Poveate fara sfarsit sau un nou inceput

 48 plus abrevieri autentificate ce a fost ce s a gresit si unde am ajuns

Imaturi naivi sau nepotriviti ce am exagerat si ce nu am ingaduit in aceat joc de v ati ascunselea.

Stiu ca e din senin dar te rog sa consideri rugamintea me ca o dorinta naiva si doar atat si totusi sa o iei in considerare ca pe un gest mic  nesemnificativ si doar ata de dragul vremutilor bune inca. Am incredere in sentimentele tale de bunavointa si discretie doar intre noi doi

[03.05, 18:19] 48: Life is a game and god just introduced chit cods but once you cheat you depend on other gamers to eevive you after yoi lose life whwn chiting

[03.05, 18:21] 48: But you can not cheat forever you need to gather positive poins to have a good status in youre game

[03.05, 18:22] 48: If you do not understand the new rulws you ris to lose the fun and get lost ruls of wining and luse at life

Daca ti s a dat sa ti se ierte pacatele nu te mai intoarce la ele precum canele la varsatura cu cauta harul si virtutea care te va pazi de cele ce le ai patimitbprin neputinta si necunostinta si intrarmeaza te cu armele virtutii si lupta pentru cucerirea lui dumnezeunprin faptele tale

Daca iti place virrutea iubirea curayia si sinceritatea si dedicarea nu lucra impottiva lor si nu cauta alte placeri care alunga virtutile din necunostinta raului ce ca o consecinta alunga virtutile deci nici asprimea postului nici refuzarea ospatului nu sunt bune ci discernamantul si scopul duhovnicesc curatitor si intaritor al acestora mentine vie virtutile de care te imparyasesti din viata aproapelui si cu care si tu hranesti viata aproapelui deci cata bucurie iti lipseste naste o in viata aproapelui ca prin el bucuria sa se impartaseasca si taina si dumnezeu sa devina viu si prezent in tauna unirii firilor ca unirea treimica

Asa cum pe jumatate nu putem sluji lui dumnezeu si patima inradacinanduse nu mai cunoaste unde cand si ce roade inrobirltoarr arr cu care ne ingrruneaza si ne spurca viaya asa sa cerem de la dumnezeu increfintarea de faptele si gandurile cele drepte si desavarsirea vointei la cele bune si izgonirra cu discernamant a rururor relelor decu cu trezvie si iubire sa judecam cele bibe in viata noastra si sa nu ne mai compromitem racelii sufletului ca apsenta a lui dumnezeu in viata noastra.

Astfel nu voi mai fugi de darul tau si nu il voi ameateca si spurca in patimile mele intelegand desavarsirea darului si ca sa il primesc renuntarea la patimi deci scoate pe acel parinte inaintea me ca vazand cu duhul sa scoata sa smulga si sa se lupte impreuna cu mine impotriva patimilor si din curatie sa incepem lucrarra gradinii vortutilor in scopul mantuirii

Vanzarea tuturor avutiilor pentru un smarald inseamna despatimirea pentru a putea admira doar bucuria de la dumnezeu neispitit de lucruri care nu se mai ridica la valoarea lui dumnezeu oricine are o mica placere vinovata cu care vrea sa il insele pe dumnezeu intrun compromis de iertare permerua dar insasi acea placere este iadul in care va foerbe pentru ca acea placere este cuiul care il rine pe dumnezeu rastignit spre moarte in loc ca iubirea jertfitoare sa fie data direct tie dumnezeu o jertfeste pe cruce asteptand indreptarea ta poate pana cand insasi placerea isi va arata fata veninoasa si vei fi muscat de adevarata moarye cu care omoara firea si vei simti cat timp a stat dumnezeu pe cruce si cum a suferit tradarra ta in nestiinta a ce faci si cata suferinta dezorientare si risipa provoci prin innoranta neinvesyirii in dumnezeu a unei energii consumate in scopu distrugator si risipitor si inrobitor si despartitor de persoana cea iubitoare a lui dumnezeu care te asteapta la sincera si deplina conlucrarea aceasta ignoranta si nestiinta a colircumstantelor deapartirii de dumnezeu este facilitata si de mediu si de mostenirea sociala in care dumnezeu nu este prezent si insingurarea si compromisul desavarsirii au fost prezente ca un botez conventional al orbirii constiintei si vointei de a vedea desavarsirea si implinirea in tainele lui dumnezeu impartasite benevol prin legile libertatii si nu comprobiterea liberului arbitru care nu discerne binele de rau si consecintele permanente ale raului si adevaratele valori necompromise ale binelui mostenitoare ale mantuirii prezente inca din libertatea integritatii discernerii binelui

Femeia stiinduse pe sine goala dupa ivruptarr si cunoasterea pacatului s a folosit pe sine ca ispita sa il ayraga pe adam in pacat nestiind dana sarpele mai era de fata si daca s a unit cu eva in perpetuarea bolii si a mortii si a caderii dar oare chiar erau orbi de discernamant sau nestiutori ci in cunostinta de cauza s au aruncat in bratele morrii tradand pe dumnezeu si uitand raiul cel unit cu dumnezeu in care se aflau oare nu stiau ce vor cunoasye sau daca isi mai pot rrveni sau cere iertare acesti termeni inca nefiind conceputi de realitatea rationala s au dedat mortii cu care s au impovarat si au actionat ibstincual supravietuirii dand vina unul pe alrul aratand ca nu mai au unitatea si iubirea lui dumnezeu in inimile lor insusi auro acuzarea le pecetlyia soarta izgonirii neavand in sine simtamintele iertarii unul altuia nici ei nu concepeau iertarea pana ce dumnezeu nu va naste acest concept in cei dreptu la inima.

Daca cineva doreste sa isi satisfaca patima prin tine il ocolesti si il ignori si asa va ramane ignorat mocnind in propriile fantezii si dorinte deci ai grija ca nici tu proiectind asteptarile fanteziile sperantele dorintele si patimile asupra aproapelui prezenta ta fiind impovararoarr si nu eliberayoare de propria singuratate si nevoie de comunicarr nu vei fi o persoana de interes sau interrsanta deci nu te insingura de propriile neputinte si recunoaste pe cei care cauta sa te foloseasca in interese persobale elibereaza te de ispitirile proprii si ale celorlalti si fii o persoana valorica pein virruti si daruirr nu spre pacat ci spre dezvoltarea armonioasa a libertatii lui dumnezwu in jurul tau ca un crin cu munte flori al campului intre spini

Asa cum trupul afumat de patimile lumesti nu mai moare si nu mai putrzeste ci se pa pastra vesnic mumificat pastrand in el fumulnpacatului ca pe un chin vesnic nesatisfacit si o goana dupa implinire desarta asa cand iti ledi mintea cu legaturi lumesti nu mai poate zbura libera spre inaltimile cerului ci schioapata si zboara cu aripa rupta crezand ca asa este viata plina de greutati si suferinte dar nici gandul la Dumnezeu nu e desavarsit ci e pe junatate rrcunoscut din umbra mortii si prin suferinta ranirii sufletului cu pacatul de aceea jertfa lui dumnezeu arde si curata moaryea cu jertfa nevazuta si elibereaza sugletul in mod nevazut dar daca nu se vereste de pacatele care l au orbit ca orice pastila efe tul incepe sa fie de scurta durata sau chiar daunator unelta prin care pacayul intra in suflet nefiind lepadata si inlocuita de vortutea careia ii sta impotriva

Inca ai impresia ca esti rrsponsabil pentru buna cuviinta si soarta ei desi nu ai luat in primire aceasta responsabilitate si ai oferi t o lumii si ea in lume si din nadejdeal lumii isi trieste existenta dar desi ii cauti matuirea inca aflandute in cobstiinta simbiozei emotionale ea nu mai traieste in norma regulilor tale de voata cu s a lasat inghiyita de valurile lumii cu care vrea sa te inghita si pe tine sufocanduti dorinta de despatimire si eliberare in hristos penttu ca nici societatea nu poate facilita patimi fara epuizare si fara limite si dupa ce creeaza dependenta creand strategii de epuizare evonomica prin expunere calculata la patima cu care te tine legat

Daca vei imacula faptele aproapelui ignorand procesul vindecator al iubirii sau al pocaintei interioare neabnegand suferinta provocata in urma tradarii celor mai intime neputinte ale inimii inseamn ca nici inima ta nu era curata ci payimasa si patimile erau rrprezentate in real de o persoana care s a comportat patimas natural conform ibimii tale de aceea cand iuberti curat si in vortute vei primi iubire curata si virtuasa pentru ca raul si binele nu se amesteca ci raul va pluti la suprahata ca moartea urat mirositoare daca taisulnpropriilor patimi persobificate te a ranit smulge si radacinile patimii pentru a lasa un mamant roditor in care iubirea ca virtute curata sa traiasca si iertand cele patimite insatisfactiei patimilor personale cauta sa cureti inima ta pe calea cea drrapta nu pe calea inselarii ca esti vindecat si intelege ca asa cum cauti sa te vinde i si sa fii iertat si suferind suferinta patimii oferind povara pacatelor lui hristos spre curatire calea iubirii e si calea prin care cel prin care ti ai hranit patima dumnezeu va cauta sa o vindece nu neaparat ca pe tine dar cauta ca in inima ta sa luminezi calea prin care vrri sa fii iertat si celui caruia ti a provocat durere chiar daca privandute de patima prin care te hraneai ca obiectiv personalizat

Asa cum trupul tau nu e instrainat in simtiri si trairi asa nu instraina dorintele tale in trupul aproapelui cerandu i o supunere fara ratiune fara vointa fara libertate deci cele ce le voiesti fale cunoscute simtite si impartasite de buna voie si in deplina cunostonta impreuna simtire si impreuna cunoasterr al scopului imreuna trairii neinstrainate si neinrobitoarr pentru ca intalnirea oamenilor se face in comun acord in comuna simtire si in comuna indeplinire si cunostinta de cauza astfel auto cunoasteea si impreuna impartasirea libera arata un consens si o armonie a impreuna trairii

Ps 1

Unui dusman si daca bine ii faci il va simti ca pe o amenintare stiind cat rau a facut nestiind apacitatea ta de a ierta pana cand acea persoana se poate reconcilia cu faptele ei pana cand faptele se vor imacula pein potentialul tau de a imacula pana la demnitatea de om bun care doar s a impiedicat de umbrele lumii a cazut si s a lovot de tine din greseala de care nu se va mai simti ca il caracterizeaza pana cand nu va mai simti ca ti a gresit in atitudinea ta fata de el ca eliberata de pericolul unor antecedente stiind cum sa se raporteze si ce limite impui

Trupul nostru e o biserica in care dumnezeu se aduce jertfa pe usa intram pe caile intratii adica simturile pe unde lasam sa intre lumina aerul oamenii buni sau gandurile rele si oamenii ce fura si risipesc si inseala pe dumnezeu iar in inima avem altarul pe care dumnezeu se jertfeste pentru iertarea pacatelor prin care comunicam cu dumnezeu si ne aducem jertfa lui si asteptam caldura mirasma bineplacerea jertfelor prin inima care e altarul jertfei de a indura nedreptatile aproapelui pe care iertandu le nedreptatile si nelasandune raniti ci arzand pacatele pentru a nu ne rani cu ele

Legea este a libertatii iar impotrivirea si incalcarea legii duce la inchisoare ca in viata reala

Daca nu vom crede canprin jertfa lui hrisros s au iertat pacatele ci prun fapte bune si necazuri sau intristare in necunoastere nu vom intelege ingroparea lui dumnezeu ca botez si nici tainele suferintei si jertfei si masura despartirii de dymnezeu prin pacate regasita in suferinta fara vina s judecatii a drumului si a crucificarii si a morrii lui dumnezeu pe cruce care intruchipeaza fizic parcursul pacatului in om carr pleca din judecata pe cale si apoi pein moarte adica savaesirea si deapartirea de legea voia si firea lui dumnezeu din tainele vietii

Cel impatimit isi sta intors catre cele dinlauntru nemaiprimind nimic din cele din afara ca o rana pa care mintea o acapareaza cu roata ratiunea nemaiputand sa simta alt ceva astfel si potentarea firii in intalnirea cu aproapele un impatimit nu simte si nu vede si nu e patruns de simtirile si nu patrunde in pereastra sufletului aproapelui avand mintea intunecata de patimi si atentia intoarsa de la nevoia si impreuna simtirea aproapelui si ibtrajutorarea lipsurilor aproapelui orice ajutor fiind vatamatoare neputincioase si provocatoare de rani sinlipsuri ale celor de trebuinta cand doi orbi cauta calea spre adandurile sufletelor unul altuia orbecaind in intunecimea gandurilor sufletulyi impatimite de dorinte patimase care ranesc si resping prezenta comunicarea si impreuna lucrarea si armonia in intelegere

