterul neconcretizat în tainele căsătoriei ci scopul procreerii este tot o abatere de la legea firii de I o destrămare și o uzura ne orespunzatoare a firescul care are repercursiuni și consecințe ascunse și fizice și sufletești 

Dacă toate relele și păcate sunt rușinoase și aceasta rușine va fi focul iadului la judecata lui Dumnezeu când toate voi fi scoase la lumina tot ce este rușinos pentru a fi mărturisit este păcat deci e o legătură a păcatului pentru libertate sinceritate și trăire libera și ne țin departe de Dumnezeu deci toate hulele care jignesc pe cineva și nu le ai spune în fata sau în cazul manie sau a răzbunării sau a durerii dar nu în cazul prieteniei și bunei înțelegeri atunci toate sunt păcate deci cauta și în inima și în suflet și în fapta sa nu accepți fapte gânduri și vorbe care ar fi rușinoase în cazul în care îți dorești iubirea aproapelui sincera pana și deplina pana în tainele sufletului și când e în conversație  și când nu este 

Deci orice pofta pentru lucruri străine creează aceeași rușine de a dori lucruri interzise care pun în pericol iubirea de aproape și de Dumnezeu nu dorești Raul aproapelui și lipsirea lui de ceva drag dacă îl iubești nu ascunzi și nu rușinezi fata ta de la el cu gânduri și dorințe ascunse sau pătimașe toate au o taiere imprejur iar tăierea imrrjur este tăierea poftelor și a dorinței de a întra voit conștient direct sau indirect în spațiul personal al aproapelui iar orice ispitele sau neconstientizare a destăinuiri tainelor cu știința sau cu neștiință mai ales când astăzi se cauta expoziția tainelor atrăgătoare pentru a stârni atenția și interesul inselotor care nu creează comuniune ci doar o invadare a spațiului intim și personal fără scopuri sociale co structive inviti nerușinarea și ispita aproapelui în spațiul personal și tu invadeze spațiul personal al aproapelui ca o circumcizia în ambele sensuri nici de a ieși ceva spre ispitele nici de a întra ceva spre ispitele ci doar în comuniune cu scopul sfinților concret pe calea mântuirii și al binefacerii

Nu exista varianta alternativa lui Dumnezeu și nu poți împacă în viata pofta pentru păcat împreună cu calea fără piedicile pe care păcatul oprește calea si bunul mers și rânduiala  spre Dumnezeu 

Mai degrabă se mântuiască creștinii de frica iadului decât de dragostea pentru rai  deci scopul este sa lupți și cu păcatul dar sa ai arma iubirii pentru Dumnezeu curajul smereniei prin care Dumnezeu lucrează și biruiește Raul patimile și poverile din viata omului nădejdea ca  Dumnezeu a biruit moartea și păcatul și ca Dumnezeu dezleagă viclenie aparentelor cu care vrăjmașul se descoperă drept bun când de fapt el este dătător de moarte 

Lipsa ascultării și a scopului sunt manifestarea opțiunii de a păcătui în scopul plăcerilor temporare și renunțarea la concretizarea temeliile pentru stabilirea stabilității scopului și al statornicie viitorului de aceea când ajungi în mănăstire renunti la potențialul unui statut financiar și accepți slujirea și asumarea lui Dumnezeu în viata ca scop exclus vieții civile  de aceea atunci nu mai slujești trupului ci sufletului și încetează grija pentru lume dar nu exclude grija dezrobirii fizice prin rugăciune pentru grija pentru suflet ca nu e folos sa ataci un suflet robit pentru a se auto elulibera din lanțuri ci îl rogi pe cel ce are puterea de a dezlega poverile lumii și a I lumina ca mai greu găsește omul în viata sa prin auto determinare și exemplu scăpare din neputinta trupeasca și sufleteasca dacă nu vine Dumnezeu și pune ordine și cale de scăpare din desigur pericolelor și rătăcirile acestei lumi 

Severitatea în refuzul accesului păcatului în viata nu este unul aperceptiv ci o statornicie curajoasa și conștientă atunci când șarpele păcatului se strecoară în viata lui iar orice compromis nu ase valoare concreta de echivalare sau comparare sau renunțare la un bine concret pentru un rău mai mare decât apare aparent în schimbul renunțării la bine urmările păcatului aducând concret moartea și pierderea permanenta și definitiva a binelui pe care puteai sa îl păstrezi neatin compromis adică dat la schimb pentru suferință lipsa și durerea morții a păcatului și a părăsirii de Dumnezeu pentru o robie în lipsa binelui 

