Cap 2 cu 6

 48 de Filocalia 

Cele noua semne ale desăvârșirii Filocalia 2

Așa cum rugăciunea tot din dragoste răsare către Dumnezeu si către unirea in rugăciune cu Dumnezeu așa si omul care a ajuns sa cunoască iubirea lui Dumnezeu nu mai vede in aproapele deosebire ci viața si darurile lui Dumnezeu cu care ne a creat nu mai vede firea oamenilor ci vede unitatea chipului lui Dumnezeu care lucrează in fiecare in parte după puterea si voința fiecăruia

Lucrarea lui Dumnezeu nu îl ajuta pe Dumnezeu la înfăptuirea păcatului ci al duh îl ajuta pe calea rătăcirii orice SPIR care nu duce la mântuire este rătăcire si înșelare de la potrivnicul vieții si lui Dumnezeu 

Pentru cei in nevoie Dumnezeu face minuni iar aceste minuni se recunosc fiind menționate si instanța Scriptura nu contrazic Învățăturile bisericii sunt spre folosul mântuirea si celui ajutat si a aproapelui nu stârnesc lauda si mândrie celui care o săvârșește si a celui miluit cel ce a făcut minunea este slujitor al lui Dumnezeu si cu numele Duhului sfânt a lucrat arătând calea adevarata a Mântuirii

Dacă tu te afli in căutări greoaie pe calea Mântuirii cu mai mult de fapte ale virtuții fără sfaturi de care si tu ai nevoie  nu poți sa ajuți pentru ca te vei afla dând medicamente vătămătoare pornind pe o cale greșita ajungi tu însuți sa rătăcești mințind si promițându-le binele de la Dumnezeu celo nu îl caută pe Dumnezeu si caută sa meargă pe calea râului 

Când căutam spre aproapele sa nu căutam la păcatele lui ca sa nu ne smintim si sa cădem si bionic ele sa avem in minta continua datorie a pocaintei pentru păcatele noastre si sa vedem in el locul in care Dumnezeu se sălășluiește adică chipul bun din om pe care nimeni nu îl poate lua de la om dar care este inrobit de aceea sa căutam sa ajutam pe calea dezlegării de patimi  pe calea spre spovedanie știind ca nu noi suntem cel ce îl vindeca si Dumnezeu care Răspunde la dorinta pocaintei din inima lui deci noi doar icoana din inima lui si icoana la care trebuie sa ajunga in biserica trebuie sa îl ajutam sa o vadă alte fapte de ajutor care nu sunt pe calea Mântuirii nu avem de unde sâni le dam fără a rătăci împreuna ca doi neștiutori a cailor spre mântuire de aceea virtuțile cele din vistieria lui Dumnezeu sunt chemarea aproapelui pe calea Mântuirii pana va putea sa umble singur pe calea spre Dumnezeu care vede pocăință lui si împreuna rugăciunea noastră spre el 

Pe calea spre Dumnezeu vom găsi pace si liniște iar dacă găsim necazuri si frica ele sunt pentru a ne speria de pe calea morții pe care rătăcim ca sa  ne întoarcem pe calea vieții astfel dacă ne aflam pe rătăcire sa căutam sa luam si pe cei pentru care sunte responsabili dacă am găsit cala sa nu ii lăsam in uitare părăsiți ci sa rugam pe Dumnezeu sa ii aducă si pe ei după noi dacă am ajuns la Dumnezeu ca la fel iubește Dumnezeu pe toți doar răspunsul la iubirea lui Dumnezeu diferă in funcție de cum ne pocăim si cum ne dorim sa mergem pe calea Mântuirii 

Dar când cineva este căzut lângă calea Mântuirii dacă nu îl ajutam sa se ridice si sa mergem împreuna pe cale si îl ocolim atunci pășim in afara cărării Mântuirii moaște si o luam pe calea rătăcirii cu tot cu gândul cu care am ocolit pe cel căzut cu gândul mândriei deznădejdii lipsei de compasiune pentru cel care tot către Dumnezeu se îndreaptă si cu care empatizăm in suflet la fel către Dumnezeu  

Calea spre Dumnezeu este una singura iar cel ce crede ca a găsit alta cale pleacă spre rătăcire iar cel ce crede ca in alta parte este Dumnezeu este ispitit spre îndepărtarea de la adevar de aceea orice cale ar avea si ar urma omul in viața pe calea lui se va întâlni cu toți oamenii care merg spre dumneze de aceea omul trebuie sa caute calea si direcția spre Dumnezeu in locul in care se Apla pentru a merge pe calea cea dreapta iar toate căile se unesc in biserica si tot omul se regăsește in căutările sale lângă alti creștini care tot la biserica se îndrepta in zile de sărbătoare si in toate zilele care le vor trai pe pământ pentru ca prin biserica ne naștem la viața cea adevarata si tot prin biserica ajungem la viața veșnica si tot in biserica prin pocăință revenim pe calea cea dreapta spre mântuire si nu eate nimeni nici mai jos si nici mai sus pentru ca toată vrednicie o are in vistierie Dumnezeu si el știe calea pe care merge fiecare iar datoria noastră este sa ne intrajutoram pe calea cea dreapta când vedem ca se îndepărtează de la adevar si sa ne bucurăm pentru cel ce dobândește virtuți pentru ca ne este exemplu si luminator pe calea spre mântuire

De aceea vedem ca in lume sunt treburi productive care lucrează cu virtuți si susțin viața si bunul trai si treburi care sunt împotriva productivității care lucrează pentru înrobirea omului care sunt împotriva vieții si nu au ca scop susținerea ei ci cai pe care ne scurtăm si ne împovărăm viața cu placeri false nu dătătoare de viața si implinitoare ale rostului vieții pe mănânc care este susținerea si prosperitatea vieții noastre si a aproapelui împreuna cu Dumnezeu cel dătător de viața 

După putere tot omul își caută un rost in viața o slujire spre folosul vieții căutam sa lucram pentru a ne împlini si datoria pe punând dar si a ne susține traiul ușor acceptam responsabilități pe pământ pentru bunul trai dar toate lucrările vieții sunt de la Dumnezeu deci in final tot lui dorim sa lucram pentru lucrurile dătătoare de viața de aceea tot omul are pe calea sâni responsabilitate pe care o face bine dacă urmează calea cea dreapta a lui Dumnezeu care pe toate le a lăsat ca sa sporească urmând calea poruncilor pentru a ne veri de greșeli si virtuților pentru a înainta pe calea cea dreapta si dătătoare de viața

Fiecare om e lacaș al lui Dumnezeu si asta ne face frați dar si legati prin Dumnezeu chip si asemănare de aceea ne putem ruga in ispita noastră sau a aproapelui ca după unirea Sfintei treimi si sufletele noastre sa se unească in întrajutorare pentru a se întări in putere împotriva ispitelor si a necazurilor si a chema numele lui Dumnezeu pentru a fi cu noi in plinătatea harului sau a tot prezent când ne unim in rugăciune si sfătuire cu Dumnezeu 

De aceea cerem iertarea păcatelor cu știință si cu neștiința din neputința si rătăcire cu care am vecinătatea Locașul sau cel sfânt al inimilor noastre in care doar pacea adevarul si credința își au locul si in aceasta lume pana la sfârșit doar cu pocăință le redobândim 

Omul păcătos așteaptă cu pocainte pe Mântuitorul in casa sufletului sau pentru a l izbăvire de dezordinea păcatului si de robia păcatului cu pocăință renunța la păcatele din sufletul sau si le curată împreuna cu Dumnezeu pe calea pocaintei spre Golgota  lui Dumnezeu unde tote păcatele celor ce se porcăiesc le a luat asupra sa pentru a le curați iar pe robi ce își doresc pacea lui Dumnezeu si își plâng păcatele văzând suferinta pe cruce ca urmare a păcatelor  așteptând primirea înapoi ca fii de la Mântuitorul 

Omul pocăit așteaptă sa își împodobească camera curată a sufletului cu icoana lui hristos așteaptă sa își umple sufletul cu pacea si cu pocăință așteaptă pe stăpânul păcii in sufletul sau 

Dumnezeu nu caută mândria sau deznădejdea sau îmbătrâni după avuții ci caută simplitatea pocăință si omul mulțumit si împăcat cu sine care nu umbla după cum bate vântul

Dumnezeu nu caută mândria sau deznădejdea sau îmbătrâni după avuții ci caută simplitatea pocăință si omul mulțumit si împăcat cu sine care nu umbla după cum bate vântul

Omul care a spălat cu pocăință sufletul sau a pregatit sufletul pentru a l primi pe Dumnezeu in inima sa pentru a primi pacea in inima pocăință si palate de neascultare robie si împotrivire 

Pacea este acceptarea cu pocăință a luptei cu potrivnicul si singura arma care învinge potrivnicul de aceea si Mântuitorul a s a întrupat pentru a aduce pacea in inimile celor care o așteaptă cu pocăință pentru păcatele cu care s au împotrivit lui Dumnezeu de aceea dacă potrivnicul nu mai are putere si stăpânire in omul robit cu păcate pacea easte calea drepta a credinței

La nașterea mantuitorului potrivnicul s a înspăimântat pentru venirea înainte de vreme a lui Dumnezeu si a început sa plănuiască singurul lucru care știa sa îl semene in lume moartea dar Mântuitorul a venit cu moartea pe moarte sa calce si prin pocăință la Înviere sa îl cheme pe om iar potrivnicul a rămas neputincios singura arma a lui fiind moartea si frica dar prin pocăință si ascultare pana la moarte arma asupra potrivnicului faptele lui au rămas neputincioase înaintea omului care se pocăiește si se întoarce la Dumnezeu de unde a căzut 

Împăcarea este pocăință si așteptarea si primirea iertării este pocăință 

Pocăință însoțesc toate jertfele care se ridica pentru hristos postul rugăciunea înfrânarea privegherea smerenia si virtuțile cu care suntem datori prin fire sa le împlinim firesc pritejate de datoria pocaintei cu care sunt însoțite 

Pocăință este calea vieții pe care omul se ridica din păcat 

Pocăință este durerea nașterii duhovnicesti in taina spovedaniei prin ea de vom trece ne vampirilor Dumnezeu la mântuire 

Pocăință este însoțită de bucuria lui Dumnezeu de a vedea pe fiul sau întors pentri a fi primit cu pocăință in sânul familiei sale unde sa născut si unde ii este locul dacă nu va cădea in rătăcire sau in cârtire pentru nemăsurata îndurare pentru toți cei rătăciți ai casei sale care fiecare este așteptat in sălașul ștergător pentru fiecare prin pocăință si recunoștință pentru îndelungă răbdarea si îndurarea lui Dumnezeu care așteaptă strigatul pocaintei care cere iertarea si ridicarea din robia si cădere in păcat cu pocăință cerem ajutorul lui Dumnezeu pentru necredință in care am căzut si din care nu ne putem ridica Dana nu cerem ajutor de la Dumnezeu di valurile înfricoșătoare a ispitelor lumii

Pocăință nu este deznădejdea credinței ci rodul si osteneala ei pe calea Mântuirii pe urcusul spre moartea păcatului si spre ascultarea si urmarea lui hristos spre Înviere

Pocăință este stați si curatire pentru credința si calea cea dreapta a ei

Pocăință este dobânda credințe si nu sunt despărțire pocăință este conștiința in ispite pocăință este calea redobandirii credinței după cădere pocăință însoțeste pe om pana la moarte fire lui care tinde cu știință sau fără spre păcat pocăință este calea spre spovedanie iar lacrimile pocaintei al doilea botez prin pocăință credința este lucrătoare si aduce roade

Scufundarea totala in apa simbolizează si deplina curăție si deplina asumare si deplina apartenența si asumare in fire a vieții creștine numai lăsând nimic in afara pentru a sluji păcatului si nemailăsând nimic morții ci cufundandune si confundandune deplin cu apa si harul si credința dătătoare de viața iar cele trei asumau a fiului in chip a Duhului in duh si a tatălui in vesnicie sunt pecete deplinei înveșnicirii si primiți a credinței fara lipsuri sau omisiuni in tainele credinței

Pentru grija părinților ca botezul pentru copii ni este asumat de cel botezat ci de parinti si biserica si nașii in care copilul este născut sa ca o datorie naturală parintele poarta de grija si ii oferă hrana duhovniceasca si trupească entru sănătatea si întărirea sufletului si a trupului pentru Sfinții parinti al doilea botez sau spovedania este calea prin care copilul începe sa își asume numele de creștin pe care ca pe numele sau primit la botez îl recunoaște in inima sa ca al sau si ca ii aparține astfel biserica este grădina in care copii sunt ocrotiți si crescuți crestineste si părinții își asuma datoria de părinte duhovnicesc si porunca de a creste copii si de a avea grija de ei ca de un deplin creștin stand la masa euharistiei fara a lasă copilul neîmpărtășit cu harul ocrotitor si vindecător de aceea un copil care deja creste in minte si tărie trupească la trei ani dar încă este copil si nu poate lasă inchipuirile jocurilor poate desconsidera botezu fata de copilul nou născut pe care orice părinte dorește sa in ocrotească nevinovația si neputința cu toată voința inclusiv cu ocrotirea de potrivnic prin pecetea botezului si a mirungerii la șapte ani deja copilul primește o identitate pe baza educației iar dacă in viața sa nu a primit sfintele taine in viața sa mai greu se atașează si se identifica drept creștin neavand temelia credinței deja formată si pe care urmează sa ici clădească structura educației la paisprezece anu deja copilul i cepe sa dezvolte diferențe fiziologice iar dacă tainele fecioriei si a curăției nu sunt deja formate conștiința alegerii nu este deplin formată neînțelegând diferența dintre bine si rău si cui aparține cu adevărat si care este calea cea dreapta aceasta nedumerire adăugându-și pe incertitudinea cu care schimbările de comportament apar in viața lui iar deja la maturitate dacă nu face parte din comunitatea crestina tânărul poate fi atras de toate mediile sociale fara conștiința ca se desparte sau renunța la comuniunea cu Dumnezeu

