C10

 48 de redescoperiri ale lucrurilor ascunse in credibilitatea neștiinței

Deci dacă se spune ca unde doi se vor uni sa ceara Dumnezeu le va da ca in creație când Dumnezeu a spus sa se facă sau ca in preoție dacă le țineți vor fi ținute asta înseamnă ca prin asemănare omul are putere sa își creeze realitatea înconjurătoare si nu doar sa fie creat de corcumstantele ei iar dacă omul decide si reușește sa își creeze realitatea aceasta va fi pusă in Armonia realității create de Dumnezeu si ceea ce a creat in conformitate cu Creația lui Dumnezeu va rămâne si ce nu va cădea in inexistenta pentru ca nu s a conectat la izvorul dătător de viața a lui Dumnezeu deci orice îți dorești si ai încredere deplina va vei dobândi si îl primeați si ești pregatit sa devii deplin aparținătorul celor dorite si ți le asumi deplin când le Primești ceea ce ai primit poate intra in realitatea ta pe deplin când si Dumnezeu participa cu altoită la viața ta a celor dorite adică omul poate muta munții dacă are încrederea ca ceea ce face este in deplina convingere a conștiinței de aceea si cuvântul a crede si a crea sunt similare pentru ca au rădăcina comuna si hristos apelează la propriile convingeri si le spune si ii întreabă si le confirma ca se va face după credința lor deci Dumnezeu vindeca voința creatoare din om in scopul armonizare cu Dumnezeu  iar postul si rugăciunea sunt limpezirea minții de nedumeriri sau îndoieli ale credinței prin care omul devine asemanator cu Dumnezeu in actul creator al propriei Realități armonie care autentifica di desăvârșește si Creația omului pentru ca omul poate crea din nisip iar la primul val al deznădejdii se risipește sau poate crea prin credința dreapta in Dumnezeu care invesniceste faptele sale de aceea si primii pustnici înțelegeau ca aveau acces la o sursa creatoare de viața prin dreapta credința deci când mergi la icoana si ca intr o oglinda îl intrebi pe Dumnezeu sa aprobe si sa binecuvânteze cele pe care vrei sa le creezi in viața ta si sa rămână in altoite in dreapta credința si in Dumnezeu pentru a se invesnici innimpreuna lucrare cu viața si Creația lui Dumnezeu 

De aceea si cele rele pe care le grăiești pot prinde viața in lucrarea creatoare a minții iar când ești deznădăjduit si lipsit de speranța mintea lucrează împotriva puterii dătătoare de viața a lui Dumnezeu deci omul își Creează realitatea cu resursele pe care le are iar dacă nu le folosește le risipește 

 De luat din telefon

 Apoi vorbește despre credința cu care doi se unesc pentru a cere lui Dumnezeu si de vor crede cu adevărat Dumnezeu le va da după credința lor acum vorbim despre previzualizarea celor dorite si încrederea ca Dumnezeu fa face tot posibilul ca Dumnezeu creator si vistiernic al împărăției si al creatiei sa le dea cele in care cred si cu care cred ca Dumnezeu va împlini credința lor si modul in care își asuma integritatea celor pentru care s au rugat apoi vedem ca si omul care a primit iertare de păcate grele cu care s a afișat înaintea lui Dumnezeu conștientizând propriile greșeli si neconcordanta lor cu apartenența la Dumnezeu iar Dumnezeu arată iertarea cu care iarta ca cel ce va ierta asemanator cu cele pe care i le a iertat si Dumnezeu ajunge la aceeași încredințare ca Dumnezeu iarta precum omul iarta paguba morala sau fizica pe care un apropriat o are asupra aproapelui si credința cu care Dumnezeu iarta prin fapte similare de iertare celui care cere iertarea cu care si lui i se cerșește 

Dacă in vechiul testament Dumnezeu nu stătea in mijlocul taberei ca sa nu piardă pe cei păcătoși dar stătea ca un pastor înaintea lor ca sa ii ducă in pământul făgăduit iar când moise a vrut sa vadă slava lui Dumnezeu nu pe Dumnezeu însuși Dumnezeu a spus același lucru ca nu poate omul sa vadă pe Dumnezeu si sa nu moara deci Adam a murit ca a vrut sa vadă si sa fie ca Dumnezeu iar la schimbarea la fata tot Dumnezeu a grăit si a zis când cei trei apostoli stăteau cu spatele la Dumnezeu ca moise neputând sa suporte lumina si slava lui Dumnezeu 

O educație prin agresivitate crează o strictețe prin frica pe când o educație prin exemplu si blândețe Creează un comportament dobândit prin auto intelegere si asumare prin experiența frica Creează traume blândețea Creează modele de urmat

Apoi obiectele au valoare atât cât își împlinesc scopul folositor iar dacă sunt risipite precum o pana sau o trestie degeaba are un poet un stilou de aur dacă nu ajunge la puterea cuvântului la o pana si o trestie din mâna celui mai mare înțelept al lumii

Degeaba mate femeia ca o toaca si ca un clopot in bărbat dacă ea nu știe sa dea o mâna de ajutor la munca lui el intrând in deznădejdea muncii in risipa fără scop 

Se pare ca dreptatea lui Dumnezeu se îndreptățește prin osandirea păcătosului nu doar după săvârșirea pacatuluinin trup ci si după săvârșirea păcatului hulirii in vorba deci subprime cuvânt omul atentează la viața aproapelui 

 Deci dezlegarea lui simeon si a cananeencei e you o dezlegare dar una pentru un câine ai alta pentru o elita unu pentru a muri alta pentru a trai unu pentru a intra in legea cea noua alta pentru a primi legea noua trecând peste cea veche poporul ales a fost ales ca o consecință a căderii dar ridicarea din păcat nu s a făcut discriminatoriu ci pentru toată umanitatea dezlegarea de cuvânt ca lege si învierea in dumnezeire prin credința împlinirea cuvântului ca desavarsire si credința drept cale spre desavarsire   Gnom adică cananeeanca adică cei considerați câini fata de poporul ales era si conștiința superiorității si recunoștință inferiorității dar si măsura credinței din ambele perspective 

De aceea si moise Dumnezeu l a arătat înaintea egiptenilor de la nivelul lor si al credinței lor ca egiptene zoo credincioși prin moise a făcut Dumnezeu semne ca sa se arate puterea lui Dumnezeu la nivelul credințelor lor si zeilor lor care s au răsculat împotriva lor ca sa se arate si poporului ales falsitatea credinței egiptenilor si puterea lui Dumnezeu asupra tuturor puterilor lumii de la apa insecte pana la animale si oameni 

Apoi mai este o problema lupta cu acest demon al fiicei ei e o lupta directa cu patima omul se simte neputincios in lanțurile păcatului dar puterea lui Dumnezeu de a dezlega aceste lanțuri se face cu o forța cutremurătoare prin lupta nedreapta asupra păcatului care prin dreptatea nelegiuirii a robit omul iar lupta preotului este directa si cu păcatul si cu personificarea si reprezentantul mijlocitor al păcatului 

 Pilda aducerii la altar a mantuitorului 

A traducătorului care s a încăpățânat sa nu traducă un cuvânt al lui Dumnezeu si sa nu o numească fecioara pe cea care va naște de la tatăl ceresc pe fiul lui Dumnezeu  pote înțelegând sau neînțelegând statutul femeii sau încrederea lui Dumnezeu in femeie de a se naște fără stricaciune si fără de păcat așa te tari si neclintite sunt cuvintele lui Dumnezeu iar îndărătnicie omului nu poate sta in fata unei pete de cerneala care mărturisește pe Dumnezeu dar alta era dezlegarea lui cel in cuvânt pedepsit de Dumnezeu si binecuvântat sa vadă pe Mântuitorul dar si proorociri care tot in bătrânețile sale aștepta in curăția văduviei Mântuitorul apoi o alta dezlegare a lui Dumnezeu a celor din afara cuvântului si a legământului a celor care nu aveau responsabilitate fata de cuvand dar care in strigătele lor au primit milostivire cea care o alta femeie numita înjositor in raport cu cei legati de  cuvânt ca popor ascultător al cuvântului 

Încredințarea in voia lui Dumnezeu o face omul care s a dezrobit de păcat si care este pe calea Dezrobirii pentru ca in păcat Dumnezeu nici nu ajuta ba chiar își întoarce ajutorul si grija iar păcatul lucrează cu moarte in om mai aficient astfel cel ce se încrede in Dumnezeu o face cu inima curată si cu încredere si cu renunțare la păcat si urmare a lui Dumnezeu ca adevarul si ajutorul lui Dumnezeu se fie lucrător prin fapta voie si gând 

Pana si personajele lui doatoievschi au nevoie de o Înviere si de o curatire sau trecere prin experiențe similare cu moarte ca o spovedire ai împărtășire pentru a se despovada de tensiunea acumulata prin trecerea consecutiva a evenimentelor de ii încordează atenția 