Potrivnicul ascunde păcatul sub aparenta virtuții de aceea pare un statut sa fii păcătos și în viata în loc sa fii vertical te lauzi cu păcatele de aia și amestecatura de pe internet nu mai ai ancoră demnității și toate sunt amestecate nu știi care e publicitate care e conținut interesant și nimic nu mai este folositor și nu mai are logica rost aplicabilitate și continuitate în viata este doar un spațiu al rătăcirii și înstrăinării care te cuprinde ca o neliniște și te tine legat ca de o resursa a scopului vieții pe unii legați sa creeze conținut inutil și pe alții sa consume conținut inutil

Ca o picătură de apa în ulei încins care ia foc asa și Dumnezeu fiin singurul fără de păcat care a ajuns în iad iadul nu a avut nici loc cici chin nici sens pentru un om fără de păcat de aceea porțile iadului s au sfărâmat pentru a ieși împăratul slavei spre înviere curând calea și sensul mântuirii și al iertării păcatelor pentru suferință și moartea nedreapta iadul a rămas dator cu o moarte nedreapta logic fiind răsturnarea logicii intrinseci a iadului și crearea sensului mântuirii iadul rămânând deschis păcătoșilor dar deschizându-se se calea celor ce urmează pe Hristos pe calea mantuirii

Ortodoxia este deajuns pentru suflet și nu este nevoie și nici voie sa adaugi sau sa scoți ceva de aceea dacă cuiva ii lipsește ceva este binevenit în ortodoxie 

Pornirile păcătoase sunt satisfăcute în trup omorând ul dar după moaște ele rămân nesatisfăcut și se transforma în chin 

 Un om căzut în patima se prescrie iadului curăția o avem în fire dar o murdari inregistrand în minte  imaginile necurăția acestei lumi

Iadul nu este o pedeapsa ci o posecinta a propriilor acțiuni iar raiul este cel pe care îl construim în aceasta lume prin fapte bune milelostenie pace și trăire în armonie și simțire cu dumnezeu

Viata aceasta are prea multe bogații de oferit în mod natural și pentru a ne bucura de ele în fiecare zi pentru a o risipi pe păcate 

Pacea este mai mare decât dreptatea dacă te razbuni ramai dator lui Dumnezeu dacă nubte razbuni Dumnezeu rămâne dator tie

Raiul este plin de păcătoși mantuiti

Bun pentru a întra bun pentru a fi dat la o parte

Cine poate face binele și nu îl face savarseste pacat

În afara bisericii nu este mântuirea iar în afara ei biruiește iadul pe fata sau în mai târziu 

Dumnezeu face mai multe pentru mântuire decât face potrivnicul pentru a ne pierde iar cale spre Dumnezeu e una lunga când spre păcat sunt scurte de aceea în viata trăim și ne amintim mai multe bune decât rele pentru ca cele bune rămân și ne fac oameni întregi și buni șansele de a fi buni sunt mai multe decât ispitele la pacat

Spovedania curata este bucuria duhovnicului ca te a scost și te a descusut din cele mai grave și adânci păcate și patimi de aceea spovedania nu e rațională ci una afectiva a căutării lui Dumnezeu și eliberării de păcat de aceea spovedania nu se face sucita sa para alt fel ci curata ca să între lumina curata în suflet gol de păcate gata sa îl primească pe Dumnezeu 

Ori spovedit ori la judecata toate păcatele se spune nu rămân nespuse doar ca la sfârșit sunt luminate de dumne,eu ca întuneric al sufletului iar aici este căutarea luminii pentru a nu umbla în întunericul plin de primejdii al vietii

P s totul se rostogolește si dacă nu cade din prima va ajunge la vale 

C7

 48 de cărți si oameni

Un om care îndeplinește norma bunătății ca satisfacție personala și sociala devine virtuos dar aceste virtuți sunt activități repetitive concrete și definitorii pentru a menține credibilitatea și veridicitatea binelui social astfel conlucrarea pentru un bine comun împarte responsabilitatea completării binelui desăvârșit ca finalitate comuna având în vedere definirea și desăvârșirea lui ca bine și bun social comun și impartasit

Un lucru este bun pentru ca își face treaba bine atunci și unul dacă își cunoaște scopul și I se potrivește și calea și determinarea și finalitatea.  Atunci el se considera un om bun când este fericit prin scopurile sale dar fiind un om social când binele comun se armonizează în fericire atunci scopul binele și fericirea sunt unanim acceptate

