Fise de lectura XL

 48 influente externe

Energia pe cara o emana femeia e o calitate divina când îl vezi pe Dumnezeu ești atras cu uimire de el ca de creatorul si sursa vieții toate stările umane sunt activate in om in fata lui Dumnezeu Tristețe ca suntem trecători uimire cât de mare e frica in fata celui care ne judeca gândurile si faptele ascunse de la cel pe care îl înțelegem ca le știe si cunoaște pe toate si pe tare le facilitează pe roate 

Se pare ca înțelegerea omului cu cât se apropie de cunoașterea lui Dumnezeu cu atât afla mai multe care îl contrazic dar care intra in simplitatea activității divine viața din primele pietre se afla la originea vieții săi viața a venit prin asteroizi care au căzut in pământ fertil  in care si cu care a lucrat gradinarul așa vedem si unicitatea femeii care se observa ca ovulul alege cine îl fecundează si oferta i se oferă cu o șansa la câteva milioane un singur ovul pe luna având de ales din sutele de mii care sunt acceptate întâi de forța stăpânului Ovalului de aceea bărbatul pare ca nu înțelege femeia dar ea accepta o șansa unica la un milion bărbatul parând ca joaca la loterie el de fapt nu are doar o soluție la multitudinea covârșitoare de problematizarea ale femeii ci el doar participa la un act creator pe care femeia îl alege ca oportun creației 

Aici vedem si o activitate istorică prin care cotropitorilor imperiului roman vine la un popor care se declara încăpățânată ca nu este cotropit pentru ca era roman dar nu deplin roman ci un roman încreștinați adică un contra roman pentru ca in imperiu creștinii au devenit liberi după descentralizarea puterii adică nu era supus imperiului ci avea o libertate declarativa ba chiar potrivnică cotropitorilor care avea autoritate legală dar nu culturală si religioasă asupra acestui popor

Astfel vedem ca bărbatul este puternic dar scopul puterii lui este de a apăra un imperiu condus de o regina stăpânitoare de aceea nu puterea conduce ci pacea si libertatea pe care femeia o legalizează când se simte protejata astfel vedem si cu perioadele Internetului prin care la început bărbatul era stăpân pe poftele lui pentru ca avea acces la stimuli neprovocate si gratis iar acum femeia este stăpâna pe propriile calități care le risipește apreciatorilor inexistenți care de fapt împraștie dedicarea autentica si atenția ei așa cumnperioada incipienta a împrăștiat atenția bărbatului acum urmează alta perioada prin care femeia este copiata si nu va mai primi atenție si bărbatul este împrăștiat dar nu ba mai STI ce este realism cauza ca energia femeii este aperceptivă si unic transmisă si confirmată de bărbat de aceea ea arde ca un foc si este gata sa se ia la harta cu alte femei care ard cu aceeași energie dar oricum ar fi acest foc dacă e prea mare te arzi si te ferești dacă e prea mic te apropii sa vezi unde e ca sa îl aprinzi mai tare pentru ca de la bărbat si pentru bărbat este calda femeia dar dacă pierde combustibil pe drum nici un bărbat nu vrea o mâncare arsa uscata si amara sau stricata de cineva de aceea orice energie acumulata este dedicată si sănătoasă pentru consum in vatra familiei

P s când totul pare pierdut nu umbla după pierzare ci stai la încărcat ca sa ai energie când totul răsare primăvara

Fose de lectura XXXIX

 48 de experiențe trăiri si așteptări

Atunci când îți dedici viața unor așteptări  trebuie sa te intrebi ce experiența vei avea in îndeplinirea asteptatilor atunci când crezi ca este ceva in întuneric sau poți aprinde o lumina ca sa îl vezi sau el se va lumina in întuneric pentru a ți se arată sau poti crede ca el exista deja in întuneric si te comporți conform așteptărilor ca si cum el s ar afla deja acolo fără ca el sa ți se comunice știind doar ca el are un set de așteptări comportamentale de la tine dacă el ar fi acolo problema este ca prezenta lui este cu totul alta fata de închipuirea prezentei lui experiența din urma prezentei lui este alta fata de comportamentul asumat când crezi ca el este deja acolo 

Problema este ca unele gesturi ne unesc înainte de a fi uniți si oamenii adopta un comportament fizic pentru a activa in jurul lor chemările harice de exemplu când preotul spune sa va apropiați oamenii fac un pas in fata când de fapt gestul haric si liturgic e altul in alt loc la alt îndemn liturgic oamenii încep sa dea noroc in semn ca împreuna se roagă alte ori fac ceva împotriva vorbelor la drepți ei se aseară in genunchi aceste adunări împreuna ne fac creștini acele chemări la mâncare si împreuna trăire ne fac sa ne amestecam cu ce mâncam sa devenim un grup compact care reacționează uniți la indemnul si împreuna cu Dumnezeu contextul in care răspundem chemării si modul in care ni se Răspunde chemării sau ne împotrivim  unei integrări ne pune reciproc in afara comuniunii dacă ignori omul care muncește acesta va caută munca in alta parte dar dacă el este angajat de tine el își va caută dreptatea in fata altei autorități 

De aceea mai vedem ca mărturisind martirii nu deveneau fapta lor ci ei căutau revendicare supranaturala răspunsul dat lor tranfigurandule trupurile scopul nefiind martiriul Moaștele fiind o consecință a unei uniri formate cu Dumnezeu martirii nu sunt obiectivul creștinilor ci idealul exemplificat al unirii cu Dumnezeu dincolo de limitele trupești politice sociale sau ideologice eliberarea de toate limitele făcându-i-se împotriva tuturor cu un singur ideal apolitic si asociat ba chiar individual fără autoritate externa ci cu autonomie deplina

P s care este următorul pas ? A fi sau a nu fi in slujba celui din icoana la care ne rugam nu in slujba administratorului sau a propriilor obiective

Sidequest 15

 48 de înțelegeri

Atunci când intenția  unei acțiuni are desăvârșirea intr o taina atunci taina desăvârșește perioada premergătoare autentificați unei intenții o unire dintre bărbat si femei dacă are ca scoli un copil definitivarea este întâi taina care legalizează unirea trupească orice alta unire dintre bărbat si femeie având scop ascuns si egoista care este de fapt o sustragere egoista de la responsabilitatea si dorinta de a aduce un copil pe lume 

Ce avem astăzi drept ortodoxie autentica este de fapt o actualizare post ideologica ateista naționala de aceea deschiderea spre nou a religiei fata de o moștenire culturală arhaizat autentica este hibridizare de o abordare cu opinii secundare de Autentificare a legilor si ordinii firești religioase care uneori a fost trăită fără efortul decizional de a urma unei cai religioase aceasta fiind singura alegere care garanta succesul si a fost autentificate ca de succes de premergător care la fel nu au avut altceva de ales dar au avut disponibilă alegerea corecta

 Starea de trezvia n realitatea credinței si participarea activa in orce domeniu Creează un interes catre familiarizarea deplina cu regulile de organizare si cu ritmul zilnic si integrarea in toate activitățile ce se desfășoară ciclic in acel mediu alipirea cu aceasta stare si viețuirea in acel mediu Creează si o dependentă dar si o continuitate in integrarea si adaptarea activa si organic folositoare in organizarea zilnică a unui mediu urmând ca pe termen scurt si mediu prezenta ta sa fie necesară si chiar vitala bunei organizări in care distribuirea responsabilităților te implica personal si nevoia activității tale implica o conlucrare cu mediul ai alti membrii

 astfel si credință biserica si mediul religios Creează o interdependență activa in care in mijloc se afla Dumnezeu si faptele lui care devin dătătoare de viața având scopul redobândirii si reintegrării vieții cu surse divine in viața omului

P s biserica este vie prin rugăciunea in comun care îl cheama pe dătătorul de viața in mijlocul lor

Fise de lectura XXXVIII

 48 de lămpi  fermecate

Poate ca greșesc dar înainte de a ajunge la biserica in scop similar cu cel al jocurilor de noroc adică succesul neașteptat in urma unei investiții pe care o supunem înmulțirii sau pierderii sau a Loteriei prin care-n punem un bilețel câștigător sau al unui anticariat de unde ne cumpărăm un obiect favorabil succesului sau al unui bar din care ieșim amețiți si incantați de amorțeala dezinvoltura si amețeala cu care ne am încărcat involuntar si fără scăpare pana nu este eliminată substanța straina din corp sau in fata unui horoscop care ne prezice dorinta de a prezice pașii următori pentru a ne comporta natural si pregătiți si cu entuziasm următoarele evenimente ce urmează sa le trăim sau ca la un oracol undevaflam ce ne pregătește viitorul fără muncan ce trebuie investita in statutul unei situații înconjurate de succes sau declin pregătindu ne aperceptiv pentru atitudinea cu care întâmpinam anumite evenimente  sau cum sa abordam persoane ce ne pot ajuta sau sta in cale in scopul si misiunea vieții noastre  sau atunci când ne găsim in fata unui obiect sau fersonificari care are puterea îndeplinirii unor dorințe scurtând sau chiar ștergând experiența dobândirii acelor bunuri pe care probabil deja le avem pentru ca faima avem atât cât ne trebuie bani atât cât ne trebuie si iubire atât cât ne trebuie lipsurile pe care le trăim fiin lipsa investiției noastre in acel domeniu

Dacă biserica si credință oferă si pune la dispoziție sub o forma sau alta aceste facilitați ce far a fi sub puterea unei entități supraumana au in bunăvoința unui vistiernic in gratiile cățuie dorim sa intram atunci problema este ca acestea sunt reale dar palpabilitatea lor si accesibilitatea lor este atât de naturală încât obținerea lor pare atât de fireasca încât îndeplinirea acestor dorințe poate deveni aperceptivă din cauza modului natural in care le obținem neobservand calitatea harnică prin care le primim si cu care ne împuternicește harul pentru a le primi drepta naturale singura diferența fiind atitudinea noastră fata de ele ajungând la concluzia ca atunci când primim ceva atunci când nu îl Dorin ignorând aceasta binecuvântare si chiar jignindu prezenta din cauza dispretului ca nu l am primit când l am dorit ci atunci când nu mai aveam nevoie de el ajungem la concluzia ca acel lucru nu ne trebuia vital atunci când îl ceream cu disperare 

Observam ca vrednicia de a primi ceva se oferă atunci când si piața devalorizează un obiect si valorile personale se ridica la proximitatea valorilor  premergător dorite dar intamgibile din cauza statutului de vrednicie mediocra 

Acum vedem ca orce militantism pentru o autenticitate stirbeste originalitatea valorilor acestea emanând un ermetism nonvaloric in momentul in care ermetizarea Creează o perisare a valorilor când lupta pentru conservarea valorilor folosește armele nonvalorii reflecția activa a unei lupte pentru valor schimbându se in agresivitatea cu care se lupta pentru valori acestea devenind idealuri fictive dobândite prin lupte nedrepte 

In concluzie toate facilitățile civilizației si culturii si a societății moderne sunt si au fost obținute in mod natural si perceptiv dintotdeauna de trezvia dreptei credințe toate valorile fiind obținute la un moment oportun si cu o demnitate corespunzătoare statutului facilităților acestea prezentându se cu o naturalețe atât de fireasca încât acceptul de a le primi se face doar prin Mulțumirea promiți divine in schimbul selectării si consultării unui set de valori de la care nu compromitem sau le supunem unui firesc autohton mediului de socializare creștin

P s mintea cea de pe urma va cunoaște ce s a întâmplat cu adevărat in jurul tău si nu le ai inteles din cauza orbirii sociale cu care te împărtășeai din mediul înconjurator

Fise de lectura XXXVII

 48 de săraci

Dacă intr o biserica sunt doar bogați si un singur sărac care cerșește si nimeni nu îl baga in seama este corect ca preotul sa spună in predica sa ca nu este păcat sa fii bogat dar bogăția devine păcat atunci când nu îți folosești resursele pentru a iubi aproapele si al aduce la nivelul tău de buna stare așa cum Dumnezeu ne a ridicat la nivelul sau de viața veșnica 

Dacă un bogat da o lege pentru a intra in legalitate bogăția lui si diferentierea statutului sau fata de sărac iar săracul este legal sărac atât timp cât susține statutul bogatului si dacă bogatul are voie sa dea bani săracului atât timp 