Nașterea spirituală si durerile nașterii de care sfântul apostopnpavel vorbește este împărtășirea morții si a vieții in numele lui hristos pana la primirea botezului când omul vechi si păcatele sale sunt lăsate morții si omul nou nel născut in legea lui hristos începe sa traiasca si este primit in biserica pentru a viețui creștinește

Mitul cu care este uns Pre înmormântare simbolizează si mitul cu care sunt unși împărații pentru ca Dumnezeu urma sa ne deschidă împărăția cerurilor dar înainte trebuia sa treacă prin moarte in neștiința si romanii i au oferit simbolurile împărătești coroana mantia si trestia arătând cu ce putere va Împărați cu trestia blândețea cu coroana de spini prin suferinta si ridicarea păcatelor iar mantia roșie jertfa pe cruce precum o poarta regii in lupta pentru a nu se distinge rănile care îl acoperă dar toată jertfa sa nu se face in ascuns ci in văzul lumii si toți îl întreabă pe Dumnezeu de ce suferă aceste patimi ca Dumnezeu si nu se izbăvește singur aceasta pentru ca a venit sa ridice pe om din păcat si era in capul locului si in văzul tuturor pentru ca toți care doresc sa se întoarcă la credința sa le fie primită dorinta iar templul ca primele legi pe piatra care le a spart moise s a crăpat pentru a arată ca fapta celor nelegiuiți nu a fost trecută cu vederea si pentru faptele lor vor trebui sa se închine la noua lege pe care Dumnezeu a ridicat o prin cruce si a criso cu faptele sale nu doar cu degetul pe piatra 

Așteptăm ca fecioarele cu fapte bune întâlnirea cu Dumnezeu ca sa ne găsească vrednici si de fapte bune nu doar de pocăință si iertare când va veni 

si ca prietenul sau lazar pentru care plângeau toți ca rugăciunile pentru cei adormiți Dumnezeu sa își facă mila de ei si sa ii cheme arată de la chinuri si moarte la viața si Înviere

Îngerii cunosc slava lui  slujind lui Dumnezeu fără cădere sau păcat  cunoscand puterea lui asupra morții de aceea cânta cunoscand cântarea hristos a înviat 

Rămânerea sau rugăciunea la mormântul domnului cu credința nădejde si dragoste care trebuie sa ne însoțească pana la moarte așa cum si păcatele ne vor însoțit pana la judecata lui Dumnezeu când ne va primi dezlegati  de păcate  in împărăția sa unde nu este nici întristare nici suspin ci viața fără de sfârșit  

Dumnezeu si a dat duhul ca sa meargă dincolo de moarte ca sa spargă ușile iadului si sa nu mai aibă drept de a Închide pe cei ce i a iertat iar noi stam la altar ca la mormântul lui cel de viața si iertare dătător așteptând învierea cea de apoi si viața veșnica 

Frunzele de finic sa

Ne fie faptele bune pentru a l îmbina pe Dumnezeu si a si face mila de noi

Ne bucurăm ca ne a venit Mântuitor dar ne si întristăm ce trebuie sa îndure ca sa ne mantuiasca 

Spălarea picioarelor lui Dumnezeu de femeie este recunoașterea ca toate păcatele noastre trebuie purtate de Dumnezeu pe cruce pentru a ne ierta de ele de aceia ungerea s a făcut spre îngropare

 Cel ce nu îl așteaptă si nu este conștient ca nu are roade duhovnicesti si nu știe cine este Dumnezeu când il va afla Dumnezeu nepregătit se va usca precum smochini care nu va mai da nici o roadă luând Dumnezeu darul rodiei de la el

Noi vindem chipul lui Dumnezeu din noi pentru plăcerile vremelnice ale lumii precum Iuda l a vândut stăpânitorii lumii ca sa îl omoare si sa nu mai vindece lumea din robia acestei lumi trecătoare 

Spălarea picioarelor este spălarea păcatelor smerenia spălării ne arată ca toate păcatele pe care le facem doar Dumnezeu le spală si lui Dumnezeu ii greșim si pe el îl supunem suferinței când păcătuim pentru ca suntem chip si asemănare cu Dumnezeu deci fiecare păcat înainte de a fi iertat si de a cere iertare la făptuită păcatului prin chipul si asemănarea cu Dumnezeu pe Dumnezeu îl supunem morții pe cruce cu faptele noastre așteptând pe cruce sa ne pocăim ca sa inviem cu el

Jertfa liturgica o întemeiază înainte de patima sa pentru a arată pentru ce s a lăsat dus la răstignire pentru păcatele oamenilor si pentru a le ierta si pentru a primi lumea la vindecare si sa ii ovare învierea viața veșnica si dezlegarea din păcat si moarte 

Lucrul între tâlhari este al nostru si sa plângem la crucea lui hristos păcatele noastre  ca suferinta onorarii cu chinuri ca un nevinovat a suportat o in locul suferinței noastre in chinurile păcatelor noastre care le a luat cu ascultare de rugămintea noastră de a ne ierta păcatele iar el luând plata păcatelor care este suferinta ne a luat cu el spre Înviere 

Pentru păcatele noastre sa înțelegem ca meritam si ca am urmat voia morții si la moarte ne am învoit prin căderea in păcat si văzând smerenia lui Dumnezeu care s a dus pana la moarte cu păcatele noastre sa urmam lui pana la mormânt cu aceeași smerenie pentru păcatele noastre si sa ne ruga sa ne ia de mâna Dumnezeu si sa ne ridice din moarte si sa rupă legăturile morții cu care neammlegat si ne am închis in Suferințele iadului prin păcat 

Deci noi la mormântul lui Dumnezeu privim mormântul nostru pentru păcatele noastre si ne rugam la Dumnezeu sa învie din acel mormânt si cu el sa inviem si noi 

P s empatizarea cu umanitatea lui Dumnezeu este înțelegerea credinței reciproce dintre Dumnezeu si om ca religiozitate

Cap 2 cu 5

 48 de apropieri in traficul spre Dumnezeu si om

In pildele lui solomon vedem ca înțelepciunea pe care îl însoțeste pe om a fost prezenta in zilele creatiei prin aceasta vedem ca tot ce a la sat Dumnezeu in lume a lăsat si omului sa înțeleagă prin știință dar dacă aceasta va fi unita cu credința strabaterea științei lumii de la ctreatie pana la sfârșitul veacului va fi ca o adiere de vânt așa su si Dumnezeu veghează asupra vieții omului omul despărțit de Dumnezeu si credința va trebui sa înțeleagă totul prin experiența si munca minții Per pentru cel credincios va trece prin înțelepciunea minții ca prin emoția întâlnirii cu Dumnezeu si va sintonie simțurile sale ordinea lumii de la începuturi pana la dezlantuirea judecății de apoi pentru cel ce nu cade in orbirea păcatelor nu se desparte de înțelepciunea vieții care începe de la porunca si cuvântul care a chemat existența la viața 

De obicei Moaștele au un rol practic si integrat in cunt si rânduiala slujbei având locul si rostul lor integrat in biserica liturghie si in altar venerarea moaștelor in afara cultului aveau locașuri speciale construite in locuri special amenajate venerarea particulelor in racle speciale este o practica asemănatoare cubinchinarra la icoane făcătoare de minuni care si ele își au loc bine satbilitbin biserica in funcție de sfântul din icoana ordinea bisericii ortodoxe a fost stabilită de Sfinții parinti iar noi avem obligația de a respecta continuitatea autenticității așa cum pentru a organiza slujba si ordinea si starea si atenția in biserica așa si Moaștele își vor găsi locul si scopul obiectelor sfinte adică acela de a îndrepta atenția către sfanta euharistie care se afla central in biserica si pentru care ne adunam in biserica acela de a ne îndrepta atenția ei rugăciunea in comun către in singur scop de aceea in biserica locul sfintelor este in altar conliturghisitoare iar la zile deosebite si la cerere la in rânduiala atonita fiind expuse exprimării evlaviei si recunoștintei creștinilor

De aceea trăirea vieții in biserica este in comun si ne împărtășim trăirile dar fiecare trăim emoții in funcție de vârsta si pregătire pentru tainele bisericii

 Așa cum unele meserii au continuitate in schimburi si noapte pentru observare si atenție la bunul mers  a muncii așa ci viața lăsată de Dumnezeu sa meargă înainte nu se oprește noaptea de aceea sunt slujbe si de noapte așa cum firea vieții in natura este sa se reînnoiasca ființele vii la câțiva ani fiind înlocuite de noi generații si natura de la an la an asigurând semințele si lăstarii următoarei generații vedem va in natura viața nu se oprește cu își urmează ordinea lăsată de Dumnezeu așa si viața omului repetam anual sărbătorile pentru ca in fiecare an înaintam in vârsta si alte generații trăiesc pentru prima oară la vârste diferite si cu diferite trairi in funcție de maturitate slujbele de aceea un părinte trăiește si înțelege altfel trimiterea fiului in lume iar un copil sau un bătrân altfel trăiește  slujba învierii sau a nașterii domnului 

Sfatiluribpentru pregătirea mergerea si starea in biserica -

Omul se îndrepta spre bătrânețile sale in vietate zi dar calea lui nu e spresfarsitul acestei vieti ci spre viața veșnica de care ne îngrijim in aceasta viața iar pe aceasta o revigorat la sfintele taine ale bisericii in duminici si sărbători bucurându me de toate Învățăturile si tainele specifice fiecărei duminica care sunt trepte si pregătire pentru Înviere si viața veșnica

In aceasta lume trăim pentru a ne dobândi viața veșnica si a ne reînoi chipul si asemănare duminica este ziua in care ne lepădat grijile si greutățile si păcatele de zi cu zi si ne revigorat si ne reînnoim viața si calea Mântuirii

Prezenta la biserica si la jertfa lui hristos pentru noi este ca o revigorare a vieții in hristos duminica este ziua învierii si ziua in pentru care tot omul trăiește Dumnezeu a înviat pentru om si datoria omului este sa se îngrijească de viața veșnica nu de grijile vieții in ziua învierii 

Biserica este casa părintească unde sunt pomeniți vii si adormitii din împărăția cerurilor uniți in sfanta taina a euharistiei este spitalul unde ne vindecam ne odihnim si ne hrănim cu tainele de viața dătătoare

Biserica e maica prin care ne botezam ne naștem ne educam ne hrănim trăim si adormim in nădejdea vieții veșnice

Biserica este arca lui Noe in care tot i cei aleși prin botez călători esc spre împărăția cerurilor iar porumbelul păcii este hristos cel ce a deschis împărăția cerurilor 

Biserica este grădina in care suntem apărați de primejdiile păcatelor lumii 

In Biserica  găsim  icoanele in care vedem Sfinții care au mărturisit viața veșnica prin exemplul vieții si al mărturisirii  pana in momentul trecerii la domnul pe care biserica ii cunoaște drept mijlocitori si călăuzitor prin faptele lor către împărăția cerului   

In bisericaVedem si pe  Mântuitorul in altar si înțelegem ca biserica este o intrare in împărăția cerurilor 

Biserica este   un locaș Sfințit un chivot in care păstram vii tainele cuvântul si viata mantuitorului si ale sfinților care l au mărturisit 

Certăreață lui Dumnezeu este constientizarea morții prin care am căzut căzând in păcat ca sa știm si calea urcușului spre pocăință si îndreptarea faptelor înaintea lui Dumnezeu si a aproapelui

Dezvinovatirea păcatelor nu o poate face omul așa cum nici Adam cu viclenie încercând sa paseze vina nu a reușit ci fără pocăință rasplata păcatului o va primi după cum acel păcat se afla in fata dreptății lui Dumnezeu pocăință si recunoașterea neputinței de a se dezvinovati fără ajutorul lui Dumnezeu care iarta lasă îndreaptă si plătește cu jertfa sa răutatea de pe urma păcatului dar dacă nu vom urma calea pocaintei rugând pe Dumnezeu sa ne primească sub crucea lui cea dezlegatoare de moarte nu vom ajunge la izbăvire

Dacă de la începutul lumii Dumnezeu prin cuvânt a adus lumea la existența acel cuvânt dătător de viața rămâne scris in legea firii pana la sfârșitul veacului acel dătător de viața cuvânt la scris si moise pana la hristos cara a împlinit cuvântul sau si a vindecat lumea de moarte si cuvântul sau in lege in credința si in mărturisire va rămâne pana la sfârșitul veacului de aceea timpul unui em este ca o adiere de vânt pentru ca si in vânt se afla cuvântul dătător de viața a lui Dumnezeu pe care omul trebuie sa îl aibă in inima lui toată viața sa așa si veacurile care trec toate după același cuvânt trăiesc si dacă vor cădea in din cuvânt nu va lasă nedreptatea lor sa prigoneasca pe cei ce caută cuvântul si doresc sa meargă in calea adevărului si a vieții al care-i vistiernic este biserica drept marturisitoare care este poarta spre mântuire 

 Un copil botezat nu înțelege de ce nu trăiește veșnic pentru ca el abia începe sa traiasca viața de aceea înțelegerea morții lui trebuie sa fie de doua feluri ce duhovniceasca a nemărturisită lui Dumnezeu si a faptelor lui si cea a trecerii la viața veșnica unde o primim dacă nu călcăm porunca lui Dumnezeu