Toate acțiunile omului au un scop intermediar care are ca finalitate fericirea sa plenitudinea desăvârșirea autentica a scopului sau satisfactie prin îndeplinirea scopului cu succes pe calea fericirii deci dacă omul are un loc de munca scopul nu este a munci ci a face bani dar dacă nu ii place locul de munca iar banii nu sunt suficienți decât pentru o mașină veche fără satisfacții de confort toate pentru a întreține o familie care nu îl desăvârșește ca memdu decât parțial și nici el nu își îndeplinește scopul desăvârșit ca membru al familiei călătoria este plina de insatisfacție deci scopul și calea spre acesta nu sunt definitorii și nu participa la plenitudinea scopului final deci când cauți la Dumnezeu îndreptarea pe calea și scopul spre o identificare a scopului și a mulțumirii pe calea scopurilor spre plenitudinea finalitatii unde sortam binele de rău și ce facem cu ceea ce ne întristează și denigrat pe drumul acesta sinuos ca pana și pe munte deși călătoria pare anevoioasa tot e mai satisfăcătoare decât o înșiruire de scopuri îndeplinite fără satisfactie

Când omul își descoperă finalitatea și scopurile intermediare participa activ și satisfăcător și mediator pentru acest scop cumulând o satisfacție comuna atunci lucrurile se armonizează într-o imagine completata cu piese diferite dar care armonizează și diversifica obiectivul final unitar

Dacă existenta se bazează pe invitație ca scop atunci scopul omului este sa își recapete chipul și asemănarea cu Dumnezeu dacă existenta are o identitate datorita mediului și o păstrează I. Alt mediu atunci în mediu mai agitat sau mai I cet el percepe doar Diferența și I tenta de a se adapta mediului prin sincronizare metabolica astfel o gaura neagra poate fi văzută dintr un concept fizic care nu interacționează cu fenomenele prezente în gaura neagra sau ușor omul va tinde sa se adapteze mediului

Atunci când vorbim despre Dumnezeu aducem lui Dumnezeu niște atribute prin care el se manifesta în realitate 

Dacă rămân rădăcinile păcatului în suflet vor creste alte fapte în inima astfel nici pe Dumnezeu nu l a urmat su nici lumii nu a ramas

Cel ce umbla după cele păcătoase ca un iuda trădează pe Dumnezeu și învățăturile lui pentru un pumn de argint și plăcerile lumii apoi săvârșind păcatul se vede părăsit de har și lipsit de minciuna satisfacției plăcerilor trecatoare și iar dorește sa revină la bucuria vesnica a ascultării de dumnezeu

Văzându se. Pe sine stand întru curăție la bunavestire întreabă cum se va face luarea în pântece astfel asa cum Eva și Adam vazandu se pe sine goi maria se vedea sub ascultarea curăției și prin ascultare și cuvânt primind de la duhul sa fie maica lui Dumnezeu aceasta taina similara co sfatuirii și conlucrarea creației și aducerii la viata a omului arata firea fireasca a conlucrarii și unirii în viata și rugăciune cu Dumnezeu astfel tot ceea ce este străin de Dumnezeu omul recunoaște prin fire străină a păcatului și neacceptarea acestuia prin întreruperea unirii în conlucrare fireasca cu dumnezeu

Astfel pana și omul care începea sa nască omul nubprin voia lui Dumnezeu ci prin propria voie dar rămânând în harul lui Dumnezeu cel născut trebuie sa treacă prin renunțarea la sine sau a egoismului incipient și sa se apropie și sa se statorniceasca în harul și voia lui Dumnezeu ca intr o ascultare și  reintrarea în ascultarea harica cu care ne am discutat dar care prin nașterea egoista și dureroasa trebuie sa dobândind harul ascultării primordiale cel înainte de cădere prun voința și îndreptare către aceasta având exemplu statornicia veșnică continuu incipienta a îngerilor dar ei dacă au aceasta statornicie omul poate reflecta prin asemănarea măreția lui Dumnezeu astfel și incerii pentru sfinții cu desăvârșită smerenie sau negândite si neasemanare la căderea întra în chip și asemanare

Parasul este cel ce nu se uita după Dumnezeu ci după cele rele ale lui astfel orice deconectare de la har înseamnă o prezenta a despărțirii de Dumnezeu deci trebuie sa cautam continua stare de înțelegere spre Dumnezeu

Deci nedumerirea îngerilor care cădeau era o fapt nou în rațiunea lor iar celor care stăteau bine și cu frica știind ce îndeamnă nestatornic în luarea aminte a felului cum este prezent înaintea lor Dumnezeu au rămas în slava