Atuncu cand am doborat vrajmasul desfranarii ne indragostim de vesmintele mortii si alefem sa ne coboram in cursa asemanarii cu frajmasul si a rapunerii ori de cursele unveninate ale vrajmasului ce isi da duhol ori a acelora ce vin in lupta cu inchipuirea vrajmasului decu renultam la slava biryintei cazand in patima pofei celor carora impotriva careia luptam

Lipsa frumusetii este acoperita de fainuri ca sa ascunda uratenia lor aratand desertaciunea de virtusi de aceea crinul nu se osteneste si nu are griji crescamd pe camp i tre maracinii rapusi de patimi si griji si poveri fara spini maracini sau i tinzandu se pe pamant cautand apa pentru ca el creste in pamant potrivit si virtutile lui nu sunt ale acestei lumi ce se impovareaza spre alte obiecyive crinul stiind menirea valoarea si adevarata traire virtuasa

In lupta pentru mantuire omul trebuie sa intrr gon si uns pentru ca praful si hainele pot fi prinse in pupta si trasi la panamt de aceea muntea si trupul trrbuie pastrate curate pentru a nu putea fi agatate biruite impatimite si inrobite de lucrurile panantest barbatia luptei se dobandeste dupa iesirra ca invingator in lupta dar in lupta omul este gol iar dupa lupta va fi invesmantat in cununa biruintei curatoei adamice de invingator astfel si vesmintele lasate in urma dupa inviere arata despatimirra firii omenesti si biruinta luptei inveluite in vesmintele lumknoase ale biruintei taborice

Jocurile copilariei sunt vrednkce de ras deci sa ne apucam de grija celor mai inalte ale barbatiei cuvenite barbatilor parasind jocurile copilaresti

Cel ce ia asupra saninainte de greme lupte care intrec puterile sale este strain de evlavie si nu discerne nici ceea ce e rau nici ceea ce e bine nici folosul celor grele nici bucuria de cele bune pentru ca si exaderarea in disciplina excesiva fara folos si nici bucuria excesiva sau straina fara motiv nu sunt bune dar cu discernamant trebuie descoperit folosul si destinatia echilibrylui vietii

Mai periculor e sa cauti noi parteneri ca sa faci aceleasi greseli de care nu te ai vindecat decat sa repari unde ai ramas dar sa recobstruiesti ceea ce deja ai cladit dar la timpul potrivit Dumnezeu va randui si aceasta vindecare daca ne va gasi vrefnici pentru ca vindecandune vedem ce putea fi reparat dar orbiti de patimi nu distingeam binele de rau si daca dezrobeam o patima alta ne oprea de la repararea raului provocat ajungand la o armonie desavarsita inca avand mandria ca stim deja ce trebuia sa fie dar pana semnele nu se cor semana e bine sa nu actionezi premeditand

Nici ispita nu isi are rost inainte de vreme nici dorinta fara simtire nu isi are locul strivind timpul potrivit cu acrr iratiuonale nesimtitoarr

Acum iarasi te cufunzi in nepuyinta care te a smulsi din gradina raiului si nu esti ingaduitor cu neputinta ta de a fi vrredinc in rai cu neputinta de a se bucura de roadele raiului si a rataci in afara gradinii inchizandu te in afara gradinik raiului spurcat de cele din afara ei astfel din mandrie crezi ca stii si ai acumulat cunostintele celor ce ar trebui sa fie can cele ce vor fi fara mamant roditor samanta plug soare si apa si semanator dar toate fara randuiala lui dumnezeu dar si fara contrairea firii cunostintele sunt o povara in fata firescului de a trai viata si iubirea e inlocuita de legea rare robeste firea si aceasta se imbolnaveste neputand sa traiasca cele firest inchisa in reguli vatamatoare de aceea dorindu ti cele pe care nu stii sa le trauesti vatamezi pe cineva ce nu stie sa traiasca prin ratiunea firii ce se naste recuproc ca plantarea unei seminte apoi faptele cresterii si harul iubirii conpletand experienta ce parea ca o cunosti vare de fapt este o otrava si o umbra impatimitoare inaintea ochilor pentru a nu vedea cu graul inverzeste creste si se coace sub adierile vantului soareloi si umezelii la timpul potrivit

Nu iti face griji ca nu vei mai gasi persiab apotrivita stiind de cate ori s a ivit in viata ta acea persoana si tu ai refuzat o desi in povara sufletului ai pastrat cautarea aceasta obosit fiind de dorinta si speranta gasirii ei efortul nu a fost eliberator cand s a implinit asteptarea ci ai gasit motive sa te impovarezi cu motive sa refuzi darul de la dumnezeu si desi ai foat pe cale ratacit de pe cale cautai sa implinesti vointe straine harului si sa impovarezi datul lui dumnezeu cu patimi tineru de minte si izbucniri ale firii care umbreau si ingreunau bunul mers aill impreuna trairii si abua cand ai gasit pe cineva la fel de impovarat de ganduri si patimi ca tine ai decis sa te lupti pentru obiectivul imlinirii firestii impreuneu lucrari dar impreuna lucrarea nu e o lupta ci e ca respiratia si bataia inimii care se traieste in necunostinta dar cand cautam simtirea respiratiei simtim parfumul si racoarea revigoranta a vietiu iar sdin inima simtum candura hrava iubirea sensup si puterea datatoarr de viata ele sunt acolo si nu sunt poveri deci traieste si iubirea si nu le impovara cu ratiuni straine ci deschide ochi ca sa vezi sa oferi si sa priveati prin privirea iubitei implinirea si raspunsul la intrebarea care desavarseate coblucrarea si impreuna trairea vietii iubitoare

I. Rugaciune mintea se goleste de greutatile macerarii intelesurilor vietii nenayural pentru ca mintea nu e materie su nu trebuie i.povarata cu cele exiatente cele ce sunt imobile ci doar miscari ale adierii intelepciunii ce nu poate ramane stocate ci doar abilitate pentru a extinde limitarea fizica deci cu cat de dezpovareaza mintea mai mult de materie cu atat se imputerniceate in mediul ei natural de a exista cel al intelegerii si sincronizarii in usuratatea observarii neimpovarate a rururor lucrurilor observabile susceptibile intelegerii care nu are poveri si limite ce ingreuneaza li ertatea mintii de a intelege lu rurile intelegatoare astfel si sentimentele ce se cuibaresc in suflet fara a exista senzorial si ta gibil in realitate precum mania mandria trandavia si tinerea de mibte a raului si nu doar atat judecarea si isandirea aproapelui pebtru rautatile provivate astfel daca cineva provoaca un rau se dezpovareaza de protectia unei avutii unei virtuti sau a unei responsabilitati iar daca tu ceri iertare si uitare de la dumnezeu pentru lucruri nefolositoare cu care te ai impovarat si l ai indepartat sau mai clar ai renuntat la darul de la dumnezeu ce vine batural si la timp dupa vrednicie inestrandu ne dumnezeu cu alipirea daruluu ca podoaba a vietiu iar noi am lepadat acea podoaba injugandune la o traire antagonuca si impovaratoare crezand ca valorule plecerilor sunt doar palpabile pe cand i selarea e ca povara placerulor e insusi jugul patinirii neimplinirii pe cand la dumnezeu toate se adauga ca o putere si ca o sal a de lumina si ele se simt natural oricand accesibile si doar renuntand la ele pierdem vrednicia de a simti harul darurilor dar intorcandune la greaseala aproapelui de ce sa il ipovaram cu osanda noastra cand deja el este impovarat de propriul pacat de aceea e mai bine sa nu adaugam povara judecatii maniei si osandirii si pedepsei ci ca un dar eliberator de la dumnezeu sa nu fim povara necazurilor aproapelui ce si le a adus asupra sa prin faptele cu care s a despartit de haeul si darurile unirii iubitoare in gradina raiului ci sa ne dezpovaram si noi de aceste cruci ce ni le pune aproapele in suflet si nici noi sa nu il cricificam ci sa ne dezrobim reciproc primind in suflete garul iertarii si al iubirii ce sun jugul cel usor si de viata datator al lui dumnezeu

Soarele nu se ascunde de cei ce nubil pot vedea de aceea nici dumnezeu nu se ascunde de cei ce nubvor prin firesc sa se comporte virtuosi asemanandu se cu dumnezeu prin deschiderra ratiunii sufletului in a l cunoaste pe dumnezeu in firescul dtatator de viata al lumii

Atunci cand dumnezeu a creat raiul si apoi l a interzis lipsei de asemnare cu raiul si armonizare cu acesta transformandu l din mediator al prezentei lui dumnezeu astfel si in casatorie cuzam nedreptatea infidelitatii cand privarea de domeniul in care ne exprimam armonizarea nu mai este exlusiva si nu mai reprrzinta calea de acces reciproca unanima si unica

Deci adevarata convertire la credinta se face prin inviere nu doar prin nastere astfel nu suntem doar robi ai unei legi in care ne supunem ci ne antrenam libertatea si viata in mantuire traind virtutile mantuitoare caracteristice vietii vesnice si invesnicirii vietii prin fapte vesnice carr vor ramane vii in suflet si dupa moarte

Dumnezeu i a spus magdalenei sa nu il atinga desi prin prezenta l a vazut doar ca gradinat dupa inviere interzicerea atingerii s a facut pentru a deschide ratiunea crefintei de dupa inviere nu doar cea fizica dinainte de rastignire de aceea devine prima cea care increfinteaza apostolii de inviere cei ce vor fi apostoli credintei in invierea lui dumnezeu data oamenilor pentru incredintarea vietii vesnice

Ochii sunt fereastra ratiunii intelegerii cunoasterii si ale trairulor deci cand privesti pe cine va in ochi imparyasesti sufletul mintea vointa puterea si cunosyintele de aceea si femeia care privveste pe barbat in ochi intelege ce inseamna sa ai mintea limpede clara linistita si ascultatoare iar din fire fiind muncitoare asteapta cu cumintenie ascultare antuziasm si supunere executiva dorinta pe care urmeaza sa o aduca la viata precum un cuvand al lui dumnezeu poruncitor deci femeia nu e slaba ascultand de barbat ci asteapta porunca de a fi putenica creatoare si datatoare de viata de aceea asteapta de la barbatul ei puterea de a pune in practica munca neoprita a mintii ei cea datatoare de rost viatii care este data spre a fi de viata datatoare nu sa stea pe loc si ca smulza din pamant sa se ofileasca in mainile unui gradinar negrijuliu

Asa cum un copil se naste bolnav din cauza neputinyelor sau a necuratiei conceptiei sau nesanatatea mintii sau a trypului asa se naste si sufletul in viata vesnica intr o lume curata care il asteapta curat deci sa avem grija de sufelt ca de un copil pe care trebuie s a il nastem sanatos si intreg in viryuozitate in viata vesnica

Poate ca prima inocenta cea a privirii nevinovate si a cautarii trairilor interne trebuiau sincronizate la momentul oportun cu o minte la fel de nevinovata si cele ce s au spurcat si rasuflat inainte de vreme trebuia cautate si curayite de patima dorintei neempatizate si sincrobizate in traire dar chiar ajungand la aceasta unitate a trairii reciproce aproape simbiotice unde incepe firescul unde se termina dorinta si unde incepe curatia nepatimitoare si reciprocitatea intelegerii simtitoare din neputinta lucrurile ajung la nelocul lor din cauza dorintei nefiresti a unei impliniri straine de firesc neimplinitoare in fire.

Cel ce ofera sansele statostice credintei sii daca tot crede isi dedica sincer soarta care oricum credinta ii ofera sanse pozitive de a izband8 chiar si in viata aceasta in urma unui comportament virtuos dar cea mai mare mostenire este locul pe care si l face in vesnicie. De aceea libertatea nu e o intamplare ci pe cei ce s au deprins cu liberyatea si insusirile ei definindu si viata prin din si in acest scop nobil pentru sine si cei din jur

You are beautiful you got personalities i dont have them

I see you are the main caracter here huh. Yoy

Daca nu iti gasesti eva inseamna ca esti doar sarpele care dor cauta propriile placeri si sa alieneze cu venin inselator su nu o consoarta

Cand incertitudinea infecteaza realitatea viitorul devine imprevizibil dar uitandute in trecut observi ca ovulatia certitudinilor sunt aproximativ instante incertitudinea executarii viitorului fiind decizia personala de a nu acyiona conform realitatii. Optand pentru o interactiune hormonala in schimpul certitudinii unor actiuni stabilizatoare ale unul prezent prezent in viitor

Staring again into te abisal unnown that o name planless future why belive beats the ods

Iaoan sau vasile a zis vai de cel ce va pune sa stea in genunchi sau sa se pocaiasca pe cel ce a biruit in numele lui hristos si in loc sa traiasca ca un biruitoe in numele lui iisus hriatos cei fatarnici il vor pune sub jugul legii si al unilintei in numele credintei insusi credinta e o obligatie a nadejdii a dragostei si a biruintei asupra pacatului cum poate sta un biruitor intristat langa imparatul slavei cel ce ii este prieten si ajutor sprijin si nadejde in necazuri poate ca popor am peimit indirect aceasta subjugare identitara ca primitori ai constiintei religioase prun a doua mana de slujirori care se intitulai si stapanitori prin darurile primite in numele lui dumnezeu

Uneori onormalul devine o normalitate insuportabila . De ce intre oameni nu mai e normala omenie de ce in cupluri nu mai e normala armonia si inca de la taina cununiei se isca divergente cui e roama cui cine spala fasele cui ii e frica de cine si cui se supune cui si cune are drept sa violeze intimitatea cui in loc sa se simta o armonie naturala si daruitoare. De ce in educatie este normal ca invatatului sa i se aplice pedepse frica signiri suminari amenintari si stres si teste surpriza ca parte din normalitatea pricesului educational cand educatia se descopara se creaza prin entuziasm reciproc daruire perspectiva respect autentificat in valori si dorinta de a excela fara a da din coate sau a submina aportul sau calitayile aproapelui ci adaugand si cerand aporrul valoric unic varianta si interesul fiecaruia intr un mediu constructiv de ce in mediile ierarhice inca se practica dezumanizarea si privarea de drepturi economice de exprimare aport valoric si subminare intelectuala a celor ce pot si vor mai mult.