Smerenia este coborârea minții la tainele lui Dumnezeu pentru a găsi nedreptatea si apărarea împotriva nedreptăților lumii pocăință este coborârea spre dreptatea cea dătătoare de viața pentru a lasă judecata lui Dumnezeu sa ierte si sa acopere păcatele noastre pana ce necazul de pe urma păcatelor noastre va trece pocăință este pelerina de ploaie care ne protejează de moartea care cu dreptate o meritam pentru păcatele si datoriile săvârșite de care si pe care nu avem putere sa le plătim pana ce Dumnezeu cu jertfa sa va răsplăti moartea in care am căzut prin căderea in păcat

Dacă in cuvântul si dreptatea lui Dumnezeu este tot adevarul si viața orice cuvânt de deznădejde sau lipsa de curaj de a mărturisi ca la domnul se afla tot adevarul este o renunțare la el si la viața din cuvântul lui este o cădere in păcat de moarte si renunțarea la viața din cuvântul mărturisit pe care Dumnezeu il mărturisește despre sine si tot cuvântul sau este dătător de viața de la creație si pana lasfarsitul veacului sa nu mărturisești sfințenia este o renunțare la viața de aceea martirii cunoșteau viața cuvântului si nu au renunțat pentru nimic la mărturisirea adevărului si a vieții la care au luat parte prin botezul care le a curățit chipul si asemănarea cu Dumnezeu si pentru nimic nu vor renunța la Dumnezeu Mântuitorul si viața lor veșnica

Dacă domnul m a scos pe mine din toate păcatele de moarte dătătoare de ce sa îmi fie frica de cei ce caută sa îmi facă rău ca domnul ma va izbăvire din răutatea lor așa cum m a izbăvit si pe mine din răutatea mea atât cât voi avea pocăință smerenia dragostea de Dumnezeu si nădejdea mea la domnul

Ma ma ta sigur va înțelege credința ta si fiul tău va încerca sa pătrundă cu gândul cele ce le crezi in Psalmului 111 se găsește voia lui Dumnezeu pe care dorește sa o găsească in om

Pune început bun câte o zi una după alta si fiecărei zile sa ii ajunga răutatea ei sa nu mai ajunga pe a doua zi pentru a începe ziua in numele domnului si de vei cădea ridica te dar așteaptă ca a doua zi sa vina si rasplata fărădelegii tale ca prin fiecare păcat lipsește pe aproapele tău si pe Dumnezeu de adevar si de dreptate si orice păcat e o prădate a bunului aproapelui si de nu îl vei înapoia așteaptă osanda lui Dumnezeu dar dacă nu ai de unde davdreptatea înapoi de unde ai lipsit o roagă te la dumneze sa plineasca locul care sa lipsit si cere iertarea cu pocăință pentru necinstita aproapelui si a lui Dumnezeu

Omul ce se lasă in voia virtuților si a lucrarii drepte credințe de la Dumnezeu nu devine o identitate anonima posedat doar de lucrarea binelui ci devine chip si asemănare si lucrare vie in lume devine cel ce lucrează lucrarea lui Dumnezeu si la el merg cei ce îl caută pe Dumnezeu si Dumnezeu care lucrează in el li se va daruinprin mâinile lui devine cel ce pe cruce Răspunde chemării lui Dumnezeu de a nu îl părăsi in necaz dar când va crede ca toate sunt de la el va deveni un pom cu roade stricate si dătătoare de moarte pentru ca Dumnezeu nu va mai lucra prin lucrarea lui iar de va cade in păcat Psalmului 50 este calea prin care Dumnezeu iarta păcatele si le ia cu el pe cruce iar noi avem datoria sa nu îl lăsam răstignit pe Dumnezeu pe cruce ci sa ungem rănile si sa îl ducem la locul de odihna pana va învia adică datoria pe care o avem fata de aproapele in nevoie care pare părăsit si vitregit de puterile vieții 

 Strigarea lui hristos pe cruce este a tuturor sărmanilor lumii care au murit in nedreptate este pentru nedreptatea care i o fac oamenii lui Dumnezeu si semenilor lui orice sărman din aceasta lume prigonit nu doar de moartea fireasca cu de moartea pricinuită aproapelui ca Protopărințiilor nu le a părut rău ca s au otrăvit unul pe altul si eva nu a strigat tare ca a murit ispitită ci i a dat si lui Adam si nici Adam nu s a simțit nedreptățit si nu a strigat la Dumnezeu sa nu îl părăsească ci întunecată fiindu i mintea de păcat si de moarte nu a știut sa se pocăiască si sa se smerească si la sa ceara de la Dumnezeu curățirea chipului lui Dumnezeu celui nedreptățit si robit de mândria si cunoștința păcatului inima lor cu adevărat a fost orbita de moartea mândriei si a despartirii de Dumnezeu si nu au cerut iertarea imediat după cădere nu au căutat pe vindecătorul pe Dumnezeu ci s au ascuns si s au rușinat de moartea lor si nu au avut îndrăzneala la Dumnezeu de uimire au reacționat nu către mila lui Dumnezeu cu cu frica de osanda lui Dumnezeu in care deja se aflau încercând sa se dezvinovățească prin dezbinare adică prin firea morții si a potrivnicului

Dumnezeu a lăsat chipul si asemănarea in fiecare om ca fiecare sa se comporte cu aproapele ca si cum s ar comporta cu Dumnezeu creatorul dacă va cădea in nedreptate Dumnezeu oare nu si Creația se va cutremura dacă chipul lui Dumnezeu este nedreptățit oare nu si Creația va reacționa la aceasta nedreptate secând apele rodul si aerul si răcoarea si caldura pământului pentru cel ce nedreptățește pe Dumnezeu oare dacă aproapelui ii facem sine oare nu binele lui Dumnezeu e cu noi si ne comportam după voia lui Dumnezeu iată ca primii oameni si au făcut rău unu altuia otrăvind se si parcându se unul pe altul  oare nu si lui Dumnezeu i au făcut aceeași nedreptate pana si pe el acuzându l ca i a dat femeie ca l a otrăvit dar chipul lui Dumnezeu l-au otrăvit din ei mai mult decât i a otrăvit cunoașterea binelui si a râului adică moartea apoi neascultarea si nelucrarea celor din fire poruncile ne duc la la moartea sufleteasca adică despartirea de Dumnezeu care devine definitiva după moartea fizica dacă nu ne întoarcem pana la ea de la neasemănată si nelucrarea firii noastre pentru a intra in asemănare si lucrare slava si bucurie in sânul lui Dumnezeu

In Psalmului 68 pare ca David vorbește despre necazul lui cerând ajutor de la Dumnezeu dar Dumnezeu era pe pământ cel in necaz si caută la chipul si asemănarea lui din om la ajutor dar nimeni nu îl ajuta si era

Dumnezeu de se ruga sa nu se amintească cei credincioși de necazul celor ce asuceau lui Dumnezeu necredincioșii asta sa se arate cum batjocura necredinciosule pentru aproapele este batjocura împotriva lui Dumnezeu si cu dreptatea si judecata din sine ca o nedreptate pentru sive va judeca nedreptatea adusă sărmanilor ce striga la Dumnezeu după ajutor

Iov știa ca de va spune un cuvânt împotriva lui Dumnezeu va muți dar știa ca toate ce vin de la Dumnezeu spre viața sunt date si Dumnezeu nu rămâne dator din bunătățile lui ci pentru toți are rasplata din viatieriile lui care se revarsă din izvoare dde la soare de la lumina si de la toate cele vii ce ne înconjoară si ne țin in viața ca sa creștem sa trăim si sa ne înmulțim așa cum ne a lăsat Dumnezeu

Precum si astăzi toate datoriile se plătesc asemenea si păcatele fata de aproapele trebuie plătit tot cu ce a fost prigonit

Nu avem dreptul sa necinstit chipul lui Dumnezeu din om la fel cum nu avem voie sa necinstit pe Sfinții lui si sfanta treime si cele sfinte iar dacă necinstit sa mărturisim ca am vorbit minciuni fata de aproapele pe care Dumnezeu îl vede cinstit si el știe pocăință si întoarcerea de la păcat si primirea lui ca un fiu rătăcit

Necinstita aproapelui e ca furtul demnității lui si te faci dator sa ii dai înapoi cinstea care ai luat o de la el dacă Dumnezeu a luat asupra sa păcatele tale ca sa te mântuiește aceeași datorie de iubitor de aproapele o ai ca sa nu arați rușinea lui si sa își caute singur pocăință la Dumnezeu sa dacă vrei ca Dumnezeu sa acopere si păcatele tale si sa le ierte precum si tu le lași lui Dumnezeu sa i le vindece 

Pierderea chipului si asemănării înseamnă moarte deci cu vorbirea de rău nu omora harul si demnitatea fiilor lui Dumnezeu

Vorbirea de rău este necinstita asemănării si a chipului lui Dumnezeu din om dacă Dumnezeu iarta păcatele si așteaptă pe toți fii lui la el cu același chip si asemănare in sânul Sfintei treimi de ce ești ca un potrivnic care nu lasă omul sa meargă in rai pomenind i păcatele pentru ca si Dumnezeu caută pocăință si întoarcerea păcătosului si mai mare bucurie are când se îndreaptă si ii pare rău după oile pierdute

Furtul este o nedreptate la Dumnezeu ca înșelarea neascultarea si minciuna este lăcomia mândria si neștiința de a lua ce nu îți aparține precum Adam in rai care a luat mărul de care a fost avertizat ca va muri dacă îl va lua de aceea mai asemanator cu Dumnezeu este cel ce Dăruiește si primește har si bucurie de la Dumnezeu făcând lucrarea chipului si a semănării lui Dumnezeu din om

 Mai mare paguba au cei evacuăm după împlinirea legii spun ca nu exista Dumnezeu decât cei ce l au răstignit ir cel ce zice ca Dumnezeu este nedrept nu cunoaște voia lui Dumnezeu si tot ceaunul ce spune ca nu exista Dumnezeu se numără

Mântuirea pacatosiloeditura Buna-Vestire oare se cuvine unui om cuvântător sa fie lipsit de  rațiunii si a libertatii si sa fie legat si robit din cauza păcatelor Ca o necuvântătoare precum in vechiul testament celui care i s a tăiat parul a pierdut si vrednicia si puterea

Vedem ca si astăzi cetatea este organizata in așa fel încât doar de la biserica si in marile aglomerații nevoiașii comunităților mai găsesc oameni care se coboară cu atenția si la nevoile celor pe care societatea modernă nu ii poate asimila activ din diferite motive ba chiar se simte o presiune socială prin care cei care nu reușesc sa tina pasul cu mișcarea economică modernă ușor sunt condamnați  la periferiile rurale sau chiar la exil in societăți mai îngăduitoare 

Si asta unii creștini fiind presați economic de munca datori consumuri casnice chirii si impozite din salar simt o asemănatoare dorinta de despovărate de obligațiile financiare către așa cum sunt numite vulgar ceremonii religioase dar lipsa practicării virtuților personale ale creștinilor către aproapele de la ușile bisericilor cu mâinile întinse tinde ca biserica sa dorească o centralizare a unor ajutorării mai consistente pentru a face schimbarea in viața celor nevoiași nu temporara de pe o zi pe alta ci mai consistentă pana când cei in nevoie intra cu încredere in rândul celor ce reușesc sa își acumuleze un minim economic pentru a subzista si a se integra activ in societate 

Cetățile care erau renumite si sporeau in vremea apostolilor erau comerciale cu tradiție încă de pe vremea grecilor atunci fiind imperiul roman care administra schimbul economic iar un bun comerciant si o cetate civilizata avea comunități si de iudei si de greci si din poporul de unde era cetatea si toți știau cel puțin o luna de circulație astfel apostolii nu aveau nevoie sa înțeleagă multe luni ci de fapt in principiu trei cu care s au întâlnit si in țara sfanta greaca latina si ebraica cu aceste luni erau poate doar puțin familiari dar precum Dumnezeu a înmulțit prin minune Pești așa a lucrat si cu vorbirea in limbi prin sporirea înțelegerii si atenției si a celor care asculta si a celor care vorbesc hrana duhovniceasca înmulțindu-se in inimile celor care erou inserați si înfometați de cuvântul lui Dumnezeu si de ieșirea din robia idoleasca așa cum vedem ca in imperiu era o obligativitate pentru toți aceasta practica mai mult sau mai puțin benevola dar voința creștinilor a fost sa nu mai cada sub nici un jug al robiei si îndepărtării de Dumnezeu pornind astfel un curent de eliberare fizica religioasă ideologica economică si socială promovat de libertatea si libertatea virtuților care venea ca o gira de aer  in sufocarea si Restricția imperiului si celor ce conduceau imperiul din spatele inchipuirilor idolești la care se impunea obligativitatea închinați ca un gest de supunere fata de imperiu

Libertatea Duhului cu cardul la domnul  nu poate fi oprită  de nici o  neputința a trupului care nu vine de la păcate si care orbește si îmbolnăvește si trupul si sufletul

Rugăciunea in duh este comunicarea personală cu Dumnezeu si in adevar adică urmând toată voia lui Dumnezeu lăsată in virtuți iubire de aproape si pocăință 