Progresul statornic către Dumnezeu este statornicia în ascultarea primordiala și repetiția sfânt sfânt sfânt înțelegerea și vederea mișcării lui Dumnezeu înaintea lor știind   desăvârșirea continua a lui Dumnezeu este o confirmare continua a lui Dumnezeu celor care privesc continuu activitatea lui Dumnezeu ce îl înconjoară se manifesta  spre existenta 

Păcatul e auzirea cuvântului lui Dumnezeu dar nemișcare mintii și a inimii după și spre cuvântul Dumnezeu care se afla în cuvânt și fapta deci este neputinta și orbirea prin trup a sufletului

Călătoria spre Dumnezeu se oprește la moarte și rămânem în dorințele cele despărțitoare de Dumnezeu deci și moartea asta e o suferință pentru ca nu mau avem timp și putință sa ne indreptamnpe calea vieții vesnice

Chinul dorințelor este îndeplinirea dorinței lor în fata lui Dumnezeu dar și consecință de a sta în dorința lor falsa înaintea adevărului care arata adevărată despărțire de Dumnezeu legați de plăcerea lor dăunătoare și imporivitoare vietii

Îngerii fiin ca o aureola a slavei lui Dumnezeu și a indreptarii vieții către creatorul ei arata ca eu sunt ca o ascultare fata de Dumnezeu și ca un har al lui Dumnezeu statornicia în criza pentru cei ce li s a încredințat spre grija

Îngerii explica statornicia adevărului și declinul minciunii statornicia vieții și căderea morții statornicia binelui și căderea raului

  Eternitatea veșnicia și prezentul omului I s a dat timpul și ziua și noaptea pentru a și aminti ca are un început și un sfârșit în aceasta viata și trebuie sa lucreze la viata lui punând început bun în fiecare zi și după fiecare cădere în timp ce îngerii sunt  prezenți continuu și în continua slavire fiind aduși la existenta din manifestarea harului lui Dumnezeu intr un fel rațiunea celor iraționale și harul lui Dumnezeu asupra 

A venit la templu pentru a fost pus în chivot ca pe o jertfa 

Dumnezeul despre care s a vorbit în tot vechiul testament este Hristos din noul testament deci unitatea cuvântului trebuia sa se audă fizic ceea ce a tradus Simion cel ce la primit în brate ca pe o carte spre mancare

 În perspectiva păcatului primar când simțim casuntem biruitori adică mândria ne biruim cu mândrie pentru ca noi în cădere încă fiind nu avem cu ce ne simți biruitori înaintea lui Dumnezeu

Apoi dacă ne legam cu Smerenia venim ca biruit de păcat pentru a ne primi binecuvântările și infierea și asemănarea cu dumnezeu

Nu ochii sunt cei ce patimesc ci inima ce le cere ochilor sa se spurce prin păcate de aceea   chiar dacă trupul nu cauta păcat paza inimii este cea care îl tine curat de aceea când cauți pacea în liniștea inimii și o cauți și în lume Dumnezeu răsare în paza I îmi și Smerenia păstrează unitatea cu Dumnezeu pentru a nu da voie mintii sa se creadă mai mare ca Dumnezeu și sa îl alunge din inima sa în rastigneasca în lacul locului pe golgota 

Harul trebuie ridicat din noroiul patimilor pentru a curăță trupul  și a conlucra cu harul astfel mintea se întunecate eca și rațiunea nu îl mai și.te pe Dumnezeu în înțelegerea tai elor credintei 

Dacă filosofii se zbătea cu mintea pentru a înțelege ce se întâmplă în mintea sufletul și realitatea mintii și vedeau doar înțelesuri goale acest gol l a u.plut credință creștină și a luminat toată iratiunea mintii definita de filosofii antici

Asa cum la început comunitățile aveau nevoie de un episcop creștin și intaistatator pentru a fi altoiți la biserica și credință și izvorul apostoli și pentru a li se asigura continuitatea și statornicia în adevăr asa și pntraire oamenii erau încredințați ca păstra du și curăția aveau sa nu se risipească în primejdiile lumii deci determinarea de a se păstra virtuoși venea din dorința de a sta aproape cu trebuie da harul tainelor din biserica 

Gândul se înțelege pe sine drept gândirea gândului 

Pacea mea o dau vouă deci Dumnezeu a făcut pace în sinea sa cu omul și o oferă spre dăruire omului dar trebuie sa ne asumam și sa trăim în aceasta pace a lui Dumnezeu în dumnezeul cel ce a murit pe cruce și a înviat după ce s a născut spre mântuirea care s a împlinit și de care putem avea parte de la dumnezeu