Side quest 14

 48 de filme revăzute

Ce ar fi dacă in lumea asta dacă trăim intr o lume egoista luam din aerul respirabil al celui de lângă noi sau dacă timpul a fost deja deslușit si cineva îl aseară pe sarma ca sa se usuce si intervine in viețile uniri pentru a preveni sau ajuta sa devină ceea ce urmează sa fie dacă plantezi un copac sau pur si simplu îl lași sa crească acela îți va tine umbra peste câțiva ani sau un bloc nou va deveni vechi după ce va trece timpul pentru a deveni vechidar in timp rămâne doar nou si ceva vechi devine mult mai vechi chiar dacă cineva îl renovează pentru ca din dedesubtul lui vechimea iese la suprafața 

Sau poate ca oricât de mult ar încerca cineva sa para ca schimba lumea de fapt ea este supusa voinței de a deveni mai buna dacă cineva urca pe scara prin cruzime atunci acesta nu are instinctele primare evoluate si inteligenta lui se rezuma doar la supraviețuirea prin înlăturarea celor apropiați istețime celor care aleg calea blândeții este o manifestare si amplrenta a unei educații civilizate care formează o societate sigura si eficientă

Bunătatea si blândețea verticalitatea normalității morale care fără un antagonist nici nu ar mai fi nevoie sa o definim ca morala si doar ca o alegere pe termen lung a variantei câștigătoare urmând ca rezultatul sa fie același dar in forma acreditata si nu ca rezultat al unei scurtături pe scara valorilor morale si mai apoi te simți trădat de praful de scărpinat dar dacă ai STI tot ce se întâmpla dar alegi ca statutul si resursele sa fie mai presus de formalitatea evenimentelor pe care le ignori

Se pare ca si media face pregătiri aperceptive pregătiri premergătoare si rezultate finale astfel vedem ca si educația este o sărbătorire a împărtășirii si creării in mintea unui copil de învățăminte folositoare in viața împărtășind ceva ce știm sigur cuiva care doar a memorat ceva transformând memorarea intr o experiența dar si profesorii care ne apreciază cu mult timp după ce am plecat din zona înțelegerii unor treburi cum ar fi lucrul in echipa dar cum rămâne cu vrednicia noastră si cu încrederea in instituție si cu apartenența noastră la ceva ce nu suntem

P s la ce se rezuma drepturile instinctuale când expunem copii la tulburări emoționale inutile când devenim Civilizați dar nu ne ridicam la statutul de civilizat

XXXVI

 48 de citate

Un tru cu Dumnezeu sau cu desfranatele suntem cumpărați si răscumpărări cu preț iar prețul est e o viața pentru toate viețile si cu moartea toată moartea a fost răscumpărată oamenii vor judecaninderii iar îngerii vor fi martorii la judecată oamenilor

De ce judeca oamenii îngerii pentru ca îngerii au făcut nedreptate omului ispitindul si Despărțindu i de Dumnezeu se pare ca Dumnezeu a lăsat in lume legea cu cine te vei unii vei deveni un trup cu acela dacă se va uni cu moartea va muri dacă se va uni cu Dumnezeu va primi viața veșnica si va fi una cu bumnezeu trupul si sângele lui fiind biserica aceasta devenind biserica in urma unirii oamenilor in rugăciune cu Dumnezeu aceasta unire fiind biserica omul își schimba creierul in funcție de ceea ce gândește adică devine ceea ce crede maica domnului fiin mama lui Dumnezeu devine împărăteasa si mama lumii dun primirea in sine a Duhului sfânt

e de lectura XXXV

 48 de împreuna lucrări

Separe ca unui om i a rodit țarina acest om a primit un dar nu știm ce vârsta avea dar dacă sfârșitul sau urma sa vina in mod natural se pare ca avea o vârsta înaintată dacă era tânăr ne punem întrebarea de ce acest om era singur pentru ca el avea de gând si vorbea singur făcând planul sa mărească hambarele monologul este la singular cu sine si nu exista o alta persoana  apoi vedem obiectivul si liniștea lui in viața spunând sufletului sau sa se liniștească pentru ca traiul pe aceasta lume ii eate asigurat deci sa se veseleasca si sa se desfete 

Urmează răspunsul la acest monolog cum îți vei mai desfăta sufletul când acesta urmează sa fie dezrădăcinat din aceasta lume in care in sfârșit si a găsit liniștea unde își va mai găsi liniștea când pe lumea cealaltă urmează sa primească rasplata bogatului lui primului lazar vedem apoi pilda lui Andrei care s a dat drept arhitect al împărăției dar nu lumeasca ci împărătească 

Știm ca in biblie atunci cad un belsug apărea acesta venea pentru prevestire a unei foamete si necesitatea strângerii acestuia in scopul hrănirii săracilor aici vedem ordinea divina a belsugului lumesc si scopul bogatului pe lume de a avea grija de săraci fără a renunța de statut de bogat lumesc in funcție de care împărăției vrea sa o mosteneasca el decide câta bogăție lasă acestei lumi si câta își agonisește in cer 

Mai apoi vedem ca vine cineva care cere sufletul din aceasta lume acel cineva parca vine in ciubanin urma deciziei de a priva lumea de belșugul sau ca o contra greutate a sărăciei celeilalte lumi in schimbul Risipirii egoiste a bogăției lumești in comparație cu scopul bogăției lumești acela de a regla inegalitatea dintre oameni si dintre anii secetoși si îmbelșugată de aceea administratorul bogăției este doar un mijlocitor al belsugului lumii între cei ce au si cei ce nu au

Vedem aici o consecință aperceptivă suportata in viața de apoi a unui om care s a împotmolit in neștiința altor valor si nevoi sufletești din cauza belsugului grija lui fiind pentru sine in nestire ca aceasta ii este nefolositoare sufletului care are nevoie de alta îmbelșugată in viața de apoi alții stăpânesc pe cei care strâng in aceasta lume si străin este judecătorul de soarta lui când grija lui in aceasta lume a fost doar pentru sine când belșugul l a înconjurat in aceasta lume vedem aici o binecuvântare o bogăție pe care o îngroapă in propriile hambare le îngroapă in viatierii care au scopul veseliei sufletului problema e ca grija acestei lui pentru suflet este agoniseala in aceasta lume si nu adevarata vistierie a veseliei si liniștirii sufletului sau odihnirii acestuia  vedem ca hrana sufletului este alta primind in lumea reala împlinirea grijilor lumești împărțirea binecuvântării transfera ca o moneda de schimb valuta acestei lumi in valuta cereasca

P.s. Clopotele bat si sufletul tresare la chemarea lor știind ca sunetul acestuia in cheamă pe Dumnezeu sa asculte rugăciunile oamenilor iar oamenii vin la auzul acestora la la o chemare la viața de apoi la ziua odihnei in aceasta si întâlnirea celui ce vine la întâlnirea cu cei ce au plecat si întâlnirea intr o singura rugăciune soborniceasca cu cei din aceasta lume si cei din cealaltă care primesc putina odihna prin pomenirea si chemarea lor la rugăciunea in comun cu Dumnezeu

quest 13

 48 de oboselii intelectuale supuse reacțiilor imediate ale eului liric

Fise de lectura XXXIV

 48 de săraci prigoniți

Se pare ca unii oameni cum ar fi ioan care săracii i au dat numele gura de aur pentru ca a vorbit împotriva asupritorilor bogați chiar si împotriva conducătorului căruia i s au dărâmat statuile in semn de revolta sfântul aducând apologie statuilor pentru fapta săracilor urmând sa fie depus din funcția de arhiereu din cauza celor nedreptățiți la rândul lui știind ce înseamnă sa fii bogat si ce trebuie sa faci ca sa rămâi bogat dar in același timp si lipsit de nobil urmând calea sărăciei oferind săracilor cele primite in urma statutului de bogat urmând si mama sa pe calea lui moștenitoarei tatălui sau

Dar ce este ieșit din conul este ca un om s a pus împotriva conducerii in sprijinul săracilor care erau obligați sa traiasca sub demnitatea de oameni din cauza dărilor care nu erau pentru un popor străin ce i a dus in robie ci de însuși cei cărora le au încredințat bunăstarea protecția si conducerea statului cel care era pus in slujba sufletelor plătind cu statutul de ocrotitor al demnității si drepturilor de om pentru cei care pierdeau frâiele bătând pe cei ce trăgeau deja din greu la carul împărăției precum in v t Vameșii erau cei ce aduceau aminte poporului ca sunt un popor supus cu dări unui imperiu fiind considerați sub demnitatea celor care aveau cetățenia de conducători fiind cei care facilitați robia lor îmbogățind cu resurse imperiul ce ii supunea plătind dar pentru asigurarea continuitatii propriei robii 

Ajungem iar in zilele noastre si vedem ca statul susține legal bancile care înrobescă oamenii pe viața bogatii Folosindu se de bănci pentru a dubla valoarea unui bun necesar pentru bunăstarea civilizata si un trai decent cu fiecare cumpărător fiecare cumpărător vânzând cu valoarea cu care s a îndatorat la banca si nu cu valoarea obiectului acesta neavând nici o vina ca valoarea pe bunuri este dublata din cauza îndatoririlor dublate la fiecare Tranzacție a aceluiași imobil banca castigand de la doi cumpărători de doua ori suma obiectului vândut datorită îndatorării problema nu este lipsa de bani ci lipsa de neindatorare si acordate a unui preț neraportate la îndatorarea la banca  fiecare obiect având valoarea pe care i o da in scopul profitului si nu in folosul fabricării sau a garantării calității astfel cel ce stăpânește valoarea adăugată de pe piața si lipsa de putere de cumpărare si forța de munca este banca deoarece facilitează o criza financiară pe piața datorata onei lipse de obiecte pentru vânzare când de fapt forța de minca depășește forța de îndatorare in venit dar datoria neputând fi plătită fără garantarea unei vieți de munca pentru o piața lipsită de valoarea materială dar supraplina de valoare de îndatorare

Asta nu ar fi nici o problema dacă săracii ar trai liberi in sărăcia lor fără îndatorare si bogatii nu si ar folosi averile in scopul îndatorării săracilor 

Astfel ajungem la traiul fără nevoie de cumpărare ci doar cu nevoie de munca astfel nevoile sociale fiin lăsate in slujba une autorități morale si celui care garantează autenticitatea modalității bunăstării împărțite reciproc si ne ducem cu gândul la capitalul care își folosește capitaluri in scopul sporirii capitalului dar in timpurile noastre venitul fiin doua treimi datorie si una plata cinstita pe care 50 la suta o oferim taxelor si cincizeci băncii pentru bunurile unui trai decen observam ca valoarea reala a pieței dacă ar fi calculata la munca investiție si profit ar fi sub necesarul bunăstării tuturor oamenilor bunăstarea fiind calculata in funcție de procentul pe care banca îl controlează din perioada de îndatorare

Vedem ca valoare se pune pe perioada de scabie oferită unor legi economice stăpânitorii lumii fiin voința de a continua viața sub acest jug al aparentei civilizații

P s

Cărțile trec si vin librăriile se schimba literele vor rămâne veșnic scrise si in animate in continua schimbare a aceatei lumi

Fise de lectura XXXIII

 48 de dimensiuni spațiile 

Unii oameni sunt absorbiți in lumea jocurilor alții in lumea filmului alții in de graba din lume după banii unii in diferite medii ale muzicii si meditatori in căutările depravării  alții in lumea științelor alti după mediile de socializare reale sau imaginare alti după Senzațiile informațiilor din telefon radio sau internet unii sunt creatori de conținut alții consumatori de conținut uni fug după mâncare alti după haine alti după obiecte dar unii mai deosebiți fug de aceste Realități paralele in realitatea credinței unii încearcă alții sunt unii reușesc unii au impresia ca fac cele bune din interior alții cele bune din exterior 

Uneori privim viața duhovniceasca si nu o recunoaștem ca egala din cauza exactității statice ale universului gândind ca o lume duhovniceasca atât de volatilă nu poate exista intr o lume rece exactă si statica dar se pare ca nu suntem obiecte statice in existența nici lăsați plutind in deriva timpului  existența poate fi exactă de aceea unele religii au găsit sisteme filosofice si religioase de a ermetiza omul existențial si duhovnicesc in aceasta realitate mai mult sau mai puțin conflictuala sau pașnica unii pierduți in existența alții stăpâni ai existentei

P s

 Dumnezeu este viu si coexista in si cu lumea prin naștere adăugându i Învierea el însuși aflându-se in mișcare duhovniceasca si naturală prin realitate si cu realitatea