Dacă matematica îngăduie un salt intuitiv în existenta fără ca aceasta sa fie observata fizic atunci de ce credintei nu I se permite un salt intuitiv în prezenta și existenta lui Dumnezeu în lume dar și în participarea în existenta ca dătător de viata și creator

Astfel dacă la naștere aceelasi eveniment de declanșare a unei explozii luminoase când cele doua celule încep sa dea o noua viata atunci de ce universul nu a fost un eveniment dătător de viata și nu un accident degenerativ deci poate și universul avea un scop dătător de viata în trecerea sa prin timp spațiu și existenta

 Dacă vibrarea unui obiect metalic are vevoie de o legătură prin care se închide algoritmi lanțul prin care sunetul nu se anulează printr un suport doliu atunci și lumina și magnetismul și gravitația trebuie sa aibă o scurtături algoritmica prin care promovează libera acumulare și reflectare fata de sursa devenind auto permetua în momentul în care i se închide prin reflecții și refracție sursa și  direcția de propagare și auto consumare

Dacă electronii seamănă   ca și cum ar și același elecrton dar au și proprietatea de a se misca în timp se poate considera posibilitatea ca același electric care se mișcă în timp sa fie parte creatoare a întregii existente dar dacă se mișcă în trecut se poate ciocni în același timp de propria existenta din prezent ? Apoi dacă aceeași particula din care complexitatea vieții care se trage dintr o mega stea a cărei condensare creează o complexitate care sepaseste existenta fizica atunci putem trage o concluzie ca o viata mai complexa în unitate cu o lumina pe care nu o percepem în aceasta existenta a existat precum o cerere a lui Adam deci în fire asemănarea omului cu o stea arata ca el se trage dintr o alt fel de existenta atunci dacă universul se încetinește se presupune ca sub o forma spiralate concentrice timpul se condenseaza daci măsurarea trecutului nu este echivalate cu un standard de măsurare actual precum și cerul nu poate fi reco stivuit decât raportandune la o anumita decalarea în timp a rotației stelelor 

Preotul nu doar dezleagă sufletele de biruinței fizice ci le și vindeca pentru a conlucra în scopul mantuirii

Dacabtemperatura permite circularea eficienta lenajumatatea extremelor de temperatura a metalului atunci și corpul se afla la temperatura oportuna pentru crearea descărcărilor electrice care comunica semnale și legături iar da a un electrilon poate călători în apoi în timp ascultătorii atunci și memoria are potențialul de a privi înapoi I. Timp

Icoana este un mesaj mișcător intr o imagine statica care cheamă și oferă încredințarea crefintei

Ce ar fi dacă s ar face un program financiar prin care omul postează prezenta și orele de lucru în aplicație și își vede Progresul și  viitoarele prezente libere și concedii sporului și concedii din propria aplicație de pe telefon astfel I se controlează prezenta din aplicație și aplicația îl atenționează când este nevoie de el abilitățile lui și funcția lui și sporurile care i se adaugă dacă va fi prezent astfel omul solicita liber sau prezent sau I se solicita prezenta din aplicație iar aplicația ii prezidează liberele și serviciile dar și necesarul de odihna în cazuri orelor suplimentare iar când în luna anterioara are libere nepontate în următoarea luna poate alege sa le transforme în zile lucrătoare executate adică adaos la pontajul financiar de sfârșit de luna astfel își vede Progresul și vechimea în munca și cumului drepturilor și taxelor acumulate de-asemenea din aplicație își poate regla și costul creditelor și al economiilor prin care financiarul în acumulează ca intr un fel de c a r din aplicație poate sa își vadă Progresul în cariera cursurile și specializările dar și misiunile pentru care este eligibil în funcție de specializări apoi dacă s ar schimba și modul de avansare în ierarhie astfel un soldat are obligația de a rămâne I. Sistem doi ani după care I. Sistem fără frecventa și participare la munca în alți doi ani poate promova o școală și o specializare de subofițeri sau maiștri iar după alți patru ani de maistru poate opta pentru patru ani de facultate fără frecventa și doi ani master cu frecventa pentru a întra în rândul ofițerilor deci dacă un sgp întra la 18 ani în Sistem la 20 întra la școală de maiștri la 22 iese astfel avem un sgp cu 4 ani vechime avansat la maiștri apoi după patru ani vechime ca maistru întra la facultate iar după patru ani în total opt de maistru și 4 de sgp ajunge ofițer iar după doi ani de master poate avansa în gradele de ofițer oar dacă programul de munca al militarilor s ar reduce la 6 ore pe zi ar avea timp și de studii part Time și de un al doilea job dar și de ore suplimentare poate chiar dublarea normei salariale cu serviciile lunare care dacă ar fi în jur de 4 pe luna s ar adaugă că patru zile lucrătoare pe serviciu ori patru servicii pe luna ar veni 16 zile pe lângă cele 24 de zile lucrătoare pe luna astfel ar dispărea inechitabil de funcții și plata lunara pentru ca un ofițer la norma zilnica ar avea salariul egal cu un soldat care executa servicii dar nu își ia recuperarea în libere

Aplicația interna a militarilor se face doar pe un telefon civil care este resetat exclusiv dor în scop de derviciu prin care militarului ii sunt salvate datele părăsirii de garnizoana dar și datele și traseul copiilor pana la școală pentru a stabili timpul și traseul militarului petrecut pana la munca în caz ca urmează sa I se deconteze naveta sau misiunile în scop de serviciul astfel toate evoluțiile medicale ca intr un dosar medical de abilități și aptitudini și progres sportiv în cazul scafandrulor sau infacteristilor sau parasutistilor astfel acest telefon de munca are acumulat și chatul dar și activități ce țin de prezenta destinații financiar medical sportiv sau călătorii în scop medical și cazări la pensiuni militare dar și informații despre unitățile și ierarhiile militarilor în care este detașat în scop de munca pe care și aplicația îl reconfigurarea financiar pentru a deconta cheltuielile de transport și ca,are acest profil de rețea sociala în scop de serviciu în care doar anumit e date și statistici sunt accesibile pentru scanat și fotografiat în cazul unor defecțiuni sau probleme ce pot fi raportate sau misiuni îndeplinite raportate fotografic în care aplicația înregistrează și programul săptămânal și activitățile, ilnite și timpul acordat dar și dovada activităților pe sectoare în instrucție și evaluare astfel telefoanele pot fi folosite și pentru simulări de aceste sau exerciții și simulări de paza în zona de responsabilitate dar și rapoartele zilnice ale ofițerilor și serviciilor care asigura permanenta astfel mai multe unități sau nave pot cumula un număr comun de servicii necesare cum ar fi un motorina de la o nava un electrician de la alta și navigatori de la altele astfel grupările de unități din porturi ar avea la comun și clădiri executive de birouri săli de mese pentru permanente și zilieri dar și facilități de instrucție birotica sport și medical asigurate centralizat 

Binele este o convenție sociala prin care binele aflat în stare naturala între oameni nu este înlocuit cu Raul pe care oamenii și l pot face unii altora prin încălcarea convențiilor sociale dar și incredintarilor personale prin care acceptam sau refuzam termenii convențiilor sociale

Ai reușit în viata cant tu de la 8 ani și de la 80 de ani sunt mulțumiți entuziasmati si satisfacuti de viata ta 

Vindecarea e în soare odihna regim prieteni și buna dispoziție și încrederea în sine

P.s revenire la har

Dacă nu renunți la ceea ce este al tău 

Dacă harul lui Dumnezeu iarta si a nu te încrede in har e păcat dacă atunci când calci un canon mare pierzi ceva si accepți ca ai pierdut in scopul cel dorit către Dumnezeu oare mai ai voie sa te intorci la Dumnezeu dacă nu știai ce pierzi când ai renunțat la Dumnezeu pentru realitate când de fapt Dumnezeu da puterea omului sa își creeze propria realitate si Dumnezeu conlucrează la aceste dorințe dacă nu compromite dorinta unirea cu Dumnezeu in dreptate credința si scop al vieții 

C 9

 48 de recuperări si căderi aceleasi scăpări 

Foi de Jurnal personal în format fizic 

Se pare ca Dumnezeu nu înlocuiește înțelesul cinei cu al jertfei xi păstrează deplinătatea sensurilor duminica Dumnezeu împarte fizic pâine și vin. Și ne amintește ca la cina cea de taina ca acea pâine și acel vin ca și acum împărțit din mâinile lui vor în taina unirii la cina la masa unității în același mod trupul și sângele lui va curge și se va frânge pentru a fi împărțit pentru iertarea păcatelor oar ca o jertfa care își ridica fumul la cer aceasta jertfa Dumnezeu se aduce pentru noi ca noi sa jertfit pentru păcatele noastre  înțelegerea despărțirii noastre de Dumnezeu ca renunțarea la ce avem mai bun munca pentru un miel pentru Dumnezeu muncim cu fapte bune spre iertarea păcatelor 