Cunoașterea de sine prin liniștea cunoașterii lui Dumnezeu sau lăsarea lui Dumnezeu sa te cunoască și sa te faci cunoscut lui prin cele ce sunt ale tale și cele ce oferă Dumnezeu 

 Când oamenii se slăvesc o fac pentru o slava care le aparțin temporar dar când motivul slavei le lipsește doar Dumnezeu este asemănarea cu care se mai pot asemăna dac ca să ajungă la el trebuie sa fie ca el și se știe ce și cine este Dumnezeu pentru ca toată lumea cere de la el lucruri care se presupune ca sunt ale lui

În momentul în care omul se crede cineva în fata lui Dumnezeu trebuie sa se destructurarea pentru a face loc lui Dumnezeu în viata sa

 Astăzi nu ești creștin dacă ești roman ci starea personala în face pe om creștin apoi dacă tara este o consecință și o circumstanță a mărturisirii și statornicie în credință primind moștenire spațiul în care și a manifestat integritatea credintei asta nu înseamnă că pământul sau craniene fac pe cineva mai creștin decât cei ce au agonisit comoara credintei pe tru ca orice comoara poate fi risipita prin compromisul părerii de sine alături de părerea De sine a altor popoare mai puternice dar necrestine în comparație cu pierderea credintei care făcea un popor statornic 

Dacă ei credeau în dumnezeul lui Avram și a predecesorilor lui și fiind din acel neam au moștenit credință în adevăratul dumnezeunpentru ca lui Avram I s a promis ca fii lui vor exista ca binecuvântare pentru dreapta lui credință în adevăratul dumnezeu

Este o diferență în a te regăsi I. Credință în Dumnezeu și a l găsi pe Dumnezeu în credință ta sau a trai simplu cu sine fără dumnezeusau doar cu Dumnezeu fără sine

La reeducare sfinții deveneau criminali și criminali sfinți adică cei ce credeau despre șină ca sunt ceva li se întorcea credință împotriva iar celor ce își asuma pedeapsa găseau iertarea de la Dumnezeu pe măsură pocăinței și asumării lui Dumnezeu în viata lor și nu pe ei ca Dumnezeu în credință celorlalți 

Poporul era în colaborare directa cu Dumnezeu pentru a pregăti omenirea pentru venirea mantuitorului 

Pe Moise l a făcut ca un Dumnezeu pentru egipteni pentru ca egiptenii au fost obiectul unei manifestări divine pe când pentru evreu a fost I credi tarea ca eu nu sunt un obiect ci un chivot al voinței divine 

O data ce pui ceva în sarcofag sau chivot înseamnă că ceva simbolizează moartea iar acea moarte era moartea lui Adam care trebuia sa treacă prin moarte ca pedeapsa de la Dumnezeu pana la plinirea vremii când pedeapsa morții devenea calea mântuirii spre înviere de aceea și jertfele erau o trecere prin moarte pentru a ajunge la Dumnezeu și se trimiteau înainte și se puneau mâinile pe capetele lor pentru a transmite moartea azi prin punerea mâinilor se transmite viata și binecuvântarea duhului

În spovedanie renunti la plăceri străine pentru a face curat și a te auto cunoaște și când te regăsești asa cum ești fără rozaturile patimilor încerci sa îl cauți pe Dumnezeu prin auto descoperire te descoperi și pe tine și propria credință descoperind l pe dumnezeu

Dar când l am găsit I. Inima deja trupul era tulburat de patimi și îl alunga pe Dumnezeu din inima 

Când eram mic îl cautam pe Dumnezeu în mintea mea dar nu îl dădeam mai târziu l am găsit în inima și simțire simțeam ca ceva lipsește dar nu știam unde sa îl caut

Când eram mic îl cautam pe Dumnezeu în mintea mea dar nu îl dădeam mai târziu l am găsit în inima și simțire simțeam ca ceva lipsește dar nu știam unde sa îl caut

O spovedanie completa înseamnă renunțarea la fiecare păcat chiar și cel plăcut la care nu vrei sa renunti pentru ca mai ai putina plăcere care încă nu a ajuns la capăt și încă mai poți rezista compromisului care aduce suferință în schimbul plăcerii păcatului  dacă renunti la el renunță și la pereții rezistentei cu care îți aperi personalitatea și integritatea cu cuvinte vătămătoare pentru cei ce îți fac rău sau te controlează lipsind te de libertate dar lipsa libertății se datorează lipsei renunțării la păcat și renunțarea la Dumnezeu 