Fise de lectura XXXII

 48 dedaruri din datorii

Dacă dar din dar se face har atunci când noi cerem sa facem un bine atunci tot sub forma de bine va apărea si ajutorul  dacă legătura binelui începe de la noi atunci va continua binele sa crească din om in om si chiar dacă apare o problema binele cu care te ai înconjurat te va sprijini

 Parca si la omul care face toate la timpul lor nu va avea dureri de cam când i se va cere socoteala pentru binele care i a ieșit in cale dar nu l a făcut urmând el sa cada in aceeași greutate in cazul in care nu a rezolvat acea problema înainte sa fie si a lui

Fise de lectura XXXI

 48 de empatii

Grija si atenția si înțelegerea  împărtășita pentru unul si unul pentru toți ofera empatie victimizatoare cuiva care poate fi agresor in detrimentul unei victime acuzând victima de agresivitate si excluzându-i o sentimentelor empatice victimizatoare empatizarea cu agresorul dintr o perspectiva subiectiva focalizata ca victima simți ca aparții de partea dreptății  morale buna pentru ca se  folosește  empatizare cu agresorul di perspectiva victimei dreptatea facandu se cu agresorul care este victima fictivă lezata care își face dreptate agresând victima

Publicul ținta a știrilor despre victime agresoare Pre sau post agresiunii este de fapt victima mesajelor subliminale prin victimizarea conflictelor susținute sau fără rezolvare ascunderea modului de judecare dreapta sau legală a agresorului care este agresat cu aceeași arma cu care agresează conflictul fiind victima colaterala iar cel care privește victima prinsa la mijloc si care împarte dreptatea agresorului nu omul este ținta ci societatea omul oricând poate fi exclus din societate atâta timp cât societatea exista de aceea când spui ca cineva te înțelege greșit dacă ii spui ca este agresor îl acuzi de o nedreptate socială facandu l victima ta astfel nu ai dreptate având dreptate amândoi 

e ca si cum ai spune ca unul din noi doi este agresorul când de fapt nu ai dreptate pentru ca un al treilea oferă dreptate amândurora făcându-l un al treilea agresor care nu vrea pacea dintre cei doi ci sa își vândă uneltele cu care va veți face dreptatea săpând de amândoi scăpând de amândoi strigând nedreptățile care se împart pentru a va face dreptate

De aceea iubirea este Dumnezeu iubirea iarta îndelung răbda si Supraviețuiește vremurilor tulburi

P s nu manintelege greșit pentru ca după aceea vom avea amândoi dreptate când  dubla afirmare poate însemna o negație sarcastica pentru o afirmație adevarata negând un lucru afirmativ facandu te colateral cu minciuna prin urmare mințind dacă ești întrebat dacă ai mințit 

Sidequest 11

 48 de povesti

 Ce eate cel mai interesant la pirați pe locul doi Corabia trei sabia unu comoara ce eate interesant la comoara faptul ca cineva a pierdut-o sau a îngropat o si a făcut o harta care a pierdut o si pe aia ce este mai importând sa faci după ce găsești o comoara sa o îngropi sa faci o harta si sa pierzi harta si cineva sa o caute ce este important sa faci atingi când îngropi o comoara sa treci cu Corabia printr o furtuna sa te pierzi pe mare intr o aventura si sa găsești un loc necunoscut negăsit de nimeni si sa faci o harta pana la locul in care uzul de pe harta se potrivește cu cel de pe locul unde este îngropată comoara

 Ce este mai frumos la o femeie nu goliciune ci felul in care lasă imaginației ce se ascunde si ce are mai frumos o femeie in afara de taine este experiența pe care o oferă in descoperirea tainelor ce este frumos langa o femeie felul in care nu înțelege de ce este frumoasa alt lucru pe care nu îl înțelege femeia este puterea cu care se controlează pe sine in fata năravurilor unui cal simblanzirea calului prin blândețea feminină si nu puterea de a supune calul controlându-l in supunere alt lucru pe care femeia crede ca îl face bine dar de fapt nu îl înțelege este ca se pregătește pentru a fi pregătită dar de fapt ce este frumos eate nesiguranța unei femei puternice ca un lup care te poate mânca in orce moment dar nu înțelege dacă va fi mancat el primu sau nu alt lucru interesant este ca femeia înțelege ca primește când este apreciata iar bărbatul oferă când apreciază problema este inversarea valorilor când femeia se pregătește pentru a fi apreciata pregătirea dând de gol si chiar obiectivuzand aprecierea iar bărbatul obiectivizand aprecierea oferind fără sa aibă ceva oferit pentru a fi apreciat

Un lucru interesant pe care cineva care are un avantaj fata de cineva care nu îl are este sa supună in afara obiectivului avantajului pe cel lipsit de acesta cel supus neînțelegând ca obiectivul supunerii nu este împărțirea ci pastrarea avantajului de a supune pana dupa ce avantajul devine fără valoare sau chiar roata se întoarce alt lucru interesant este ca un bărbat alege o femeie pentru a nu fi singur iar femeia pentru a trece la un alt rang social bărbatul neînțelegând de ce obiectul singurătăți nu dispare dupa căsătorie din cauza ca femeia accentuează izolarea din cauza ca Așteptările sociale dobândite in urma căsătoriei nu sunt împlinite  darbatul urmând sa se izoleze in cariera pentru a îndeplini Așteptările sociale ale femeii ajungând sa primească împlinirea socială doar in satisfacerea nevoilor sociale ale soției 

Un lucru interesant pe care tehnologia încearcă si urmează sa îl rezolve următor in rezolvarea nevointelor umane este primele meserii care sunt de fapt angajarea in îndeplinirea unor nevoi cel al împlinirii fizice si cel al aprecierii artistice problema este ca internalizare aceste nevoi sunt de fapt umplerea unor roluri sociale internalizare acestea acoperim empatii externalizate  fizic acestea nefiin umplute artificial din cauza ca impartasirile fizice au scop final constientizarea existentei fizice oferite in urma unei empatizați reciproce si nu in urma unei cereri si oferte

PS de aceea un papagal este interesant când repeta chiar dacă o face repetitiv fata de o înregistrare care nu schimba nimic in ceea ce repeta

Fise de lectura XXX

 48 de prezente a lui Dumnezeu

Dumnezeu este simplu pentru toată lumea si nu este nevoie sa îl complice înțelepți sau sa in împodobească bogății sau sa îl infrumoseteasca artiștii sau sa îl reprezinte conducătorii pentru ca el a lăsat biserica cea statornică păstrătoare a trzaurului bătrânilor si al zestrei tinerilor si nădejdea si puterea adulților si nevinovația copiilor Dumnezeu este simplu este credință nădejde si dragoste si adevarul si viața si creatorul ei si purtătorul ei de grija de aceea cel ce crede in simplitatea lui va crede si ca Dumnezeu nu îl va lasă in ispita acestei lumi ci va trai si îl va experimenta pe Dumnezeu si nu se va despărți de el păcătuind si uninduse cu aceasta lume despărțindu-se de Dumnezeu Dumnezeu este in aceasta lume dar este înviat de aceea trebuie sa murim aceatei lumi pentru a trai in ea uniți si înviați alături de Dumnezeu de aceea bogății si înțelepții sunt risipitori ai bunăstării pe care a lăsat-o Dumnezeu pe lume si care o aduna ca sa Rada rugina si sa o spulbere firii iar înțelepciunea lumii dacă se desparte de iubire credință si dragoste împărtășită si nu adunata egoist sau exclusivist pe grupuri sau ranguri sociale atunci aceasta înțelepciune a acestei lumi va fi praf purtat de vremuri toate înțelepciunile si religiile murind pe lumea lor dacă nu sun in ograda lui Dumnezeu cel adevărat care aduna oamenii lui pentru si in împărăția lui cea veșnica in si din aceasta lume de aceea avem dovada Moaștele ca sufletele sfinților care au Sfințit prin dedicarea si apropierea de Dumnezeu invesnicind ai materia cu care sufletul s a înveșnicit in pastrarea nealterata a poruncilor divine au păstrat si continuitatea nestricăciunii si in trup legătura dintre trup si suflet ca identitate unica păstrându se au după plecarea la domnul rugăciunile la moaște fiind ascultate de sfinți din sânul lui Dumnezeu de unde au fost primite si sunt păstrate pana la venirea de apoi de aceea parca si religiile si dezbinările ideologice din ziua de  azi parca vin ca sa curețe si sa ii cearnă si sa distingă adevarul de minciuna răul de bine este clar cine este dereglat si cine distruge de aceea singura lege adevarata care va defini aceasta lume si nu va fi risipită de timp este legea lui Dumnezeu credință nădejde si dragoste astfel nici bogății nici politicienii nuci filosofi si ideologii lumii nu vor mosteni veșnicia încercând sa schimbe ce a lăsat Dumnezeu in fire si cum a curățat si filtrat răul din fire prin cruce moarte si Înviere doar cei buni vor învia cei rai rămânând departe de Dumnezeu in rătăcirile lor suferim distanță îndepărtării de izvorul vieții si hrana vieții 

PS conducătorii lumii sunt lăsați de Dumnezeu de aceia si ei fac voia lui Dumnezeu când sunt puși in circumstanțe de a lua decizii de conducere care tot in legea conservării binelui se supun

Sa nu uitam nici de insușirile pe care ni le Adaugă legile lumii afiliindune identității numere si obiecte pe care le ridicam la nivel de identitate si cu care ne identificam uitând de chipul lui Dumnezeu in care si prin care si din care noi trăim si pe care nu îl lepădat chiar dacă ne asumam roluri active in conlucrarea societății

Fise de lectura XXIX

 48 de sfinți si sfinte moaște de voievozi

Unii sfinți sunt grabnic ajutători atât de grabnic ca te școala cu noaptea in cap cu trompete de deșteptare pentru ca in lumea aceasta ne petrecem nu doar in timpul somnului cea mai lunga perioada de timp de inactivitate duhovniceasca si ne cheamă sa ne punem pile la tatăl prin fiul ca mijlocitor ca nu degeaba l a trimis pe fiul ca sa îl reprezinte pe tatăl si sa ne ducă fiul in sânul tatălui ca sa ascultam la pieptul fiului tainele tatălui si sa primim învierea ca de la un prieten vechi uitat in vreme ca rasplata a nedreptăților vremurilor de care am fost privați de apropierea de Dumnezeu și din cauza neputinței noastre de a cere cu vrednicie mai mult de la tatăl cerem ca lazar sa primim partea noastră in viața de apoi si tot ca lazar sa ne încuiem in afara morții la dumnezeul care ne cheamă la viața ce a venit printre noi pentru ca unde Dumnezeu acolo este viața si chemarea la adevăr ca prin vrednicia sfinților sa cerem ajutor pentru neputințele noastre

Dar acea ultima ispita este cumva împlinirea nadajduirii noastre in credință cea adevarata o fi acea Căutare când te simți pierdut o cercetare cu scopul  întăririi nadejdii in regăsirea credinței si totusi încrederea fără cercetare prevăzătoare scoate rădăcinile deznădejdii sau a unei mândrii nefondate de care te împiedici si cazi la pământ așteptând ajutorul aproapelui sa te ridici 

Cine sunt eu pana la urma cel care se lasă îndurerat de încrederea celor neiertate si care nici eu nu las iertării cuvintele fără nesaț când eu sunt cel căruia mi se cere implicarea acuzând neimplicarea directa pentru a mi acoperi neputințele 

Apoi mai apare si simtul uman prin care răspunzi aperceptiv la cererile aproapelui lucru pe care atunci cand scopul nu își are un obiectiv trasat pe o cale care declanșeaza empatie falsul ofertei nu crează legături umane ispita dându se de gol prin însuși gliciurile si defectele repetitive care caută un răspuns volatil fără sa ofere o cerere la Dumnezeu cererile fiin reciproce omul dorind apropierea de Dumnezeu si Dumnezeu dorind reîntoarcerea omului in slava familial cereasca 

Uneori empatia pentru neputințele aproapelui este orbita de privilegiile de care avem parte pana când nu vom avea contact direct cu grija fata de cel căruia ii îngrijim neputința 