Apoi și potrivnicul este muncit în împotrivirea lui contra lui Dumnezeu dar orice patima care reprezinta despărțirea de Dumnezeu și implicit câștigarea  de partea potrivnicului a unui sufleu și voințe astfel păcatul reprezinta nu doar o despărțire ci și o înroșire și o alta voința paralela libertății ce ne tine căzuți și despărțiți pana când nu vom birui păcatul patima și voința potrivnicului de a ne tine despărțiți de Dumnezeu prin unirea la cina cu Dumnezeu la cina prin care el se ridica și se coboară pentru a lua sufletele noastre la cer și pentru a ne ridica din căderile noastre în irationalitatea firescul natural la libera conștiința și cunoștință pe care o are Dumnezeu I. Rațiunea ce guvernează realitatea

Astfel preotul nu e doar o haina cu care se lauda un om ci un har prin care primește puterea de a suferi purta dezlega și vindeca sufletele celor pe care ii aduce la Dumnezeu deci el nu e un doctor cu mâinile curate ci un împreună jertfit și eliberator pe cale alături de mântuitorul și alături de Dumnezeu lupta lui fiind directa cu a lanțurilor raționale ale patimilor care leagă o rațiune libera de irationalitati și dependente fizice 

Preotul nu doar dezleagă sufletele de biruinței fizice ci le și vindeca pentru a conlucra în scopul mantuirii

Arhive ale studenților din licee seminarii și facultăți și accesul lor alături de profesori preoțesc și mireni la datele documentarele și arhivele publice bor

Ghidul mănăstirilor și parohiilor d-un România documentar despre icoane pictura arhive cu preoți cununii botezuri și înmormântări și prezentare călugări preoți frati cântăreți și consilieri nume prenume date personale nașterilor naștere  căsătorie părinți copii ascultare ocupație distincții educație călătorii CV scurt 

Poze aeriene descriere arhitectura spital arhitectura istoric lucrări renovare istoric slujitori și monahi 

Video audio și scris bog server bor un mini face book tic toc și you tub life pe un întra net clericilor ortodox unde se găsesc toate cărțile de la editurile ortodoxe pentru lectura clerului ortodox life stream ale rugăciunilor din chilii și biserici  

Arhive cu arbore genealogice și locațiile mormintelor 

Picturi și icoane scanate și ierarhizare în pictori ctitori descriere și perioade în istorie 

Îmbogățirea ta înseamnă condamnarea aproapelui la sărăcie unde e iubirea frățească când tu nu ai același salariu ca el când din munca lui tu păstrez doua treimi ca să ai salariu mai mare ca el pentru ca ești patron apoi tul în sărăcește de doua ori chiria încă pe jumate rata la mașină încă jumate din jumate mâncarea benzina curent și facilități încă jumate din ju.ate și la stat încă jumate din jumate și ajungi sa ai datorii pentru o viata adică viata ta și munca ta e deja cumpărată și cineva primește tot venitul tău frățește pe 30 de anu adică pana la pensie când te îmbolnăvești și mori u de e fratietatea când medicul mecanicul locul de parcare jupoaie din mu ca ta di. Timpul tău unde sunt apropiații și familia în likeuri care ne despart și ne uimesc arăți de parca nu ai avea copii job și familie toată ziua în vacanta pai da ca copii ii ignori soțul la munca munca ta o face servitoarea ca de aia e plătită sa mu ceașcă unde e fratietatea de ce avem salariu diferit când cel ce muncește trebuie sa fie la baza piramidei iar cel Mare are nevoie de muncitori ca să cumpere o tarla mai mare sa muncească mai mulți unde e fratietatea bogatului e datoria lui sa tina oamenii la munca departe de familii ne tine oare împreună I.aginile de pe internet sau ne satisface de la distanta nevoia de atașament și rămânem neîmpliniți afectiv dar aparent știm ce facem și unde suntem la fiecare pas mașinăriile au capacitatea de procesare a câteva sute de oameni deci și puterea  de a da de munca omului cât sa rămână fără vlaga dacă se pune pe telefon și coboară cu liftul imaginilor  pana la pierzare în neantul singurătății și alienarea unde e fratietatea când din munca toți deasupra trebuie sa aibă mai mult ca tine și cei de desuet mai puțin ca tine asta i seama ca atunci când cineva se îmbogățește alt cineva cade din echilibrul financiar și se îngroapă în datorii ci e condamnat la sărăcie cu cât de îndepărtăm de centralizarea financiara ierarhic în jos cineva ultimul trebuie sa plătească salariile chiriile creditele și datoriile la toți cerșetorul de la ușa nu face mai mulți bani decât tine pentru ca el nu are casa nu are haine nu are familie nu are munca nu are școală nu are sănătate pentru ca toate sunt pe bani curați sau murdari pentru ca orice spital privat ajunge de succes pentru ca cei de la stat care deja sunt plătiți cu jumătate din salariu și mu ca fiecăruia deci ori care plata privata e o cheltuiala în plus deci o sărăcie a aproapelui iar cerșetorul e condamnat ca sclavie și cerșetorie din cauza ca a căzut din lanțul trofic am mâncătorii economice unde fiecare se jupoaie unul pe altul cerșetorul e singurul om liber Lazăr cel nevinovat de mâncătorii reciproca de la biserica el iese mai curat ca nu a cerut de la Dumnezeu mai multa putere sa jupoaie aproapele ci doar mila ieșită din sistemul economic o firmituri de la masa bogatului de aceea și bogatul cu hambarrle lui a sărăcit pe toți d-un jur ca să fie sclavii bogăției lui asa și tânărul dacă nu sare din țarcul mâncătorii bogăției nu va înțelege curăția iubirii frățești când el e obligat ca patrulea sa aibă sclavi care sa muncească sa îi I tetina afacerea și profitul deci munca nu mai este folositoare pentru om ci doar îl menține pe linia economica ce rost mai are sa facă treaba bună sa ii pese de aproapele când el nu are nici o bucurie de pe munca lui 

 Mâncarea și a literaturii bit o mary

Lumea este minunata pentru ca oameninminunati o sfințesc altfel ar fi pustie frumoasa dar pustie așadar omul este cel ce sfințește locul și locul îl ajuta pe om sa se își găsească locul unde își întâlnește  sfintenie

Luptându-se te cu umbrele trecutului creezi umbre în prezentul tău pentru alții sa se lupte aceeași lupta inconstienta de eliberare găsește pacea în inima ta ? 

 Nu am nevoie sa dovedesc nimic nimănui

Dacă te ai eliberat de traumele trecutului ce faci cu declanșatori emoțiilor din prezent care te trimit în aceeași stare de trauma care se explica prun familiaritate  întâmplărilor trecute apoi ce faci ce cei pe care ii ții legați de starea ta de trauma și când te dezlege tu de propriile legături ii dezlege și pe cei din jurul tău sau toate sunt doar starea ta care te cuprinde și ii cuprinde și pe cei din jurul tău dacă nefericirea și mulțumirea te caracterizează nu o revarsă în jur

P s înapoi la originile sortii 

C8

 48 de retrăire din alte lumi

ând nimic nu este ascuns și vrăjmașul găsește toate relele tale pentru a te chinui cu ele și îți amintește ca ești nimic fără ajutorul lui Dumnezeu și fără Dumnezeu ești doar un eu al nimănui purtat de voința potrivnicului și vrăjmașului prin speranțe efemere pe care ți le ia și le da și te privează de ele ca să îți arate ca tot ce îți aparține și te definește sunt de la el dar al lui nu poți fi fără speranța în Dumnezeu 

 Doar în chit aflu cine sunt și sunt nimic lipsit de aparentele fizice ale existentei disperarea de a fi nimeni și nimic praf în ochi purtat de vise prin realități josnice  în afara lunare hrăni sunt nimeni purtat de vânt și tăvălit responsabilități efemere

Omul cauta eliberarea de pocăință sau de păcat cauta iertarea sau infierea în împreună lucrare dacă Dumnezeu lucrează și prin smerenie unde începe pocăință și cum conlucrează cu Smerenia 

Ce se întâmplă când pierzi și micul ajutor de la Dumnezeu când cauți alt ajutor de la om ce dezlegare mai cauți când știi ca umbli cu bateria descărcată și aștepți venirea de apoi 

Oare este greșit sa te știi sau sa te crezi iertat de Dumnezeu când alții s au pocăit toată viata lor chiar dacă s au spovedit  

Oare normalitatea la Dumnezeu e o fireasca evoluție a lucrurilor spre slava și asemănarea cu Dumnezeu 

Oare greșește omul când pierde pocăință chiar si atu ci când a dobândit o cu greu 

Chiar dacă pare din senin  hiar și minunea este pregătită entru a marca un moment cu harul 