Sâmbătă porțile Ierusalimului se închideau așa cum mormântul domnului s a pecetluit dar nici o pecete si nici o lege nu l a oprit pe Dumnezeu sa învie ci a rupt pecețile mormântului ale legii ai a dărâmat legăturile iadului si a deschis porțile raiului de aceea duminica este ziua învierii iar pecețile sâmbetei morții si a legii s au rupt pentru a fi împlinite prin Mântuitorul așa cum proorocii așteptăm Mântuitorul care va împlini legea iar omul nu va mai fi sub lege ci sub cruce a vestitoare a învierii si a vieții veșnice a desăvârșirii din chipul mantuitorului

Legea veche a fost ca in blestem pentru ca încălcarea poruncilor ducea la moarte poporul a primit ascultare iarcaderra din ascultare însemna moartea dar in ziua praznicului acest porist si ascultare nu se mai făcea de lege ci se făcea prin urmarea lui hristos spre Înviere virtuțile fiind cele ce asigurau viața iar despartirea de Dumnezeu cel întrupat însemna despartirea de dătătorul de viața hristos e acum exemplul de urmat al creștinului si nu robia oarba a legii care tot pe Dumnezeu in are in sine dar când Dumnezeu sa arătat însuși legea devine chipul lui Dumnezeu care a împlinit legea

In Egipt erau robi pana la moarte si pana si pruncii lor primeau pedeapsa nemeritata a morții ca a unor robi iar Dumnezeu i a scos din robia morții a Egiptului 

Hristos a venit sa facă celor robiți de păcat sâmbătă același lucru ce  la spus  in porunca sa nu uite ca sâmbătă in care i a scos din robia Egiptului 

Legământul nou nu mai e in lege ci in fire Dumnezeu nu mai lucrează prin porunci si prin har si dar dezlegare iubire si pocăință si sfințire legea noua lucrează mai personal si subiectiv prin credința lucrează si cere a fi lucrători ai dreptei credințe nu ai faptei si ai legii fără credința si scop noua lege are ca scop mântuirea urmarea si unirea cu hristos

Ziua odihnei i sa dat lui moise ca sa nu uite oamenii ca au fost robi si ca si eu trebuie sa lase pentru odihna firea omului care nu e sortita robiei omenești si a păcatului ci a eliberării date de Dumnezeu ei serba libertatea si odihna fireasca a unui rob ca regula si porunca de la Dumnezeu pentru a nu o uita ca si ei asemenea sa facă cât bine le a făcut lor Dumnezeu scoțându-i din robie

Ca sa îl consoartem pe Mântuitorul si sa revenim la starea si la învierea cea de apoi si cea dinainte de cădere trebuie sa ne împărtășim cu trupu si sângele lui Dumnezeu ca noi sa rămânem in Dumnezeu si Dumnezeu in noi si sa nu mai pierdem legătura cu el 

Dumnezeu l a iertat pe om dar cunoștința binelui si a râului nu a putut sa o ia de la el pentru ca i ar fi încălcat liberă rațiune si cunoaștere dar după moarte i a făgăduit mântuirea dacă va urma iubirii si iertării lui Dumnezeu care a precum prin moartea omului ca sa ii pregătească calea Mântuirii spre cer si a arătat si starea învierii cea de după moarte care va virați trupul de stricaciunea păcatului si a morții 

Pe lazar l a trezit din somn ca sa vadă si el învierea lazar a murit de dor si de lipsa lui Dumnezeu după cum au spus si surorile lui dacă ar fi fost acolo nu ar fi murit

După venirea mantuitorului moartea nu mai este imaginea si rasplata păcatului ci devine somnul si calea spre viața veșnica pentru ca in aceasta viața omul primește iertarea de păcate iar moartea sa nu mai e unita cu păcatul si iadul pentru ca Dumnezeu a sfărâmat porțile iadului cei pocăiți putând merge la viața veșnica după care au sperat si au lucrat in aceasta viața de aceea Dumnezeu a vindecat moartea si păcatului dar a lăsat cunoștința binelui si a râului pentru a alege calea cea dreapta spre mântuire nu a șters din istorie libertatea lui Adam se a Evei de a cunoaște binele si răul dar pentru cei ce urmează binele le a dat leacul si calea dacă vor cădea in cunoașterea râului lăsându le pocăință si urcusul ei in viața ca antidot pentru căderea in păcat de care doar trecerea la cele veșnice ne eliberează de povara lui pe care o ia de buna voie negreșit in toată viața sa cine alege sa nu asculte de Dumnezeu si sa se lase ispitit de păcat

In ziua in care vei mânca din pomul cunoștinței binelui si a râului pom in care șarpele învenina cu moarte si ispitea cu neascultarea  vei muri din cauza păcatului săvârșit  negreșit in acel pom era legată si spânzurată moartea dobândită din neascultare locul si rodul izgonirii si căderii in mândrie in dorinta de a ieși in afara lui Dumnezeu a vieții invidia si egoismul de a fi mai mare ca Dumnezeu ieșirea di slujba cea de viața dătătoare si slujirea propriilor interese slava despartă care o are dumnezeul dătător de viața si slujitor al vieții a dorit sa o aibă dat ni ca dătător de viața si dătător de moarte potrivnicul ce Doré sa stea in locul lui Dumnezeu nu ca sa dea iubire si sa primească precum face Dumnezeu ci sa primească slava fără a oferi nimic in schimb sa se hrănească cu idolatrie si slujirea oamenilor fără a oferi in schimb ceea ce oferea adevăratul Dumnezeu viața iubirea si apartenența vie la Creația lui Dumnezeu investiție fără a pierde nimic pe când la potrivnic tot ce primește răsplătește cu moarte

P. S mult am mers mai mult de inteles

Cap 2 cu 4

 48 de reintelegeri 

Mila doresc nu jertfa dacă un copil este al părinților nimeni nu are dreptul nici când va ajunge adult sa își ia drept libertate sa ii facă rău 

Mila si dreptatea lui Dumnezeu Dumnezeu a venit cu mila Șantiere dar cei ce se credeau drepți au crezut ca mila lui Dumnezeu e nedreapta pentru cei suferinzi semeni cu ei pe care prinningnoranta ei inșii ii prigonea si doar de la Dumnezeu mai aveai nădejde si speranța la izbăvirea din neputințe

Nu omul eate stapan peste Dumnezeu si face ce vrea cu Dumnezeu precum gândirea celor care l au răstignit Dumnezeu este cel care si a adus împărăția mai aproape de lume iar cel ce nu va fi vrednic de ea va fi un rătăcitor fără casa si masa si ne-am si mostenire  

Omul cere cetățenia împărăției lui Dumnezeu cere intrare sub stăpânirea si protecția lui Dumnezeu dar ca sa fii cetățean drept si nu un risipitor viclean care caută distrugere trebuie sa fii prieten slujitor sinimplinitor al poruncii si ceea ce propui lui Dumnezeu spre împlinire sa duci la desavarsire

Dacă alegi calea credințe îl alegi pe Dumnezeu ca stapan si dacă nu Asculți de stapan vei fi dat pierzarii dar dacă vei asculta te vei împărtăși de binecuvantarile împăratului

Dacă cel smerit se va mândri cu înălțimea la care l a adus smerenia prin smerenie se va dobora mândria lui datorită dreptății lui Dumnezeu pentru ca înaintea lui Dumnezeu ametistul nu se înaltă ci se face mai cunoscut dar dacă pe drum se pierde va cădea dinaintea lui Dumnezeu din cauza nedreptățiți

Dumnezeu a refuzat sa fie căpetenie poporului pentru ca din cauza dreptății era nevoit sa îl nimicească dar a acceptat cererea de mila si îndreptarea dar dreptatea sa nu a părăsit-o

Omul păcătuiește când nu mai are credința si încrederea in  dreptatea si adevarul lui Dumnezeu 

Nici un păcat făcut de om nu se va lasă nejudecat astfel toată nedreptatea făcută de potrivnic in lume cu Pogorârea in lume a lui Dumnezeu toată s a îndreptat împotriva lui Dumnezeu si toată nedreptatea își cere dreptatea împotriva lui Dumnezeu căruia i s a greșit de aceea Dumnezeu nu a parasit lumea ci toată dreptatea si judecata a adus o in lume când s a întrupat de aceea el este judecătorul deșteptării din lume prin întruparea sa

Dacă Dumnezeu a lăsat cuvânt ca femeia sa asculte de bărbatul care slujește familiei ca Dumnezeu bisericii dacă biserica nu va asculta de cuvântul lui Dumnezeu se va face si pe sine si pe Dumnezeu de Rușine de aceea femeia care nu asculta de bărbat si e crestina face de Rușine porunca si cuvântul lui Dumnezeu de a asculta de bărbat de aceea Creștinul care slujește in inima sa cuvântului lui Dumnezeu se va întâlni la tot pasul cu alte inimi care slujesc si asculta de cuvântul lui Dumnezeu si vor confirma unitatea bisericii prin întâlnire cuvintelor lui Dumnezeu in unitatea bisericii de pe orice cale ar veni omul care cutreiera lumea si păstrează in inima sa curăția dreptatea cuvântul lui Dumnezeu 

Suntem contemporani cu cele mai mari dezvoltări ale idealurilor sociale astăzi suntem cei mai deconectați de ritmul naturii si conectați de interese ideale suntem contemporani cu cele mai rapide schimburi de mentalități iar dacă liderii sunt aleși de oameni trebuie sa investim in idealurile celor care aleg pentru a alege oameni care servesc idealurile celor care depind de liderii din frunte aleși de cei pe care ii slujesc astfel si modelele dacă tranzitioneaza de la faima la disciplina atunci in mintea celor care ii idelalizeaza vor tranzita către preferințele celor idealizata 

P s

Cel ce nu respecta diferențele aproapelui  crede ca el este nedreptatit dar pe termen lung el este cel ce aduce asupra sa nedreptatea între popoare de aceea  împreuna sunt mai puternici oamenii 

Cap 2 cu 3

 48 de duminici

Copii nevinovați ca hristos pe cruce parinti cu copii jertfitori ca hristos pentru fii lui tineri in fecioriei in așteptarea mirelui ceresc si a desăvârșirii vieții veșnice in răbdare priveghere si lucrare vie a virtuților lucrate in libertatea de mișcare si activitate a tinerilor si bătrânii răbdători in așteptarea vieții veșnice si jertfitor in răbdare si smerenie si pocăință a păcatelor vieții aduse spre iartare in nădejdea reîntâlnirii cu Dumnezeu in nașterea in vesnicie pe care o simțim ca un prunc așteptând sa se nască si sa își vadă parintele care i a dat viața 

Omul este invitat la cina ispășiți propriilor păcate jertfa care se ducea la cer pentru păcate astăzi este împreuna servita cu Dumnezeu jertfa lui Dumnezeu pentru păcatele noastre o gustam împreuna si ne jertfim împreuna in taina sub forma de împreuna cinste si înainte jertfire sau iertare a lui Dumnezeu prin moartea deci noi înainte chemam pe Dumnezeu sa curateasca apoi sa se sălășluiască prin împreuna cinste si mărturisire si jertfire

-

Smerenia este calea cea drepta către o rugăciune fără îndoiala pentru ca prin ea cu noastemncele folositoare si ea ne asigura de vrednicia pe care trebuie sa o dobândim pentru a ajunge la desăvârșirea rugăciunii către Dumnezeu

Dacă in lume ne am vedea de datoria virtuților nu am mai sta unii după alti sa facem curat in urma noastră si am împlini cu desavarsire voita divina fireasca din viața noastră si mai ușoară ar fi viața pentru ca împlinind nevoile aproapelui voia lui dumnezeu se desăvârșește in lume

Dacă nu mergem pe calea cea dreapta către bucuriile duhovnicesti rămânem legati de grijile datoriile si păcatele lumești si potențial crede ca bucuriile duhovnicesti sunt prea mici din cauza greutăților vieții dar pentru a ajunge la desavarsire bucuriilor duhovnicesti toată grija cea lumeasca păcate munci neînțelegeri si datorii trebuie plătite spovedite si iertate alt fel poverile lumii nu ne lăsam sa ajunhem pe Golgota pentru Înviere

Smerenia este priviră minții către păcatele cel ce uita de păcatele si de smerenia sa nu poate urca prin pocăință la Dumnezeu pentru primirea rugăciunii aceasta trece prin smerenia pentru a fi bineprimita si pentru a înțelege calea  cea dreapta către bumnezeu si cele de folos vieții si fapta cea vrednica înaintea lui Dumnezeu

Smerenia este calea spre întărirea credinteinpentru ca îl recunoaștem pe Dumnezeu ca cel ce ne a adus la viața singurul care ne iarta si ne îndreaptă la desavarsire ca vistier al bunătăților si al vieții

Cărți de învățătura Proton nicodim  mandita

Smerenia este coborârea atenției si a faptei după voia lui Dumnezeu pe calea pocaintei spre iertarea păcatelor smerenia este pelerina ce protejează de căderea in păcat smerenia este deschiderea minții către împlinirea si urmarea dreptății si a adevărului lui Dumnezeu smerenia este poartea spre iubire si compasiune desăvârșita a lui Dumnezeu prin smerenie ne deschidem inima către iubirea lui Dumnezeu pentru om si înțelegem rostul iubirii in lume urmând calea dreptei si curăție iubirii pana ajungem la Dumnezeu 

Cu toții avem pacea lui Dumnezeu in om prin chip si asemănare  si aceasta pace o împlinim dacă suntem împăcări cu Dumnezeu si o punemnin practica in lume prin împlinirea virtuților cu smerenie sibpocainta pentru ca nu noi suntem pacea ci de la Dumnezeu este si tot lucrul mâinilor noastre îl facem din belșugul de la Dumnezeu si îl oferim celor care duc lipsa de cele lumești arătându-le milostivirea si dorinta lui Dumnezeu de a chema toată firea omeneasca la mântuire

