48 pluș dè reveniri la anormalitate
Dacă tot nu mai ai nimic de ce tot stai cu mintea la păcat si te umilest ca prin pacat sa castigi ceea ce prin vrednicie se dobandeste. Daca tot nu ai nimic cauta mintea sa nu stea in păcat ci in demnitatea vredniciei si in calea ßpre dobandirea bucuriile vesnice cu descoperirea demnitatii nubprin furtisagiri si ascunzișuri deci cauta calea cea dreapta si luminoasa ca sa mergi drept si pregătit cand ti sè vor redeschide poartile raiului
Ðumnezeu estè ðumnezeul celor vii nu al celor moři
Asa si cu cei ce ti au greșit fii catapeteasna tare nu n̈u sta sub greșelile lor ci acopera peste toti cum acopera cu iertare si dumnezeu care a lăsat pana si diavoli liberi dar si pe om in greseli ca sa gaseasca calea cea dreapta dar diacoli stiu xhinurile si le asteapta omul macar se fereste de ele deci daca vrei sa fii vertical nu te lasa doborat de cei pe care ti I a lăsat ca sa fii puternic precum catapeteasma unei biserici sub care toți oamenii cauta mantuire mărturisire si iertare de pacate
Cere sa fii tare precum cupola cerului si cu mintea libera si puternica si usoara precum norii
Cand ti se fura centrul senzoriàl nu mai exist ca individ ci esti controlat de receptoŕi externi
Prin dezcentralizarea preferintelor nevoilor si identificarii intrinseci omul esteresursèlor si controlat wxtern prin generareà extrinsic de nevoi ßi împrăștiat ca àsimilà re a
Astfel putem reinglobaliza rațiunii umanè teŕitorial rationale genetics rationalè si naționale restrictionanð redefinirilw nationàlizarilornprin deàcoperirile evolutiiloŕ intelectuale intrinsece ca nàtiuni ßi indivizi si comunități studiin redèfinirilè prèrßonàle ca identitate integràta in comunități si natiuni ßi migrare intelectuala decu pana ßi moðul de raportare la granite ßi identitate ßi modul de definire si expansiune a acestore va fibreßtrictionat la un status qwo precum cel èlin tèocèntric teritorial apartenent incipienta definit
Libertateà de a alege limitările epuizarii si extraction involuntare càtre àceßt vast domeniu nedefinil si nelegàlizat in expansiune intrinsecà ßi ex̌trinsecà
E timpul sa ne desfundam irrchile intelectuale si sa predefinit cai de acces rapid catre si dinspre zonè indepartate de cunoaștere si sa asiguram siguranta trasportului si deßtinatièi si reintoarcerea in azia palpabilului pei. Reguli de circulatiè si cai de transport sigure intre aceste zone ßibpein acest spatiu intelectual astfel sà nu existe coeziunii de interese intelectuale prin care inolicarea comuna a intereselor rationale încalcă spatiul identitatea ßi libertatea de simplitate intelectualà a cèlor care aleg sa existe farà deźvoltarea acestor domènii si sa existe in àsumarea intra receptiva ne senzorial rationala a existentei adica intr un spațiu ascetic monastic de retragere intelectuala in care doar simturile spirituale sunt dezvoltate ca existenta rationala mai exact un fel de pusnicie si post al mintii liberà de gandirile si incordarilw deźvoltatoare àle ratiunii
Dacă suntem atat dw limitati intelectual incat predefinit limitele inteligentèì cu care interactionam de cè nu idèntificam aceste granitè si liberalization spatiul dè dezvoltare si miàcare intelectuala pana cand putem legaliza aceßt spatiu ca libertate in care omul poate fi liber de boli si interactiun nocive cu sine cocietate natura mediu si celelalte medii de expansiune rationala pentru ca cel maibprobabil daca masina zburatoare umana se iinventeaza va deveni reala va intra in ilegalitate din cauza lipsei diàciplibei siguranței si legilor prin care haoßul si pericolul este eliminat sau armonizat in afara pericolului astfel si libertatea intelectuala este liberalization si legiferata in afara haosului vatamator Astfel si economia si proprietatea intelectuala poate fi liberalization cabprofitul sa fie sustraß di surplusul de miscare liberalization à valorilor nu din limitarea lor ca resurse si reprimareà libertății de descoperire si miscare in scop èconomic