Orice abatere spre păcat a relațiilor inter umane care nu se concretizează definitiv ascunde un abuz tacit sau pus sub tăcere și ascuns care face rana și omoară în ascuns chiar dacă omul nu spune păcatului pe nume păcatul tot cu moarte otrăvește omul de aceea adulterul neconcretizat în tainele căsătoriei ci scopul procreerii este tot o abatere de la legea firii de I o destrămare și o uzura ne orespunzatoare a firescul care are repercursiuni și consecințe ascunse și fizice și sufletești 

Dacă toate relele și păcate sunt rușinoase și aceasta rușine va fi focul iadului la judecata lui Dumnezeu când toate voi fi scoase la lumina tot ce este rușinos pentru a fi mărturisit este păcat deci e o legătură a păcatului pentru libertate sinceritate și trăire libera și ne țin departe de Dumnezeu deci toate hulele care jignesc pe cineva și nu le ai spune în fata sau în cazul manie sau a răzbunării sau a durerii dar nu în cazul prieteniei și bunei înțelegeri atunci toate sunt păcate deci cauta și în inima și în suflet și în fapta sa nu accepți fapte gânduri și vorbe care ar fi rușinoase în cazul în care îți dorești iubirea aproapelui sincera pana și deplina pana în tainele sufletului și când e în conversație  și când nu este 

Deci orice pofta pentru lucruri străine creează aceeași rușine de a dori lucruri interzise care pun în pericol iubirea de aproape și de Dumnezeu nu dorești Raul aproapelui și lipsirea lui de ceva drag dacă îl iubești nu ascunzi și nu rușinezi fata ta de la el cu gânduri și dorințe ascunse sau pătimașe toate au o taiere imprejur iar tăierea imrrjur este tăierea poftelor și a dorinței de a întra voit conștient direct sau indirect în spațiul personal al aproapelui iar orice ispitele sau neconstientizare a destăinuiri tainelor cu știința sau cu neștiință mai ales când astăzi se cauta expoziția tainelor atrăgătoare pentru a stârni atenția și interesul inselotor care nu creează comuniune ci doar o invadare a spațiului intim și personal fără scopuri sociale co structive inviti nerușinarea și ispita aproapelui în spațiul personal și tu invadeze spațiul personal al aproapelui ca o circumcizia în ambele sensuri nici de a ieși ceva spre ispitele nici de a întra ceva spre ispitele ci doar în comuniune cu scopul sfinților concret pe calea mântuirii și al binefacerii

Nu exista varianta alternativa lui Dumnezeu și nu poți împacă în viata pofta pentru păcat împreună cu calea fără piedicile pe care păcatul oprește calea si bunul mers și rânduiala  spre Dumnezeu 

Mai degrabă se mântuiască creștinii de frica iadului decât de dragostea pentru rai  deci scopul este sa lupți și cu păcatul dar sa ai arma iubirii pentru Dumnezeu curajul smereniei prin care Dumnezeu lucrează și biruiește Raul patimile și poverile din viata omului nădejdea ca  Dumnezeu a biruit moartea și păcatul și ca Dumnezeu dezleagă viclenie aparentelor cu care vrăjmașul se descoperă drept bun când de fapt el este dătător de moarte 

Lipsa ascultării și a scopului sunt manifestarea opțiunii de a păcătui în scopul plăcerilor temporare și renunțarea la concretizarea temeliile pentru stabilirea stabilității scopului și al statornicie viitorului de aceea când ajungi în mănăstire renunti la potențialul unui statut financiar și accepți slujirea și asumarea lui Dumnezeu în viata ca scop exclus vieții civile  de aceea atunci nu mai slujești trupului ci sufletului și încetează grija pentru lume dar nu exclude grija dezrobirii fizice prin rugăciune pentru grija pentru suflet ca nu e folos sa ataci un suflet robit pentru a se auto elulibera din lanțuri ci îl rogi pe cel ce are puterea de a dezlega poverile lumii și a I lumina ca mai greu găsește omul în viata sa prin auto determinare și exemplu scăpare din neputinta trupeasca și sufleteasca dacă nu vine Dumnezeu și pune ordine și cale de scăpare din desigur pericolelor și rătăcirile acestei lumi 

Severitatea în refuzul accesului păcatului în viata nu este unul aperceptiv ci o statornicie curajoasa și conștientă atunci când șarpele păcatului se strecoară în viata lui iar orice compromis nu ase valoare concreta de echivalare sau comparare sau renunțare la un bine concret pentru un rău mai mare decât apare aparent în schimbul renunțării la bine urmările păcatului aducând concret moartea și pierderea permanenta și definitiva a binelui pe care puteai sa îl păstrezi neatin compromis adică dat la schimb pentru suferință lipsa și durerea morții a păcatului și a părăsirii de Dumnezeu pentru o robie în lipsa binelui 

Potrivnicul ascunde păcatul sub aparenta virtuții de aceea pare un statut sa fii păcătos și în viata în loc sa fii vertical te lauzi cu păcatele de aia și amestecatura de pe internet nu mai ai ancoră demnității și toate sunt amestecate nu știi care e publicitate care e conținut interesant și nimic nu mai este folositor și nu mai are logica rost aplicabilitate și continuitate în viata este doar un spațiu al rătăcirii și înstrăinării care te cuprinde ca o neliniște și te tine legat ca de o resursa a scopului vieții pe unii legați sa creeze conținut inutil și pe alții sa consume conținut inutil

Ca o picătură de apa în ulei încins care ia foc asa și Dumnezeu fiin singurul fără de păcat care a ajuns în iad iadul nu a avut nici loc cici chin nici sens pentru un om fără de păcat de aceea porțile iadului s au sfărâmat pentru a ieși împăratul slavei spre înviere curând calea și sensul mântuirii și al iertării păcatelor pentru suferință și moartea nedreapta iadul a rămas dator cu o moarte nedreapta logic fiind răsturnarea logicii intrinseci a iadului și crearea sensului mântuirii iadul rămânând deschis păcătoșilor dar deschizându-se se calea celor ce urmează pe Hristos pe calea mantuirii

Ortodoxia este deajuns pentru suflet și nu este nevoie și nici voie sa adaugi sau sa scoți ceva de aceea dacă cuiva ii lipsește ceva este binevenit în ortodoxie 

Pornirile păcătoase sunt satisfăcute în trup omorând ul dar după moaște ele rămân nesatisfăcut și se transforma în chin 

 Un om căzut în patima se prescrie iadului curăția o avem în fire dar o murdari inregistrand în minte  imaginile necurăția acestei lumi

Iadul nu este o pedeapsa ci o posecinta a propriilor acțiuni iar raiul este cel pe care îl construim în aceasta lume prin fapte bune milelostenie pace și trăire în armonie și simțire cu dumnezeu

Viata aceasta are prea multe bogații de oferit în mod natural și pentru a ne bucura de ele în fiecare zi pentru a o risipi pe păcate 

Pacea este mai mare decât dreptatea dacă te razbuni ramai dator lui Dumnezeu dacă nubte razbuni Dumnezeu rămâne dator tie

Raiul este plin de păcătoși mantuiti

Bun pentru a întra bun pentru a fi dat la o parte

Cine poate face binele și nu îl face savarseste pacat

În afara bisericii nu este mântuirea iar în afara ei biruiește iadul pe fata sau în mai târziu 

Dumnezeu face mai multe pentru mântuire decât face potrivnicul pentru a ne pierde iar cale spre Dumnezeu e una lunga când spre păcat sunt scurte de aceea în viata trăim și ne amintim mai multe bune decât rele pentru ca cele bune rămân și ne fac oameni întregi și buni șansele de a fi buni sunt mai multe decât ispitele la pacat

Spovedania curata este bucuria duhovnicului ca te a scost și te a descusut din cele mai grave și adânci păcate și patimi de aceea spovedania nu e rațională ci una afectiva a căutării lui Dumnezeu și eliberării de păcat de aceea spovedania nu se face sucita sa para alt fel ci curata ca să între lumina curata în suflet gol de păcate gata sa îl primească pe Dumnezeu 

Ori spovedit ori la judecata toate păcatele se spune nu rămân nespuse doar ca la sfârșit sunt luminate de dumne,eu ca întuneric al sufletului iar aici este căutarea luminii pentru a nu umbla în întunericul plin de primejdii al vietii

P s totul se rostogolește si dacă nu cade din prima va ajunge la vale 

C7

 48 de cărți si oameni

Un om care îndeplinește norma bunătății ca satisfacție personala și sociala devine virtuos dar aceste virtuți sunt activități repetitive concrete și definitorii pentru a menține credibilitatea și veridicitatea binelui social astfel conlucrarea pentru un bine comun împarte responsabilitatea completării binelui desăvârșit ca finalitate comuna având în vedere definirea și desăvârșirea lui ca bine și bun social comun și impartasit