 Inapoi la familie de ce e normal ca un copil sa suporte nebunia unui parinte dereglat si sa creasca intr o perspectiva disfunctionala asupra potentialului personal de exprimare si apartenenta si potenta sociala. Apoi de ce intre femeie si barbat nu se promoveaza o interactiule lipsite de disimilari discriminari si creante in dialog si impartasire a spatiului emotional economic si locativ comun scizionat de idealuri impovaratoare si separayoare in directii opuse

Mandrie speranta nevoie narcisism 

Cand din nevoie speri sa iti umpli inima de bucurie iti pui niste standarde ideale desi aflat in neputinta de a le i deplini iar cand realitatea iti ofera ce are ea mai bun fantesia si mirajul imaginatiei cu care ti ai presetat dorintele si predispozitia pentru realitate te pune in pozitia de a refuza ceea ce ti se cuvine la nivelul care esti si te implineste social su moral in limita reala a posibilitatilor de care dispui un mod real si cureant care fizic desi potential speri si te proiectezi intr o siruatie mai buna si chiar daca visele devin realitate totusi idealul intangibil tot intangibil trebuie sa ramana si i. Realitate si impingi barierele conforrabilului in afara sferei tangibile desi realitatea iti ofera tot conforrul si deplina implinire emotionala acaparand intregul univers fizic totusi ceva nu a ajuns la desavarsire aceea fiind neputinta de a te multumi intr o realitate de care ai fost nemultumit si pentru care ti ai peoiectat viata intto sfera imaginara dar cand visele devin realitate viata bate filmul si nu est pregatit sa traiest sa admiri si sa aplauzi perfectiunea propriei realitayi devenite realitate. Si totusi de trei ori ai privit in ochi desavarsirea si de trei ori ai refuzat o privindu ri cu mandrie potentialul imaginar mai potent decat realitatea tu ai avut un pui gata de ciorba nubo cioara in brate dar nici macar pentru o vrabie nu l ai dat ci pentru umbra unei frunze care parea ca e o pasare maiastra pe cerbpe care din cauza luminii soarelui care o proiecta in fanteziile tale nu puteai sa o atingi si din cauza perperuei auto incatisari innpropriile satisfactii efemerizate inexistential sociologi

cCe mai astepti cand piesele sunt imprastiate si nici nu mai are rost sa le pyi la locul lor

Tara a fost dusa in robie a fost cucwrita iar cei dusi in robiw nu isi voe mai vedea casa lor dar de se vor inroarce la dumnezeu se va ridica iBavitorul si copii loe cei crescuti in freapta crefinta vor reveni in casele parintilor lor cw au ratacit dupa ispitele lumii neput8ntele si ispitele care si le au pus lege inaintea vietii lor

Cu toate motoarele de cautare nimic nu a mai venit viral deci ceva bum a fost inlocuit de ceva facol dar inutil

P.s

 Nu vei sti si inca nu inteleg conform acelei pilde ale unui batran care nu a ajutat in ispita un tanar si l a impins in deznadejde si el in aceeasi ispita avea sa cada mai rau astfel nici eu nu inteleg propria neputinta si severitate crezand ca sunt relaxat si vertical dar totusi am lasat in urma traume in care am aruncat cu pietre si nici acum nu inteleg ca eu sun cel ce arunca im mine cu pietre si in ceilalti care au aceleasi neputinte dar cand voi intelege ca iertand inteleg cum sa ma iert cu greu voi intelege darul iertarii imaculate al celui care nu arunca cu piatra nu din rusine ci din iertare personala si reciproca pentru ca se mai impiedica omul dar nu il impingu si tu ca sa vada cat de periculoasa in potential a fost caderea lui.

Femeii

 48 plus de ganduri apendicate fara femei

Peun eva a untrat moartea in umanitate ei i s a daruit viata umanitatii ca ascultare fara a fi creiditata cu aceasta pentru ca fara dorinta sau ispitorea ynui barbat darul datator dw viata nu da roade eva a primit vestea mortii si tot mkronositele au fost primele care venind ca sa planga yn mort au primit vestea vietii vesnice si tot ele au fost cele care  simtea si presunteau ungand cu mir pe xel ce este viata stiind voia lumii si voia lui dumnezeu in preajma lui dumnezeu nu poti sa acuzi pe cineva dw pacat fara ca pacatul tau si ravna pentru drwptate sa si prezenta mantuitorului judecatorului si datatorului de voata sa nu dezveleasca constiintele si fiecare ravnitor pentru dreptate prun fatarnicie si distrugwre sa nu isi vadanpropria greseala deasemwnea aprca iti e rusine sa fii atras de o desfranata dar atras duhovniceste si cu mustrare de constiinta cand o fecioara doreste sa daruoeasca un dar nepretuit cel o data dat ai implinit al conlucrarii si linistii vietii cand viata devine lina si fireasca nu cu obstacole imprwvizibile

Banii multi in mainile unuinom neintelept zgarcit dar strangator sunt doar o piedica spre virtute si ii va pierde neavand valoare pentru omul risipitor banii multi sunt starnirea lacomiei si pe cata valoare au pe atata va cadea in lacomie si in dayorii pentru omul neintelept banii nu vor fi noci o data destoi ori multi orinputini pentru omulnpatomar patimile in vor saraci si asa mai departe

Oameni care au jucat un rol initiator in drumul vietii. Pr vasile pr mitru cosmin cu temele cea care m a angajat la carturesti ivan cu temele si taberele si prueteniile cristian cu atenticitatea prieteniei pr serafim cu blogul si asa mai departe calugaroiu nazar si chiar si cei cu impact negativ dumnezeu sa ii pomeneasca in randul drrptilor

Fiecare personalitatw se pliaza pe pwrsonalitatea celuilalt instinctual.dar asta nu inseamna ca autenticitatea si acceptarea personala sau a xelui care se pliaza este una satisfaxatoare personal sau in conlucrarr

Lumina gandurilor lumina intentiilor si limina vietii este si sinceritatea si deschiderea fata de adevaratele instincte curate si sincere si sustenabile in rrlatiile cu aproapele dar si cu scopul si prosperitatea ascendenta in darurile dreptei crefinte

8ntegritatea personala consta si in taina tacita prin care nu ai nevoie de reaprobare si reapreciere a faptelor personale pentru ca tu nu evoluezi structural social ci inaintezi pe o scara duhovniceasca prin abilitatisi certitudini duhovnocesti deci nu ai nevoie sa expui nimanui slabiciunile tale sau ale mediului personal pentru ca acele expuneri sunt niste intemperii externe chemate din nesiguranta interna personala deci daca devii ermetic personal ermetizezi structural si mediul social prin siguranta si asigurarea integritatii personale

Primul pas al pocaintei este constientizarea raului si consecintele pacatului savarsit al doilea este constientizarea beneficiilor si statutului si echilibrului intern si social al faptelor si oportunitatilor refuzate carr erau pasi spre o evolutie si autentificare morala in schimbul incertitudinii morala care ai acceptat o la baza motivelor ascunse de a astepta oportunitatea de a alege savarsirea pacatului prin refuzul autentificarii unei fapte constructiv morale care ar fi stat la integritatea strucyurii morale si sociale. Apoi nevrednicia si neputinta de a iesi din patim si pacate recunoscand neputinta de a accepta o fapta buna pe care nu o puteai desavarsi din cauza carentelor morale si de incredere datorate necerticalitatii ordinii morale in voata persobala. Virtutile sunt o traire nu o alegere sun un suport pe care viata creste armonios spre desavarsire si implinire

Astfel ocolesti o persoana statornica si echilibrata cu o perspectiva clara de viitor pentru ca nu instiga instincte erotice desi echilirul activ din subconstient refuza acest potential al unei vieti linistite stiind ca inchide aparent usile unei vieti care expune potentiale oportunitati la intimitati frivole desi tot spectrul de intimitati ar fi fost acoperit de integritatea si sinceritatea si exclusivitatea sigurantei intime integrate in complexul dezvoltarii unei relatii stabile ermetice dar satisfacatoare sigure si trainice excluzand potentialul tulburarilor externi de ambele parti ale polilor de dezvoltare soviala si totusi stiind imposibilitatea statorniciei personale lasandu te lasat la mila indecentei si indiscretiei socuale te expui unei loterii nesustenabile punandu ti increderea nu in forte autentice ci in sperante efemere care neimplinite din cauza neautenticitatii personale dar si specularii sociale a unui visator doar cu dorinte si fara puteri de a le kndeplini din cauza asteptarilor externe nu evolutiei interne de autentificare personala autoritara in contexte sociale lasandu te lasat la mila amiabilitatii sociale de a te integra ca un consumator de continut nu un creator pastrator si promovator autoritar de valori sociale

Ne alegerea intelepciunii tebprwdispune nu dar la un wswc prin circomstanta si co secinta social ci intern psihic si fizic si profesional intelectual si instinctual evoluez catre decizia de a urma unor nevoi fizice carora le desici anturaje comportament si intentii cognitive

De pare ca atacatorii cu fraude online au acces la conturi personale si transferuri in timp real atacurile fiind lansate la nici o luna dupa tranzactie si au incetat dupa golirea conturilor

Frica de a alege varuanta castigatoare din cauza imprevizibilitatii si moravurilor personale

Poate ca e nesarat textul si uleiul s a ridicat la suprafata dar suferinta e doar o tacere cuprinsa de durerea lipsei viitorului implinit iar daca trecutul isi gaseste locul fara a lasa umbre pe viitor atunci viitorul o poate relua de unde a ramas pana la un raspuns al preludiului precoce sfarsit in meandrele unui viitor incalcit de indecizii alese su nealese intamplator la timpul lor netimpuriu

Practic am angajat o dadaca sa aiba grija de copii cand am chef ii vad o platesc pe luna sa aiba grija de ei sa ii duca la scoala in vacante iar eu doar cand sunt liber daca am tim.ii vad daca sunt ocupat data viitoare restul pot sa imi refac viata personala fara alte obligatii in afara de obligatiile financiare fata de angajat care intamplator e mama lor

Se pare ca aceasta pastrare a posibilitatii de alegere nu e o alegere ci o tradare a propriilor interese si o tradare si o discordie asezata inaintea posi ilitayilor chiar daca mici si naive au deplina libertate de a se lupta cu cele false sau alegerile gresite deci nealegerea e un razboi nevazut intern si extern pe care il provoci prin libertinajul de a nu alege dar a ispiti cu alegerea si speranta cu aferirea accesului la o posibilitate de asteptare

P.s. cum poti fi ispitit de cineva spurcata de altul nu are ce vrednicie oferi sau pierde cand nu a avute nici la inceput si choar daca nu o avea nu era exclusiva tie. Si daca ar fi fost nu ai fi fost vrednic de ea nici cu mintea de acum nici cu cea trecuta. Si totusi. Poate vremea inca nu a sosit

The one that never had the chance to be the one

 Peste 48 de unghiuri prin care lumina nu s a vazut cand  trece patruns lasand carari acanci de care ma impiedicam ca un betiv de vise care nu vad calea

Osana celor de sus patruns de liniste transfigurat de aparente iluzorii jertfite in fumul linistii   strain de rasaritul ramas fara pamantul vremii de a mai creste intors in timp   incredintat a corecta greseli  a incerca a 9 data   calatorii de regasire  descoperit ca nu sunt cel pe care il caut  in umbra care ca o candela nestinsa astepta plinirea vremii  orbit de sensurile  vietii   luminate nici atunci ascuns in timp  senin sau mai apoi cand vad dar timpul a apus.