Dacă suntem blocati in cutia lui srodinger si toată lumea moare aici oare nu ar trebui sà gasim o gaura de scapare sau sa o deschidem
Dacă din hidrogen si oxigen nu iese direct lichidul apa inseàmna ca e posibil ca si lichidul sa sie o forma a vietii care unește substanta in materia lichida vie deci in unitatea materie poate fi identification o forme neidentificata a vietii prin urmare acum ca avemnunelte superioare de raționamente uman nu ar fi momentul poþrivit ca omul nu doar sa descopere ci sà defineascà ordini care erau in nature dar inca nu existà càleà dè identificare si definire à unor fenomene care nu puteau fi idèntificate de simplitatea graduĺui de acaparare mono virtuala a imaginatiei cu care realitateà inconjuratoare poate fi definita
Dacă opresti timpul fotonii nu se opreßc in timp pentru ca ei nu ai notiunea timpului pentru ca accelerarea tinpului ii incetineste atingand viteza luminii dar fotonulnprecepe deplasarea nu ca timp ci ca mement instant deci daca opresti timpul te poti deplasa in timp daca reușești sa sccxhimbi distanta mementului de receptie si origine a unui foton
Expresia ebraică „ezer kenegdo” (עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ, din Geneza 2:18) se traduce literal ca „un ajutor care să i se potrivească” sau „un ajutor pe măsura lui”.Deși în limbaj modern cuvântul „ajutor” poate sugera o poziție subordonată, în ebraica biblică termenii au o nuanță mult mai profundă și puternică:Ezer: Înseamnă literalmente „ajutor” sau „salvator”. Interesant este că, în Biblie, acest cuvânt este folosit de cele mai multe ori pentru a-L descrie pe Însuși Dumnezeu ca fiind Salvatorul și Sprijinul omului. Implică o persoană care vine în întâmpinarea unei nevoi vitale.Kenegdo: Tradus prin „care îi stă în față”, „corespunzător lui” sau „pe măsura lui”. Literal, poate fi tradus și ca „față în față” sau „oglinda lui”, sugerând un partener egal, o completare perfectă.
Puterea administrativ culturala deținută de puterile geopolitice limitrofe acestui teritoriu arată pana unde aceste facilități s au ex̌tins precumnin perioada moderna mașinile si tehnologia calculatoruluininglobeaza si globalizeaza facilitati vedem ca limba engleză vorbita in filme drept cultura in politica drept facilități adoptive de dezvoltare si aliante in comparație cu un antagonist sau mai tarziu ele insele devenind antagonisti de carr trebuie sa de descotorosestinpentru a avea acces la șanse de dezvoltare in anumite ðomwnii ce par inovatoare si accesibilizeaza un trai decent si acces la alte culturi la care te adaptezi dar se pare ca cel mai mare val de culturalizare a fost cel religios care a schimbat constiinte si subliminal a accesibilizat puteri imperiale si culturale ca influenta asupra unor popoare cuceritoare care ca un pionier întâi a emancipat apoi a cucerit
Limba tomana s a dezvoltat independent de constiinta apartenentei politice deasemenea independent de granițele naturale dar aproape paralel de constiinta religioasa fiind o limbă dezvoltata sub marile curente istorice care si au găsit granițele dar si neputinta de a mai dezvolta èxpansiunea si influenta politică deci deasemenea ca religie și politic si granița teritoriul a fost stapanit mai mult sau mai puțin liber de o populație neurbanizata ci legată și adaptata la extremele de temperatura si geografie dar si izolare de puterile politice care doar si au extins economic granița fara a o stapani cilultural si religios cu desăvârșire peste puterea de a asimila cultural religios si ca celula familiala de apartenenta la neam si pamant
P.s.
Care este calea mântuirii cand ai pășit de pe ea și te ai ratacit spre neant. Iar cale de întoarcere este dar întoarcerea pe drum e grea la deal cand te ai lăsat dus la vale