P s retrăire ale celor ce se întorc 

C6

 48 de recitări

Apoi obiectele au valoare atât cât își împlinesc scopul folositor iar dacă sunt risipite precum o pana sau o trestie degeaba are un poet un stilou de aur dacă nu ajunge la puterea cuvântului la o pana si o trestie din mâna celui mai mare înțelept al lumii

Degeaba mate femeia ca o toaca si ca un clopot in bărbat dacă ea nu știe sa dea o mâna de ajutor la munca lui el intrând in deznădejdea muncii in risipa fără scop 

Se pare ca dreptatea lui Dumnezeu se îndreptățește prin osandirea păcătosului nu doar după săvârșirea pacatuluinin trup ci si după săvârșirea păcatului hulirii in vorba deci subprime cuvânt omul atentează la viața aproapelui 

 Deci dezlegarea lui simeon si a cananeencei e you o dezlegare dar una pentru un câine ai alta pentru o elita unu pentru a muri alta pentru a trai unu pentru a intra in legea cea noua alta pentru a primi legea noua trecând peste cea veche poporul ales a fost ales ca o consecință a căderii dar ridicarea din păcat nu s a făcut discriminatoriu ci pentru toată umanitatea dezlegarea de cuvânt ca lege si învierea in dumnezeire prin credința împlinirea cuvântului ca desavarsire si credința drept cale spre desavarsire   Gnom adică cananeeanca adică cei considerați câini fata de poporul ales era si conștiința superiorității si recunoștință inferiorității dar si măsura credinței din ambele perspective 

De aceea si moise Dumnezeu l a arătat înaintea egiptenilor de la nivelul lor si al credinței lor ca egiptene zoo credincioși prin moise a făcut Dumnezeu semne ca sa se arate puterea lui Dumnezeu la nivelul credințelor lor si zeilor lor care s au răsculat împotriva lor ca sa se arate si poporului ales falsitatea credinței egiptenilor si puterea lui Dumnezeu asupra tuturor puterilor lumii de la apa insecte pana la animale si oameni 

Apoi mai este o problema lupta cu acest demon al fiicei ei e o lupta directa cu patima omul se simte neputincios in lanțurile păcatului dar puterea lui Dumnezeu de a dezlega aceste lanțuri se face cu o forța cutremurătoare prin lupta nedreapta asupra păcatului care prin dreptatea nelegiuirii a robit omul iar lupta preotului este directa si cu păcatul si cu personificarea si reprezentantul mijlocitor al păcatului 

 Pilda aducerii la altar a mantuitorului 

A traducătorului care s a încăpățânat sa nu traducă un cuvânt al lui Dumnezeu si sa nu o numească fecioara pe cea care va naște de la tatăl ceresc pe fiul lui Dumnezeu  pote înțelegând sau neînțelegând statutul femeii sau încrederea lui Dumnezeu in femeie de a se naște fără stricaciune si fără de păcat așa te tari si neclintite sunt cuvintele lui Dumnezeu iar îndărătnicie omului nu poate sta in fata unei pete de cerneala care mărturisește pe Dumnezeu dar alta era dezlegarea lui cel in cuvânt pedepsit de Dumnezeu si binecuvântat sa vadă pe Mântuitorul dar si proorociri care tot in bătrânețile sale aștepta in curăția văduviei Mântuitorul apoi o alta dezlegare a lui Dumnezeu a celor din afara cuvântului si a legământului a celor care nu aveau responsabilitate fata de cuvand dar care in strigătele lor au primit milostivire cea care o alta femeie numita înjositor in raport cu cei legati de  cuvânt ca popor ascultător al cuvântului 

Încredințarea in voia lui Dumnezeu o face omul care s a dezrobit de păcat si care este pe calea Dezrobirii pentru ca in păcat Dumnezeu nici nu ajuta ba chiar își întoarce ajutorul si grija iar păcatul lucrează cu moarte in om mai aficient astfel cel ce se încrede in Dumnezeu o face cu inima curată si cu încredere si cu renunțare la păcat si urmare a lui Dumnezeu ca adevarul si ajutorul lui Dumnezeu se fie lucrător prin fapta voie si gând 

Pana si personajele lui doatoievschi au nevoie de o Înviere si de o curatire sau trecere prin experiențe similare cu moarte ca o spovedire ai împărtășire pentru a se despovada de tensiunea acumulata prin trecerea consecutiva a evenimentelor de ii încordează atenția 