Cucurigu boieri mari dati punguta cu doi bani se pare ca o revolta tacita a taranului impotriva boierimii si o emancipare intelectualal rationala prin independenta si acces la cocoseii batuti din trezoreria nationala pentru a prospera prin munca pare a fi doar o poveste naiva dar de fapt este mai mult decat o poveste e un mezaj subliminal care apeleaza la consriinta si educatia copilului si formarea lui ca parte din societate

Daca unii idealizeaza potentialulnpersonal alaturi de persoane langa care nu au avut sansa sa se dezvolte si ju au epuizat potentialul constructiv alaturi de cineva ce ar fi sa intuim potentialul lyi dumnezeu de colaborare sa ne entuziasmam de potenrialulnpersonal de colaborare si sa incepem o impreuna dezvoltare activa

Omul nu poate trai vesnic pentru ca nu poate indura sa ii fie ranita inima si sa cada cum oamenii nu pot fi alayuri fara sa se distanteze usor pana dispar iar altii noi langa care sa te simti famuliar si desavarsit in acelasi gand nu vor mai aparea neavand experiente de viata similare

Daca esti pregatit sa iti distrugi castelele de nisip ca sa traiesti in fantezia ei fantezia ta va stinge luminanin lumea ei imaginara cand se va trezibla realitate langa un om orbit de o stralucire inexistenta deci fii lampa care tine vie o lumina care se aprunde langa tine fii nu lampa e focul si nici focul nu e rugaciunea ci lumina amandurora creeaza atmosfera intimitatii nu sistruge lumi si fantezii pentru a crea lumi inexistente fii cel in lumea caruia fanteziile prin viata

Poterea ta nu vine din lucrurile care te fac puternic ci din lucrurile pe care le faci puternic daca nu aibtrecut peste problemele copilariei pe care le aveai cu adultui explicale unui copil si intelege diferenta dintre lucrurile pe care un adult le face si ar trebui sa nu le faca nici ca adult si lucruri pe care ar tre ui sa le inteleaga un copil pe care un adult nu i ar fi rusine sa le faca

Daca prietenului tau i s ar potrivi o fata dar el stie ca de fapt aceasta lipeala e neputinta imaginatiei tale de a te personifica incluzin in calitayile potentialul si stabilitatea emotionala neobiectiva si iti doresti acea relatie obiectiv desi subiectiv nu te poti lasa dus de val din neincrederr in sine

Femeia e ca un fluture si pasare domestica intr o gradina cu flori pom frucriferi gradina ocroritoare de miscarile imprevizibile ale lumii si o gradina de legume si fructe in care se simte implinita si gaseste liniste grija si hrana care cu iubire o ofera celui in care a gasit aceasta gradina si care o astepta

Lymea teologiei e uimitoare lumea ta e uimitoare esti o persoana uimiroare. Invita pe cineva in lumea ta si fa i un loc sa se simta acasa nu o folosi ca pe un sclav al datoruulor fizice conjugale sau sociale fii un musafir in viata ta fa ti viata o gradina a raiului si fii o gazda buna apropuatilor tai si fale viata mai frumoasa si fii un sprijin si un om admirat prin linistea pe care o imparti in juryl tau si prin care oferi loc si sprijin celor ce se alipesc vietii tale si nu profita de ei ca rasplata ci ceea ce ofera prumeste ca o rasplata si dar de la dumnezeu

Nu e desyul sa te feresti de pacat daca vrei sa ai o viata productiva trebuie sa iti creeze oportunitati contrare pacatului si sa duci o viata virtuoasa si sa nu esuezi in famile ca prima data ci poate sa rrusestu cu a reusit a doua oara tatal lui adrian craciun desi amandoi am dat kics mai devreme si mai tarziu ramane sa avem gtija de copii si sa mergem inainte asa cum a facut si tatal lui asa si el asa si eu dam inainte dar mai virtuosi mai plini de sanatate sufleteasca trupeasca si psihica

In princupiu astia noua anu de cand o cunosc nu au fost cine stie ce prumele sase lyni am stat la golia pana a ramas insarvinata dypa diua luni in chirie in tot acest timp masina e cam de o seama cu ea apoi un an la etaj cu eli mic inca un an la parter pana la doi ani cu eli aproape un an la librarium pentru ca noiembrie a fost la practicar si din decembrie pana in septembrie august cand am inceput scoala dr maistri doi ani pana in august doua mii doua zeci cand insarcinata septembrie ne mutam pe faleza de acolo stam dou ani de la eli patru cinci ani si pana ĺa eva doi ani apoi am stat trei ani la camin dupa care s au epuizat anii copilariei in acesti ani inca de prin vara impotriva sfaturilor mamei ei se pare ca nu aveam masina prin mai am avut prima intrunire fireasca pana cand a inceput iar scoala si am reconevtat legatura la chiria ei de la etajul sapte pe sxari in acel apartament in noiembrie a ramas insarcinata si pe scari nu putea umbla gravida deci prin decembrie ianuarie ne am mutat la trei camere pustii de la marginea pustie a orasuluipodu de piatra . Fizic se pare ca abuzam dar nu faceam nimic deosebit dor vointa si neputinta si nedorinta ei si insatisfactia si amarul lucrului dea sila si nedus la capat asa si weekendurile de la scoala de maistri si pana la scoala nzoptile de alergat ca nebunu iarna din silnicia de a trai cu ea inca la sfarsit era mai blanda dar pe ascuns se cocea o durere mai mare sinicia ei de a ridica un standard fara valori ontologice parea nenatural dar singur acele standardw par facile si autentice si personalizate fara silnicie educatke fortata si aparalenye goale mai bine mai rau ultimi trei ani desi cu spor ea ea petrebut dormind pe jumatate de canapea se vedea ca nu avea de gand bici o data sa aceepte sa nu se apldapteze ci fiecare odihna parea ca e intr o casa de tranzitie apou si standardele mele erau inferioarr asteptarilor mamei ei care astepta un barbat print bogat de a gata poate rugaciukile ei vor fi ascuktate cine stie si poate si ale mele in final a vost o degradar cabinnfamilia lui varu lu tata desi potential avea si el si ea si copii dar nevoile necazurile si imprevibilitatea si rautatea mea su din jur a destramat acea familie dar se pare ca nici familia generatiilor bunicilor nu a fost la fel de unita dupa ce au aparut copii ci s au pastrat legaturi de respect apreciere si apartenenta cu tatiana stefan vasile andrei didina neculae si nasa mare si nasa mica si nanu si toti cei ce mai fac parte din rudele noastre

Inteligenta de azi a fost pusa la plug profitabil inainte sa devina folositoare agreabila si util constructiv

Nu esti vrednic de comportament confor unui statut daca nu te comporti conform restrictiilor si regulilor statutului

Asa xum un negustor crede ca se va imbogati dintr un lucru arucnat pe drum asa si eu credeam ca sunt cineva cand ceream sa merg si eu in unele locuri considerate mai bune

Fiind in cor twneinte idwnrifici si dublezi aproape impersonal vocea conducatoare pentru a crea unisonul si armomia. Dac chiar si in memente de criza cand devii singura voce care canta toti vor urma vocea ta dar dirijorul poate desparti individualitatea si pune pe fiecare sa isi caute propria voce si sa o adauge armoniei. Acum este posibil ca atunci cand te insotesti cu cineva sa nu iti doreati unisonul ci o disonanta inconstienta cu anumite trazaturi de carecyer pe care le renegi dar pentru care te compromiti de dragul socializarii traind in libertatea celuilalta de a si cauta armonia in fata refuzului si dulisonantei create de tine astfel si celalalt poate ataca dorinta ta de confitmare si armonizare si lipsa de identitate personala ca lider individual si demn de urmat in urma totalei asumari ale eului deplin socializat calificat si exprimat in deplina dezvoltarr ale eului autentic format individual spre socializare. Inca de mic instinctual ai fos supus unei incordari persobale in a disonantiza conflictual cu persoane ermetizate din cauza unor anumite complexe personale de superiorutate sau autenticitate sau aspiratii sau false asumaru de statuturi imagistice neautentificate comportamenta prin trairea si aducerea la viata a statutului asumat

Vineri intra banii sa imi spui cat sa iti dau pe cauciucuri

Am inxalcat juramantulnteologiei juramantul familiei ce mainurmeaza sanincalcbal armelor si al calugariei

Astazi si eu tradat si parasit ca ucenicii care nu mai aveau alt rost decat sa plece la pescuit si sa astepte harul ca sa se faca biserica cea crefincioasa. Eu ce mai astept cand nici ucenic nici har nu astept

Imparatul acelei vremi era ca lideri acestor vremi nimic nu era mai important ca respectarea regulamentului care ii imputernicea sa conduca si legea era apararea lor

O femeie e lusta de barbat precum hristos a lust poporul israel unii au crezut altii l su rastignit uneleasculta de barbat altele il rastignesc cu faptele lor

Petru ca un mucenic inca nu marturisea pana la moarte pe cel ce era.judecat la moarte

Fiind noapte peteu zicea ca nu e al lui dumnezeu desi ioan l a lasat la judecata apoi chiar si cand pus in fata faptei cu sabia dar nici macar in fata acestui gest devcare s a dezis ca aparator a lui dumnezeu cabucenic si ca aparator cand toti erau martiri ai judecatii atunu pentru ce mai statea in curte si ce mai astepta in fata tuturor?

Fiind noapte peteu zicea ca nu e al lui dumnezeu desi ioan l a lasat la judecata apoi chiar si cand pus in fata faptei

Un nas intareste cu o lupta si speijin prevazator niste tineri care se avanta tinereste si fara experienta in

Despina polixenia valeria cineva a botezat aceste femei cu nume exxlusiviste ori poate si oameii aveai o constiinta wxclusivista

Dumnezeu a spalat sfintele lor picioare dupa euharistie adica impartasirea cu sfintele taine i a sfinrit iar picuoarele le a spalat ca si ei sa cance pe moarte cu moarte calcand moartea din sfanta euharistie si invierea puterea cu care va calca deci spalarea e impartasirea cu invierea dar cel ce s a nascut nu spre unire s a unit cu gandul sau potrivnic si cu potrivnicul care l a posedat si nu a asteptat ca dumnezeu sa moara si sa.invieze cu a intins mana sa koara fara dumnezeu apoile a spus ca se vor lepada dar nu credeau neputintei lor ca erau in duh unitatea si impartasire euharistica si indreptare si putere de la dumnezeu dar can noaptea toti lucrau cele din intuneric si din moarte si noaptea ca hotii cautau ca in inimile lor sa implineasca faptele rusinoase si criminale in tim ce dumnezeu privegrea in gradina ghetsimani dupa cina cea de taina apostoli erau rapusi de oboseala desi avertizati pe fata de cele ce urmau sa se intample si vazand unde si de ce a plecat iuda parcabnu vedeau nu aveau trezvie si nu intelegeau ce urmeaza sa se intample iar la zorii zilei dupa ce si pavel s a impartasit de lepadare ca toti care il judecau si cautau sa il omoare de dimineata cand lumea s a trezit l au dat dregatorilor romani ca prin legea lor si cu alte maini si motive sa il omoare ca imparat ca frica ca dymnezeu sa nu mai stapaneasca aceasta lume cu bunatatea iubirea si indurarile lui cu sa ramana a acestei lumi care profita cu nedreptate de sclavu robie nedreptate crime neindurare si neiubire a celor ce stapanesc si au puterr lumeasca sa stapaneasca fara dumnezeu

Unii se expun unor interactiuni doar de dragul experientei fara a corecta ce a esuat initial dar experianta dobandita elimina uneori esecuri nedorite

*** iubirea nu este doar un sentiment profund si extra cuprinzator care implica viu si o persoana alarorata intr o traire comuna ci este si o abikitate sociala prin care aproapele este coprins de spatiul impreuna armoniArii in sentimente comune unanim simtita impartite nederuorate de xarente un conportamente sivergente

Poate ca nevoia ta de prezenta emotionala nu e verbala sau faprica si e nonverbala si neacyiva deci cauta pe cineva care nu are nevoie de mai mult dar e fidela rotala si autentica

Cand ai impresia ca faci ce brei cu viata ta sibcu creatia lui dumnezeu si te folosesti creativ si cumnitibplace de ea asta nu inseamna ca ai gasit rostul autentic al vietii si ca esti pe calea ce dreapta cu un obiectiv invesnicit si mantuitor