Grija fata de aproapele ajungând sa fie empatie abia după ce înțelegem neputința lui iar când aducem nedreptate peste neînțelegerea neputinței lui sa nu ne așteptăm sa ne explice neputința ci sa ne așteptăm la un răspuns si chiar o revolta ce accentuează si agravează lovind dureros empatizarea si gravitatea neputinței noastre de a empatiza aperceptiv revolta simțită fiind lipsa neputinței noastre de a empatiza la o neputința greu de deslușit si de empatizare ajutorul si înțelegerea oferită aproapelui fiind similar cu un salt al credinței spre necunoscut dar in loc sa cerem binele îl oferim cuiva pe care nu îl înțelegem la fel se întâmpla si in iubire ai nevoie de un contract pentru a concretiza continuitatea acestei activități aperceptive 

Trezvia fiind dobândită de continua mișcare a rațiunii spre  speranța creatoare de oportunități de al întâlni pe Dumnezeu pe calea pe care ne îndreptam spre el 

Desi pare repetitivă natura femeii este încoronată ca împărăteasa a lumii prin tainele pe care le a lăsat Dumnezeu in firea ei nedeslușite pentru că numai umblând prin calea cea tainica spre Dumnezeu calea spre înțelegerea firii feminine este descoperită in aura sfințeniei firave si pure pe care o poarta cu dreptate credință si nădejde 

Neșansa de a duce pe cineva pe ultimul drum fiind poate înțelegerea ca in lenea neparticiparii ultimul drum este de fapt calea spre refacerea unui nou început crezând ca merge pe o cale fără întoarcere atunci de ce ne recheamă Dumnezeu la viața si nu a rezolvat problema mântuiții in viața de apoi lăsând lumii neștiința reîntoarcerii la cele pe care le irosim si le pierdem dar in care nu putem trai cu vrednicie dacă nu înțelegem moartea propriilor fapte si revenirea la aceeași viața dar cu vrednicia de a o trai așa cum a fost lăsată de Dumnezeu înainte de cădere noaptea acestei vieti fiind așteptarea celei veșnice la care ne reîntoarcem in aceasta cu înțelegerea firii lui Dumnezeu si al rostului vieții unii oameni reușind sa traiasca raiul si veșnicia fireasca încă din aceasta lume rezistând stoic neputinței trecerii vremurilor dar cum se face ca nelăsând pe mâine ce putem face astăzi este calea cea mai scurta spre mâine problemele zilei de azi fiind cele cu care ne trezim si mâine care mâine seamănă cu azi fiind aceeași zi oare închidem ochii acestei zile pentru a ne revedea mâine cu alti ochi amin sfânt miluiește 

P s ajutor de la îngerii cei fără de trup dar care stau paznici ca stăpânitori si apărători ai voinței lui Dumnezeu de a avea grija de om cei ce sunt ca Dumnezeu fugind si de indentificarea cu el pentru a nu cădea din slava cereasca stand cu privirea ținta la voia lui Dumnezeu pentru om

Fise de lectura XXVIII

 48 de altfel de înțelegeri

Se pare ca legea si proorocii autentificat in autoritate de fiul Creează o noua realitate cea a dogmelor sau realitatea lui Dumnezeu prezent si activ Atașat de lume vedem ca vorbind de cei doi lazari învierea si viața de apoi sunt aduse in conștiința omului drept Realități ce își au consecință acestei viei un om care își anesteziază simțurile cu placeile acestei lui va trai in cealaltă lume cu aceleași lipsa de simțuri cu care sa îl simtă pe Dumnezeu simțurile rămânând pecetluite cu limitările efemeritatilor lumii acesteia deschiderea simțurilor către Dumnezeu fiind din aceasta lume poarta către rai starea de trăire in Dumnezeu găsită natural in firea umană si ghidată spre acesta de Învățăturile bisericești 

Apropierea de pieptul lui Dumnezeu parabolic al lui Avraam reprezintă ascultarea de forma superlativa pe care o ia viața in pieptul celui care a Creațosi e care a pus-o la dispoziția tuturor prin viața cu origini in Dumnezeu 

De asemenea vedem ca aceasta parabola preexistentă in conștientul culturilor antice o ia si o autentifica însuși cuvântul lui Dumnezeu si prezintă pin gura lui Dumnezeu dreptatea si cum este împărțită aceasta in viața de după moarte cuvintele lui arătând nedreptatea de a fi bogat aceasta fiin o unealta a orbirii empatiei si iubirii fata de săraci si a dreptului fiecăruia la ecirculatia genomica a bunurilor astfel cel care Închide robinetul resurselor ca acestea sa nu ajunga la sărmani primește osândă in schimbul orininii auto orbirii simțurilor pentru ca un bogat va fi întotdeauna de săraci si ignora pe aceștia in scopul conservării bogăției așa cum el Închide ochii la nevoile aproapelui așa va Închide si Dumnezeu ochii la nevoia hranei spirituale a sufletului in viața de apoi deconectarea de la Dumnezeu fiind starea de lipsa a vieții suferința după viața setea de viața si foamea de Dumnezeu si lipsa îmbrăcămintei de la Dumnezeu di lipsa acoperamantului de la el arzând in focul poftelor celor care le au pus înainte a celor Izgoniți si auto Izgoniți de la fata lui Dumnezeu 

Mai vedem aici si rețeta tuturor nedreptăților acestei lui observând ca omul pana la un moment făcea dintr o casa duplex doar ca sa aibă copii unde locui si copii trăiau in armonie cu mică jumătate primită dar vedem ca astăzi bogății prigonesc săracii si le parafează pământurile si moștenirea intr o forma legală si legalizata găsindu se pe drumuri legal si fără nimic legalizat iar cei ce primesc pe nedrept nu dau înapoi ci îl înstrăinează legal înainte de a ajunge la cel care deține pământul din moși strămoși apoi ne punem copii sa înstrăineze bunurile injuganduse la sclavia cămătăriei aceatei lumi  mai apoi vedem ca nici pământul nu îl mai primește pe om a secat pământul privarea vecinului de libertate râvna la pământul la casa si la familia lui uitând ca timpul oferă omului identitatea si pământul si are dreptul si libertatea de a sta si trai in cultura si limba si locul de casa primit dar asta nu înseamnă ca el se Răscoala împotriva vecinului dându-l afara din curtea lui pentru ca vrea ca el sa stăpânească pensie zările ce îl înconjoară si peste bunul public

P s mulți se vaită de venirea nedreptățiți generalizate dar dacă omenia refuza prezenta acesteia stăpânitorii râului nu au loc printre oamenii buni

Fise de lectura XXVII

 48 de texte

Se pare ca pentru a intra in tagma monahală ai nevoie de deplinătatea funcțiilor sociale mentale si fizice pentru a ți asigura o călugărie sănătoasă asta înseamnă ca un creștin are nevoie de întregile capacitați fizice mentale si sociale pentru a manifesta o credință sănătoasă însemnând ca nu iese cu nimic din peisajul unei societăți care se manifesta firesc artificialul fiind doar o ploaie trecătoare pentru cei care se comporta firesc si fac cele firești din fire apoi in contact cu religia punând paravan normalității firești înaintea viforelor sau voințelor neformați ce se doresc generalizate si legiferate mai mult se pare ca cei ce sunt izolați intr un firesc nici măcar nu simt trecerea vremurilor sau a războaielor auzind despre acestea dar retragerea lui inaccesibila in creierii munților a vitregit vremile făcându-le intangibile firescului nemeritand efortul dusului si a intorsului

In alta ordine de idei atunci când vitregesti bunăstarea vecinului îți atragi propria osândă sub o forma sau alta ajungând o altfel de înțelegere a pildei sărmanului lazar care înseamnă cel ajutat de Dumnezeu  observa prezentarea cerului căruia simțurile ii sunt ocrotite sau orbite de cele m-au scumpe facilitați apoi ale celui căruia nu primește empatia celui care are din belsug si rămâne captiv pana la moarte searaciei lipsurilor si bolilor si foamei pana la niveluri in care si câinii de paza de la poarta bogatului i se făceau mila de sărmanul om ce li se părea familiar sau poate la casa bogatului nici câinii nu aveau ce mânca din firmiturile de la masa lui problema e ca animalele își ling rănile pentru a le dezinfecta si vindeca vedem ca sărmanul era atât de bătut de soarta ca abia câinii se îngrijeau de rănile lui apoi ii vedem in viața de apoi amândoi o viața privilegiata poate si exclusivistă la care săracii nu au șansa prin moștenire prin munca șansa sau educație altu o viața nici măcar sortita de a fi sluj i ci un exclus al societății intr o stare socială ermetica fără scăpare problema este ca intr o societate Avrămica străinul si sărmanul sunt luați in considerare de aceea sărmanul care nu si a primit partea legală divin confor legii egalității sau sansei de a ieși din neputința si o dobândește in viața de apoi astfel legea naturală a compasiunii si împărțirii săracului care le a lăsat si prin lege nu doar prin liber arbitru sau lăsat la liberă conștiința si a primit partea datorata prin lege in viața de apoi adică legea lui Avraam îl poarta in sân așa cum legea lui Avraam trebuia sa lucreze in conștiința poporului ales ia cel ce a vitregit legea de echilibrul sau se afla in afara legii inserând de lipsa cu care a lipsit sărmanii pe care ii vedea dar pe care ii ignora pentru a auto ermetiza starea lui de bogăție astfel un bogat rămâne dotat doar dacă nu împarte bogăția astfel un bogat se bucura de bogăția lui punându o doar in slujba si satisfacerea simțurilor lui si doar ale lui astfel știind ca nimen nu îl poate egala in răsfăț sau sa aibă un răsfăț mai mare ca al lui interzicând accesul la răsfățul lui celor sărmani pe care ii cunoaște nominal apoi vedem ca cei care nu au făcut ale legii se afla intr-o prăpastie in fundul acesteia sau de cealaltă parte a acesteia fata de cei care au împlinit legea sau fata de cei care au fost excluși si Vitregiți de soarta neavând aces la bunătățile vieții din cauza celor care au păstrat bunătățile lumii doar pentru ei din ignoranta rea-voința lipsa de compasiune sau pur si simplu iubirea de bogăție fără limite si fără empatie orbita de dorinta de a di satisfăcut pe deplin de propriile facilitați si resurse fără a se gândi ca toate resursele lui sint domandite din resurse disponibile egal tururor adică cele lăsate de Dumnezeu pe pământ la timpul lor  apoi vedem starea celor doi in viața de apoi si regulile aceatei anime-uri nu are acces la viața anterioară si chiar dacă ar avea nu ar încalcă legea avramica si a prorociile care a legiferat clar echilibrul care străbate liber cele doua lumi adică cele respectate in prima se găsesc in a doua iar cele agonisite in prima risipite in a doua si cele împărțite in prima primite in a doua si așa mai departe

P s iată ca grabnicul ajutor al sfinților la care pelerinajele se fac grabnic pun pe fuga pe calea spre bine si pe cei ce in dorea doar ca oferă si obligativitatea urmării acestei cai o data ce o dorești si ai ocazia sa o urmezi

Sidequest 10

 48 de însemne religioase

Poate fi încrederea irațională  religiosa pusă  in slujba drepturilor demnității si libertății identității culturii si naționalității unui grup de oameni un exemplu pentru integritatea religioasă având in vedere ca originile si trăsăturile firești cu care se dedica omul unui ideal cultural își au originile intr un spațiu aproximativ comun 

Poate fi aceasta reticenta la integrare intr o Civilizație ce propune nonvalori un semn de răspuns si conservare a valorilor intrinseci sau este doar o ultima răsuflate a unei culturi ce trebuia sa apună de mult in umbra istoriei dar a reușit sa iasă la suprafața in urma unei deversări nenaturale de îngrășământul asupra acestor valori arhaice 

Dacă tot am ajuns la manifestări externe ale valorilor intrinseci atunci o cruce este o necesitate interna a omului de a se însemna cu semnul protectiv si curativ al crucii iar apartenența la aceasta nu este un manifest public folositor pentru ca acest semn extern poate primi valorile unui semn extern renunțând la valorile intrinseci de aceea rușinea de a manifesta o cruce in public poate fi răpusă de nevoia intrinseca de a expune un semn intim ce reprezenta însemnarea valorilor intrinseci cu o pecete care poate fi atacată dar nu poate fi răpusă din cauza nevoilor internalizare cum ar fi respirația sau alergatul care sunt o necesitate involuntară si una voluntara dar care sunt o necesitate a sănătății individuale acestea neafectând si nereprezentate vreun manifest care încearcă sa impună vre o ideologie si o simpla convingere si certitudine ca aceasta activitate are ca rezultat real o revigorare a sănătății astfel si o cruce are aspectul voluntar si involuntar al unor activități sănătoase Manifestul exprimat fiind o integritate personală si nu a aparenta si afiliere ideologica la o instituție 