Un lucru este bun pentru ca își face treaba bine atunci și unul dacă își cunoaște scopul și I se potrivește și calea și determinarea și finalitatea.  Atunci el se considera un om bun când este fericit prin scopurile sale dar fiind un om social când binele comun se armonizează în fericire atunci scopul binele și fericirea sunt unanim acceptate

Toate acțiunile omului au un scop intermediar care are ca finalitate fericirea sa plenitudinea desăvârșirea autentica a scopului sau satisfactie prin îndeplinirea scopului cu succes pe calea fericirii deci dacă omul are un loc de munca scopul nu este a munci ci a face bani dar dacă nu ii place locul de munca iar banii nu sunt suficienți decât pentru o mașină veche fără satisfacții de confort toate pentru a întreține o familie care nu îl desăvârșește ca memdu decât parțial și nici el nu își îndeplinește scopul desăvârșit ca membru al familiei călătoria este plina de insatisfacție deci scopul și calea spre acesta nu sunt definitorii și nu participa la plenitudinea scopului final deci când cauți la Dumnezeu îndreptarea pe calea și scopul spre o identificare a scopului și a mulțumirii pe calea scopurilor spre plenitudinea finalitatii unde sortam binele de rău și ce facem cu ceea ce ne întristează și denigrat pe drumul acesta sinuos ca pana și pe munte deși călătoria pare anevoioasa tot e mai satisfăcătoare decât o înșiruire de scopuri îndeplinite fără satisfactie

Când omul își descoperă finalitatea și scopurile intermediare participa activ și satisfăcător și mediator pentru acest scop cumulând o satisfacție comuna atunci lucrurile se armonizează într-o imagine completata cu piese diferite dar care armonizează și diversifica obiectivul final unitar

Dacă existenta se bazează pe invitație ca scop atunci scopul omului este sa își recapete chipul și asemănarea cu Dumnezeu dacă existenta are o identitate datorita mediului și o păstrează I. Alt mediu atunci în mediu mai agitat sau mai I cet el percepe doar Diferența și I tenta de a se adapta mediului prin sincronizare metabolica astfel o gaura neagra poate fi văzută dintr un concept fizic care nu interacționează cu fenomenele prezente în gaura neagra sau ușor omul va tinde sa se adapteze mediului

Atunci când vorbim despre Dumnezeu aducem lui Dumnezeu niște atribute prin care el se manifesta în realitate 

Dacă rămân rădăcinile păcatului în suflet vor creste alte fapte în inima astfel nici pe Dumnezeu nu l a urmat su nici lumii nu a ramas

Cel ce umbla după cele păcătoase ca un iuda trădează pe Dumnezeu și învățăturile lui pentru un pumn de argint și plăcerile lumii apoi săvârșind păcatul se vede părăsit de har și lipsit de minciuna satisfacției plăcerilor trecatoare și iar dorește sa revină la bucuria vesnica a ascultării de dumnezeu

Văzându se. Pe sine stand întru curăție la bunavestire întreabă cum se va face luarea în pântece astfel asa cum Eva și Adam vazandu se pe sine goi maria se vedea sub ascultarea curăției și prin ascultare și cuvânt primind de la duhul sa fie maica lui Dumnezeu aceasta taina similara co sfatuirii și conlucrarea creației și aducerii la viata a omului arata firea fireasca a conlucrarii și unirii în viata și rugăciune cu Dumnezeu astfel tot ceea ce este străin de Dumnezeu omul recunoaște prin fire străină a păcatului și neacceptarea acestuia prin întreruperea unirii în conlucrare fireasca cu dumnezeu

Astfel pana și omul care începea sa nască omul nubprin voia lui Dumnezeu ci prin propria voie dar rămânând în harul lui Dumnezeu cel născut trebuie sa treacă prin renunțarea la sine sau a egoismului incipient și sa se apropie și sa se statorniceasca în harul și voia lui Dumnezeu ca intr o ascultare și  reintrarea în ascultarea harica cu care ne am discutat dar care prin nașterea egoista și dureroasa trebuie sa dobândind harul ascultării primordiale cel înainte de cădere prun voința și îndreptare către aceasta având exemplu statornicia veșnică continuu incipienta a îngerilor dar ei dacă au aceasta statornicie omul poate reflecta prin asemănarea măreția lui Dumnezeu astfel și incerii pentru sfinții cu desăvârșită smerenie sau negândite si neasemanare la căderea întra în chip și asemanare

Parasul este cel ce nu se uita după Dumnezeu ci după cele rele ale lui astfel orice deconectare de la har înseamnă o prezenta a despărțirii de Dumnezeu deci trebuie sa cautam continua stare de înțelegere spre Dumnezeu

Deci nedumerirea îngerilor care cădeau era o fapt nou în rațiunea lor iar celor care stăteau bine și cu frica știind ce îndeamnă nestatornic în luarea aminte a felului cum este prezent înaintea lor Dumnezeu au rămas în slava

Progresul statornic către Dumnezeu este statornicia în ascultarea primordiala și repetiția sfânt sfânt sfânt înțelegerea și vederea mișcării lui Dumnezeu înaintea lor știind   desăvârșirea continua a lui Dumnezeu este o confirmare continua a lui Dumnezeu celor care privesc continuu activitatea lui Dumnezeu ce îl înconjoară se manifesta  spre existenta 

Păcatul e auzirea cuvântului lui Dumnezeu dar nemișcare mintii și a inimii după și spre cuvântul Dumnezeu care se afla în cuvânt și fapta deci este neputinta și orbirea prin trup a sufletului

Călătoria spre Dumnezeu se oprește la moarte și rămânem în dorințele cele despărțitoare de Dumnezeu deci și moartea asta e o suferință pentru ca nu mau avem timp și putință sa ne indreptamnpe calea vieții vesnice

Chinul dorințelor este îndeplinirea dorinței lor în fata lui Dumnezeu dar și consecință de a sta în dorința lor falsa înaintea adevărului care arata adevărată despărțire de Dumnezeu legați de plăcerea lor dăunătoare și imporivitoare vietii

Îngerii fiin ca o aureola a slavei lui Dumnezeu și a indreptarii vieții către creatorul ei arata ca eu sunt ca o ascultare fata de Dumnezeu și ca un har al lui Dumnezeu statornicia în criza pentru cei ce li s a încredințat spre grija

Îngerii explica statornicia adevărului și declinul minciunii statornicia vieții și căderea morții statornicia binelui și căderea raului

  Eternitatea veșnicia și prezentul omului I s a dat timpul și ziua și noaptea pentru a și aminti ca are un început și un sfârșit în aceasta viata și trebuie sa lucreze la viata lui punând început bun în fiecare zi și după fiecare cădere în timp ce îngerii sunt  prezenți continuu și în continua slavire fiind aduși la existenta din manifestarea harului lui Dumnezeu intr un fel rațiunea celor iraționale și harul lui Dumnezeu asupra 

A venit la templu pentru a fost pus în chivot ca pe o jertfa 

Dumnezeul despre care s a vorbit în tot vechiul testament este Hristos din noul testament deci unitatea cuvântului trebuia sa se audă fizic ceea ce a tradus Simion cel ce la primit în brate ca pe o carte spre mancare

 În perspectiva păcatului primar când simțim casuntem biruitori adică mândria ne biruim cu mândrie pentru ca noi în cădere încă fiind nu avem cu ce ne simți biruitori înaintea lui Dumnezeu

Apoi dacă ne legam cu Smerenia venim ca biruit de păcat pentru a ne primi binecuvântările și infierea și asemănarea cu dumnezeu

Nu ochii sunt cei ce patimesc ci inima ce le cere ochilor sa se spurce prin păcate de aceea   chiar dacă trupul nu cauta păcat paza inimii este cea care îl tine curat de aceea când cauți pacea în liniștea inimii și o cauți și în lume Dumnezeu răsare în paza I îmi și Smerenia păstrează unitatea cu Dumnezeu pentru a nu da voie mintii sa se creadă mai mare ca Dumnezeu și sa îl alunge din inima sa în rastigneasca în lacul locului pe golgota 

Harul trebuie ridicat din noroiul patimilor pentru a curăță trupul  și a conlucra cu harul astfel mintea se întunecate eca și rațiunea nu îl mai și.te pe Dumnezeu în înțelegerea tai elor credintei 

Dacă filosofii se zbătea cu mintea pentru a înțelege ce se întâmplă în mintea sufletul și realitatea mintii și vedeau doar înțelesuri goale acest gol l a u.plut credință creștină și a luminat toată iratiunea mintii definita de filosofii antici

Asa cum la început comunitățile aveau nevoie de un episcop creștin și intaistatator pentru a fi altoiți la biserica și credință și izvorul apostoli și pentru a li se asigura continuitatea și statornicia în adevăr asa și pntraire oamenii erau încredințați ca păstra du și curăția aveau sa nu se risipească în primejdiile lumii deci determinarea de a se păstra virtuoși venea din dorința de a sta aproape cu trebuie da harul tainelor din biserica 