Omeori o taierura mica varsa mult sange si ii dam importanta mare si punem un bandaj mare pe tot degetul pana la incheietura si punem si mana in ghips si toti ne simt durerra ca si cum ar fi a lor pentru ca si ei au degete si poate si erau obijnuiti sa le fim o mana de ajutor sau macar o prezenta sau unnumar pe care sa se sprijine in caz de ceva astfel e si cu oamenii care ne ranesc rana nu e a lor si nu e vina lor ca nu constientizeaza si nubinteleg cat de mare rana fac cand tradeaza sau levesc cu vorbe si cu fapte pentru ca nu simt si nu au valorile necesare sa simta si sa inteleaga rana e mare pentru ca noi le am oferit o mare importanta si i am valorificat peste masura lor de intelegere sibputere si valoare si calitate si personalitate si cand ne tradeaza simtim ca ne zdruncina intraga fiinta dar sub acel bandaj e o mica buba care s a vindecat de mult pentru ca tot ce aveai nevoie era deja in jurul tau inainte sa apara acea persoana sa personifine nevoile tale de empatie si implinirra unui sablon dar greseala e de amandoua paryile ca tu nu cauti cu adevarat ce ai nevoie ce iti doresti nu e folositor si e impotriva nevoilor si ce gasesti e total alta realitate de dorinta si nevoie ci e o existenta nu in care te adaptezi ci una in care apartii si nu e nevoie sa faci eforturi ca sa te integrezi. De aceea tu poate cautai un refugiu si o vindecarr de neapartenenta la ceva ce nu aveai nevoie dar era un petec la o faina noua care nu se potrivea dar locul in care rrveneai ca sa iti rebii isi certifica existenta la auyenticitatea de care aveai nevoie dar cand ti ai dat bandajul jos locul tau de vindecare se simte parasit iar sprijinul care te a salvat de la inexistenta ramane autentic exisyentei si realitatii. Dar doar cu cine intelege acel nivel al realitatii integrate ca apartenenta nu instrainare

Din acelasi motiv pentru care pe iuda nu l a oprit cand inima lui umbla sa il vanda iar pe ceilalti apostoli i a trimis sa caute loc pentru cina cea de taina. Din acelasi motiv domnul nu opreste pofta inimii celor care cauta sa umble dupa pacat sinintumeca dorul dupa dumnexeu si chiar se impotriveste lui pana cand in intunericul implinirii pacayuluk sa il caute pe dumnezeu si sa vada unde l a dus cale pofyeininimii luk si calea celor ce umblau dupa dumnezeu

De ce te superi pe dumnezeu ca ti a day doar opt ani de bucurie cand nici pe astia nu ii meritai multumeste i pentru ce ti a day si ce ti a mai ramas si fii vrednic daca nu ai fost ca sa nu mainpierzi ce ai pierdut

Nu vom fi judecayi doarbpentru pacate ci pentru ca nu ne am pocait pentru ele pentru ca nu am simtit repulsia si indepartarea de dumnezeu prin paca ca nu l am ales pe dumnezeu si ca nu l am gasit mai valoros si mai trainic si mai satisfacator pe dumnezeu ca nu am simtit cabil tradam pe dumnezeu ca tradam iubirea lui si ca nubil iubim asa incat sa nu facem raul impotriva lui si ca prin faptele noastre strapungem increderea si umilim juramantul lui dumnezeu pentru curatia noastra si il rastignim si jignim in fata diavolului care rade in fata lui dumnezeu cand omul cade din neputinta nestiinta neincredere sau uitare in plasele voite sau nevoite intinse de potrivnic. Apoi si patintele mi a batut obrazul ca am mintit ca nu a mancay ca nu s a spovedit si mai am pretemtia sa il impartasesc cum sa cer ceva lui dumnezeu daca nunma pregatesc ca dumnezeu sa gaseasca calea cea dreapta prin care sa imi dea ce cer si apoi sa astept rabdarea lui dumnezeu ca sa gaseasca oportunitatea de a ma gasi vrednic de ce cer si sa fiu unde imparte dumnezeu ce cer adica la biserica apoi sa nunimi pierd rabdarea sinincrederea ca dumnezeu a uitat a ignorat sau m a gasit nevrednic si sa cad si din nadejdea de a primk ce cer si din vrednicia de a peimi ce cer si sa ma intorc la pacatenin deznadejde ca la dumnezeu nu am gasit adevar crefinta iubire si bunatate dar nici nu am stat cu ochii deschisi ca sa il.preintampin pe cale asteptand sa ma astepte sa imi ofere cele spre mantuire si lumesti si ceresti

Daca sistemul tau de rractie defensiv si reactiv este umpulsiv si agresiv atunci idealul de colaborare personalitate si finalitatea majoritatii conflictelor se vir finaliza in esec si inrautatirea a situatiei si declansare a unei reactii in lant daca intr o reactie sau raspuns in sir undeva se intrerupe iubirea si pacea si rabdarea acolo e o carenta de intentie a imbunatatirii situatiei si intentia finala era destramarea situatiei subjugarea partenerului sau acuzorea lui de ceva iremediabil in loc sa reparam cobflictul sau problema cand o persoana evita paseaza sa impune ca o problema e a celui care o proviaca chiar daca el este originea problemei faprul ca o paseaza si acuza in stanga si in dreapta nu repara problema si nunil face lider

 Apoi daca cineva te tradeaza apropiat sufleteste si ai ocazia sa il ierti sau sa scapi de el ca de un lucru nedorit urandul toata viata ce vei face vei jertfi iubie nesfarsita si vei fi veanic fericit sau veibtaia craca mantuirii ce rasare din inima ta

Un obiectiv indepartat nu inseamna ca iese din afara existentei chiar daca uiti de el nu uita rutina in scopul lui si la timul potrivit iti vei aduce aminte ca a sosit momentul desavarsirii dar calculeaza cand va fi acel moment.

Atumci cand sistemul nervos se relaxeaza innlipsa primejdiilor si nevoii adaptarii. Corpul revine la o stare initiala de relaxare instinctuala negand socialului norme de decenta comporramentala. Dar cand scopul depaseste relaxarea ci constientizarea unui statut superior cele de socializare conventionala standardele se ridica la urmatoarele nivele de integrare sociala deci in sociatate e nevoie sa te dedau unei constante adaptari sociale relaxate in un nivel superuor de standardizare

Daca stai pe loc soarele va avea timp sa te incalzeasca daca staibpe loc o fata va avea timp sa te observe si sa te bagei in seama daca o privesti dincolo de prezenta ci in existenta si rost

Nu iti fie frica sa vorbesti cu o fata curata.

P.s. liber de xontract social de remuscari si consecinte chiar daca cei carr s au dezis de mine si m au decartat ca un gunoi mai au pretentia ca ma tetin acel vapor a plecat de mult iat eu abia trec puntea si vama sprea alta lume

Sfarsit si lui dumnezeu lauda

 48 de umpliniri ale voii implinitoare de rost

In pilda si realitatea smochinului se afla taina lucrarii in hristos daca te dai crestin dar nu ai roade si ispitesti doar cu frunze aspre atunci dumnezeu porunceste sa nu mai fii ispita neroditoare care atrage pasari si oameni cu dor de sfat si hrana nici dumnezeu nu mai da harul vietii sa traiesti fara rost si fara rod ca un gard vopsit care ascunde doar spini si minciuni si tradari in suflet de aceea si templu s a uscat pentru ca nici in hristos nu traia nici roade vrednice si folositoare nu aducea

Iuda a intins mana in blid cu mantuirorul cum a intins adam mana ca un tradator si vanzator mana dupa fructul datator de cunostinta a vietii si a morrii de parca denla dumnezeu nu avea toata intelepciunea

Din coasta lui adam i a dat viata evei si din coasta sa a cemat la viata vesnica omenirea

Exclusivitatea emotionala in cuplu nu trebuie neaparat sa aiba inyensitate exyrema pana la deconectatea de realitate ci relaxarra emotionala poate fi exclusivista participand constructiv in comunitatea sociala

In ziua de azi atributiile sinobligatiile si facilitatile sociale ale fwmeii sunt atat de complexe incat nu mai ai loc de ele ocupa si sufoca spatiul de posibilitatea de oiniste relaxare empatie si individualizare nevomplexaat de poveri sociale

Dacavdumnezeunstiabcabiuda ilntrada in timpnce stateabcubelnla massnde ce nu a incercat ss il cosnvinga sanii schimbeninima ba mainmult l a incuraja5 sa 8si ducs la cspat gandul ducerea in sipita a celuibraunispititor oare l a tradat pe iudavrenuntandbla elnlasand ul d7paninima lui sinpe petru i a zis ca o sa il tradeze nici lui nuni a shimbat inima cibdoar o a expus ce avea sa faca fara sa isl opreasca apoibl a intrebay cum cay si de ce il iubeste si daca il iubeste nunii cerr sa il iubessca ci il intreaba nu ca celor vindecati care ii intrebabde credinta si le porunceabsa taca

Cand nu mai lupti p4ntrucomuniune singura speranta e individualizarea dar asta nu inseamna ca toti cri din jur trebuie sa rupa impreuna lucrare doar pentru ca tu ai eduat in a intretine abilitayile impreuna lucrarii

Iuda a fost idrntificat nu prin infrstodu ca tradator si vsnzator ci prin simplele gesturi dociale vum ar fi intinderea peste msss di frsngerea psinii insinte de a o binrvuvwmta hridtos

Cand strigau osana duhul sfant le misca inimile aratand biruinta lui hristos asupra mortii

Cel mai mare semn ca suntem robi este rapirea libertatii de a nu te trezi fara sa iti sune ceasul si de a te culca obosit muncind pentru un scop stain de proprua vointa

Asa cum a pierdut adam pe dumnezeu asa au plecat cei ce l au vasut pe dumnezeu pe cruce ca oamebii sa simya durerra de a l piede pe dumnezeu dar si bucuria care adam nu a avauto de a prumi invierea lui dumne,eu in urma jertfei pentru pacatele lor ca sa se vada ca dumnezeu a suferit a iubit am murit a iertat si a ridicay pe adam din mormant la viata vesnkca

Minunea imparyiriipainii si a pestilor dar si a preschimbarii apei un vin ca si in vechiul tertament cu ilie si faina si uleiul nu trebuiaubirosite cu s au adunat ca sa nu se arate o lolipsa de respect fata de cele ce au mai ramas pentru ca satui fiind a mai ramas un colt de paine sau o bucata de peste. Ca si mana nu trebuia pastrata pe a diua zi

Cand oaia naste pe drum mielul trebuie purtat in brate pana la stana ca e prea firav ca sa poarte greutatea drumyluu asa si mari a nascutbpe drym si a purtat mielul un brate pana a ajuns la casa neamului ei

Femeia stia ca e protejata social si fizic de o mostenire culturala si vitala de apa din izvorul sapat de o persobalitate culturala sociala religioaza vitala izvoryl lui iacov pebtru samarineanca avea o i.portanta fizica o protectie si apartenenta cultural relicioasa sicocial selectata pentru a o proteja dar ca samarineanca era incredintata ca e protejata si de barbati dar echivalent culrurii samarinene care adaugase zeitati culturii ebraice ba chiar cauta hrana sufleteasca in similaritatea protectiei templului dar mai apou a vazut ca fizic mantuitorul si protectorul care il cauta si recunostea in izvor templu barbat si religie era in fata ei persoana mantuitoare

A te da batut inaintea lui dumnezeu a renunta la lupta proprie si a ti uni fortele cu lupta lui dumnezeu impotriva raului care nici macar lupta nu e ci o victorie continua in ascendenta a carui putere nu e a ta ci a lui biruinta impotriva raului smerenia fiind ascultarea si inftuntarea cu armele divine a rauluu lumii nepredarea inaintea lumii si luptei ei impotriva lui dumnezeu aia e lupta obositoarr lupta cu dumnezeu e o cobtinua biruinta prin frangerea inimii cu iubire alaturi si cu dumnezeu pentru nefericirea lumii in care traim si alaturi de care suferim dar in inimi biruinta dainuie asupra intunericului simtind forta divina desi in jur toate cad verticalitatea noastra e in diruinta lui dumnezeu asupra lumii iar noi exteriorizam aceasta bucurie in marile sarbatori in care si dumnezeu isi arata slava ca schimbarea la fata invierea saubintrarea in ierusalim

Pana si dumnezeu vedem ca o data la sapte zile se opresye in sinagogi si mai vorbeste din scripturi apoi se retrage in munti seroaga apoi pleaca la drum intr o noua cetate intra in cetati iese din cetati pe drum parabole multimi si persoane. Apoi se intalneste si cu potrivnici oameni demonizati lipsiti total de puterea oamenilor de ai ajuta stapaniti de o putere spirituala aimpersonala de aceea cand in momente de mare incarcatura si puritate spirituala cei stapaniti de buna voie de patimi se simt atacati de o vointa interioara biologica carr trebura si se fereste biologic de prezenta persoanelor sau slujbelor cu incarcatura duhovniceasca autentica asta inseamna si o prezenta a luptei personale cu sfintenia evenimentului stapanita si de duhul sfand dar si de o antagonizare internalizata de neputinta de a participa activ emotional si simtual la acest eveniment nelegati de patimi impamantenite a caror consecinte ne instraineaza de prezenta vrednica si deplina in fata lui dumnezeu fara sa tremuram din cauza neputintei de a ne prezenya curati inaintea lui dumnezeu

Xand dypa carantania intra in sinagoga natala se arata exant ce se va untampla cuvpoporyl extins dupa propovaduirr in vor scoate afara din ierusalim pe golgoda. Dar de data aceasta arata ca pruntre ei ca la cina cea de taina va crea biserica si va iesi peintre ei di mormant inviat si se va imprastia in casa cea mare pamantul si neamurile va iesi la pescuit si in casa primilor chemati va incepe propovaduirea cu ruperea acoperisuluu si intrarea lyminii dar lumina este personificat prin paralitic care asteapta mila din inima casei noastre sa il primim in inimile noastre si sa il vindecam