Pss

Adulții  îmbătrânesc dar parca si ei acuza tinerii ca nu se afiliază responsabilității de conducere a oamenilor maturi

E ca o activitate monotona care Creează starea de somnolenta trebuie sa creezi o perspectiva rațională artificiala externa monotonie pentru a ieși din inactivitatea rațională a acesteiA astfel si tânărul ajuns la obiectivul speranțelor are nevoie de autentificarea responsabilităților  prin autoresponsabilizare pentru a fi activ in ceea ce si a dorit sa facă si face astfel si unele privilegii ale unei autorități vin după autentificarea de statut drept o consecință a autenticității si nu un obiectiv al funcției primite artificial 

P s fumatul poate fi interzis dar rămâne o forma de activitate care are imaginea si ideologia unei forme negative de manifestare problema este ca si cancel culture este o forma negativă de manifestare dar care a fost probabil singura varianta manifestare a dorinței de integrare socială 

Fise de lectura XXVI

 48 de nesiguranțe ce fisureaza slăbiciuni pentru a fi atacate 

 Frigul declanșează stări spirituale din cauza neputinței fizice de a lupta împotriva acesteia prin curaj si voința si totusi oamenii Nordului au dezvoltat rezistența la el in toimp ce cei din zona schimbării sezoanelor au coșmaruri când se culca obosito iar subconștientul încearcă sa trezească un corp căruia i se scade temperatura din repaos in timp ce doarme prin cea mai simpla metoda adică tenebre care accelerează ritmul cardiac pentru a elibera hormonii ce pun in mișcare sângele pentru a consuma energie si a încălzi corpul dat ce faci cu un corp obosit care mai are multa devine de repausul somnului adânc cauți cele mai adânci imagini ale fricii si le expui in cea mai inovativa forma așa ajungi la un coșmar care de fapt este o tresărire a corpului in scopul supraviețuirii iar tresărirea poate fi creată prin încordați involuntare in timpul activității conștiente iar prin tresariri de sperieturi in timpul inconștienței

Problema nu e aceasta ea este ca si corpul folosește propriile nesiguranțe pentru a crea scurtături in supraviețuirea același timp se folosește si de propriile convingeri pentru a supraviețui de aceea in viața de si cu zi dacă oferi toată încrederea activităților sale prin convingerea forței intrinseci ca se poate atunci si copil percepe viața ca o activitate prin care lupta are scopul victoriei  

Dar ce faci când tu stai in garda  pentru a prinde ocazia primului compromis când de fapt compromisul luptei Creează  o alta lupta care se întoarce împotriva propriilor convingeri si valori ajungi la încredințarea statornică in propriile valori fără compromis pentru a asigura propria continuitate de aceea cel mai eficient in lupta valorilor de supraviețuire este sa lași omul sa supraviețuiască dar sa scoți lupta pentru supraviețuire pentru a nu Creează imunitatea si rezistența la valori străine din următoarea generație așa ajungem la dorinta de a conlucra cu aceasta Civilizație compromitand integritatea valorilor intrinseci astfel gândind la lipsa de integritate a unui sistem eviti sa te afiliezi din cauza proprii in loc sa vii cu o integritate a conștiinței carpind aparenta integritate a sintemului ce din dorinta de a se integra devine dezinvolt dar cum eviti o ermetizare a unei instituții in propriile valori creând rezistența la valurile de indicativ al conștiinței create de modernism structurile de baza raman neclintite dar abordarea se adaptează noilor conlucrări 

P s propriile aspirații ierarhizate intra in conflict cu neîncrederea conlucrării cu instituțiile in slujba cărora îți pui aspirațiile si totusi atunci când o instituție Creează oameni din nimic cum lupți cu reticenta celor integrați de a primi oameni parțial formați

  pss crucea este cel mai sigur simbol in care te poți  încrede pentru ca reprezintă trecerea prin moarte pentru a învia adică scoaterea din orce situatei cu obiectivul revenirii la normal așa se face si cu oamenii care pare ca sunt ultima generație care poate folosi un sistem dar se pare ca o data cu plecarea acelor oameni nevoile nu sunt de a refolosi un sistem ci de a repune capacitatea integrității ci echipamente noi in slujba unei noi generații astfel totul nu se termina cu cei care pleacă ci începe cu unelte noi in mâna celor care raman 

Mai rămâne problema cu încrederea in sine si in cei din jur cum treci pente o cumpăna de curaj lupți cu ea sau o aștepți e următoarea renunțând practic integral la vis pentru o iluzie si cum te poate descumpănit un mesaj fals de restabilire al calmului când Primești ca răspuns deja începutul de drum pe care nu l ai început

Fise de lectura XXV

 48 de city breakuri

Lucrarea harnică are loc si in Cetăți care nu se afla sub contract de administrare direct al harului astfel înaintea lui Dumnezeu ninivitenilor le era sortita pieirea din cauza porturilor nefirescului Titus la înțelegerea pericolului spre care se îndreptau au ales o pocăință colectivă generală si brusc întoarsa la înțelegerea consecințelor faptelor lor

In urma unui pelerinaj îți faci o părere despre cum își apreciază propriile valori o cetate dar si cum își organizează viața civilă in jurul bisericii sau in afara acesteia păstrând o armonie a originilor cultice observi speranța de mai bine sau starea de privilegiu din urma centralizării in jurul unei sărbători dar si starea de divergenta care poate apărea din dublarea evenimentului religios cu unul profan starea de pelerinaj creându-se exocentic păstrându-se starea de spirit si dorinta omului de a ajunge la o destinație ce poate oferi divertisment sau distragere de la nevoințele zilnice 

Se pare ca Sfinții lui Dumnezeu lucrează si pe alte cai dacă inițial aveam o părere greșita si ma întrebam de ce un sfânt protejează anumită cetate sfântul poate crea circumstanțe prin care un oraș poate trai sub o ascultare a conștiinței duhovnicesti fără ca aceasta sa se afle împotriva cultului si observi cum unii oameni se respecta pe sine după cum respecta mediul înconjurator dar se pare ca publicitatea negativă poate Creează si o stare negativă in legătura cu o anumită societate dar poate susține si starea de bine si conștientizare a stării de bine pe care o promovează un mediu in mod artificial mai mult sau mai puțin

In concluzie socializarea unei Cetăți poate trai si in duhul creștin dar si pe lângă duhul creștin hrănindu-se si manifestându se similar cu acesta indiferent de afiliere directa sau indirecta

 P s lucrarea lui Dumnezeu lucrează sub forme necunoscute dar toate se leagă dacă aștepți ca toate sa se lege astfel si părerea de sine se îmbunătățește când se schimba părerea cunoscând fata adevarata a celor pe care i ai etichetat fără sa ii Cunoști așa se face ca după o călătorie părerile despre necunoscut se statornicesc când vezi ca alte lumi trăiesc civilizat sub diferite convenții sociale constructive

P s p s lumile civilizate de astăzi se simt amenințate si răpise de alte mentalități pentru ca valorile si nevoile sociale nu sunt susținute de o convenție socială stabilă ci de una permisiva intrinsec fără a avea un nectar necompromis de aceea piatra din capul unchiului care susținea toată bolta civilizației moderne a intrat sub pământ ca o ruina si ghida aperceptiv Civilizația dar uitând de acest epicentru fondator căutând alte origini structura civilizata se destramă la prima bătaie de vânt dacă o cetate nu i-ai cunoaște telul fondator aceasta piatra fiind socializarea structural creștina in interiorul si in jurul disericii

Fise de lectura XXIV

 48 de tunete si fulgere

Celor ce așteaptă cu răbdare trecerea vremurilor punând experiențele vieții sub semnul credinței nu întârzie sa aibă sprijin si mângâiere perceptibile si întăritoare de credință doar ca pentru fiecare sentimentele credinței sunt trăite diferit bucuria prezentei lui Dumnezeu fiind o trăire comuna dar foloasele rezistentei si experiența îndreptățiții vieții după o dreapta nădejde rezistând la toate videotelefon văzute nevăzute si de orice natura fizica sau psihică ar fi încredințarea in dreapta rânduiala a lui Dumnezeu care duce nădejdea încrederii in el chiar si după moarte asumând toate durerile Suferințele si necazurile dinaintea din si după ea neclintite de sub dreptatea credinței nădejdea nu întârzie sa apăra la momentul potrivit conform vremurulor care vin si pleacă ca o Fortuna de care ne adăpostim la umbra credinței si nadejdii in Dumnezeu care spulbera toate spaimele acestei lumi chiar si spaima de moarte oferind in schimb nădejdea vieții veșnice si a învierii

Astfel vedem ca si un câmp de lupta înflorește si este parfumat primăvara chiar si pustiul oferă o casa chiar si oasele au nădejdea învierii dacă trimite Dumnezeu duhul ca un vuiet peste ele dar după Înviere acele oase vor cunoaște pe cel ce le a înviat si nu vor umbla in necredință învierii

Fiecare efort al omului îndreptat spre el sau in alt scop dumnezeul îl răsplătește cu nădejde si speranța concretizata celor pe care le ramduieste spre folosul fiecăruia atât cât are nevoie la momentul potrivit atunci când este pregatit sa înfrunte si sa reziste la responsabilitățile vieții după puteri

P s lăsăm nadejdile noastre domnului si facem eforturi pentru a conlucra eficient si a fi pregătiți conform așteptărilor oportunităților oferite prin probei divina

Fise de lectura XXIII

 48 de retururi

Este posibil ca Dumnezeu sa ofere un răspuns echivalent valențelor liberului arbitru acesta fiin pus in slujba binelui slujind binelui primind libertatea in urma alegerii binelui dar omul renunța cu voie sau fără voie conștient sau cu o presimțire in umbra inconștienței răpusă de voința umbrita conștient de contrariile moralei intrinseci in urma folosirii libertății arbitrului in folosul răului libertatea arbitrului este orbita de principiile alegerii răul având in slujba lui distrugerea si moartea arbitrul devine legat deciziile lui rele libertatea de a alege binele fiind limitată de legăturile râului căruia s a lăsat robot de buna voie cel care dezrobește liberul arbitru pentru reintrarea lui in slujba binelui fiind făcută de cel ce ii da libertatea adică cel ce ii cunoaște scopul pe care i l a oferit la creație 

Departandu ne puțin de la subiect pe lângă toate calitatile pe care femeia le deține cel al iubirii natural împărtășite si așa mai departe dacă înțelegem mai atent vedem ca următoarea generație de oameni deja exista in femeile care s au născut cu toate ovulele pe care le va avea in viața asta înseamnă ca bărbatul in conlucrare cu femeia aduc pe lume o celula preexistentă acum dacă ne gândim la Buna-Vestire mai mare pare taina conlucrării

Întorcându-ne la ceea ce vorbeam observam ca Dumnezeu intervine in viața omului când acesta cere o ridicare din robia liberului arbitru răpus de deraierea de la calea cea dreapta aceasta intervenție artificiala pentru a arunce in mod natural la starea naturală a omului de conlucrare cu binele Vedem ca moartea din om care este o consecință nenaturala si nedreapta prezenta in viața omului Dumnezeu vindeca aceasta moarte si coase liberul arbitru si decizia omului de a cădea orbește de pe calea naturală a binelui cu o alta moarte prin care el ca reprezentant creator si deținător al vieții trece in mod deplin si natural prin ea pentru a o abuce ca o a doua buna vestire pentru a o transfigura pentru cei drepți in Înviere sau vindecare si apendic la liberul arbitru prin care se re vine la viața tot el fiind calea căderii 

P s binele făcut atrase binele si unește oamenii dar in același timp îl aduce si pe Dumnezeu mai aproape de omul care săvârșește binele așa cum si oamenii care au nevoie de ajutor si care au fost ajutați intra intr un spațiu confident familiar mai aproape de conștiința si voința celui care face un bine deci binele ne unește in bucurie comuna pe care o Creează in mod natural si este doar o emanație ca un parfum din floare care atrage Insectele folositoare așa bucuria atrage oamenii care au nevoie de ea starea de bine fiind naturală conlucrare a binelui care este o autosustenabilitate  nu un chin civilizator ci o definiție a socializarii binele comun fiind cel ne tine uniți in societate si nu o robie comuna in scopul menținerii socializarii 