Când Domnul a venit la apostoli si le a spus pace voua toată dezordinea gândurilor sau a opiniilor si mirarea de a l vedea pe hristos încetează înțelegând prezenta ordinii firești prin însuți Dumnezeu care a readu S-o la împlinire si a unit cugetele tuturor in slăbirea lui Dumnezeu care este dătătorul implinitorul si Vistiernicul păcii de aceea pacea in lume pornește si izvorăște din biserica in unitatea cugetului căutând fapta împlinirii voii lui Dumnezeu care este adevarul si calea cea dreapta către desavarsire pacea nu-i Dumnezeu nu compromite nimic ci implineste tot binele de pe pământ in pace cel ce cade in păcat este călcător al ordinii si al păcii lui Dumnezeu care a lasăt o in lume împlinirea păcii este iertarea păcatelor si simbolul păcii este învierea si viața veșnica hristos este pacea pe care a împlinit o in lume 

Semnul Sfintei cruci pe care îl fac creștinii simbolizează sfanta treime in cer si Adam si eva pe pământ in palma in grădina raiului la frunte tatăl la care ne înălțam cu minte la burta fiul cel întrupat născut din feciara ridicarea mâinii la umărul drept precum s a înălțat fiul la cer si sade de a dreapta tatălui de unde l a trimis pe mangaietorul pe care îl mărturisim si cu care sunt horotonitinpreotii apoi încheierea crucii rostind si mărturisim  amin credința noastră in Înviere si in viața veșnica spui ducem mâna in jos de unde prin sfanta cruce Dumnezeu ne a ridicat din păcat iar plecăciune este pocăință noastră care ptrebuie sa însoțească cererea de iertare a păcatelor 

Semnul Sfintei cruci pe care îl fac creștinii simbolizează sfanta treime in cer si Adam si eva pe pământ in palma in grădina raiului la frunte tatăl la care ne înălțam cu minte la burta fiul cel întrupat născut din feciara

Așa cum dumnezeul pe fiul sau născut mai înainte de veacuri prin care lumea a creat si a chemat o la viața s a jertfit pentru iertarea păcatelor împăcarea cu Dumnezeu si ridicarea din moarte la viata așa si noi din cele mai bune ale noastre pe care tot el le a binecuvântat spre belsug l i le aducem pentru răscumpărarea păcatelor si pentru viata veșnica 

Însuși Dumnezeu a arătat ca jertfa pe care urma sa o facă pe Golgota va fi simbolizată prin cina cea de taina la care a spus si pentru ce aceasta jertfa noua se va face de de ce însuși Dumnezeu a venit sa o facă pentru ca tot pentru el se făceau si jertfele cele vechi dar acum vine personal si iarta păcatele si le ia asupra lui pentru ca lui direct ii greșim prin căderea in păcat si tot lui ne cerem iertare prin preoți

Simbolul morții din jertfa vechiului testament ca rasplata si plata pentru păcat prin jertfirea animalelor curate a fost înlocuit de simbolul vieții adică de învierea lui Iisus hristos calea spre iertarea păcatelor a devenit calea ascultării si a pocaintei de pe drumul spre golită moartea a fost luată de hristos asupra sa iar Dumnezeu a fost fără de păcat de aceea pâinea si vinul care sunt pentru hrana trupului ca dătătoare de viața au devenit jertfa si simbolistica întruchipare  al trupului si sângelui lui Dumnezeu de aceea si omul din toată munca sa doar pe cele mai curate le aduce spre recunoștință spre a pune la dispoziția preotului cele necesare activității bisericii dacă in biserica este cea care iarta păcatele echilibrul nedreptăților din lume făcut prin păcate dot din biserica pleacă pentru cei ce au fost lipsiți prin lipsa virtuților din lume a celor care vin spre pocăință la biserica

Duminica si sarbataorile sunt dedicate slujbelor religioase care suntbonpregatire a vieții veșnice dacă aceste zi le in care Dumnezeu muta binecuvântarea pentru munca acestei vieti pentru binecuvântarea vieții viitoare unde trupurile nu vor avea nevoie de binecuvântare sau munca pentru a întreține viața trecătoare ci vor fi trupuri fără neputințele si nevoile trupești de aceea munca din zilele de sărbătoare este risipa a vieții așa cum si păcatele fura si risipesc darurile dătătoare de viața

Cel ce se desparte de înțelepciunea vieții lăsată de Dumnezeu in lume se îndreaptă spre moarte prin căderea in păcat si fapta împotriva vieții si a înțelepciunii si a chipului lui Dumnezeu din om prin urmare o cadere despărțire si îndepărtate din grija lui Dumnezeu 

P s liturghia si înțelesurile ei pun toate Învățăturile in potir ca sa ne împărtășim din cuvântul scrupturistic

Cap 2 cu 2

 48 de interpretări academice

Fericirea la Dumnezeu si vrednicia e ca floarea pomilor fructiferi de primavara la început creste la caldura si lumina credințe devine frumoasa si parfumata in zi de sărbătoare apoi se ofilește si tot prin credința curată si statornică va aduce rod la timpul potrivit precum căsătoria in viața omului 

Dacă omul păcătos crede in minciuna deafranare sau lăcomie mai mult decât in Dumnezeu prin speranțele lui își va găsi capătul puterilor si a vieții la aceste non valori nefolositoare pentru viața pentru ca toate patimile nu au un deznodământ natural sau o saturație. De aceea doar in credința in Dumnezeu toate bucuriile lumești se trăiesc la timpul lor si bin bucurii închinate lui Dumnezeu alte bucurii răsar ca niște semințe care dau rod mult si bun prin binecuvântarea lui Dumnezeu

Cata putere si vrednicie oferi de atâta vrednicie si putere dai dovada dacă te dedici munca ta va fi apreciata si vei fi mulțumit de efortul investit in munca vieții dar si in pastrarea credinței drepte care tot o munca in folosul apropierii de Dumnezeu este

Fericirea lui Dumnezeu de coboară din cer in creație nu vine din creație vine ca o minune prin care normalul vieții începe sa tresalte de bucuria când simptome prezenta creatorului la fel si bucuria dăruită de om un gest nu conține bucurie deci nu oferi bucurie ci doar curăția sinceritatea si dărnicia gestului provoacă bucurie si recunoștință care nu sunt ale tale ci tot din marea milostivire a lui Dumnezeu pe pământ de aceea recunoștință către Dumnezeu cu smerenie purifica virtutea de mândrie 

In viața noastră dacă munca este cu vrednicie si virtute câștigul si rasplata va fi curată su după puterea muncii in folosul aproapelui si nu ne va fi Rușine si numeni nu va pune câștigul cinstit

Doar la Dumnezeu se afla adevarata mândrie si lauda penru ca tot ce avem in viața este din vistieria vieții si abinecuvantarilor lui Dumnezeu pe care le găsim mergând cu vrednicie pe calea cea dreapta a vieții primim soție sănătoasă dacă căutam si păstram curăția lui Dumnezeu primim copii sănătoși dacă respectam postul rugăciunea si respectul înfrânările primim nepoți vrednici dacă învățam copii noștri dreapta credința

Un om mândru dacă se lauda cu ale sale este supus minciunii pentru ca toate ale sale sunt primite prin spor si ajutor de la domnul in sluja naturii sau al aproapelui

Un om Libre in libertatea lui Dumnezeu își apăra libertatea si mărturisește adevarul lui Dumnezeu si robia lui către libertatea singura si adevarata a lui Dumnezeu rob pentru ca nu are alt stapan in afara de Dumnezeu di legea lui cea dreapta si eliberatoare Dumnezeu nu te pune sa minți pentru el pentru ca el este adevarul si doar adevar este in domnul pe care îl mărturisești si căruia ii slujești pentru libertatea ta

In om liber car prețuiește libertatea nu minte nici o data

 Așa cum păsările însetate plantele si Insectele trăiesc in jurul izvoarelor așa si oamenii se hrănesc cu hrana si sănătate sufleteasca din biserica iar cei ce au nevoie si sunt inserați de cuvântul păcii afla de la cei ce au primit pacea unde sa o găsească si ei

Sufletul este fereastra prin care privim către Dumnezeu iar trecerea vremii este praful grijilor lumii care îl icetoseaza de aceea trebuie sa păstram actual si rememorat in înțelesurile cuvântului dumnului in suflet si sa îl curățim dacă nu mai vedem bine calea Mântuirii 

Bogăția impietresteninima bogatului si o face îndărătnică precum o cămila care își cara poverile vieții si nu dorește sa se despovareze de ele sa își ușureze sufletul si sa între pe calea spre împărăția cerului pe care încape un suflet fără poveri sau legături ale patimilor 

 Așa cum in fiecare zi același soare răsare dar in natura toate își continua lucrarea vieții in ritmul lor așa si cuvântul lui Dumnezeu răsare in fiecare zi in biserica dar lucrarea in sufletul omului este in funcție de unde îl duce rostul vieții sale iar atenția la acest cuvânt este ca înaintea unuia care vine sa rostească porunca de la Dumnezeu folositoare pentru viața noastră care garantează intrarea in împărăția cerurilor dacă urma calea poruncilor cu inima curată si cu desavarsire

Astfel un singur trup avem si bogăția peste măsura îl sufoca de placeri peste puterea lui de viața si de a întoarce binecuvantarile de la Dumnezeu celor ce au nevoie de ele fără a le risipi 

Tot cuvântul din biserica de la slujba trebuie bine îngropat in sufletele noastre si de acolo sa nu îl mai deranjam pentru ca la învățătura bisericii nimic nu se mai Adaugă si nu se mai lipsește de aceea avem datoria sa pregătim sufletu sa îl Aram sa nu stam in calea lumii ca sa ne calce cuvântul lui Dumnezeu in picioare sa smulgemmpatimile din suflet pentru a face cuvântul roditor si sa nu umblam in adunări care hulesc cuvântul lui Dumnezeu pentru sufoca si pentru a fi batjocoriți pentru credința noastră înainte de a rodi cuvântul facandu ne vrednici si puternici si statornici in puterea adevarul si dreptatea cuvântului din inimile voastre care rodește prin faptele si virtuțile vieții având grija de acest cuvânt sa îl udam pentru hrana si lumina la toate sfintele slujbe ale bisericii pentru a păstra sanatos cuvântul lui dumnezeu din inima noastră

In timpul slujbei omul este supus aceleiași neputințe de a cădea din atenția către singurul Dumnezeu la tot ce mișcă in biserica si in mintea lui de aceea cel ce are atenția îndreptată doar către urcusul slujbei către Golgota Înviere si înălțare va STI calea pe care trebuie sa urmeze in viața către mântuire fără sa se abată din drum când apar in viața întâmplări neprevăzute de mintea omului dar rânduite de Dumnezeu in viața fiecărui om pentru ca toți am fost copii tineri  Adulți părintei mai apoi bunici si toți avem grijile specifice omului si vârstei de aceea toți indiferent de vârsta ai in fata lor o singura liturghie la care ne împărtășim cu trupul si sângele domnului 

Așa cum in psalmi se vorbește si despre patimile lui Dumnezeu ale paalmistului si se cere si îndurare si putere de la Dumnezeu in același cuvânt cel care citește poate vedea doar un necaz omenesc Simin strigat te ajutor dar cel ce caută cuvântul lui Dumnezeu poate vedea promis lui Dumnezeu pentru om nădejdea omului către Dumnezeu dar si patimile lui Dumnezeu in sufletele celor necăjiți si in același timp si milostivirea si iertarea lui Dumnezeu pentru cel căzut in păcate si in vrăjmășia patimilor si a necazurilor lumii

Așa cum Dumnezeu este unul așa si slujba are un singur obiectiv de a îndrepta atenția asupra ordinii slujbei săvârșită de preoți si dascăli in unirea cuvântului si a mărturisirii de aceea si slujbele si tainele au rânduiala si momentul lor in zi si săptămâna 

Greutatea cu care omul rezista in biserica arată ca de a lungul săptămânii omul nu își dedica si echilibrează deplin eforturile munca si virtuțile având in centru sărbătorirea Duminicii cu vrednicie si in depline simțuri neingreunate de lăcomie sau împrăștiere după grijile sau plăcerile lumii

Creștinul care nu are răbdare si nu se pregatestebpentru a participa la toată slujba de la început pana la sfârșit are atenția si prioritățile îndreptate către vremelnicia lumii su nu către viața veșnica de care cu toții dorim sa ne împărtășim cu desavarsire nădăjduind ca am lăsat toate grijile lumești in afara firii noastre pentru ca nici la trecerea la cele veșnice sa sa fim opriți la vre o vama cu un păcat pe care nu am avut tăria sa renunțam la el si sa îl lăsam vremelniciei lumii lăsând obiectivul desăvârșirii umbrit de înșelăciunea lumii

Așa cum creștinii se împărtășesc dintr un singur potir arătând unitatea bisericii așa cum si Sfinții apostoli adresau epistole bisericii și-n Cetăți privind la faptele cetății vedeau de care cuvânt de îndreptare avea nevoie biserica pentru a îndrepta pașii lor către Dumnezeu cel mărturisit intr un singur cuget de fiecare biserica soborniceasca si apostoleasca

De aceea din recunoștință pentru Dumnezeu ca ne a ținut întregi si tari in credința avem si noi datoria sa întărim in credința pe frății noștri creștini pace căror odoare duhovnicesti ni le a încredințat spre păstrare si prin care am păcătui dacă i am vitregi da darurile cu care dumnezei i a învrednicit din vistieriile împărăției cerurilor