Oamenuu se adunau si se ingramadeau pentru ca le crestea faminia si ramaneau sub acoperisul parental pentru a supravietyi si injumatateau o camera pentru a se casatori si stateau ingramadiri in camera

Pw muntele feeicirilor si pe marea galileii firea umana a fost transcesa de divinitate si i a transfigurat firea dar scopul si intentia a fost indicata in obiectivul semnificatia si traiwctoria pe care acest gest in semnifica si in seamana in inimile oamenilor ca asa ca koise intemeietor si legiferator asa ca ilie curatitor prin pocainta la intoarverr la lege asa si dumnezeu a aratat ca scopul acestor transfiguraribumane a fost ajungerea la lumina si locuirea in firescul trairii in dumnezeu de aceea la fericiri arata care este trairea si ajungerea la destinatie a calatoriei omului in lume si cum omul a ajuns la destinatia calatoriei sortiu societatii pamantului cand istorua nu a permis trairea in legea lui dumnezeu moise chema prooroci pentru rechemare la lege astazi suntem chemati sa.be manifestam in dumnezeu nu doar sa ne unim ca natiune sub o lege si ideologie ci sa fim ideologia vie

David frange vesmantul lui saul pentru a arata ca moartea a fost asupra lui dar el a trecut aceasta moarte de la el precum paharul care a cerut lui dumnezeu sa treaca dar nu ca voie a lui dumnezeu de atotputernicie de ci primirea mortii ca principiu implinit al firii omenesti care a renuntat la dymnezeu aminteste dumnezeu ca nu a trecut pein moarte ca dumnezeu ci a primit moartea inpartasita ca din moartea omului a primit sa bea din paharul pe care toti oamenii il vor bea a primit trupul pe care toru oamenik il parasesc gilesc acest trup ca pe un pahar din care moartea o varsam si lasam aceasta cupa trupul gol de viata

Ruperea unui vesmant insemna moartea sau sentinta cu moartea adinca astemptarea intrarii in mormant cand ne dezbracam de trup pentru a intra in moarte goi

Pe piatra gradinii ghetimani inima lui dumnezeu batea pentru noi plangandnpentru caderea tradarea si ratacirea si impietrirea inimii noastre carr nu raspunde iubirii lui dumnezeu careia i am intors spatele si am vandut o pentru dorunte lumesti

Pe piatra gradinii ghetimani inima lui dumnezeu batea pentru noi plangandnpentru caderea tradarea si ratacirea si impietrirea inimii noastre carr nu raspunde iubirii lui dumnezeu careia i am intors spatele si am vandut o pentru dorunte lumesti

Nw w frica de dumnezeu penttu ca in inimile noastre ascundem cai inselatoare pentru a ne atrage victime pe cai inselatoare spre poftele pacatoase ale inimii noastre care nu duc spre dumnezeu ci sun guri prin care victime cad prin ispitirenin iadul sufletului nostru in care foerb dorinye pacatoase pentru suferinta aproapwlui pe care il legam cu legaturi lumesti sociale ca sa sufere langa noi pentru placerile noastre pacatoase

Mergem la morminte nu ca sa vedem un mort ci ca sa simtim invierea cu care dumnezeu a inviat si mormantul pe care si noi il vorm lasa gol pentru a ne impartasi cu bucuria invierii mergem la propriul mormanr prerand la invierea pe care ne a lasato tururor ca sa ne impartasim cubea

Ce puteau sa ii faca lu maria sa o invinovateasca ca e mama si caniubeste firesc pe fiul ei cum iubeste firesc si dumnezeu pe om fii lui

Dumnezeu vine la ierusalim ca pelerin ca sa arate pelerunilor calea spre mantuire capea curatirii pocaintei si urcusul si coborasul prin cina cea de taina spre dinspre golgota ca dupa koarte sa ne prumimninvierea dupa vrednicie dar sa mergem pe cale cu obiectivul invierii pentru ca si iuda percea pe calea pelerinajului dar inima lui nu cauta mantuirea cu culegerea roadelor inainte de a se coace profitand in lumea aceasta de darurile lasate in inima oamenilor ca hrana spre inviere el cauta miruri lumesti nu miresme si curayiri dumnezeiesti

Magarusul e al omului muncitor de la semnanat arat si recoltat calul e al boierului carebpleaca si vine debla razboi de la cucerit si aparay dumnezeu arata ca nu se lupta cu dusmanii lumii ci a venit sa adune si sa planteze recoltele in sufletelenoamenilor

Biserica din ghetsimani este inconjurata de cimitire fara cruci aratand ca kntunericul inca stamaneste cu moartea lumea care nu il cunoaste pe dumnezeu si nu tine aprinsa candela crefintei crestine in care il nastem.pe dumnezeu in sufletele noastre

Astfel dumnezeu nu curata templul de necredinciosi ci curata picioarele care au venit in cautarea lui dumnezeu ca sa il poarte in sufletele lor pe drum dumnezeu a sasat urmwlw invierii ca toti pelerinii sa stie inspre ce se indreapta trecand pe langa invierea lui lazar nu vin doar la templu ci se indreapra cu speranta spre propriile inviei ori ce cautare si ratacire e o cale de regasire interuoara si derogarea mintii ne duce in locuri pustii din care si fizic avem nevoie sa ne stabilim un obiectiv spre care si prin. Care sa ne redobandim identitatea si puterea de a purta pe dumnezeu in inimile noastre de aceea mergem sa ne rugam in intunericul gradineu ghetsimani ca sa in regasim pe dumnezeu si sa varsam cu lacrimi amaraciunea lumii si sa ne punem pe cruce pentru a ierta pe cei care ne au gresit sa ne frangem mandria inimik sa acceptam rautatea lor si sa iubim pentru a nu pierdeniubirea lui dumnezeu care si el asteapta sa ne ierte din iubire rastignit de faptele noastre tradatoare prin care ne vindem vesmintele curate pentru a ne tavali in pacate

Locul gol al carierei de piatra de unde a fost scoasa piatra pentru a construi trupul templului. In acel gol pe muntele capatanii pe piatra care a fost ocolita pentru a fi pusa in templu a fost crucificat cel mai mare totem in care dumnezeu isi pune bumele prezenta si pe care in sfinteste un semn ca il ea pe omul dezgolit din rai su mute templu in sufletul lui gol din templu in suflet

Daca dumnezeu a creau omul nu i a fost greu sa isi creeze existenta in femeia dar a trebuit sa se nasca din trup femeiesc si nu din lut si duh ca sa se arate ca dumnezeu ia nastere in firea omului din interior si dun cele mau mici forme ace aducerii la existenta a umanitatii si le sfinteste inca din cele mainintime si incipiente forme ale aduceriu la exiatenta

Omul stapaneste o rezilienta si putere de vindecare instinctuala si organica e ca un metal care tine munte forma lui in care trebuie sa se manifeste liber sinintr un fel sau altul constient sau inconstient in timp sa necunoscut dw circumsyante se ca indrepta catr propria forma sanatoasa catre o lumina de evadare din propruile alegeri care i au marcat viata sau alegile altora care ii dicteaza viata de aceea un barbat isu poate lua o femeie care poate din considerente sociale accepta un statyut dar cu timpul atentia femeii se vabindrepta in afara rrsponsabilitatilor obliyatorii casnice organic stingand participarea fizica si rationala de care abuziv depinde barbatul ca statut dar nu ca libera vointa si participare a femeii in acea conventie sociala la fel si locul de munca dwdicarea catre indeplinirea responsabilitatilor se va simtibca o povara obositoare panabcand usor usor debarasarea de realitatea conventionala prin eliminare treptata ca nisipul dintr o clepsidra detasarea de pediul aperceptiv autoabuzuv prin alegerea mediului de lucru perspectiva se va indrepta catre o viziune a viirorului care nu cuprinde responsabilitatile si desavarsiŕa statutului actual si deszvoltarea actualulyi statut sau bataia pe loc a apsului chiar daca statutul social e mentinut la un standard de supravietuirr decenta calitatea vietii este stirbita cu ativitati cae nu aduc satisfactie si sunt o ocuparr a timpului cu activitati carr la sfarsitul zile te obosesc prea tare ca sa mai faci ceea cebiti place sau unui lucru cu carr doresti sa te indeletnicesti cu adevarat

O curva e produsul societatii in care traieste. Cineva a nedreptatit pe mama ei pe tatal ei mostenirea ei cineva a educato sau nu a educato corec cineva si a batut joc si a stricato in tineretile ei cineva i a spulberat sperantele si a privato de oportunitatile de a nu decadea social si cineva nu a luat o de nevasta dypa ce a folosit o ca curva cineva a tinut o in statutul ei social inchisa si nu a ridicat o din mizeria ei ci a fost toaleta in care publicul isi facea nevoile

Atunci cand construiesti o imparatie o aperi pentru ca e munca ta la mijloc dar daca poti sa o faci palat o aperi ca pe un palat

In momentul in care ai ales sa nubmai dormi cu ea inbpat si ai optat pentru odihna raceala s a asezat si femeia a cautat ca un sarpe alta caldura dar tu ai ales primul sa o lasi si sa se raceasca legaturile firii firesti si sufletestinapoi ale casatoriei si ale familuliei

Infricosator este cel ce are putere asupra vietii de a face binele si raul celor ce au facuy raul vor mosteni rasplata raului cei ce au facut binele vor primi rasplata binelui

Da le doamne si mie si dusmanilor si prietenilor mei ca sa se indestuleze inimile lor si sa nu mai fie in inimile lor si nici in a mea dorinta de vrajmasie rautate si prugoana nu ma lipsi nici pe mine nici pe ei de pelsugul si bunacuviinta casei tale ca sa nu mai fie in inima mea dorinta de rau asupra vrajmasilor ci precum mie imi doresc libiste bunastarr si bucurie da le si lor in roate zilele si clolipele ca mare este vistieria ta si nici eu nu am nevoie sa fiu mai presus decat ei si cu nimic nu ma vor lipsi de va fi mila ta spre ei in fiecare clipa si zi in viata lor da mie dupa vrednicia mea tarie kntelepciune dreptate si multumire pentru mine sibinima impacata si iertatoare catre cei ce imi gresesc ca dd la tine este adevarul belsugul dreptatea si viata si nimeni nu va sta impotriva mea de vei fi mie sprijiniror si ma vei invrednici de ascultarea de tibe

Aducesevor fecuoare imparatului si in urma ei pruetenele ei se vor aduce Tie. Acest lucru arata ca dumnezeu primeste ingrijeste si ii place fecuoria si curatia si nu strica frumusetea acestei virtuti ci o infrumuseteaza prin onoarea demnitatea privilegiul si recunoasterea autentica si oficiala ca standard conventional de frymusete promovat si ingrijit cel al fecuoriei curate daruite lui dumnezeu precum astazi manastirile de maici iar pruetenele maicilor vazand viata placuta si implinita si apreciata li se vor adauga fecioarelor precum maicii domnului feciara femeile mironosite

U de sunt ceilalti? Exact in spatele me ma urmeaza su vin dupa mine.

Cand oamenii apealeaza la tine scopul tau este sa le rezolvibproblema si sa isi continuie activitatea independent de tune pentru ca daca intrati in detalii devui coresponsabil activitatii lui.

Persoana cu intaietate in sprijinul emotional sibin vindecarea 8mpartasirea destainuirea descarcarea si pasul spre revendicare a integritayii emotionale.