Fise de lectura XXII

 48 de schimburi echivalente

 Adunările oamenilor in scop festiv Creează o stare de sărbătoare iar apartenența la un grup numeros Creează încrederea ca faceți parte dintr o mișcare care a câștigat încrederea multor oameni care pot avea diferite motive iar numărul mare de participanți poate însemna scopul comun al adunării si apartenența la aceeași voința sau multitudinea de nevoi pe care le adresează evenimentul si planșă larga pe care activează obiectivul evenimentului

Marile evenimente sunt o provocare pentru organizatori dar si o oportunitate prin care își expun valorile spre a fi conștientizate in mod public deasemenea adunarea oamenilor cu scopuri comune oferă liniștirea ca nevoile lor sunt ascultate si sunt cunoscute dar sunt si împărtășite astfel nevoile oamenilor pot fi abordate la un nivel organizatoric al instituției național sau chiar multinațional 

Acum ca vedem ca acest eveniment are un scop ilustrativ iar urmările acestui demers sunt activate pe termen scurt sau lung  si au autoritate la nivelul îmbogățirii spirituale a întăririi conștiinței si unitatea in consolidarea moralei si a mesajului autentic dar poate schimba ierarhii sociale sau economice nu se știe dar pe termen lung se poate crea o perspectiva dacă aceasta își parteaza o traiectorie echivalenta celei creștine 

Acum ca vedem aceasta manifestare din care grandoarea si o primește prin mulțimile participante si statisticile care expun o participare mai numeroasa fiecare fiind integrat din din diferite motive si cu diferite obiective uni pentru o îmbogățire spirituală alții profitând de obiectivul bisericii de a face bine rotitor încercând o tentativa de suntinere financiară temporara alți aducând obiecte specifice cultului prin care oamenii osi canalizează stările religioase acestea reprezentând o mediere peron care își sozeaza si personifica si personalizează trăirile duhovnicesti

P s este bucuria duhovniceasca un obiectiv al acestei manifestări in comun prin care primim încrederea ca Așteptările noastre sunt așteptate si primesc o cevenzie favorabilă desi impalpabila aperceptiv demersurile vor avea aviz afirmativ conform trebuințelor fiecăruia.

Sidequest 9

 48 de idei uitate prin pierderea de vreme si persistarea in starea de inaccesibilității

In fiecare zi un duhovnic după fiecare slujba de dimineața si seara primea la chilia lui pentru spovedit si stătea pana când termina oamenii de stat 

Fiecare greutate are specificul ei de spațiu timp si circumstanțe dacă luam un exemplu trecut al înfruntării unei greutăți libertatea sau lejeritatea actuala nu mai impune aceleași lucrări duhovnicesti pentru a se pune in lucru cine si a dat seama ca între comuniunea bisericii lui Dumnezeu in rugăciune si Dumnezeu însuși in trup si suflet sta o singura lingurița pe care o baga toți in gura un singur Dumnezeu tuturor si lingurița care îl transporta  nu prea inteleg acum dara astept înțelegerea

Audio video locațiune ambiental spațial linvistic geopolitic orientat cultural și fir logic traductologic book mulți dimensional reedita experience book

Pelerinajul intelectual cultural religios inițiatic universitar fan event personalitate și universitar

Stadiile schimbărilor ce decurg în urma unei călătorii odiseice sau intelectuale prin opera unui autor profesor sau discipline când la sfârșit devii deja ce cauți sau chiar companionul celui pe care îl cauți spre locuri intangibile solitar Fără mijlocirea unui sfânt care își lasă Moaștele drept indicatoare către Dumnezeu

Si ajungem la forma pietrelor care a lăsat-o Dumnezeu ca o pietricica sferică si rotundă care se mișcă in propria lege din cauza mișcărilor circumstanțiale care ii mențin libertatea si continuitatea Mișcării in propria voie dar dacă se vor opri toate si propria libertate de mișcare se va opri 

O piatra șlefuită sau crăpată in forma de cub pavaj pe care  calcă in picioare trecătorii si o cărămida șlefuită in forma de sfera si o piatra rezultata in forma de ciob in urma unei prelucrări toate par a fi ceva la care unii par a tinde adică o forma la care se lucrează pentru a rămâne acea forma dar desăvârșirea formei par a fi niște mâzgălituri la care cineva dorește sa propună o forma perfecta pe care o deduci privind orbește creând idealul imaginat dar aceasta încețoșate a adevărului nu este o piatra si nici apa fără forma pentru ca pe nici una nu le poți măsura fără sa te opresti la o unitate care propune împărțirea unui spațiu pentru a fi numerotat astfel unul trebuie sa fie disponibil tuturor prin urmare infinitul exista atât timp cât cineva are nevoie de el in rezolvarea unei probleme in care integrează o mărginime infinita adică ceva nescizionabil prin urmare infinitul eate o forma fără forma așa cum o piatra are o forma atât timp cât asupra ei nu mai acționează o forța externa marele arhitect nefiind nici politic nici religios uneltele lui nefiind nici măsura nici dreptarul este universul un număr o măsura a existentei sau e expresie a unei voinței ... abstract sau lege

P s nu e nevoie de abstractizare atunci când limitele se impun

Fise de lectura XXI

 48 de duminici inspirate

Limita la care hristos si a întins propovăduirea a fost in locul in care nevoia de vindecare era necesară si de eliberare de legiunile râului care distrugeau bunurile materiale legiuni care conform naturii din invidie pentru lucrarea vieții s au pus  împotriva ei prin lucrarea cu moartea sau cunoștința binelui si a râului lucrare a morții cu care îi controla viața si il orbea de la obiectivul vieții acela de a urma viața pana la vesnicie dar aceasta prăpastie in care cad vii ii cerne pe cei buni de cei rai observam ca hristos lucrează in văzul tuturor si prin intermediul conștiinței si al conventiei morale pe care a lăsat-o vie in conștiința lucrătoare a moralității creștine vedem ca un bine moral si un bine social i se face comunității si totusi nu face diferența dintre o legiune de necurați o legiune de porci si o legiune romană si vedem ca dorinta mulțimii de a lua partea porcilor si a conviețuirii cu Legiunea de necurați trimită la preferința evreilor de a trai cu Legiunea romană urmând sa se folosească de acestea sa îl izgoneaaca pe Dumnezeu din viața lor pentru folosul economic si social pe care îl vor primi de la deschiderea economică fata de valul civilizator dar vedem Paralela ca legiunile de necurați aleg sa lucreze cu cei care au abilitatea de a conlucra cu ei romanii fiin cei care au venit pe mare si cei care cumpărau probabil si cu care aveau contractul pentru stocurile de hrăneau veniturile de pe urma acestui comerț iar dezrobirea Demonizatul care dormea in morminte reprezenta si principiile strămoșești de a păstra continuitatea culturală si verticalitatea înaintea celor ce vin sa modifice ai croat sa se împotrivească culturii si legilor ebraice mormintele fiind si starea morala prin care erau tăvălita poporul evreu de invadatorul roman sfârșitul poporului  care a venit peste 70 de ani de la venirea Mântuitorului acesta fiind si o consecință a nimicirii poporului refuzând verticalitatea propusă de Mântuitorul dar si decircumstantele istorice care au urmat in urma cerbicie a poporului in propriile orgolii

Trecând peste privirea de ansamblu a acestui eveniment ajungem la privirea interna prin care dorinta celui vindecat de a se despărți de comunitatea care l a refuzat pe hristos dar Mântuitorul ii propune sa rămână rădăcina prin care credința in Mântuitorul va rămâne nu ca un ghimpe in coasta  sub forma de așteptare a conștiințe comunității sa se dea după Dumnezeu astfel observam ca efectul in timp al beneficiilor aduse de credinta crestina poate avea un efect moralizator pentru cei ce cred ca alegerea potrivită este sa se afialieze curenților care par a fi ai unei abundente dar care de fapt se întorc in adâncul marii de unde au venit 

Vedem tot aici ca Mântuitorul o a derogat de la curățirea locului de turmele de porci chiar dacă acest lucru ar fi creat o neplăcere comunității compromisul de la integritatea cuvântului deplin adevărat nu a fost făcut in schimbul unei aparente aprecieri prin care imaginea si idealul Mântuitor cu integritatea legii morale sa nu treacă integral chiar dacă va crea neplăceri celor care au de pierdut economic 

Vedem tot aici si un deznodământ de circumstanța prin care se revelează voința poporului de a renunța la Dumnezeu idealul integrității poporului pentru afilierea in subordinea imperiului roman pe care in folosesc in scopuri economice si de statut dar cu care se afla in divergente morale culturale si administrative 

Tot acum vedem ca Mântuitorul eate o cetate vie ai umblătoare a omului care înțelege realitatea împărăției spirituale morale si economice a împărăției cerului ca care se afiliază aceasta fiind un ideal al comunității in mijlocul căreia hristos se pune cu moartea sa ca privind spre moartea lui sa ne vindecam de moartea cu care ne înconjoară aceasta lume 

P s desi simpla si de trecut cu vederea aceasta parabola liturgica si a dialogului prin care necurați știu de chinul lor dar nu știu ca el a si venit dar si de numerele cu care se marcau romanii si prin care se marca numărul unității din care fac parte vedem ca si armataa de azi poarta numerele pe umede prin care identifica nivelul statului si obiectivul unității din car face parte

P s p s dacă libertatea r fi Dușa la extrem am vedea oameni anarhiști care in scopul libertății lor ar face orice legal sau nu care încalcă drepturile egalității convenționale atunci când cineva are drepturi pe care unii nu le vor ce se întâmpla sau când unii au unele drepturi la care alți nu au acces

Fise de lectura XX

 48 de lucruri simple

La oboseala si la îngrămădeală răutatea se restabilești din Colțuri in care doarme si așteaptă sa se naturalizeze in locul binelui mireasa trebuie sa umble alături de prietene fecioare pentru ca in convenita morala a femeilor mireasa se desparte de buna voie de protecția grupului prietenelor ei si alege iubirea bărbatului 

Dumnezeu nu e rău dar e drept de aceea mai alege si sa facă curat unde este murdar si sa spune pe nume pentru a expune moralei publice cele ce sunt ascunse ale celor ce cred ca fac binele astfel răutatea este expusă unei convenții morale publice dar tot aceasta convenție publica a fost folosită împotriva lui pentru a l crucificat conforma conștiințe gloatelor ei nu știau ce fac ci s au lăsat duși de valul maniei si al instigării aceeași instigare la libertate s a strigat si la florii

Dorul de apropiere naște iubirea dar împlinirea apropierii iar la apropiere răspunsul nefiind consensul divergentele apar din cauza necolaborare si egoismului

 Nepăsarea calmul sau lupsa bătăilor inimii pentru cineva pot Creează aparente unei stăpâniți de sine când de fapt detașarea de adevăr poate însemna pierderea apropierii problema cu respectul si integritatea formelor sau ale aparentelor nu e același lucru cu imitarea creatorului in spatele legii creației n e un arhitect infinit ci o simpla idee care sta la baza întregii armonii

P s oare starea de nepăsare Creează o respingere continua

Fise de lectura XIX

 48 de îngeri păzitori 

Când ai simți nevoia sa dai când ești mic simți nevoia sa fii lângă cel care urmează o cale interesantă știi pe ce cale se duce dar parca inocenta copilului si curiozitatea lui îl împinge pe adult sa nu mai pună scop faptelor sale un scop irațional si sa așeze scopul vieții lui sub formula unei cai ale vieții care armonizează starea de irosire a clipei si a faptei pe fapte deșarte si totusi mâna calda a unui apropiat care te sprijină ocrotește si dojenește  in scopul ei are cele intenții ale unei educații ce stau la baza unei personalități timpurii puse in scopul tandreței comunicării pusă in slujba pedagogiei prin care se comunica experiențe de viața ce pune nădejde in viața dedicată tandretilor din cadrul căsniciei care pun alt suflu duhovnicesc stărilor de comuniune 