Așa cum sfintele moaste de la noi din țara sunt primite spre păstrare si sigilate cu respect  in scopului păstrării întregi pentru înapoiere ca atunci când comunitățile din care au fost încredințare noua vor găsi stabilitate si autocefalie in credința susținută de stat si comunitate si din iubire dacă vor găsi de cuviință sa mai lase spre păstrare noua tezaurul lor din împărăția cerurilor vazand evla locală către  aceste odoare ca pentru un propovăduitorii al drepte credințe care ocrotesc pe cei ne le cinstesc Dumnezeu si duhul sfânt  care ii intelepteste pe preoți pe calea cea dreapta va decide dacă va întoarce Chivotul din exil sau îl va lasă celor care împlinesc nădejdea milostivirii lui Dumnezeu ca o propovăduirea a dreptei credințe la toate popoarele lumii care au nevoie de cuvântul lui Dumnezeu in viața lor 

Așa cu Dumnezeu a lăsat un singur cuvânt si acesta se afla in biserica de aceea si creștinii sunt uniți ca biserica in cuvântul lui Dumnezeu prin spovedanie îndreptându viața noastră la aceeași mărturisire unita a bisericii de aceea si preotul la predica adresează cuvânt de învățătura valabil pentru toți pentru a uni fapta buna si a avea efect semnificativ in viața nevoiașilor astfel unind vistutile faptele mici oamenilor  devin lucrare care aduce lumea pe calea cea buna a Mântuirii si a vieții veșnice 

Așa cum maica lui Dumnezeu a rămas feciara așa si biserica este maica tuturor învățăturilor fără a invataturi rătăcitoare care nu duc la mântuire si ascultând si făcând lucrarea bisericii așa cum fiul a ascultat si a făcut lucrarea tatălui vom ajunge la desavarsire

Așa cum maica domnului a suferit pentru fiul sau asa si noi așteptăm ca in aceasta lume suntem fii ai bisericii si trebuie sa înfruntăm răutatea lumii pentru a ne împărtăși cu vrednicie de viața veșnica

Dacă biserica este una atunci si gândul nostruncatre mântuire nu trebuie sa rătăcească pe alte cai de aceea toate rătăcirile lumii cu smerenie si fără a greși înaintea aproapelui privind doar către Dumnezeu pe calea adevărului lăsam răutatea lumii celor rai si nu răspundem greșind înaintea chipului lui Dumnezeu din om rămânând neclintiți in dreapta credința necautand răspuns răutății lumii ci răspunsul lui Dumnezeu pe calea pocaintei adică ascultarea de tatăl ceresc pana la împlinirea vieții veșnice

Înfățișarea omului la biserica trebuie sa se facă in așa Vel încât veștmintele lui sa nu atragă atenția prin lux sau sa fie împodobite spre a caută alte gânduri de la aproapele deranjândul de la rugăciune la biserica venim cu haine curate si decente fără sa marcheze fata pentru ca nu avem ce ascunde de la Dumnezeu si iar cel ce caută la chip nu vine la biserica cu vrednicie de aceea nici noi nu trebuie sa venim cu parfumuri tari sau scoțând ochii buzele sau fata in evidentă căutând înfrumusețare înaintea oamenilor nu vrednicia înaintea lui Dumnezeu mai mult decât este natural 

Cap 2 cu 1

 48 de pinecuvantari pentru început bun

Cei care sunt Fericiți au fost mainintai răbdători

Când a spus ca astăzi vei fi cu mine in rai însemna ca raiul se va revarsă in existența după ce Dumnezeu va împlini in firea umană iertarea cea mai mare a omului moartea unui om nevinovat care iarta deci Dumnezeu iarta cea mai mare greșeala personală asupra lui omorârea lui Dumnezeu din om ce a făcut si Adam a renunțat la Dumnezeu din el iar hristos a iertat omorârea sa 

O aingura moarte sufleteasca are omul si cu aceeași moarte va muri pentru orice păcat mic sau mare dar groaza pierderii lui Dumnezeu si pocăință in inima lui este cea care îl cheamă pe Dumnezeu in inima sa ca sa tina focul patimii stins si legaturile in care a stat sufletul mai ușoare pana când prun hrana rugăciunii si a virtuților va primi însănătoșirea sufletului

Crucea a fost cea care a sfărâmat porțile si legăturile iadului si a deschis si au lăsat deschise porțile raiului celor care prin marturisirea jertfei de pe cruce se îndreaptă către Dumnezeu Dumnezeu putea sa lase omul in rătăcirea sa dar celor care erau asupriți pe nedrept si au strigat la cer după dreptate Dumnezeu le a răspuns si a urmat calea nevinovăției pentru a le deschide celor ce cred in îndurarea dreptatea si iubirea lui Dumnezeu raiul

Purtarea crucii si compatimirea nevinovăției lui Dumnezeu de pe cruce si marturisirea increderiinin iubirea desăvârșita si iertătoare de păcate a lui Dumnezeu ce s a răstignit nevinovat pentru păcatele lumi si din cauza păcătoșilor care au refuzat pocăință omul alege sa se afle in ceata celor ce mărturisesc pocăință in fata nevinovăției lui Dumnezeu recunoscând ca vinovăția sa i a refuzat lui Dumnezeu autoritatea si l a răstignit alegând moartea păcatului pe care o suporta hristos pe cruce nevinovat dar care a accepta sa fie suit pe cruce pentru a dezvinovati păcătosul care se pocăiește de aceea si primul vâre a reușit sa primească iertarea păcatelor sale a fost cel crucificat lângă el care a cerut iertare si a recunoscut nevinovația lui Dumnezeu

Împreuna cu mărturisirea credinței in Dumnezeu si încredințarea lui Dumnezeu a păcatelor si a întregii firinpentru iertare in același timp cu crucea si patima cu care îți iarta păcatele aceeași cruce o ia asupra sa Creștinul pentru a mărturisi pe dumnezeul adevărat care a iarrtat păcatele sale pe cruce aceasta cruce e împreuna purtată de Dumnezeu din iubire si iertare si ce creștin din mulțumire si mărturisire a credinței împreuna părtinirea creștinului asigura calea pocaintei a smereniei calea cea dreapta si adevarul si același sacrificii pe cruce pentru iertarea păcatelor aproapelui pe lângă chipul si asemănarea din rai pentru iertarea păcatelor personale Creștinul ia asupra lui si crucea si patimile lui hristos in mărturisirea sa a credinței 

Dacă ai fost biruit de păcat caută de la Dumnezeu revenire si vindecarea ta la trupul tău si sufletul cel sănătoși si la conștiința si mintea care te ar finoprit de la păcat si pleacă de la acel gând curat si tine l in inima ta lângă smerenie sinpocainta pentru vindecare

Dacă ai fost biruit de păcat caută de la Dumnezeu revenire si vindecarea ta la trupul tău si sufletul cel sănătoși si la conștiința si mintea care te ar finoprit de la păcat si pleacă de la acel gând curat si tine l in inima ta lângă smerenie sinpocainta pentru vindecare

După Înviere Dumnezeu s a arătat celor care au rămas in inima cu credința in Dumnezeu si le ardea inima după învățătura credința sinlicrarea lui Dumnezeu de aceea s a arătat ceor ce îl căutau mironosițelor apostoli care in aștepta cei doi de pe drum care plecau cubinima franta de cele ce s au întâmplat in Ierusalim toți erau cu gândul si cu mintea la faptele mantuitorului si aștepta sa  reîntâlnească pe Mântuitorul in chip sau in har pentu a mărturisi lucrarea sa mantuitoare prin Înviere

 Când afli in care neștiința te aflai fata de păcatul tău si îți arată Dumnezeu cum ai păcătuit atuncea poți începe dreapta pocăință pe cae o căutau si prin smerenie poți porni pe calea spre Dumnezeu 

Dumnezeu a venit sa ierte păcatele oamenilor cu desăvârșita iubire pe toți care doreau sa se îndrepte i a vindecat dar cei care nu au vrut sa părăsească plăcerile lumii si au transformat plăcerile lor in lege împotriva iubirii mantuitoare a lui Dumnezeu si au rămas nepocaiti iar Dumnezeu fiul din iubire fără margini si desăvârșita pentru om l a lăsat pe om sa îl treacă prin chinuri si sa urmeze dorințele păcatelor si poftelor si lăcomiei lor mândriei si fățărnicie si au dat pe Dumnezeu in mâinile păgânilor ca sa îl omoare in chinuri pe cruce Dumnezeu a primit moartea din iubire pentru ca nu a venit sa pedepsească ci sa ierte si sa vindece si a făcut din moartea lui pilda denindurare si iertare si a arătat pe Dumnezeu pana unde si de unde va ierta Greșelile omului pentru a mântui omul iar omul care se pocăiește in fata crucii de păcatele pentru pofta lumeasca care l au dus pe Dumnezeu si l au izgonit pana la moarte prin smerenie si pocăință Dumnezeu le va da prin tainele bisericii dezlegarea minții trupului si a sufletului celor care caută cu adevărat mântuirea de păcate si revenirea la Dumnezeu 

Firescul virtuților in om este pastratbintact atât cât Fericea de păcat este constanta prin smereniei si pocăință

Așa cum firea femeii care Alexe calea familiei se desăvârșește prin a fi mama așa si Dumnezeu este desăvârșit continuând perpetuarea vieții in lume iar grija pe care o are Dumnezeu pentru lume este nedespărțită de firea de Dumnezeu care a chemat firea la viața precum si firea femeii care prin maternitate desăvârșește calitatile fecioriei si își asuma firește trăirile materne ca virtute asa si omul care tinde spre desavarsire caută sa traiasca firesc lucrarea virtuților in firea sa

 Ca sa înțelegem mai bine tainele pe care Dumnezeu le a lăsat in om si de ce vistutile sunt cele care practic sun chipul văzut si lucrător al lui Dumnezeu iar in înțelepciunea creatiei si firea femeii de asemenea de chip si asemănare cu Dumnezeu găsim firescul prin care existența s a născut si a prins viațaprin cuvântul lui Dumnezeu in icoana si viața fecioarei Maria ofservam virtuțile femeii si comportamentul unei fecioare unei femei a unei mame a unei văduve vedem lucrarea lui Dumnezeu creatoare in firea femeii înțelegând acestea slava care o aducem lui Dumnezeu si înțelegere complexei lucrări dătătoare de viața in lume este mai amplă si cuprinde trairi străine de firea bărbatului iar in femeie trairi străine de bărbat dar acestea unite in taina familiei ca in sfanta treime in conlucrare înțelegere si armonie familia devine un incubator de lucrare a virtuților in același timp vedem ca aceste calități folosite greșit de firea păcătoasa Creează trairi dăunătoare si in sufletul femeii si in al bărbatului cad aceștia încearcă sa conlucreze înaintea de curățirea de orbirea si acțiunea păcatelor asupra firii omului

Bărbatul pentru pofta din inima sa orbește de păcat si nu se mai uita la curăție sau la vrednicie ci caută doar calea pierzarii dar când calea aceasta îl va duce si peste limitele sociale atunci pana si societatea îl va recunoaște drept o persoana care nu mai recunoaște când si cum atentează la viața si integritatea aproapelui de aceea înainte de a cădea in biserica se afla avertizarrea celor înspre care se îndreaptă adică necinstirea aproapelui si a chipului lui Dumnezeu in scopuri egoiste si pătimașe care orbesc înțelepciunea si rațiunea omului si umbla după pornirile trupești ca necuvântătoarele 

Curăția trupească vine datorită curăției sufletești cu care trupul se conlucrează de aceea podoabe exterioare care nu reprezintă curăție sufleteasca nu are rost si loc in biserica ci arată ca acel om are arte priorități in atenția aproapelui cu care se unește in rugăciune înaintea lui hristos

Dumnezeu atât de mult a iubit omul ca Artimon pe fiul sau pentru a chema pe om la sine de aceea vedem ca dumnezeuniubeste pe om ca pe un fiu pierdut dar si fiul prin ascultarea de tatăl a căutat sufletele pierdute care in aceasta viața nu au putut sta pe calea sănătății si au căzut in păcate si neputințe si  toți acești oameni care au primit cu nădejde la Dumnezeu au fost ajutați prin credința sa iar către omul care se afla la capătul puterilor dun cauza robiei păcatelor însuși fiul arată pana unde s a coborât ca sa il ridice pe om pana la cele mai crunte chinuri pana la moarte si pana la iad pentru cei care mai au rude iubitoare care se roagă lui Dumnezeu pentru ele si pentru folosul si iubirea apropiaților si Dumnezeu ajuta celor din chinurile păcatelor si despartirii de Dumnezeu in care si au găsit sfârșitul 

Omul căzut in păcate simte in firea lui ca nu merge pe o cale fireasca si îndepărtarea de Dumnezeu se simte ca o înstrăinare si rătăcire de aceea se spune ca cel ce își pierde sufletului pentru câștigul din lume nu va găsi rost câștigului de aceea si Dumnezeu caută spre toți oamenii chemarea la adevar si la chipul si asemănarea cu care își trăiesc viața si cu care se identifica si de unde își recunoaște originea si identitatea

Omul in firea lui caută sa socializeze dar observa si sufletul are o chemare de a se întoarce la Dumnezeu de unde a primit chipul si asemănarea pentru a trai bucuria familiei fiului cu tatăl cel ceresc cum spune si fericitul Augustin

Parca așa e si cu celula împărtășită dintre femeie si bărbat parca este chemat la viața omul iar cel mic Răspunde chemării si începe sa își urmeze calea ascultării de parinti pana când va ajunge sa descopere pe tatăl er ceresc si vistieria bunătăților care a conlucrat cu suflarea de viața la dorinta părinților de a fi împreuna conștienți fiind de calea pe care firea lor atrage prunci la viața întâlnindu-se in taina familiei