Un fel de racoarea a serii in care adam se intalcea cu dumnezeu la apus de soare pentru a sta de vorba la discutii sfat si planuri de viitor si reintregire a sincronizarii colaborariibplanului divin si restabilirea integralitati de comunicarr si de imbibare in recunoasterea si revunostinta firilor indepartate cu voia de ordinea firescului integrat in voia divina

Nu uita de exercitiul psihologic cu bautura calda si bautura rece stare de relaxare la cald si individualizare la rece

Daca eu am inuma invartosata si inxaoatanata si nu iert adulterul ei si nu o mai iubesc impotriva gestului ei de infidelitate si a violentei ei abuzurilor si acuzatiilor nedrepte urii si scoaterii ochilor si aratarea raului si neiertarea si neiubirea si victimizarii nedrepte neaprevierii nemilei neintelegerii necolaborarii si neemtatizarii necomunicarii di nedeschidereo si agresivitatii impulsive verbale si emotionale provocarii la ura neliniste neapreviere si injosile dupa toate ecestea care si dumnezeu le a suportat pe drumul crucii totusi nu lea luat la inima cini a iertat si pentru ei in dureri si rani si sangerari oboseala si nemaipuyerr doborare fizica pana la strigatul de limitare fireasca pana la moarte in care tatal trebuia sa il lase pe fiul sa moara si sa nu faca o minune sa il vindece ci sa se duca dupa om in koartea lui fortat pe acest drum nevoit preconceput de om in propria fire prin carr si dumnezeu trebuia sa calce ca sa arata pana unde s a coborat dumnezeu ca sanii intinda mana sa il ridice la inviere deci eli eli de ce m ai parasit e cu adevarat parasirea lui dumnezeu dla tatalui care si a lasat fiul dumnezeu ca jerta penttu pogorarra in moarye fireasca dar infierata de pacate in firea omului ca entitate normala a sfarsitului vietii astfel omul l a obligat pe dumnezeu ca din iubirea sa nu nediscriminatorie fata de nepocaiti ci pentru nu neaparat inconstoenta ci orbirea de a nu vedea pe dumnezeu mai bun si folositor si mai de increderea si mai desavarsit in placere bucurie uimirr si slava decat dedarea firii simtului omorara prin simteui alterate care nu aduc viata ci koartea decat apropierea in ravoarra serii si nu innorbirea schimbarii la fata de pe tabor in carevadam era unit in fire asemanare chip conlucrare inyelegere si unitate in rugaciune cirayie si vredbicie cu dumnezeu

Casatoria ar trebui sa fie ca folosul importanta si intrajutorarea degetului inelar nu il simt ca folositor si vital dar imporyanya lui mu e ascunsa total ci doar partial sensibilitatea lui e mai marr ca degetul mic dar nici obscenitatea lui nu o depaseste pe a celui mijlociu desi se apfa alaturi de aceste obcenitati dar se apleaca si se ascunde cand obscenitatile ies la iveala

Iata ma vor ferici toate neamurile penteu ca MI A FACUT MARIRE Cel puternic

Plus ca deznadejdea e mai grea decat ura si mai grri de vindecat

Plus ca deznadejdea e mai grea decat ura si mai grri de vindecat

Daca frmeia se intoarce de la pacat cu inima franta ai un avamtaj dar si o rrsponsabilitate sa ii tii inima iubitoare si curata si iertata si a ta si a ei ca e mai bine sanierti si sa iubesti decat sa urasti și sa nu mai iubesti deloc

Decat puturos sclav bogatbobosit amarat si singur mai degraba mincitor liber si linistit

Atunci cand barbatul isi ascunde gandurile rusinoase fata de femeie creeaza o gresa in relatie si se adanceste o prapastie a gandurilor posesive patimase si rauvoitoare armonia intelegerii se sterge femeia fire iubitoare nu se mai intelege pe sine iar barbatul nu mai are putere nici autoritate fara calitatile virtutii dim spatele unor ganduri ce in robesc si ii intuneca ratiunea iu irea armonia si viitorul care il dedica patimulor nu unui om prietena suflwt una in gand cuget vointa si mantuire

Inainte oamenii calatoreau in timp si spatiu astazi oamenii evadeaza din timp si spatiu

Inainte oameniu calatoreau ca sa descopere alte timpuri si alte civilizatii si sa adauge plus valoare propriei culturi si viziuni asupra vietii personale astazi oamenii calatoresc ca sa evadeze din propeia viata si sa se deconecteze de la rutina zilnica.

Pantoful stang si pantoful drept nu au fost facute de aceeasi masina si cusute de aceeasi persoana dar se potrivesc la culoare numar model si confort pentru doua picioare ale aceleiasi persoane la fel e si in casatorie trebuie sa mearga impreuna si i. Sincron chiar daca nu au origini similare au un scop comun

Decondamnare decontaminare demintaminare

P.s.

Iata ca toate sunt inaintea ta mananca din toate dar nu manca din fructul oprin penyru ca vei muri. Am murit si am inviat oare voi mai manca o dara dupa ce am gustat gustul amar si otravitor al pacatului si dumnezeu m a iszabit din robia si legaturile iadului?

O tara fara sfarsit

 48 de usi incuiate la care iti deschid camatari desfranate profitori si inselorltori totul e pe bani intr o sociatate in care facilitatile sunt facilitate profitorilor cobtra unui profit pe seama celor care nu mai au loc in unei societati nesigure 

Acel moment cand ror ce ramane expus din lumea sociala nua mai are nimix de oferit si ku.ea i terioara este singura care se poate dezvolta dar nu spre exyeruor ca antrenare a abilitatilor de inxluziune xi ca exxludere rotala a realitatii si blocare in internalizare nu e o deficienta in exprimare si dezvoltare hiper perso alizata ci o simpla stingere a luminii sociale in care devii apsent beofwrind nimic 

Deasemenea si femeia are in ea personalitatea normal sociala peste care suprapune personalotatea eros feminina dar care este perceputa doar ca un obiect erogen social iarndaca nu deschide acea usa de exteriorizare si manifestare real cumunicativa rational nu va fi considerata companion relational social ci doar u. Obiect cu roluri mabifeatari si exprimari erogene pe cand femeia are subliminal ratiunea tosteroniana suprumata sau mai mult in colaborare cu echilibrul maternal de aceea un barbat care nu mai are loc de exprimare.juvenil pedaggizata de fwmeie va redeveni un homous existemtialus dedicat obiextivelor wxistentiale estompand denigrarile in faze incipient relarionare in care.sociabilitatea.era exteriorizata juvenil amical expweumental si curios in desxoperire si xunoasyere a bucuriei vietii dar cand juvenilitatea vierii moare alatyri de sfidarea durerii urmatoarea.bariera este sfidarea divina sfidarea sociala si sfodarea existentiala. Dupa care realitatea e doar un obiext perperuatoeiu de rirmuri de viata inutilizabile un care asteptam linistiti si la locul nostrilu inutil si inutilizabil in repaos pana la repaosul final in care ultimatumul clopotelului isi face simtita utilitatea tranzitorie spre inwxistwnta imaginea ta fiind criptata in metal da definitoriu disfunxtionala

Emanciparea femeii este buna pentru statutul ei dar asta nu inseamna ca barbatul trebuie sa se la se mai prejos sau stapanit de treźirea femeii pentru ca isi va pierde respectul si dorinta de egalitate a femeii

Dupa porunca lui dumnezeu nube bine sa die omul singur iosif dupa ce a ramas vaduv sibinaintat in zile avand si copii mari avea nevoie de o bona ingrijotoare casnica si companion si afland la templu o fecoara din rudelw salle un fel de nepoata a luato ca logobda ca o casnica si companion de infrijire femeiasca a caminului familial avand doar fecior care apoi din frati vitregi au devenit apostoli ai cu varsta tatal vitred a lui dumnezeu s a stins din misiunea lui asa cum si proorocului care nu a tranzitat spre apostolie faima premergandul canpremergator hristos avand nevoie de univitatea integritatii propovaduirii nu ca un discipol sau companion ci ca cel ce eate calea adevarul si viata ajutat de insusi dumnezeu tatal din cer in care este si a carui voie o mijloceste pe pamant

Si totusi de ce inca simt o grimasa sufleteasca cand sufleteste nu mai depind cu nimic de existenta si entitatea ei sociala. Ca ceva e in neregula si ceva nu e ok la mijloc cand social toate sunt perfexte la locul lor si echilibrate si echivala te social pe placul individual al fiecaruia fiecarr avand la diapoziyie intreaga drzvoltarrbpersonala de care dispune la potential maxim

Atunci cand in locul din carevte trezesti toata ziua tinzi sa te intorci inapoinin loculnin carevte culci ai un centtu de greutate al vietii daca inainte pilonul tau era timpul petrecut in familie azi pilonul e reuntoarcerea la odihna pacea linistea si sicuranta binemeritata a zile si odihna implinita si nederanjata de nimic de pe ste noapte apoi asa cum maria egipteanca nu era deranjata de lipsa unei munci unui acoperis sau a u ei sigurante si stabilitayi atat timp cat isi satisfacea si avea accesibila ecerea si societatea ii facikita acest moft aducand si beneficii indirecte ocupatiei deafraului dar nu avea pretentiinsociale mai mari care saniasa din cer ul vixios in care mentalotatea era ingrafita devplacere cu pretul sacrifixiuluinintegritatiinidentitatii si stayutului personal pe care cubusurinta l a vandut compromis si dedat deafraului perpetuu asa si inglodarea in datorii nu oes din anormalitatea sociala atat cat interesele suntbperpetuate fara intrerupere indiferent de avisul si integritatea sociala din care decazi ca persoana care de deda unor nevoi speciale ingaduiye si favilitate de libertatile moderbe ale convwntiei sociale acyuale.

Sarpele e o fik sta cu sange rece adica nu are viata in el nu e creator de caldura in sine ci se foloseste de caldura soarelui sau a oricaror fiinte pe care le sumte si le cauta calde de aceea a cautat sfatul si caldura evei sa se hraneasca din ea dar nu ca sabo imparyaseasca ci egoist si pentru sine.

Astfel de ce sa ma inveninez cu gandul ca fosta e predeatinata unei sorti nefaste in loc sa ii doresc si sa cref ca simte ce simt si eu. O eliberare de ea ca de o povara grea inveninata nefilositoare si neplacuta iar lupsa ei o binecuvantare o gura de aer libertatr liniste pace si recuperare si recapatare a stumei desine a autonimiei si a prosperitatii o eliberare de un viitor si soarta intunecata si nefasta o sansa la libertate si o a doua sansa la a alege corect si cu deplina impacare de sine acelasi lucrubil gandeste si ea incoryptibila constiinta optimista la o a doua sansa la libertatr independenta si incoruptibilitate iar prosperitatea ei ar trebui sa ma bucure fiind umpartasita copiilor care se afla in grija ei iar asa cym lucrurile ei imi afuc ghinion asa si lucrurile mele daruite ei sunt sortite dispretului si ghinionului

De ce ainmarturisinniste necuratii femeii cănd asemanarea sintrairea in dumnezeu nu cere einsa te oerte si curateasca ci lui dumnezeu si trairea virtutii iubirii in dumnezeu este trairea dintre barbat si femeie intre care a pus dumnezeu putwrea si doeinta si simtirea davatpare de viata in gand curat di duhonicesc implinit in impartasire si unire treimica in crefinta nadejde dragoste ascultare marturisore si impartasire. Deci daca esti suparat pe cineva vina e la rine ca esti orb si neputincios sa cersi iertare iubire si putere de vindecare prin indurarea din si in scopul reintregorii iubirii nu denigratii umane

Oare incalca dymnwzeu liberul arbitru ca sa iti dea tie o femeie oare iti da in stapanire asa cum vrea potrivnicul sa stapaneasca cu pacate ispite si necuratii trecatoare nu cu iti da in grija iar asa cum crede in dumnezeu sa creada si in tine si cu simturile care crezi in dumnezeu sa crezi si in ea si ce iti da dumnezeu sa iti dea si ea si tu ei. Ce ce nu ai face lui dunnezeu sa nu ceri nici ei si ce nu ai cere de la dumnezeu sa nu ceri nici de la ea si cum crezi si ceri de la dumnezeu sa ceei si sa crezi si in ea si sa nu ai mai mari peetwnrii de la ea decat ai avea de la dumnezeu

Si nevoi de reconfirmarr si in sine autentificarr a valorii existentei prin nevoia de a apargine cuiva care are necoie de tine fii ru datator si implinitor de viata in viata ta si toti se vor bucura de rodul unuinpom bun care aduce rod din belsugul anului la timpul si sezonul sau asadar daca ai o cunostinta sau intelegere nu crede ca sunt ale yane ci cuvantul este al lui dumnezeu si intelegerea este lumina de viata datatoare a ratiunii ladate de dumnezeu in om ca o candela hranita de crefinta nadejde si dragoste

Ca dintr un blestem posesiv te ai descorotosit de toate dar al tau nu a ramas nimic ci doar pacatul orbirea si fatima de la care mu te ai infranat si ce a ramas fara regret a fost curatia ratiunea prietenia si infranarea si darul impartasirii bucuriei vietii imprruna trairii prezebtului si a varstei bucuriei rrstul sunt pacate patimi si posesii patimase

Iata ca ti s a luat si ce aveai dar in comparatie cu celelalte pierdute parca se afla pe ultimul loc in gravitatea regretului ca aibpierdut o si parca urmatoarea va fi dupa ea in ritmul asta daca nu ma intorc cu privirea la ceea ce a fost inainte de orbire si nestiinta pentru a intelege ce a fost ce este si ce va fi

De ce te astepti sa ispitesti cu un mar pe culegatoarea de pere pentru ca nici tu nu vei gasi pe culegatoarea de fluturi in culegayoarea de fructe nici ea nu va fi multumita cu un culegatori de fluturi cand ea e culegatoare de fructe. Deci oricat vei ajunge la potentialul maxim persoanal si multumit de autenticitate su neinstrainare nu vei fi tangibilmpretentiilor ei care depasesc imaginarul si potenta ta si daca le ai avea ar fi o alta instrainare deci chiar daca ai fost po trapra in statutul social nu ai fost destinatia de la capatul sperantelor ei. Si chiar daca ai fi nu vei mai fi tu si ea nu va mai fi ea.