Așa pare si simplitatea lumii sa împiedice omul sa se unească cu întreaga armonie a eifacand viața mai ușoară ne deconectăm de la perfuzia vieții si alegem sa respiram un aer mai complicat de facilitățile zilnice așezându-ne pe sprijinul si sincronizarea cu natura observam ca iarba creste in același timp cu omul si când vine vremea de coasa si omul e pregatit sufletește sa întâmpine ritmurile naturii si simte exact cât da natura vara pentru a împlini repausul ei din iarna omul fiind in continua așteptare a sincronizării cu natura el mișcându-se se o data cu natura simte ca si viața lui împlinește rostul si viscarea vieții care trece prin natura 

După încă o luna cu patima in suflet parca aceasta se ascunde in firescul de zi cu zi e ca vederea noaptea crezi ca vezi destul cât sa Supraviețuiește dar tot prin întuneric neștiința si uitare umbli

P s parca astept ca neregulile sa își ceara arvună urmând ca firescul ce trebuia urmat sa își primească firea de a viețui in libertatea momentului trăit așa cum apare din nestirea aparenta a vremurilor care de fapt este creșterea vremurilor așa cum au fost plantate in pământ viața crescând din sămânță 

Fise de lectura XVIII

 48 de potlogari 

Iubiți si câinii vagabonzi precum si noi iertam chiar dacă purici s-ar pocnind din picioare pe noi problema cu integrarea continua a amărâților este ca si ei au interesele lor dar nu te pot susține pentru ca ce faci pentru ei de pe o zi pe alta nu ii ridica din statutul lor de nevoiași ci ii vei avea tot timpul in urma ta cerșind Trăind din asistenta socială penru ca ieșirea din acest statut necesita o Iesire din starea psihologică așa cum un sărac nu poate administra o bogăție care nu o poate cuprinde natural si la care nu se poate adapta administrativ neputând sa suporte bogăția lui știind prin ce trec semenii lui mai puțin avuți empatia lui ducându-se in zone familiare de neputința dar ajungem si la activitatea lui hristos pe pământ de obicei oamenii sărați sun in cele mai mari necazuri si statistic Dumnezeu a ajutat mai mulți săraci care se bucura la vederea lui dar mai mult de atât nu puteau face majoritatea lor fiind săraci cu duhul si ceea le le a cerut in schimb a fost doar credință nu si susținerea politica sau sprijinul la greu de aia si pe cruce când a spus ca nu știu ce fac nu a spus-o cu părere de rău pentr toate vindecările si ridicările din neputința ci pur si simplu dacă te uiți la un amărât nu ii poți decât oferi de multe ori ridicarea fiind o voința personală adică a crede in ajutorul si puterea întregirii sănătății primite de la Dumnezeu altfel fără credință o vindecare vara voința l-ar împinge in aceeași stare de pacatosenie sau boala de aceea se cere credință pentu a avea durabilitate însănătoșirea si iertarea păcatelor astfel celor neputincioșii mai bine le oferi părerea de rău ca nu i-ai ajutat decât sa îți para rău ca din puținul tău oferi unui om blocat intr o stare socială fără Iesire dacă nu este susținut măcar in decursul unei generații pentru a ridica un grup de persoane din acel statut social dar acum dacă ne uitam la cei pe care i a ajutat Dumnezeu si pe care ii ajuta biserica vedem ca nu bogătașii sunt trupul  bisericii care pot înfrumuseța o biserica doar cu ce le cade printre degete ci cei mulți care dau câte un leu din miile necesare pentu reîmprospătare a unui spațiu liturgic așa se face ca societatea înaltă a fost criticata de hristos pentru nepurtarea de grija si chiar înrobirea in statutul ei a săracilor bolnavilor organelor văduvelor si amărâților si aceștia pe care i a ajutat l au întâmpinat cu bucurie in cetatea condusă de bogatii si înțelepți dar si preoții care l au răstignit de aceea săraci au fost neputincioșii si administrativ dar si psihic rezistenți la o manipulare a mesajului politic așa vedem ca Dumnezeu nu a venit sa salveze un popor sau sa revendice un teritoriu istoric ci a propovăduit săracilor si mulțumitori care i a căutat pe la Colțuri sa le facă bine iubirea unitatea si facerea de bine având resursa iubirea lui Dumnezeu profitul economii fiind o consecință a profitului din bunul aproapelui de aceea vedem ca dacă faci bine unui amărât nu te baza ca acesta nu se va întoarce împotriva ta de aceea se cere si o nenumărate a binelui pe care îl faci sărmanilor pe care ii vom avea mereu dar vedem ca nici aceștia alăturându-se bisericii sunt o mulțime care nu poate ajuta administrativ sau diplomatic biserica aceasta având singura datoria sa se ridice la un nivel la care sa își ridice proprii nevoiași de aceea pomana se da sâmbătă masa la mănăstiri se da la sfârșitul slujbelor si drumul la moaște se da după ce slujba s a săvârșit in liniște

P s se pare ca toate au câte o logica dacă ne uitam de jur împrejur si din alte perspective

Sidequest 8

 48 de inutilității 

Dacă ceva este inutil de ce îl mai lauzi si telauzi ca folosești acel inutil pentru a te face auto util si a da motiv si importantă existentei sale este așa de palpitant sa fii inutil dacă folosești acea inutilitate făcându o utila supraviețuirii  știind ca  este posibil ca si viața ta sa prindă conturul inutilității care o hrănește dar dacă aceasta inutilitate îți este utila si tu o folosești de ce  te faci inutil ei dezbinand integritatea ei prin destainuirea inutila a inutilității interne nu mai bine ești integru in ceva ce nu exista si accepți inexistenta ta in afara inutilității si lași totul aparentelor înțelegând inexistenta ta in spațiul util si inutilitatea discutării despre inutilitățile inutilului.

Integritatea inutilității  pare ca tine de integritatea ta care caută inutilității intr-o utilitate de drept comun in care devii inutil nereușind o asumare deplina a utilului din inutil

P s se pare ca regulile integrității străbat existența indiferent de afiliere directa sau indirecta cu o integritate definita prin sine

Fise de lectura XVII

 48 de Izgoniți din rai 

Care este folosul pentru care izgonirea din proximitatea lui Dumnezeu a unui potrivnic a fost necesară când toate aveau rostul si ordinea lor e ca o roata care dacă nu merge le trage pe toate patru înapoi așa o fi si cu căderea potrivniciile totul a ieșit din armonie si a început sa spiralele in afara vesnicie intr o continua cădere din timp intr-o eternitate a trecerii timpului in așteptarea întoarcerii celor căzuți sau pur si simplu la capătul acestei căderi Dumnezeu a drăcos poarta învierii având dinou deschis accesul către eternitate dar nu intr o forma fizica ci una spirituală una a ordinii creatoare in proximitatea imediata a lui Dumnezeu mai aproape de creator dar in ce raport cu aceasta existența ? 

putem filozofa despre începutul actual al existentei ca o explozie  Așa cum cred cei ce se presupune ca inteleg ce știu si știu ce inteleg in exactitatea presupunerilor sau deducerilor ce par a avea un numitor comun problema e ca pana sa dispară omul irațional omul rațional a fost nevoit sa mai treacă printr o expansiune pentru a avea divergente genetice de dezvoltare influențate de mediu dar ca aceasta evoluție sa se facă ierarhic de a lungul unor influente ale mediului atunci motivul pentru care au avut loc rămâne o lacuna științifică desi presupunerea principala este ca atmosfera pământului a fost atât de benefică pentru om încât evoluția lui nu s a putut dezvolta decât spre o evoluție a simțurilor si a rațiunii dar in ce moment al istoriei si a dat seama omul ca se afla intr un apogeu al evoluției încât poate avea contron asupra circumstanțelor in care Supraviețuiește si le poate dezvolta intr o direcție cu o inerție intrinseca de socializare si cum a reușit sa excluda sau sa ierarhizeze socializarea in așa fel încât doar Armonia intrinseca sa fie folositoare mediului social

P s cum alungi un câine auto adoptat alungat de cineva sau abandonat care face paguba desi îți este mila sa îl alungi pentru ca știi ca e o vietate care rezista doar integrată intr o gospodărie mai ales cu sezonul rece si restrictiv care pune stăpânire pe toate gospodariile si toți gospodarii caută sa nu risipească si sa strângă tot ce a agonisit o vara întreaga

 ppssce se întâmpla când responsabilitatea socială a unei comunități se extinde in afara curților si toată lumea știe de un câine vagabond care trăiește fără stăpân pe drum dar nimeni nu are nevoie sa îl adopte pentru ca nu își face treaba de paznic al Ogrăzii el fiin din fire un hoinar prietenos cu străinii 

Fise de lectura xvi

 48 de stări spirituale

Starea atașamentului emoțional in așteptare sau dorul este o stare activa a unei stări de suspans in așteptare care poate deveni o stare continua de spori care persista si după împlinirea dorului car care poate crea stări de deruta in momentul in care nu sunt echivalente dorul cu bucuria întâlnirii si cu bucuria prezentei necesitatea emoțională a unui Lipa neîmplinit devenind o stare emoțională care Creează dependentă sevrajul din urma împlinirii dorului creând disfuncțiilor ale legăturilor care au adus la apariția dorului starea de melancolie in iubire fiin o iubire pe care o simți dar nu o mărturisești drept si creezi o stare de agitație pentru a activa dorul din urma plecării aceasta nefiind o necesitate ci o urmare a unui conflict 

 Problema rebeliunii interne ale unui cuplu apar când necesitatea maturizării independenței emoționale si dezvoltarea abilitaților sociale apar sincronizate doar ca emoțiile conjugale duc la individualizarea in cuplu in stadiul de adaptare si sincronizare a radarelor si iluziei variantelor alternative  iar nevoia de socializare conjuncturală de dezvoltare si extindere a zonei de acces in societate este una continua si sănătoasă doar după ce confortul si încredere stabilității cuplului ajunge la o siguranța de confort obținută aperceptiv si complet inaccesibil facturilor deziluziilor externe

In relația dialogului spiritual factorii aperceptivi si necunoscuți se întrepătrund dar de cele ori rămân in afara certitudinilor religioase se pare ca afiliere la un set de norme religioase lucru pe care îl reprezintă biserica prin convenita cunoștințelor generale pe care le expune in mod concret prin cei care le au practicat in mod real si nu prin persoane fictive fără o relație perceptiv umană asupra acestora cum ar fi cunoașterea tatălui prin fiul cunoașterea îngerului drept mesager direct al unei convenții divine prin care se comunica un răspuns sau o voie divina singurele voinței divine impuse fără cerere directa ci prin concluzia unei nevoi a fost propunerea către fecioara de a deveni mama către popor de a fi eliberat si a Mântuirii prin Înviere si cruce toate fiind niște cecesitati intrinseci umanității facilitate de entitatea divina cum ar di concretizarea poporului intr un spațiu consacrat si trecere prin pustiul inițiatic prin care s a dezvoltat norma legală de administrare a poporului sub o entitate teocratica apoi trecerea jurisdicției asupra regilor si a prorociile apoi concretizarea cultului si a spațiului religios apoi revenita la teocratia prin democrația votului  individual de afiliere la cultul in fruntea căruia sta întâi statatorul. 