Gândul se înțelege pe sine drept gândirea gândului 

Pacea mea o dau vouă deci Dumnezeu a făcut pace în sinea sa cu omul și o oferă spre dăruire omului dar trebuie sa ne asumam și sa trăim în aceasta pace a lui Dumnezeu în dumnezeul cel ce a murit pe cruce și a înviat după ce s a născut spre mântuirea care s a împlinit și de care putem avea parte de la dumnezeu

Cunoașterea de sine prin liniștea cunoașterii lui Dumnezeu sau lăsarea lui Dumnezeu sa te cunoască și sa te faci cunoscut lui prin cele ce sunt ale tale și cele ce oferă Dumnezeu 

 Când oamenii se slăvesc o fac pentru o slava care le aparțin temporar dar când motivul slavei le lipsește doar Dumnezeu este asemănarea cu care se mai pot asemăna dac ca să ajungă la el trebuie sa fie ca el și se știe ce și cine este Dumnezeu pentru ca toată lumea cere de la el lucruri care se presupune ca sunt ale lui

În momentul în care omul se crede cineva în fata lui Dumnezeu trebuie sa se destructurarea pentru a face loc lui Dumnezeu în viata sa

 Astăzi nu ești creștin dacă ești roman ci starea personala în face pe om creștin apoi dacă tara este o consecință și o circumstanță a mărturisirii și statornicie în credință primind moștenire spațiul în care și a manifestat integritatea credintei asta nu înseamnă că pământul sau craniene fac pe cineva mai creștin decât cei ce au agonisit comoara credintei pe tru ca orice comoara poate fi risipita prin compromisul părerii de sine alături de părerea De sine a altor popoare mai puternice dar necrestine în comparație cu pierderea credintei care făcea un popor statornic 

Dacă ei credeau în dumnezeul lui Avram și a predecesorilor lui și fiind din acel neam au moștenit credință în adevăratul dumnezeunpentru ca lui Avram I s a promis ca fii lui vor exista ca binecuvântare pentru dreapta lui credință în adevăratul dumnezeu

Este o diferență în a te regăsi I. Credință în Dumnezeu și a l găsi pe Dumnezeu în credință ta sau a trai simplu cu sine fără dumnezeusau doar cu Dumnezeu fără sine

La reeducare sfinții deveneau criminali și criminali sfinți adică cei ce credeau despre șină ca sunt ceva li se întorcea credință împotriva iar celor ce își asuma pedeapsa găseau iertarea de la Dumnezeu pe măsură pocăinței și asumării lui Dumnezeu în viata lor și nu pe ei ca Dumnezeu în credință celorlalți 

Poporul era în colaborare directa cu Dumnezeu pentru a pregăti omenirea pentru venirea mantuitorului 

Pe Moise l a făcut ca un Dumnezeu pentru egipteni pentru ca egiptenii au fost obiectul unei manifestări divine pe când pentru evreu a fost I credi tarea ca eu nu sunt un obiect ci un chivot al voinței divine 

O data ce pui ceva în sarcofag sau chivot înseamnă că ceva simbolizează moartea iar acea moarte era moartea lui Adam care trebuia sa treacă prin moarte ca pedeapsa de la Dumnezeu pana la plinirea vremii când pedeapsa morții devenea calea mântuirii spre înviere de aceea și jertfele erau o trecere prin moarte pentru a ajunge la Dumnezeu și se trimiteau înainte și se puneau mâinile pe capetele lor pentru a transmite moartea azi prin punerea mâinilor se transmite viata și binecuvântarea duhului

În spovedanie renunti la plăceri străine pentru a face curat și a te auto cunoaște și când te regăsești asa cum ești fără rozaturile patimilor încerci sa îl cauți pe Dumnezeu prin auto descoperire te descoperi și pe tine și propria credință descoperind l pe dumnezeu

Dar când l am găsit I. Inima deja trupul era tulburat de patimi și îl alunga pe Dumnezeu din inima 

Când eram mic îl cautam pe Dumnezeu în mintea mea dar nu îl dădeam mai târziu l am găsit în inima și simțire simțeam ca ceva lipsește dar nu știam unde sa îl caut

Când eram mic îl cautam pe Dumnezeu în mintea mea dar nu îl dădeam mai târziu l am găsit în inima și simțire simțeam ca ceva lipsește dar nu știam unde sa îl caut

O spovedanie completa înseamnă renunțarea la fiecare păcat chiar și cel plăcut la care nu vrei sa renunti pentru ca mai ai putina plăcere care încă nu a ajuns la capăt și încă mai poți rezista compromisului care aduce suferință în schimbul plăcerii păcatului  dacă renunti la el renunță și la pereții rezistentei cu care îți aperi personalitatea și integritatea cu cuvinte vătămătoare pentru cei ce îți fac rău sau te controlează lipsind te de libertate dar lipsa libertății se datorează lipsei renunțării la păcat și renunțarea la Dumnezeu 

P s retrăire ale celor ce se întorc 

C6

 48 de recitări

Apoi obiectele au valoare atât cât își împlinesc scopul folositor iar dacă sunt risipite precum o pana sau o trestie degeaba are un poet un stilou de aur dacă nu ajunge la puterea cuvântului la o pana si o trestie din mâna celui mai mare înțelept al lumii

Degeaba mate femeia ca o toaca si ca un clopot in bărbat dacă ea nu știe sa dea o mâna de ajutor la munca lui el intrând in deznădejdea muncii in risipa fără scop 

Se pare ca dreptatea lui Dumnezeu se îndreptățește prin osandirea păcătosului nu doar după săvârșirea pacatuluinin trup ci si după săvârșirea păcatului hulirii in vorba deci subprime cuvânt omul atentează la viața aproapelui 

 Deci dezlegarea lui simeon si a cananeencei e you o dezlegare dar una pentru un câine ai alta pentru o elita unu pentru a muri alta pentru a trai unu pentru a intra in legea cea noua alta pentru a primi legea noua trecând peste cea veche poporul ales a fost ales ca o consecință a căderii dar ridicarea din păcat nu s a făcut discriminatoriu ci pentru toată umanitatea dezlegarea de cuvânt ca lege si învierea in dumnezeire prin credința împlinirea cuvântului ca desavarsire si credința drept cale spre desavarsire   Gnom adică cananeeanca adică cei considerați câini fata de poporul ales era si conștiința superiorității si recunoștință inferiorității dar si măsura credinței din ambele perspective 

De aceea si moise Dumnezeu l a arătat înaintea egiptenilor de la nivelul lor si al credinței lor ca egiptene zoo credincioși prin moise a făcut Dumnezeu semne ca sa se arate puterea lui Dumnezeu la nivelul credințelor lor si zeilor lor care s au răsculat împotriva lor ca sa se arate si poporului ales falsitatea credinței egiptenilor si puterea lui Dumnezeu asupra tuturor puterilor lumii de la apa insecte pana la animale si oameni 

Apoi mai este o problema lupta cu acest demon al fiicei ei e o lupta directa cu patima omul se simte neputincios in lanțurile păcatului dar puterea lui Dumnezeu de a dezlega aceste lanțuri se face cu o forța cutremurătoare prin lupta nedreapta asupra păcatului care prin dreptatea nelegiuirii a robit omul iar lupta preotului este directa si cu păcatul si cu personificarea si reprezentantul mijlocitor al păcatului 

 Pilda aducerii la altar a mantuitorului 

A traducătorului care s a încăpățânat sa nu traducă un cuvânt al lui Dumnezeu si sa nu o numească fecioara pe cea care va naște de la tatăl ceresc pe fiul lui Dumnezeu  pote înțelegând sau neînțelegând statutul femeii sau încrederea lui Dumnezeu in femeie de a se naște fără stricaciune si fără de păcat așa te tari si neclintite sunt cuvintele lui Dumnezeu iar îndărătnicie omului nu poate sta in fata unei pete de cerneala care mărturisește pe Dumnezeu dar alta era dezlegarea lui cel in cuvânt pedepsit de Dumnezeu si binecuvântat sa vadă pe Mântuitorul dar si proorociri care tot in bătrânețile sale aștepta in curăția văduviei Mântuitorul apoi o alta dezlegare a lui Dumnezeu a celor din afara cuvântului si a legământului a celor care nu aveau responsabilitate fata de cuvand dar care in strigătele lor au primit milostivire cea care o alta femeie numita înjositor in raport cu cei legati de  cuvânt ca popor ascultător al cuvântului 

Încredințarea in voia lui Dumnezeu o face omul care s a dezrobit de păcat si care este pe calea Dezrobirii pentru ca in păcat Dumnezeu nici nu ajuta ba chiar își întoarce ajutorul si grija iar păcatul lucrează cu moarte in om mai aficient astfel cel ce se încrede in Dumnezeu o face cu inima curată si cu încredere si cu renunțare la păcat si urmare a lui Dumnezeu ca adevarul si ajutorul lui Dumnezeu se fie lucrător prin fapta voie si gând 