P s lipsuri si lacune puse împreuna pentru a întrecerea ce trebuia sa fi fost

C5

 48 de texte comparate

Îmbogățirea ta înseamnă condamnarea aproapelui la sărăcie unde e iubirea frățească când tu nu ai același salariu ca el când din munca lui tu păstrez doua treimi ca să ai salariu mai mare ca el pentru ca ești patron apoi tul în sărăcește de doua ori chiria încă pe jumate rata la mașină încă jumate din jumate mâncarea benzina curent și facilități încă jumate din ju.ate și la stat încă jumate din jumate și ajungi sa ai datorii pentru o viata adică viata ta și munca ta e deja cumpărată și cineva primește tot venitul tău frățește pe 30 de anu adică pana la pensie când te îmbolnăvești și mori u de e fratietatea când medicul mecanicul locul de parcare jupoaie din mu ca ta di. Timpul tău unde sunt apropiații și familia în likeuri care ne despart și ne uimesc arăți de parca nu ai avea copii job și familie toată ziua în vacanta pai da ca copii ii ignori soțul la munca munca ta o face servitoarea ca de aia e plătită sa mu ceașcă unde e fratietatea de ce avem salariu diferit când cel ce muncește trebuie sa fie la baza piramidei iar cel Mare are nevoie de muncitori ca să cumpere o tarla mai mare sa muncească mai mulți unde e fratietatea bogatului e datoria lui sa tina oamenii la munca departe de familii ne tine oare împreună I.aginile de pe internet sau ne satisface de la distanta nevoia de atașament și rămânem neîmpliniți afectiv dar aparent știm ce facem și unde suntem la fiecare pas mașinăriile au capacitatea de procesare a câteva sute de oameni deci și puterea  de a da de munca omului cât sa rămână fără vlaga dacă se pune pe telefon și coboară cu liftul imaginilor  pana la pierzare în neantul singurătății și alienarea unde e fratietatea când din munca toți deasupra trebuie sa aibă mai mult ca tine și cei de desuet mai puțin ca tine asta i seama ca atunci când cineva se îmbogățește alt cineva cade din echilibrul financiar și se îngroapă în datorii ci e condamnat la sărăcie cu cât de îndepărtăm de centralizarea financiara ierarhic în jos cineva ultimul trebuie sa plătească salariile chiriile creditele și datoriile la toți cerșetorul de la ușa nu face mai mulți bani decât tine pentru ca el nu are casa nu are haine nu are familie nu are munca nu are școală nu are sănătate pentru ca toate sunt pe bani curați sau murdari pentru ca orice spital privat ajunge de succes pentru ca cei de la stat care deja sunt plătiți cu jumătate din salariu și mu ca fiecăruia deci ori care plata privata e o cheltuiala în plus deci o sărăcie a aproapelui iar cerșetorul e condamnat ca sclavie și cerșetorie din cauza ca a căzut din lanțul trofic am mâncătorii economice unde fiecare se jupoaie unul pe altul cerșetorul e singurul om liber Lazăr cel nevinovat de mâncătorii reciproca de la biserica el iese mai curat ca nu a cerut de la Dumnezeu mai multa putere sa jupoaie aproapele ci doar mila ieșită din sistemul economic o firmituri de la masa bogatului de aceea și bogatul cu hambarrle lui a sărăcit pe toți d-un jur ca să fie sclavii bogăției lui asa și tânărul dacă nu sare din țarcul mâncătorii bogăției nu va înțelege curăția iubirii frățești când el e obligat ca patrulea sa aibă sclavi care sa muncească sa îi I tetina afacerea și profitul deci munca nu mai este folositoare pentru om ci doar îl menține pe linia economica ce rost mai are sa facă treaba bună sa ii pese de aproapele când el nu are nici o bucurie de pe munca lui 

 Mâncarea și a literaturii bit o mary

Lumea este minunata pentru ca oameninminunati o sfințesc altfel ar fi pustie frumoasa dar pustie așadar omul este cel ce sfințește locul și locul îl ajuta pe om sa se își găsească locul unde își întâlnește  sfintenie

Luptându-se te cu umbrele trecutului creezi umbre în prezentul tău pentru alții sa se lupte aceeași lupta inconstienta de eliberare găsește pacea în inima ta ? 