Toate ființele de pe pământ se aseamănă pentru ca trăim in același mediu respiram același aer si mâncam alimente crescute de sub același soare si din același pământ dar chiar dacă creștem trăim si ne înmulțim cu același scop de a perpetua viața omul are o menire si o rațiune si o simțire mai presus de fire iar aceste trairi parca nu se aseamănă cu cele ale viețuitoarele ce ne înconjoară si ele se regăsesc in rațiunea cu care in căutam îl descoperim si trăim credința in Dumnezeu si cu care Dumnezeu ne primește la sine ca fii care se întorc la chipul si asemănarea pentru care si cu care am fost chemați la viața 

Credința este legătura liberă si consimțită între im si Dumnezeu omul pe pământ valorează cât cântărește dar înaintea lui Dumnezeu nu exista preț pe omul care se întoarce la credința de la căderea in păcat

Un credincios care caută adevarul si calea lui Dumnezeu când va veni in biserica va găsi frânturi de sfințenie si adevar in cărți icoane suboameni dar când își va îndrepta atenția carte Dumnezeu toate piesele imaginii sfințeniei se unesc si devin una atunci încrederea in Dumnezeu si calea sa devine una singura spre adevar si viața

Rob si 2 romani 14 cu  15

După legea veche iudeii erau robi ai lui Dumnezeu după legea noua creștinii sunt fii ai lui Dumnezeu sinfacmparte din familia crestina a valorilor si virtuților din biserica păcătuind omul se îndepărtează de tatăl sau dumnezei somnambul sa biserica iar venind si in fire vine la mama sa in biserica își cere iertare iar iat sau îl iarta dacă va găsi revenirea in fire a fiului sau si il reprimate  in  sânul bisericii

Chiar dacă anumită atitudine către desfrâu societatea pare ca o considera egala toate aceste cai pentru cei ce au căzut in aceste patimi chiar si legal ajung la o limita in care si poate acuza in orice moment orice intenție spre desfrâu o Amenințare a libertăților si drepturilor omului de aceea in credința si in biserica nu se deschid porțile acestei libertati care duc  la păcatele in care moartea sta ascunsa si pe care cale  omul se poate întoarce la Dumnezeu si la pocăință doar pe o singura cale renunțarea la păcat si la patima si respectarea adevărului pe care biserica îl are in mijlocul ei aceata fiind chipul lui hristos prin care a venitbin lume mântuirea lumii 

Așa cum unele femei se vopsesc si se îmbracă provocator pentru a fi apreciate de bărbați si invidiate de apropiate pentru atenția acordată din cauza poftelor stârnite de cei ce nu ai drept si nici voie asupra poftelor pentru o femeie necunoscuta cum si Civilizația modernă a mai rămas cu o mică parte de conștiința a unui comportament decent fata de femei așa si bărbatul care uita ca are acasă fiice si soție se uita nefiresc la femei care caută sa fie observate dar care nu vede ca in casa lui aceeași expunere la atenție se întâmpla si ci care in sinea sa nu este de-acord pentru ca spune solomon in pilde femeia caută atenție pentru hrana nu iar nu pentru a expune o anumită virtute sau demnitate  

Mai devreme sau mai târziu omul își da seama ca in biserica omul ajunge la un chip al desăvârșirii dacă își verifica conștiința dezpatimita si când recunoaște ca nici un păcat mic sau mare din viața sa nu a trecut fără sa lase o rana in viața sa după care a avut de suferit precum lipsa curajului in anumite situații întâmplătoare frica de lucruri necunoscute fără a înțelege de ce neliniști si nemulțumiri sufletești fără a găsi motivul neliniști necazuri prin care trece din cauza ca si a așternut viața după forma si chipurile păcatelor sale doar in Dumnezeu chiar si necazul are un roat in viața cum ar fi trecere la cele veșnice din cauza bătrâneții dar vedem ca si necazurile se leagă de omul care își incinta viața viciilor păcatelor si a risipei rătăcim prin viața ca un om pierdut si dezrădăcinat din valorile si bucuriile oamenilor care își dedica viața virtuților si respectului fata de aproape care pleacă de la respectul si ascultarea de parinti pana la respectul si ascultarea de biserica observând ca in afara dreptei credințe oamenii sunt robiți nemulțumiți si întristați de lipsa de rost si sens din aceasta viața modernă 

Spovediseră patimilor fără pocăință si rugăciune e ca si cum am alunga întunericul dintr o camera fără sa lăsam sa între lumina pe fereastra si fără a aprinde lumina așa si cu educația unui copil nupot sa in faci un copil fără sa îl educi cele bune  doar certamdul  cele rele 

P s prima parte de jos in sus

Cap 1 cu 4

 48 de ultime ieșiri la distracție 

Nici un păcat nu se iarta fără jertfa pentru iertare iar pana nu trăim jertfa împreuna cu Dumnezeu pentru păcate prin mustrarea conștiinței pocăință si smerenie sufletul rămâne nevindecat de rana păcatului 

De patima scapi dar vindecarea rănilor patimii necesita o terapie mai atenta orbirea căderii in păcat care la început mustra conștiința si neputința căderii era grea rămâne ca o umbra pe vedere pe care doar Dumnezeu o mai poate vindeca

Părinte ajutați ma pe mine păcătosul ni știu sa ma porcăiesc pentru păcatele mele

Nu defăima taina aproapelui tău ca si tu te defăima ca un înșelător si trădător si pe aproapele îl umilești si ii trasezi încrederea in tine

Dacă ai un păcat al tău cum poți îndrepta păcatul aproapelui când tu nu știi sa îl aduci pe al tău la iertare înaintea lui Dumnezeu 

Ce vor spune oamenii ca păcătosul e curățit  si cei asupriți si săraci si înșelați nu si au primit înapoi curăția de care au fost lipsiți vor striga nevrednic este pentu ca a făcut împotriva aproapelui si a înșelat aproapele ca eate om a lui Dumnezeu si ca fapta lui nu e rea înaintea lui Dumnezeu nici de haina preoțească nu mai ești vrednic desi o dorești nici de cea de pe tine nu o Cunoști ca te ai ascuns de Dumnezeu acoperind necurăție cu păcate crezând ca Dumnezeu nu te vede

Păcătosul când ca veni  Dumnezeu sa osândească păcatul in foc sa strige cu frângerea de inima știind dreapta lui meritata pedeapsa de pe urma păcatelor  mai înainte la  de a veni Dumnezeu la judecata ca sa se împace cu Dumnezeu pe drum cerând iertare  lui Dumnezeu zicând miluiește ma am greșit dar dacă va striga cu viclenie focul. Îl va mistui ca pe un neiertat crezând cu înșelare in inima lui ca nu mai are datorii la Dumnezeu dar el are in vistieria lui păcate nepocaite pe care nu le aduce la Dumnezeu pentru a fi iertate ca ca un datornic nemilostiv dar ce facem cu părtașii la păcat cu care s a învoit la cădere înainte lui Dumnezeu ca unul e păcatul săvârșit de doi cum pe unul cu vina îl va ierta si pe cel nevinovat si osândit la păcat care nu a cunoscut ca si el trebuie sa se pocăiască pentru păcat va cere socoteala de la Dumnezeu de ce el arde in iad si cel ce l a împins la păcat e mântuit ?

Pentru cei aleși cina e in liniște pentru cei păcătoși jertfa e cu suferinta si cu moarte dar învierea e pentru a o vedea cei ce in taina au stat la cina cu Dumnezeu si Pogorârea harului si înălțarea tot pentru ei

PS ongoing premergător 

Cap 1 cu3

  48 de păianjeni înțelegători stau la înălțimi împăienjeniți printre stele ca niște extratereștri plecați de acasă, hristos s a înălțat si sfântul duh mangaietorul s a pogorât aceeași adunare si aceeași icoana 

Greu este pentru cel ce își duce lupta grea in joaca acestei lumi de a binele si răul 

Problema nu e ca de ce exista puterea de a lega si dezlega In voința liberă a omului ca o Pre si post gustare a libertatii si poruncii adamice atâta timp cât nu cade din ascultarea cuvântului ioan evanghelistului care era matematicianul Sfintei treimi al iubirii divine dar si a apocalipsei dar ce mai spuneam de Botezătorul premergatorul noului testament care nu putea fi apostol din cauza faimei si misiunii sale îndeplinite la întâlnirea cu mergatorul înainte   

ioan curatea păcatele pana la gât si a rămas fără cap 

Adăugând   botezul  curățitor si eliberator din robia adamică si de curățirea si spovedania sau dezlegarea mică a conștiinței sufletești si trupești  cu excepția  celui care hulește împotriva Duhului sfânt sau a cuvântului se dreptei povățuiți pe calea credinței prin care se dezleagă un păcat sau cum mai lucrează harul in cineva cu păcate împotriva firii si a vârstei sau necunoscător si necinstior de taina jertfei fără sânge care scurge spălând păcatele  sau mai rău pe jumătate murind inseland aparentele nerespectând viața ce o plantează Dumnezeu in aceasta viața 

de aceea dezlegarea si legarea legilor lumești in voința  unui potrivnic e vătămătoare dar in mâinile duhovnicului e viu lucrătoare spre dezlegare si încredințarea dezlegării definitive de pacat prin iertare si constientizarea prin smerenie pocăinta  si credința îndreptată in funcție de permanentizarea pocăinței pentru păcatele ce nu se șterg din conștiința rănită de liberul arbitru vătămătoar si nu cel drept lucrător  

P s înfricoșător este el, pentru cel ce nu îl cunoaște pentru strictețea lui dar fără dimensiune de iubitor pentru cel ce se înțelege pe sine înaintea lui Dumnezeu 

Deci nu va îngrijiti ce veți spune la spovedanie ca de la duhul veți primi gândul cel bun asta ca sa nu aibă vreun Gând  care nu e din biserica 

Cap 1 cu2

 48 de detalii

Dumnezeu dacă pe păcătosul dinainte de Întrupare l a iertat oare cum ne va ierta pe noi care suntem botezați

Nu exista lege împotriva binelui ci toat lege care interzice răul dar mai nou apar legi care legalizează răul si ii oferă drepturi egale cu cei ce nu se dedau la fapte necuviincioase pentru ca si răul are nevoie de permisivitatea acordată celor care respecta legea dar cum cineva dorește drepturi de familie fără a avea obligațiile unei familii 

Chiar si înaintea dregatorului rău tot binele trebuie sânul faci si de la domnul e pus deci ca de Dumnezeu sa Asculți si sa nu te împotrivește împotriva rânduielii lui Dumnezeu 

Friendly

 48 de păreri

Principiul ideologiei e simplu mai complexa este mișcarea

Cred ca am văzut  un documentar despre unele evenimente istorice premergătoare unor întâmplări  si se poate observa un oportunism si un determinism in spatele lor, dar uneori istoria si oamenii nu reacționează conform așteptărilor

La nivel general toți reacționează subiectiv dar efectele ies la iveală când ajung la limita suportabilității

Conflictele se folosesc de voința populației pentru a crea o stare de revolta acceptata unanim. divergente si interese apar dar nu cred ca omul de rând este destul de determinat pentru a participa activ ca in conflictele anterioare

Tocmai asta e problema  entuziasmul general către dezvoltare nu este conform așteptărilor de aceea mentalitatea omului este schimbată împreuna cu investițiile in viitor

Problema e ca aceasta unealta precum orice unealta de la roata tracțiunea animală combustie electricitate sau independenta este o resursa doar ca omul este cel care trebuie dedicat si investit in ea de aceea pana când omul nu este sub controlul acestei resure ea nu are relevantă financiară

Poziția noastră in acest ansamblu este predeterminata iar noi cam știm unde ne aflam cu voința care ni se impune si cea spre care tindem care poate fi folosită pentru un interes general

Banii sunt doar o unealta si o resursa cel care controlează resursa controlează mentalitatea si scopul resursei

Convingerile sunt nevoi fundamentale puse in slujba unei mișcări care i le facilitează iar mișcarea controlează obiectivul

Cam asta e când banii nu se mai mișcă la vedere iar schimbarea si nevoia de schimbare Creează nevoia de o autoritate si control

P s nihil si e de-o

Cap I cu 1

 48 de zile

Porțile iadului de unde am intrat si ne am despărțit de Dumnezeu au fost sfărâmare de însuși Dumnezeu care in treime a conlucrat cu iubire fata de om ca din iubire fiul cu ascultare sa ierte cu iubire pe om si sa sufere patima si durerea păcatului si a morarii ca sa se ducă după om in iad cale care si a croiți omul in firea lui si cale pe care a urmat-o pentru a l întoarce de pe rătăcirea lui cerându-le înapoi la creatorul sau apoi Dumnezeu cel văzut a conlucrat cu duhul sfânt pentru ca fiul văzut dumezeu sa sefaca prezent in același timp la toate altarele ca Dumnezeu in mod văzut si reprezentare fizica precum Chivotul legii in care erau fizic toate intruchiparile ai minunile lui Dumnezeu ca intru cufăr cu valori divine si sfinte legile mâncarea mâna si odraslirea vieții din toiag