Pana si personajele lui doatoievschi au nevoie de o Înviere si de o curatire sau trecere prin experiențe similare cu moarte ca o spovedire ai împărtășire pentru a se despovada de tensiunea acumulata prin trecerea consecutiva a evenimentelor de ii încordează atenția 

P s lipsuri si lacune puse împreuna pentru a întrecerea ce trebuia sa fi fost

C5

 48 de texte comparate

Îmbogățirea ta înseamnă condamnarea aproapelui la sărăcie unde e iubirea frățească când tu nu ai același salariu ca el când din munca lui tu păstrez doua treimi ca să ai salariu mai mare ca el pentru ca ești patron apoi tul în sărăcește de doua ori chiria încă pe jumate rata la mașină încă jumate din jumate mâncarea benzina curent și facilități încă jumate din ju.ate și la stat încă jumate din jumate și ajungi sa ai datorii pentru o viata adică viata ta și munca ta e deja cumpărată și cineva primește tot venitul tău frățește pe 30 de anu adică pana la pensie când te îmbolnăvești și mori u de e fratietatea când medicul mecanicul locul de parcare jupoaie din mu ca ta di. Timpul tău unde sunt apropiații și familia în likeuri care ne despart și ne uimesc arăți de parca nu ai avea copii job și familie toată ziua în vacanta pai da ca copii ii ignori soțul la munca munca ta o face servitoarea ca de aia e plătită sa mu ceașcă unde e fratietatea de ce avem salariu diferit când cel ce muncește trebuie sa fie la baza piramidei iar cel Mare are nevoie de muncitori ca să cumpere o tarla mai mare sa muncească mai mulți unde e fratietatea bogatului e datoria lui sa tina oamenii la munca departe de familii ne tine oare împreună I.aginile de pe internet sau ne satisface de la distanta nevoia de atașament și rămânem neîmpliniți afectiv dar aparent știm ce facem și unde suntem la fiecare pas mașinăriile au capacitatea de procesare a câteva sute de oameni deci și puterea  de a da de munca omului cât sa rămână fără vlaga dacă se pune pe telefon și coboară cu liftul imaginilor  pana la pierzare în neantul singurătății și alienarea unde e fratietatea când din munca toți deasupra trebuie sa aibă mai mult ca tine și cei de desuet mai puțin ca tine asta i seama ca atunci când cineva se îmbogățește alt cineva cade din echilibrul financiar și se îngroapă în datorii ci e condamnat la sărăcie cu cât de îndepărtăm de centralizarea financiara ierarhic în jos cineva ultimul trebuie sa plătească salariile chiriile creditele și datoriile la toți cerșetorul de la ușa nu face mai mulți bani decât tine pentru ca el nu are casa nu are haine nu are familie nu are munca nu are școală nu are sănătate pentru ca toate sunt pe bani curați sau murdari pentru ca orice spital privat ajunge de succes pentru ca cei de la stat care deja sunt plătiți cu jumătate din salariu și mu ca fiecăruia deci ori care plata privata e o cheltuiala în plus deci o sărăcie a aproapelui iar cerșetorul e condamnat ca sclavie și cerșetorie din cauza ca a căzut din lanțul trofic am mâncătorii economice unde fiecare se jupoaie unul pe altul cerșetorul e singurul om liber Lazăr cel nevinovat de mâncătorii reciproca de la biserica el iese mai curat ca nu a cerut de la Dumnezeu mai multa putere sa jupoaie aproapele ci doar mila ieșită din sistemul economic o firmituri de la masa bogatului de aceea și bogatul cu hambarrle lui a sărăcit pe toți d-un jur ca să fie sclavii bogăției lui asa și tânărul dacă nu sare din țarcul mâncătorii bogăției nu va înțelege curăția iubirii frățești când el e obligat ca patrulea sa aibă sclavi care sa muncească sa îi I tetina afacerea și profitul deci munca nu mai este folositoare pentru om ci doar îl menține pe linia economica ce rost mai are sa facă treaba bună sa ii pese de aproapele când el nu are nici o bucurie de pe munca lui 

 Mâncarea și a literaturii bit o mary

Lumea este minunata pentru ca oameninminunati o sfințesc altfel ar fi pustie frumoasa dar pustie așadar omul este cel ce sfințește locul și locul îl ajuta pe om sa se își găsească locul unde își întâlnește  sfintenie

Luptându-se te cu umbrele trecutului creezi umbre în prezentul tău pentru alții sa se lupte aceeași lupta inconstienta de eliberare găsește pacea în inima ta ? 

 Nu am nevoie sa dovedesc nimic nimănui

Dacă te ai eliberat de traumele trecutului ce faci cu declanșatori emoțiilor din prezent care te trimit în aceeași stare de trauma care se explica prun familiaritate  întâmplărilor trecute apoi ce faci ce cei pe care ii ții legați de starea ta de trauma și când te dezlege tu de propriile legături ii dezlege și pe cei din jurul tău sau toate sunt doar starea ta care te cuprinde și ii cuprinde și pe cei din jurul tău dacă nefericirea și mulțumirea te caracterizează nu o revarsă în jur

P s dor de creație 

C 4

 48 de răbdări

Apoi obiectele au valoare atât cât își împlinesc scopul folositor iar dacă sunt risipite precum o pana sau o trestie degeaba are un poet un stilou de aur dacă nu ajunge la puterea cuvântului la o pana si o trestie din mâna celui mai mare înțelept al lumii

Degeaba mate femeia ca o toaca si ca un clopot in bărbat dacă ea nu știe sa dea o mâna de ajutor la munca lui el intrând in deznădejdea muncii in risipa fără scop 

Se pare ca dreptatea lui Dumnezeu se îndreptățește prin osandirea păcătosului nu doar după săvârșirea pacatuluinin trup ci si după săvârșirea păcatului hulirii in vorba deci subprime cuvânt omul atentează la viața aproapelui 

 Deci dezlegarea lui simeon si a cananeencei e you o dezlegare dar una pentru un câine ai alta pentru o elita unu pentru a muri alta pentru a trai unu pentru a intra in legea cea noua alta pentru a primi legea noua trecând peste cea veche poporul ales a fost ales ca o consecință a căderii dar ridicarea din păcat nu s a făcut discriminatoriu ci pentru toată umanitatea dezlegarea de cuvânt ca lege si învierea in dumnezeire prin credința împlinirea cuvântului ca desavarsire si credința drept cale spre desavarsire   Gnom adică cananeeanca adică cei considerați câini fata de poporul ales era si conștiința superiorității si recunoștință inferiorității dar si măsura credinței din ambele perspective 

De aceea si moise Dumnezeu l a arătat înaintea egiptenilor de la nivelul lor si al credinței lor ca egiptene zoo credincioși prin moise a făcut Dumnezeu semne ca sa se arate puterea lui Dumnezeu la nivelul credințelor lor si zeilor lor care s au răsculat împotriva lor ca sa se arate si poporului ales falsitatea credinței egiptenilor si puterea lui Dumnezeu asupra tuturor puterilor lumii de la apa insecte pana la animale si oameni 

Apoi mai este o problema lupta cu acest demon al fiicei ei e o lupta directa cu patima omul se simte neputincios in lanțurile păcatului dar puterea lui Dumnezeu de a dezlega aceste lanțuri se face cu o forța cutremurătoare prin lupta nedreapta asupra păcatului care prin dreptatea nelegiuirii a robit omul iar lupta preotului este directa si cu păcatul si cu personificarea si reprezentantul mijlocitor al păcatului 

 Pilda aducerii la altar a mantuitorului 

A traducătorului care s a încăpățânat sa nu traducă un cuvânt al lui Dumnezeu si sa nu o numească fecioara pe cea care va naște de la tatăl ceresc pe fiul lui Dumnezeu  pote înțelegând sau neînțelegând statutul femeii sau încrederea lui Dumnezeu in femeie de a se naște fără stricaciune si fără de păcat așa te tari si neclintite sunt cuvintele lui Dumnezeu iar îndărătnicie omului nu poate sta in fata unei pete de cerneala care mărturisește pe Dumnezeu dar alta era dezlegarea lui cel in cuvânt pedepsit de Dumnezeu si binecuvântat sa vadă pe Mântuitorul dar si proorociri care tot in bătrânețile sale aștepta in curăția văduviei Mântuitorul apoi o alta dezlegare a lui Dumnezeu a celor din afara cuvântului si a legământului a celor care nu aveau responsabilitate fata de cuvand dar care in strigătele lor au primit milostivire cea care o alta femeie numita înjositor in raport cu cei legati de  cuvânt ca popor ascultător al cuvântului 