 Nu am nevoie sa dovedesc nimic nimănui

Dacă te ai eliberat de traumele trecutului ce faci cu declanșatori emoțiilor din prezent care te trimit în aceeași stare de trauma care se explica prun familiaritate  întâmplărilor trecute apoi ce faci ce cei pe care ii ții legați de starea ta de trauma și când te dezlege tu de propriile legături ii dezlege și pe cei din jurul tău sau toate sunt doar starea ta care te cuprinde și ii cuprinde și pe cei din jurul tău dacă nefericirea și mulțumirea te caracterizează nu o revarsă în jur

P s dor de creație 

C 4

 48 de răbdări

Apoi obiectele au valoare atât cât își împlinesc scopul folositor iar dacă sunt risipite precum o pana sau o trestie degeaba are un poet un stilou de aur dacă nu ajunge la puterea cuvântului la o pana si o trestie din mâna celui mai mare înțelept al lumii

Degeaba mate femeia ca o toaca si ca un clopot in bărbat dacă ea nu știe sa dea o mâna de ajutor la munca lui el intrând in deznădejdea muncii in risipa fără scop 

Se pare ca dreptatea lui Dumnezeu se îndreptățește prin osandirea păcătosului nu doar după săvârșirea pacatuluinin trup ci si după săvârșirea păcatului hulirii in vorba deci subprime cuvânt omul atentează la viața aproapelui 

 Deci dezlegarea lui simeon si a cananeencei e you o dezlegare dar una pentru un câine ai alta pentru o elita unu pentru a muri alta pentru a trai unu pentru a intra in legea cea noua alta pentru a primi legea noua trecând peste cea veche poporul ales a fost ales ca o consecință a căderii dar ridicarea din păcat nu s a făcut discriminatoriu ci pentru toată umanitatea dezlegarea de cuvânt ca lege si învierea in dumnezeire prin credința împlinirea cuvântului ca desavarsire si credința drept cale spre desavarsire   Gnom adică cananeeanca adică cei considerați câini fata de poporul ales era si conștiința superiorității si recunoștință inferiorității dar si măsura credinței din ambele perspective 

De aceea si moise Dumnezeu l a arătat înaintea egiptenilor de la nivelul lor si al credinței lor ca egiptene zoo credincioși prin moise a făcut Dumnezeu semne ca sa se arate puterea lui Dumnezeu la nivelul credințelor lor si zeilor lor care s au răsculat împotriva lor ca sa se arate si poporului ales falsitatea credinței egiptenilor si puterea lui Dumnezeu asupra tuturor puterilor lumii de la apa insecte pana la animale si oameni 

Apoi mai este o problema lupta cu acest demon al fiicei ei e o lupta directa cu patima omul se simte neputincios in lanțurile păcatului dar puterea lui Dumnezeu de a dezlega aceste lanțuri se face cu o forța cutremurătoare prin lupta nedreapta asupra păcatului care prin dreptatea nelegiuirii a robit omul iar lupta preotului este directa si cu păcatul si cu personificarea si reprezentantul mijlocitor al păcatului 

 Pilda aducerii la altar a mantuitorului 

A traducătorului care s a încăpățânat sa nu traducă un cuvânt al lui Dumnezeu si sa nu o numească fecioara pe cea care va naște de la tatăl ceresc pe fiul lui Dumnezeu  pote înțelegând sau neînțelegând statutul femeii sau încrederea lui Dumnezeu in femeie de a se naște fără stricaciune si fără de păcat așa te tari si neclintite sunt cuvintele lui Dumnezeu iar îndărătnicie omului nu poate sta in fata unei pete de cerneala care mărturisește pe Dumnezeu dar alta era dezlegarea lui cel in cuvânt pedepsit de Dumnezeu si binecuvântat sa vadă pe Mântuitorul dar si proorociri care tot in bătrânețile sale aștepta in curăția văduviei Mântuitorul apoi o alta dezlegare a lui Dumnezeu a celor din afara cuvântului si a legământului a celor care nu aveau responsabilitate fata de cuvand dar care in strigătele lor au primit milostivire cea care o alta femeie numita înjositor in raport cu cei legati de  cuvânt ca popor ascultător al cuvântului 

Încredințarea in voia lui Dumnezeu o face omul care s a dezrobit de păcat si care este pe calea Dezrobirii pentru ca in păcat Dumnezeu nici nu ajuta ba chiar își întoarce ajutorul si grija iar păcatul lucrează cu moarte in om mai aficient astfel cel ce se încrede in Dumnezeu o face cu inima curată si cu încredere si cu renunțare la păcat si urmare a lui Dumnezeu ca adevarul si ajutorul lui Dumnezeu se fie lucrător prin fapta voie si gând 

P s apa trece pietrele raman cuvintele trec învățătura rămâne