De ce ai pretentii sa simti vesnicia cand tot ce vrei sa simti e placerea temporalizata pentru caresi prin care renunti si faci intangibile traitile si calitatile vesniciei

Trupul nu poate oferi veanicia de ce il urasti pentru um simt pe care nu ti l daruieate neavandul in vointa calitate sibtraire si potenta si de cevte orastibpe tine ca nu poti vedea siboferi aceste trairi unui chip de lut de lut fiind si tu pe patul maruntisului acestei vieti in loca sa cauti abogatia vietii vesnice cea nevwatejita neinsetata si neifometata de neputinta si slabiciunile acestei lumi

De ce unei femei de la care nu ai abut pretentii mai mari decat teupesti o criticat si o vorbeai de rau ca nu are calitati sufletesti camd nu ai cautat aceste calitati si de la cea care ai primit calitati sufletesti te ai multumit cu trairi trupesti si ai standardizat da preinsusite si gratis trairile sufletesti cand ce ai primit sifletestie a devenit veanic indisponibil si tu ca vistute si calitate de primitor si daruitor a increderii invesnicirii cand vesnicia ai vandut o pe un moment incheiat in timp

Dava la inceput ai oferit sperante vesnice si ai primit sentimente vesnice dar ai tradat samanta legamantuluibvesnic cu o mo eda trecayoare. Apoi orb fiind si crezand ca ai aceeasi valoarrvpierdita ai avut pretentia sa vii valorificat ca vesni dar ai vost valorificay cu adevarul a ceea ce ai oferit o senzatie trecatoarr inselatoare patimasa nedesavarsita si nesatisfacatoare de aceea daca no porti propria mantuire credinta si nadejde si amprenta fericirii veanicebin sine si nubo oferi tangibil cum poti avea pretentia sa fii iubit ca netrecayor si vesnic. Esti valorificat cu atat cat te autopercepi sinoferi. Nu ai oferitbprima oara doar senzatii ci ai vandut vesnicia dar nu ai valorificat o ci ai aruncat maruntis pe un colt de cearsaf doar ca sa treci stixul orb spre vesnica pierzare

La inceput nu erai cel ce ispitea sprr patimi ci cel ce ispitea spre randuiala lui dumnezeu nubofereainplaceri ci sperante mantuitoare dar ca un mincinos ai vandut cele veanicebpe cele trecatoarr si ai hranit sperante false cubplaceri si sperante trecatoare

Daca dumnezeuba venit sa bindece cum putea sa strice daca dumnezeu a venit sa stearga pacatul cum putea venibprin pacat daca dumnezeu a venit sa mangaie durearea cum putea sa provoace durerr daca dumnezeu a venit sa reparr cum putea sa strice daca dumnezeu a venit sa dezrobeasca cum putea sa robeasca astfe s a oferit maria ca slujitoare si purtatoare de vindecare proprie si a lumii

Daca femeia e cea ispitita si barbatul e ispititorul ce ar fi sa nu ispiteasca prin pacatbla moarte cibprin viata la mantuire

Maria se afla in ascultare lucrare si castitate lucratoare dar a acceltat incalcarea castitatii ascultand de dumnezeu si facanduse lucrayoare e vietii

Eva ascultand a nascut moartea in sine si a mirit forea cu voia ei maria ascultand a nascut viata in sine si a primit indumnezeirea si viata vesnica

La buna vestire fecioara tot unei ispitiri a fost supusa si tot unei morti i s a oferit ispitirea dar fagaduinta nasterii si pastrarii curatiei arata ca aceasta acceptare si incalcare a fecioriei se facea prin ascultare si jertfa de curatirea altarul ramanand nejertfit jertfa era si a ei dar mai muly a pruncului ei era datatoare de viata dar si altar pe care suferinta mortii avea sa fie suferita din iubire pentrubiertarea lumii care il va omora prin pacate. Dar care pacatele vor fo iertate celor care vor sa se curateasca prin iubirea jertfitoare care ii asteapta la intoarcere dar vanzarea acestui dar iertator pentru pacat duce ca pe iuda la o darr spre posedare inconstienta a firii din care cu greu mai iesim nefiind doar o lepadare sau ascundere sau fuga de dumnezeul iubitor ci mana care il tradeaza vinde pe cel ce se ofera trup si dumnezeire pentru reintoarcerea omuluinin ascultare. Astfel orice femeie care accepta intalnirea sauburmareste un barbat se ofera ca ispitire si accepta ispitirea reciprocitatii posesive cand de fapt impreuna ascultarea in conlucrare nu implica nicibo posesivitate reciproca ci doar o nadejde credinta si dragoste fara a jertfi aproapele pwntru binele propriu. Deci ai grija cui hranesti ispita pe cine ispitesti sibpe cine cauti sa vinzibpatimilodr si lacomiilor proprii vanzand spre scavie patimiriu patimilor personale.

Oa in considerare ca ai ajins si depasit varsta ceor mai importante persoane din iconostat maica in varsta de 18.20 ani cu un copil de 2.5 ani in brate si u. Barbat de maxin 35 de ani iar savarsitorii sunt majoritar persoane de aproximativ incwput de cariera in colaborare peieteneasxa in savarsirea swrviciului divin . Problema integrarii personale ste ca inaccesibilitatea sociala ca divortat si esuatnin celula familiala prin predispozitia la esec integrand o vointa aperceptiv fizica in scopul inexistent sibpartial inaccesibil desavarsirii emotionale. Indisponibilitatea si inexperimentarea autenticitatii emotionale poate e adhD ul care indisponibilizeaza stabilitatea si predispozitia la o prezwnta continua a experimentarii unui statut sincero activ emotional dar poate ca in scrisul ambidextru e doar o ecranizare emotionala a unui partener inaccesibil. Iar nemultumirea proprie fiind neautentificarea sincronizarii a unei imagini ecranizate prin indisponibilitate sau fuga de relationarr cu propriile imagini su neputinte.

In cazul mariei egupteanca . Nesatul si disponibilitatea placerilor si extensia vointei puterii si imaginatiei si diversitatii pana la grotescul inimaginat directie in care evolueaza dezvoltarea acestei patimi nesatioase nesatule si de necuprins cu dorinta imaginatia simtul dorunta si vointa erau la nivel tangibil si existential si poate ca progocator msi frangator de inim atat timp cat stii ca deraierea si coborarea spre acest hau senzual este unul temporar dar restabilirea si reexhilibrarea fizica si emotionala psihologica si spirituala dupa aceasta scufundarr cu nesat pana la indispo ibulitatea de respiratie si descatusare sufleteasca denota ca este o capcana intunecoasa si frivola din care doar un gest extrem te scoate din acea stare de lancezeala si abisala insatisfactie nedesavarita a acestei senzatii de placere si niciodata satisfactie si implinire dar trecat peste specificul starii fizice si sufletesti a celui dedat prun libera vointa vonstiinta practica si traire acestui stil de viata care nu poate iesi din obscuryl acceptarii sociale si exiatentei cotidiene fara o auto sa externa stigmatizare avand in vedere instabilitatea sociala prub care se predispun persianele participante si legarea constiintei de aceasta neputinta de a autentifica o relatie constiinta ramanand setata si blocata pe exteruorizarea autenticitatii in ciuda neputintei de a ramane stabil emotional si social intr o familie exclusiva si ermetic stabilizata senzorial si emotuonal.

Pe plan dedicat extern patimii si intern ermetic religios se observa ca ea a intrat in conflict dar si comunicarr si autentificare personala cu o persoana in autoritate si protwctie divina desi lupta cubpatima ramanea activa lupta cu dymnezeu ramanea impasiva intrand in personala autentificare si identificarr in ciuda neputintelor psihice si fizice vointa sufleteasca ramanea autentic inpovarata dar libera in sprijin si ajutor divin autentificandno slava bucurie si satisfactie continuu desavarsita contradictorie celeinpatimase continui active dar nedesavarsite.

Astfel tracand la patima autentificarii personale satisfactia fizice perceputa de la o persoana este o prediapozitie la esecbpe cand integrarra intelectual emotionala crea o atemoralitate si stabulitate conlucratoarr dar desi neconxludenta fizic acceptarea era temporalizata de o peeceprie a desavaesirii asteptarilor de concretizarea si stabilizarr a statutului socia

lImi place de tine dar caut ceva care sa imi displaca. Nu prea imi place de tine dar caut ceva interesanyt sa imi placa.

Arunci camd mintea si personalutatea cauta un companion de viata predispus la descidere fizica caea deschidere va ramane si dupa incheierea contractului social sibpredispui relatia la un esec psihic si fizic cu deschiderra catre o persoana cu trasaturi de caracter patumase de care aveai de cand sa profiti sa la care nu ai renuntat si pe care le ainpus ca regula de relationarrqqqqqq

Imperiul de sub greci a carui mitologie si mostenire eetnica culturala si comunitayi locale a rezistat si sub imperiul roman desi nu in totalitaye asimilate au rezistat chiar si dupa caderea imperiului roman dar renascur sub forma crrstina dar cu aceeasi ravna de a creste sub acrivia slujirii si trairii apartenentei si asumarii calitayilor divine astfel chiar si dupa caderea imperiului bizantin grecii inca au pastrat faclie vechilor imperii su culturi aprinse in vesnicia candelei nestinse a crestinismului iar ca vistiernici ai acestei comori culturale religioase sociale si chiar politice au oferit un grad de civilizare emancipare si strucyirare sociala identitara si locala agreeata si asumata centralizata in structuri religioase bine cobturate. Astfel atosul a trcut de la munte pagan la munte grestin la munte cotropit dr timp pirati sinimperui dar a ramas vertical inaintea dedicarii lui dumnezeu incat sluhesc unei singure femei cirate fecuoare si nascatoare de dumnezeu ocrotutoare sincera fidela si puternica in autorutate

Am ajuns la varsta tatalui meu cand eu eram copil si il cunosteam pe el ca tata si om si acum si eu sunt tata iar fiul meu ma vede si ma cunoaste ca om si tata.

Cand stii ca vineva care iti ascunde adevarul iti face rau prin nestiinta asupra adevarului care s a decis vezi ca simplitatea omuluine aceeasi si libertatea ta e iarasi ingrafita debo viclenie ascunsa aiar apoi cel ce se foloseste de crefulitatea ta ca sa isi atinga scopul oferindu ti sperante falte sau facand rau altuia ca sa iti faca sie loc si invers limiteaza umanitatea dintre oameni si limiteaza bunatatea si bunaranduiala inter umana. Si rotusi cu toata increderea celor din jur frangerea inimii care simte deja ce urmeaza sa e intample contrar vointei si eforturilor tale de a face treaba buna ajungi la epuizare epuizand si resurselenpe care le dedici propriei revitalizari si ritm normal dar si al celor din jurul tau care depind de tine in timp ce tu esti epuizat de grijile si sperantele de care alrii se folosesc ca sa aiba un om prins si agatat in plasa orecaielii supuse

Metanoia sau metani adica schimbarea vietii. Ignorarea problemelor aproapelui chiar si a aceluia care face rau copiilor tai doar ca sa se razbune pe tine cand nu raspunzi cu rabdare si indurare raului dar si cu demnitate si verticalitate raului faci rau propruilor copii suflete nevinovate

Asculta de la totu ca si cum nu ai avea nimic de zis prumeste ajutor de la cei ce il pot oferi ca si cum ei ar construi pentru sine fii ajutator tuturor si te vei trezi ca esti cel ce ofera ajutorul

Fii ucenicul tuturor si incata de la toti trairea lor pentru ca daca te crezi mai mare ca ei viata si trairea lor devin inferioare si nu mai iei in considerare existenta interesul trairea ratiunea experienta ajutorul si viata lor fii ucenicul celui dr la care invata dar nu te supune cu slabiciuni aparente pentru a te desconsidera inaintea lui din falsa si stricacioasa smerenie. Invata de la toti ca si cym nu ai sti nimic

Copii simp traiesc si repeta in fire pacatele parintilor iar pentru pacatele bunicilor care nu inteleptesc copii sfarsitul li se apropie mai devreme

Cel ce la impartasanie nu se impartaseste de si cu jertfa lui hristos este cel care il rastigneste pe hristos ori suntem vii in hristos ori amanam mantuirea de pe o zi pe alta ori avem trairea mantuirii si continua a rugaciunii ori renuntam la hriatos si ne mai distram putinnin lume si il amanam pe dumnezeubpana luna viitoarr

Si orfanii au in inger pazitor in fata neputintelor nedrepte

P.s

 Acel moment cand cineva te pune pe drumuri ca sa te ratacesti si sa scape de tine si totusi istoria se repeta. Pana cand probabil pana la sfarsit ce e de facut vom vedea totu au gasit solutia si solutia e sa profiti sa inseli sa manipulesi su sa cobtrolezi antisocial socialul. Poate dar asta nu ne opreste sa ne organizam altfel spatiul personal chiar daca social ermeticul intern ramane acoperit.