 Dar calea spre iad eate deschisă celor care se despart prin păcat si neascultare de Dumnezeu cădere pentru ei si pentru cei din jur care se face veșnica abia după moarte de aceea Dumnezeu lucrează in treime pentru ca si după Înviere a smuls ușile raiului si le a lăsat Sindicate ca ușile altarului acoperite de val care este vederea lui Dumnezeu după moarte ir ridicarea la cer este întregirea in conlucrare si reprezentare a Sfintei treimi de aceea Dumnezeu tatăl in cer duhul sfat si fiul la Înviere era in trei locuri cu trupul in mormânt cu duhul la tatăl dar plecat la iad după Adam si eva desertand iadul ca pe un sac de gunoi pentru a alege cartofii buni de cei rai si ai lua cu el in rai 

Dreptul iov nu a scrâșnit din Dinți in sinea lui ci știa sigur si cu încredere ca de la domul sunt toate si fără Dumnezeu suntem nimic si tot de la Dumnezeu așteptăm mila

Creștinii se diferențiază de națiunea teocratica a poporului ales prin faptul ca in primele secole convertirea se făcea la nivel personal prin convingere iar comuniunile sa făceau in taina din cauza prigoanelor acestea conturând credința crestina drept una marturisitoare la nivel personal prin convingere individuala nestrămutată de voința convențiilor sociale 

Copilul lui Isac știe ca își cara propriile lemne de jertfa si totusinisi urmează tatăl iar tatăl știe ca jertfa care se duce la Dumnezeul cel dătător de viața dar pentru păcat cu viața trebuie sa plătească trebuie sa junga la dumnezeu ca dumnezeu sa asigure neamul cel ce va mosteni împărăția cerurilor de aceea împărăția lui dumnezeu nu este din aceasta lume si prin jertfa lui hristos ajungem la mântuire

Trebuie sa mulțumim lui Dumnezeu pentru Înviere si nădejdea învierii in care vom fi împreuna cu Dumnezeu si nu va mai striga pentru ce l a părăsit in neputința căderii in păcat

Cei ce nu îl cunosc pe Dumnezeu umbla  deșertăciunea minții si in neștiința iar cei ce îl cunosc inteleg voia lui Dumnezeu cea spre mântuire si nu spre pierzare 

Dumnezeu a murit si a înviat iar omul adoarme pana la venirea de apoi

Pentru a unii o casa întâi trebuie sa scoți locuitorii pentru o vreme sa o dărâmi si sa o faci mai noua si mai frumoasa fără defectele unei case vechi așa si omul care trece l-o domnul adormind sufletul rămâne simțitori ca si cum trupul ar dormi dar el se descompune așteptând ca Dumnezeu sa vina la sfârșitul veacurilor si sa ii facă un trup noi fără stricaciune sau patima

Domnul a dat domnul a luat adică rânduiala lui Dumnezeu prin credința avem încredere ca are ca scop buna rânduiala calea adevarul si viața veșnica

Trupul sporește si poftește împotriva trupului si invests

Dumnezeu ne mântuiește prin Mântuitoarele patimi răstignire îngropare si Înviere ir fapta noastră spre mântuire sa treacă prin ele

In mâinile tatălui si a dat duhul si cu iubire primindu l tatăl a iertat si păcatele lumii si prin ascultarea fiului a deschis calea ascultării omului spre mântuire urmând ascultării si sincerității pe calea adevărului revelata in vechiul testament prin cuvânt si văzută fizic prin propovăduirea moartea si învierea fiului lui Dumnezeu întrupat si in treime unire a dumnezeirii văzută de om spre folosul si mântuirea sa

Sfântul ioan a știut sa tacă pana la Înviere si nu s a lepădat si in taina a stat cu gândul si simțirea înaintea tainei prin care Dumnezeu si om hristos Mântuitorul a suferit moartea pe cruce pentru mântuirea si iertarea păcatelor lumii jertfa adusă siesinpwntru răscumpărarea si iertarea păcatelor luând firea omului cu el la taina amintirii si curățirii si împăcării cu Dumnezeu

Numele lui hristos este așa puternic încât cei ce intra in foc raman neatinsi iar potrivnicul se cutremura

Libertatea nu se oprește când începe a aproapelui ci e o dorinta de a stăpâni spațiul comun in detrimentul aproapelui

Conceptul de libertate este Talanul dor când se oferă in dar din ceva ce  nu îți stirbeste integritatea sau si nu crează inegalitate sau abatere de la conceptul de integritate si individualitate umană

Libertatea poate fi doar primită in dar nimeni nu este obligat sa îți ofere libertatea ci doar respectul de a te lasă liber atât timp cât respecți integritatea celui care îți oferă libertate 

Dacă ești liber nimeni nu este obligat sa îți ofere ceva din ale sale sau din cele ce ii mențin integritatea  atâta timp cât nu ți se îndatorează sau ii ești dator cu datorii se vinde libertatea omul dator nu este liber 

Libertatea in calitate de concept nu impune obligativitatea împărtășirii libertatii adică dacă ești liber sa desfranezi nu poți obliga pe cineva sa își ofere fecioria si nu e obligat sa îți accepte libertatea de a desfrana sau sa îți ceara sa desfranezi in numele libertatii nimeni nu e obligat saboți ceara sa te îndatoreze in numele libertatii sau sa muncești in numele libertatii 

Libertatea este un dar oferit si un dar primit trece liberă de la un om la altul fără a îndatora nici pe cel ce oferă nici pe cel ce primește si fără a lipsi de libertate sau un bin sau integritate nici pe cel ce oferă nici pe cel ce primește libertatea eate binele oferit fără interes si primit dezinteresat libertatea eate bucuria de a primi si de a dărui

 Icoana judecății de apoi deschiderea cărții cu fapte pare a fi imaginea unei stele înghițite de o gaura neagră unde timpul se dilata si se contracta si se deschide ca una si se vor vedea faptele iar cei rai vor fi Izgoniți iar cei buni vor fi primiți la viața veșnica

Ir tu cu rautate nu caută sa o alungi spre prăpastia patimilor ei ci cu iubire ridici la libertatea de care are nevoie

Dacă tainele sunt legate de jurământ doar cu rugăciune la Dumnezeu o va dezlega Dumnezeu de Suferințele si patimile ei

De ce cauți sa fii mare si învățat in fata celor mici când tu nu cauți sa înveți si sa crești si sa fii in ascultare de la cei mari

Nu judeca aproapele cu măsura credinței tale  ca nici Dumnezeu pe cei ce nu credeau nu i a băgat in seama ci pe cei care aveau in inima lor dorinta sa se vindece si întâi Dumnezeu le a luminat mintea si după dorinta si cererea lor i a dezlegat si de părtinirea trupească si a minții dun cauza învoiri si otrăvirii si înstrăinării cu păcatul deci doua oi nu se pot vindeca unele pe altele ci intrajutoranduse cu gândul la Dumnezeu el le va ajuta de aceea gândul tău toate pierde pe fratele tău si lauda ta cu cele duhovnicesti deznadajdueate si Înșeală pe aproapele tău ca fiecare are lucrarea lui si Dumnezeu i a făcut si știe din ce i a făcut si care este lucrarea minții lor atâta timp cât nici pe ale tale nu le Cunoști nu caută sa le Cunoști pe ale aproapelui nici redarea ta către cele religioase nu face greșeala ta sa fie mai prejos decât a unuia care nu cunoștea buna purtare si nu ești mai presus de nimeni si nu ai nici un har ci doar ce îți da domnul si nu ți le da ca sa fii mai sus in ochii aproapelui ci ca sa te faci mai nevăzut in ochii lui lucrarea ta fiind doar între tine si Dumnezeu folosul aproapelui fiind doar fir înșelare si ispitită neavand ce înțelege ce lucrare ai tu cu Dumnezeu

Nu lua in desert sufletul tău si nici numele

Lui Dumnezeu

Împlinirea Scripturile a făcut o hristos pentru mântuire si spre pătimire si cum a împlinit el Scripturile așa sa le împlinim si noi pentru ca si noi pe el îl avem icoana in chip si asemănare la care ne rugam si împreuna cu care ne dorim sa fim împreuna lucrători

Așa cum prin cuvânt toate s au făcut tot așa cuvântul a fost ținut si împlinit si prin ascultarea de cuvânt Dumnezeu a  încredințat duhul sa 

Din pământ ești si in pământ te vei întoarce  după credința noastră sa ne fie noua de aceea cu cât îl cauți mai mult pe Dumnezeu cu atât îl vei găsi dacă nu te opresti de pe drum iar viața asta e prea scurta ca sa îl descoperi pe Dumnezeu in măreția lui de aceea orice deviate de la traseu e o pierdere de vreme si un început al rătăcirii

 Personal... dacă eu sunt cel ce depărtează pe aproapele cu mândria ca sunt mai aproape si dedicat lui Dumnezeu mai mult decât oamenilor inferiori dar problema e invers cu cât înțelegi lucrarea lui Dumnezeu in aproapele si cu cât te apropii de sufletul lui mai mult cu atât îl vezi si pe Dumnezeu prin aproapele si Dumnezeu te vede pe tine prin vederea omului din tine cu cât ești mai văzut ca om si nu ca apendic lui Dumnezeu cu atât lucrarea ta este mai cu folos 

Apoi si înșelarea lucrarii tale cu imaginea de teolog ai osândit aproapele inselandu l oftând după dreptatea lui Dumnezeu prin nedreptatea care ai făcut-o folosind  in desert imaginea de drept si blestem ți ai atras inseland ca un om a lui Dumnezeu nu poate aduce nedreptate si înjosire dar roagă te la Dumnezeu sa îți ierte slaba judecata a tinereții si sa te vindece de patima vorbiriinin desert si a părerii de sine si sa te lumineze sa vezi ce e in sufletul tău si al aproapelui si sa îl pui pe Dumnezeu ca forma denintelegere si comunicare si iubire simpla fără judecata între tine si aproapele

Poate cei ce nu vor sa se apropie de Dumnezeu nu vor sa fie judecați după dreptatea faptelor lor

Dumnezeu nu osândește pe păcătos ci așteaptă sa se întoarcă ca sa îl ierte pentru ca alta cale nu are Dumnezeu decât bunătatea dar pentru cel care nu se întoarce singur se duce la osândă despartirii de Dumnezeu

Nu osândiți ca sa nu fiți osândiți iertati si ci se va ierta

Cum se face ca martirisirea trebuie sa o faci cu voce tare când ți se cere sa te lepezi sau sa treci pe lângă biserica si sa îți faci cruce corect dar faptele bune sa le faci in taina fără sa te știe nimeni credința de la tăinuire la mărturisire 

Așa cum gândurile nu le putem vedea unul altuia in același chip si Dumnezeu lucrează si exista între oameni așa cum viața nu o vedem ci doar modul in care trăim si mișcam trupurile nostre mișcate de viața așa si Dumnezeu lucrează in lume așa cum binele este de viața dătător așa  

Credința devine autentica când o poți explica unui copil

Învoirea la păcat când știi ca tu îl aștepți cămara ta pe Dumnezeu care întârzie aglomerează cămara cu leniniste si lenevie iar când va veni si va bate la USA casei tale Dumnezeu păcatul nu vanități invitat ci va rămâne pentru ca te ai învoit cu el înaintea lui Dumnezeu iar Dumnezeu nu poate intra in inima ta pana nu te vei curați si te vei despărți si vei alunga răul dun inima ta pentru a primi acea lumina ordinea si pacea lui Dumnezeu

Sa nu cerți peste măsurare robul tău ca va auzi Dumnezeu suspinul ssu ca este Creația lui sa nu faci nedreptate aproapelui tău ca din suferinta sufletului sau frânt te va blestema si Dumnezeu îl va asculta pe rl

Horoscopul este o amăgire pentru ca Dumnezeu lasă in calea omului cele de trebuința si bune sprebucurie  clădire si întărire si rele spre reparare sau pocăință întărire cu spereneie toate pentru a ne cunoaște unde suntem pe calea spre Dumnezeu ir horoscopul caută alte motive ale întâmplărilor din viața si nu in calea adevarul si viața ale căror vistiernic eate dumnezeu

Iertarea păcatelor si pocăință au si ele o natura duhovniceasca tainica care poate fi raționalizata si percepută dacă înțelegem originea iertării păcatului si taina prin care trecem noi dar si cel ce este învoit de buna voie si prin iubire sa se jertfească si sa ia asupra lui povara si înstrăinarea păcatului pentru curatire

Consecință păcatului si a binelui se trăiește cu rasplata si cu pedeapsa datorită naturii veșnice a binelui si naturii trecătoare si despărțitoare de vesnicie si de bine a râului de aceea de faci rău te despărți de bine si de vesnicie dar prin natura vei trai veșnic consecință despartirii de bine care si el este veșnic si transcendent de natura trecătoare pentru ca este de la Dumnezeu dăruirea si tot la el se întoarce dacă fim face cele asemănătoare ci Dumnezeu

Desi se pare ca traimmputin si prea rapid ca sa conteze ce facem in aceasta viața de pe o zi pe alta cu întreruperi fără continuitate si consecințe permanente sau de lunga durata. La Dumnezeu toate faptele au responsabilitate veșnica oamenii care folosesc acest timp bine vor trai veșnic acel bine si invers desi pare clgreu de perceput orice fapta a noastră are consecință veșnica deci cel ce trăiește pe termen lung ca si cum ar trai veșnic si aduna bogatii in vesnicie si nu in aceasta lume câștiga veșnicia cu un preț trecător si regenerabil

Dacă moralitatea este intrinseca omului cum se cheamă omul fără simt moral

Indiferenta la moralitatea a moral imoral

O bunica a adus copii la magazin sa le cumpere haine second si cineva a împărțit bani copiilor ca sa își cumpere ce își doresc ei

P s Meta versul lui Eminescu in catrința cu cârnați la cratiță in catren