Încredințarea in voia lui Dumnezeu o face omul care s a dezrobit de păcat si care este pe calea Dezrobirii pentru ca in păcat Dumnezeu nici nu ajuta ba chiar își întoarce ajutorul si grija iar păcatul lucrează cu moarte in om mai aficient astfel cel ce se încrede in Dumnezeu o face cu inima curată si cu încredere si cu renunțare la păcat si urmare a lui Dumnezeu ca adevarul si ajutorul lui Dumnezeu se fie lucrător prin fapta voie si gând 

P s apa trece pietrele raman cuvintele trec învățătura rămâne 

C3

 48 de pauze

Liberă conștiința nu poate fi controlată  prin contract social pentru ca este un concep al firii prin care ființa își asigura sănătatea fizica psihică si supraviețuirea in comunitate 

Sclavia a fost un contract social prin care cum s a văzut in timpul celor șapte ani de foamete din Egipt resursele au fost centralizate si raționalizate astfel încât oamenii sa se vândă pe sine si dreptul de a deține proprietăți si obligativitatea muncii centralizate pentru alimente necesare supraviețuirii astfel puterea centraliza cantitatea si resursele necesare construirii instituțiilor necesare centralizării astfel religie legea si ordinea sănătatea alimentele economia si educația erau centralizate si controlate dar vine un popor care pretinde ca deține o libertate care nu are valoare transmisibilă apartenența la familie si religie si reguli interne de administrare a bunurilor intelectuale si a voinței sociale 

Unii au nevoie de internet pentru a se menține faimoși prin algoritmii de redare si integrare in preferințe individuale spre a părea o alegere personală interesul pentru o anumită persoana integrând in preferințe individuale o paleta generală de preferințe 

Dumnezeu este un Dumnezeu personal pentru a conștientiza ca el este purtătorul propriei lumini si el decide dacă vede sau nu lumina dar in același timnsa conștientizeze ca lumina nu este exterioara ci personală si luminează in comun in comuniunea bisericii mari si mici a societatii a familiei si omenirii

Astfel si euharistia arată ca toată jertfa omului ajunge la un sfârșit munca lui este trecătoare dar viața veșnica si pregătirea premergătoare pentru ea e un scop care trebuie reactualizat in memoria firii

Jertfele pentru anumite construcții sau evenimente care se manifestau prin spargerea unei sticle de vin șampanii si vărsarea pe și-l arată ca investiția in construire s a săvârșit iar omul bu mai are nici o datorie pentru acea construcție iar omul trebuie sa constientizezeca firea lui eate trecătoare si nu depinde de nici o construcție pentru a fi viu 

Starea energetică de pofta lăcomie sau legare de niște bunuri fizice inhiba starea de liberă armonizare naturală entru ca omul nu a fost creat sa fie dependent de ceva ci liber precum Dumnezeu este liber si nu depinde de creație pentru a exista dar fără investiția lui in viața viața nu ar exista si fără grija lui indirecta asupra mediuli vieții ca un grădinar care plantează si uda si ocrotește dar care nu participa direct in Armonia organica a plante care creste firesc singura in deplina putere fireasca datorită ocrotirii gradinarului de aceea si Dumnezeu a venit ca un grădinar sa curețe păcatul din om ca sa traiasca firescul sau libertatea fireasca a vieții sale deci libertatea este independenta omului de resurse si starea lui de armonie nedependenta de natura fără a inhiba sau depinde de resursele fizice psihice raționale sau sufletești ale aproapelui dat participând activ la armonizarea fireasca cu el canin grădinar având grija de buna viața a aproapelui fără a depinde de resurse in schimb care se manifesta firesc când si aproapele este liber fără a fi obligat sa le manifeste artificial sau contractual in avans sau cu dobânda sau pe datorie

Astfel si păcatul in om e o stare straina energetic si se consuma resurse biologice si stări emoționale străine de scopul lor fizic astfel aceste energii nu se degaja si nici nu se spală ci raman decantate in corp si blocate pana când o intervenție curățitoare precum sfințirea apei degaja stările străine dar nu in scopul revenirii se reumplerea golului cu al rău ci pentru a reintra in circuitul firesc al stărilor emoționale de aceea aceste stări străine in contact cu alta persoana afectiv sărează stare de înstrăinare si respingere de aceea si stările emoționale consumate străin de cele naturale care au scopul de a fi consumate sau puse firesc in folos conul crează stări de înstrăinare si boala si dezechilibru fizic si psihic astfel tradiția ca femeia sa nu fie furată de nunta si fralaul sa fie al unei singure fete  in aceste reacții si stări chimice intra si sângele si trupul sau vinul si pâinea care prin fire probabil primesc haric un comportament similar cu cel al armoniei biologic fără schimbarea firii vinului si al apei dar cu starea firii c similaritatea cu cea fizica imitând jertfa învierea si împărtășirea învierii fizice a lui Dumnezeu omului atât fizic cât si pihic creându-se chemarea la unirea cu Dumnezeu ca o chemare la Înviere si o normalizare a Mântuirii in firea existența Trăind mântuirea din aceasta viața iar inexistenta supranaturalului si taina fiind de fapt starea naturală in fire a Mântuirii 

Carnea se spală de sânge in apa rece grăsimea se coagulează iar sângele se diluează

Sângele apa nu se face dar se comporta ca apa in carne si grăsime si se decontează nu se amesteca iar in apa se comporta ca uleiul iar in pământ ud nu se amesteca cu noroiul sau cu apa ci rămâne la suprafața in bătaia soarelui dar nu se coagulează dacă nu se usucă iar in frig grăsimea pierde apa deci corpul expus la frig încercând sa treacă in starea de conservare a grăsimii schimba metoda de ardere a grăsimii dar in proces pierde apa si se declanșează o reacție ca scapariciul de la chibrit dacă nu are un inhibitor al redacției vitamina c aducă acreala care oprește fructul sa se coacă înainte de termen dar si coacerea este tot o reacție chimica declanșată intern dar si extern astfel si plantele medicinale sunt de fapt modul lor de a controla chimic solul si aerul pentru a l face propice propriilor creșteri in funcție de stadiul plantei germinare creștere înflorire coacere sau trecere in conservare sezoniere sau poate dubla recolta anuală in funcție de timp astfel si corpul degaja caldura si anumită frecventa statica a căldurii si a reacțiilor chimice in terne in funcție de starea emoțională si felul in care se consuma si se degaja reacțiile chimice are reacționează pentru a crea anumite stări emoționale iar plantele si compoziția lor chimica creată natural pentru propria lor delimitare naturală si control al solului mediului si aerului de a inhiba sau atrage anumită plante sau insecte folositoare sau similare in consumul resurselor solului luminii căldurii si aerului acestora pot regla sau reseta anumite comportamente chimice incontrolabile ale corpului creând in corp reacția pe care o au ele in mod natural mediul in care cresc de aceea așa cum si apa care este un compus gazos stabilizat ca lichid poate reacționa la interacțiunea cu o stare sufleteasca a omului purificanduse si echilibrandusi starea compusă lichida când se intervine direct asupra ei in scopul sfințirii adică sa își elimine compușii străini cu care coabitează si sa între intr o Starr energetică si chimica fireasca si sănătoasă si propice vieții si perpetuării vieții scop cu care a fost fizic creată așa cum sângele nu se amesteca nicu cu carnea grăsimea apa si noroiul pentru ca firesc sângele trebuie sa circule prin corp si sa transporte proprietăți ale vieții oxigen hrana si sa elimine apa si alimentele uzate așa si apa se purifica pentru a purifica mediul si a hrăni mediul fără sa se confunde sau tulbura in contact cu forma natura bolnava de aceea si apa primavara este trezita din starea de hibernare statica a iernii pentru a se mișcă in scopul revigorării naturii

Apoi samarineanului cel din zece nu avea un preot căruia sa i se arate ca vindecat care slujea Mântuirii si știa ca cel pe care îl așteaptă era de alt  neamul lui apoi celor care l a ajutat datora un maremultumescsinrecunostonta pentru a fi reintegrat in comunitatea lui Dumnezeu c 

Legenda furatului miresei legenda flăcăilor care salvează prințesa si melodia constantine pe lângă alte Degenfeld rurale cu mirese furate de nunta  poate au toate ceva la mijloc starea de nedreptate socială si valorificare a sincerității si dreptății înaintea lui Dumnezeu  astfel starea de păcat intra intr ozona de tabu chiar dacă era nevinovata pana si cojocul  aruncat peste cer sau ape si sfanta tineri interveneau pentru a restabili echilibrul in viața celor cu inima curată nestăpânită de placeri 

Ioan era prins in legături si cerea ajutorul mantuitorului l a trădat Mântuitorul pe ioan sau l a lăsat sa își traiasca propria mărturisire ca simeon sa ceara eliberare a sufletului 

Istoria se repeta prostia se perpetuează

O Mara bătaie de cap pentru câteva libere si luni de zile de stres pentru o si fără rost