P.s. Relația individuala si interna cu Dumnezeu este conturata si adusă in spațiul real prin manifestarea in comun unde toate nelămuririle interne sunt concretizate mai mult sau mai puțin conform așteptărilor in spațiul eclezial 

Sidequest 7

 48 de fapte bune

Dacă dai o bucata de mămăliga la un câine pierdut si înfometat piele si os care probabil a stat de paza in câmp la o sera sau la o stana o vara întreaga si a fost părăsit pentru ca locul lui de munca nu mai exista atunci acel câine se va lipi ca un scai de tine si te va numi acasă adoptiva pana la revenirea lui acasă chiar dacă nu ai avut nevoie de un câine cu o bucata de pâine l ai adoptat fără sa vrei asta este prețul unei fapte bune te trezești cu abonament știind ca nediferențiat de circumstanța îți rămâne o bucata de mămăliga de la masa 

Se pare ca se rezolva simplu si problema extremiștilor etnici si religioși printr un conflict deschis in care manifestarea lor liberă este negata din cauza conflictului care l au deschis pe baze ideologice mai ocolite mai directe de pare ca binele si răul nu se amesteca ci rămâne ca uleiul la suprafața apei si iese la iveală ca gunoiul in lapte si cei care au au profitat de liberă exprimare pentru promovarea unor ideologii împotriva firii vor fi Trași la răspundere pentru abuzurile lor aduse inocenților care au căzut in plasa libertății de manifestare si exprimare

P s dacă din puținul tău dai pana la nimic ce mai împarți unui sărac care nu avea nici înainte de tine 

Fise de lectura XV

 48 de înțelegeri ale dezlegările

Un păcat are mai multe forme cunoscute care reprima libertatea trupului sufletului si a minții dar si a inimii fiecare parte a corpului având nevoie de dezlegarea vindecarea eliberarea revenirea la calitative sănătoase si naturale mâinele picioarele inima spatele si alte părți ale corpului fiind împovărate de greutatea păcatului fiecare păcat are o acțiune negativă in propriul corp minte si suflet dar si in mintea celui care a participat pasiv activ direct sau indirect cu voie sau fără voie dar si asupra naturii animalelor obiectelor si asupra celor care le au cunoscut le folosesc le au creat sauconstruit sau au ajutat la construirea lor indirect sau u asupra celor care au investit munca timp si sănătate si putere mentală in plantarea sau îngrijirea unor animale sau a unui pământ sau asupra libertății naturii sau asupra Risipirii apei sau murdărirea si risipirea obiectelor la care oamenii au investit munca timp libertate sănătate si forța economică sau resurse naturale

Toate fenomenele de iertare cerute de la Dumnezeu in om au un fenomen de curățare in trup a efectelor negative ale păcatelor di trupurile mintea si sufletul celor implicați sau de fata sau indirect participanți la păcat

Astfel o ecumarare a iertarilor  poate implica persoane care au fost implicate direct cum ar fi prieteni pe care i am deranjat indirect vecinijigniti fără voie rute părinți bunici străbunici care au avut nevoie de dezlegări de păcate pentru a dezlega in strănepoții lor manifestări care inhibând dezvoltare armonioasa iertarea fără de cei implicați implica si o iertare a terților care au facilitat mediul unei expuneri sau predispunere la un păcat cum ar fi manifestări răutăcioase in anumite situații incomode pentru care trebuie sa îți ceri iertare ca ai expus niște manifestări care au declanșat in ei manifestări involuntare mai Spot trebuie iertati participanți direcți la păcatele tale trebuie cerut iertare pentru ei ca faptele păcătoase făcute in colaborare sa fie iertate ți-e dar si celor care au intrat in contact cu tine si au primit un recul al manifestărilor tale păcătoase pentru ca acel păcat sa fie șters total din existența fără reculurinterte

Sidequest 6

 48 relații interumane

Se pare ca pana acum bărbatul s a mulțumit sa spună ca femeia este un fenomen neînțeles iar când asocietatea a reușit sa deslușească si sa rezolve problema înțelegerii si acomodării au unicitatea manifestărilor feminine a început sa radicalizeze personalitatea ei si sa o pună in vrăjmășie cu bărbatul la fel si relațiile interumane bazate pe diferențe ale trăsăturilor specific moștenirilor. genetice dobândite in urma expunerilor la diferite medii de a lungul dezvoltării geosociale radicalizare pe cei Dezavantajați smulgandule orice șansa de integrare si afiliere sănătoasă la felse capitalizează si pe slăbiciunile manifestărilor sentimentale profitând de fragilitatea si imaturitatea in dezvoltare sentimentala a copiilor expunându-și la dezechilibre emoționale derutandui pe termen scurt sau lung 

Dar toate se rezuma la cea mai lipsită de intuiție teorema a vieții dacă vrei sa conduci atunci servestele tuturor scopul de a fi conduși adică slujestele tuturor nevoia unui conducator care administrează cu putere resursele interne in relațiile diplomatice externe si atât dacă derogheaza de la aceasta regula si devine un tiran care conduce doar ca sa își asigure statutul de conducator atunci liderul nu mai servește scopul de a servi deci a intrat in auto dizolvare așa si femeia si bărbatul tata cât servește scopul unirii lor are dreptul sa conducă si unul si altul dar atât timp cât femeia are nevoie sa i se faciliteze mai multe nevoi se presupune ca cel ce facilitează nevoile are si puterea de a conduce in scopul facilitării cât mai eficiente a nevoilor iar femeia dacă facilitează deasemenea nevoi ale familiei are si ea putere de decizie de a canaliza eforturile ei acolo unde si cât eate nevoie dar dacă bărbatul nu este atent la nevoile sentimentale ale femeii si nu le facilitează când eate nevoie nu poate avea putere de decizie asupra sentimentelor femeii atât timp cât nu oferă suport sentimental la fel si femeia dacă nu oferă suport sentimental nu poate avea putere de decizie iMvointa bărbatului prin urmare cu cât oferi mai mult cu atât obții mai mult si cu cât Primești mai mult cu atât din apreciere Asculți mai mult așa primește Dumnezeu putere oferind har are putere mai mare dar si imun trebuie sa se supună harului pentru a i se sluji de către har de aceea ideologia creștina are putere pentru ca puterea se dobândește slujind aproapelui iar puterea slujirii vine din iubire si cu cât diversifici servirea cu atât stăpânești mai mult dar când opresti servirea nu te aștepta sa mai conduci pentru ca ești conducator cât timp oferi iar dacă dorești capitalizarea puterea ta devine nula si îți cauți alta piața de desfacere adică alt loc sa îl servești si sa fii in slujba lui 

La fel si cu proprietatea poți sa deții un pământ atât timp cât îl folosești si atât timp cât si vecinii tai îl folosesc pe măsura puterilor  si nevoilor personale ir dacă apare un Boier modern sau vechi care dorește sa dețină mai mult decât poate întreține in folosul comunității locale fără a smulge din mâinile oamenilor dreptul de a munci pentru supraviețuire atunci slujirea pământului sa o facă pentru slujirea comunității locale iar dacă comunitatea locală se va simți oprimata de puterea celui care stăpânește pământul atunci este normal ca omul sa se revolte pentru dreptul lui de a deține liber de consecințe si poveri economice o casa si un teren pentru nevoile proprii dar si libertatea naționala a unui spațiu verde pentru liberă recreere in natura 

Se pare ca si cămătăria locuințelor smulge omului din drepturile sale fundamentale  punându-l in situația sa reacționeze involuntar instinctual pentru a cere si a apăra dreptul la liberă deținere si folosire practica a unei proprietăți

Dar se pare ca circul satisface artificial nevoi fundamentale si amarul din spatele circului este vărsat in război apoi si nevoile religioase sociale si ideologice sunt îndreptate către niște nevoi pe care modernismul le suprima si le reduce la tăcere prin indicarea pana la refuz cu circ  adevăratele probleme sociale ieșind la suprafața când deficienta de educație civilizata care are ca scop facilitarea armonioasa si fără carente sau false manipulări ideologice  a nevoilor si  drepturilor fundamental umane aceasta deficienta prin care omul se folosește de educație civilizata pwntru a si facilita nevoile fundamentale cum ar fi locuința proprietate privată familie si stabilitate emoțională economică socială si ideologica si mai ales a timpuluinpersonal pentru ca societatea nu mai are nevoie de susținere supraumana pentru a asigura sustenabilitatea echilibrului economic si social fără aceste drepturi omul recurgând la gesturi antisociale intr o societate care nedreptățește ierarhic individul aceasta ierarhie fiind hrănită de diferențe de gen genetice naționale toate agravate de ideologi extremiste

P s astăzi femeia este nedreptățită si cu o alta nedreptate cea prin care devine un obiect si o resursa gratis de plăceri fără a oferi in schimb nimic bărbatul având la dispoziție descărcări sentimentale nu se simte nevoit sa mai protejeze ce e al sau sa ofere suport si stabilitate emoțională sau economică femeia fiind nevoită sa capitalizeze aparentele feminine in scopuri egoiste fără a înțelege ca valorile ei sunt temelia unei relații bazate pe încredere si respect statornic si unic iar bărbatul in schimbul suportului emoțional care poate exista susținut aproape fără epuizare atât timp cât sta drept statornicie nevoilor feminine facilitarea acestor nevoi fiind un echilibru firesc atât timp cât se respecta regula celui care slujește are putere si cel ce iubește oferă 

Fise de lectura XIV

 48 de distrageri ale atenției 

In istorie totul se repeta publicitatea inutila care ne invadează spațiul personal de parca omul nu ar STI ce are nevoie de aceea i se oferă o varianta senzorială a unei experiențe impersonale totul fiind gândit pe varianta produs profit piața desfacere prezentare investiție in promovare iar promovarea se face in spațiul personal pe care îl populezi cu facilitățile moderne de comunicare vizuale audio si de circumstanțe aceasta nu ar fi o mare problema pentru ca orice întrerupere ne readuce in realitatea din care am evadat căutând evadări senzoriale  create artificial nemaiputând aprecia realitatea ce ne înconjoară la nivelul propriului ei potențial 

Trecând peste aceasta problema ajungem la ideea de libertate a societății in care toată lumea este liberă sa circule si sa se manifeste in mod natural fără un efort de integrare apoi energia cu care adolescenți se Descarcă in mediul înconjurator pentru a testa si descoperi limitele proprii si ale mediului in care se poate dezvolta sunt ghidate către o extrema ideologica fără un rezultat finit pozitiv sau constructiv in viața personală care ii poate fi de folos intr-o societate care ne va fi nevoită sa ii faciliteze excepții in libertatea de exprimare creștinismul fiind o exceptare de la facilitățile societății mai exact o dez integrare si o Detașare de resursele cu care masele se doresc a deveni dependente de resursele stricte si limitate cu care limitează oamenii la simple piețe de desfacere ideologizate in a crede ca totul e disponibil dar limitat de spațiu si statut 

O alta problema este ca ideologizarile naționaliste au ajuns la un finit dramele Pre si post belice au fost ca națiunile nu s au mai putut manifesta liber in afara granițelor si s a ales o închidere a granițelor prin ideologizare naționalistă  astăzi teritorii sunt dezbătute din cauza istoriei care a facilitat învingătorilor decizia de a controla național un spațiu si de la facilita dreptul de a deține o proprietate doar celor care își permit sa o achiziționeze iar achizițiile se fac doar prin creditarea cu munca unei vieți de oma si mai vine si problema  dreptului de repaos după pensionare si alte drepturi care sunt puse la dezbatere de finanțatori de ideologii nefireti cum ar fi scoaterea din normal al firescului sentimentelor interumane de aceeași vărsa relațiile diplomatice internaționale si relațiile firești între vârste similare nu mai punem sub discuție relațiile firești de procreere si drepturile de repaos maternal si la o educație sănătoasă si dreptul la educație care nu pune sentimente divergente între națiuni. Sau chiar interuman sa nu uita de succesul cămătăriei bancare care lubrifiant mașina de tocat a civilizației pe care deja o simțim ca decade pe zi ce trece dar verticalitatea întotdeauna de-ajuns va rămâne normele morale fundamental creștine care valorifica relațiile interumane sănătoase dar trebuie si aceste șlefuire pentru a nu fi puse in robia sau in slujba sau afiliate acestui sistem actual care se afla in liberă cadere acum înțelegem si de ce in vreme de decădere morala poporul ales era robot in război si dezrădăcinat in robie pentru a si reveni in firile naturale problema este ca acele războaie erau o consecință la fel de normala si fără avertizarea ca Dumnezeu îngăduie acele deraieri de la Armonia si autoritatea naționala

P.s circ distracție libertinaj război si crize Economico naționale si identitare in fata unei instabilități politice sunt rețeta unei Rețete ale căderii unui imperiu problema este ca ultimul imperiu a foat reclădit pe temelii creștine sănătoase care s au clătinat când au derogat de la Armonia mentalității creștine

Fose de lectura XIII

 48 de oameni de rând 

Rețeta succesului este sa ai salonul gata pregătit si sa pui treaba in acțiune problema este ca impresia libertății de exprimare este oferită dar uneltele sunt in mâna celui ce recoltează oricât am vrea sa credem intr o liberă credință problema este ca aceasta nu zboară in aer si se prinde de om ca un scai de care nu știi dacă vrei sa scapi nimeni nu striga pe la colțurile de piața sau pe la magazine in gura mare ca împărăția cerului este aproape ci totul s a făcut organizat si întâi oamenii au fost curioși iar mai apoi au cercetat instituția căreia i se afiliază ca sa ii vadă credibilitatea  toate s au făcut in mod organizat si pe fata nimeni nu a fost racolat pe nedreptă sau fără voie tuturor li s a cerut acordul si mărturia afilierii intr un spațiu consacrat hristos vorbea in sinagogi organiza in zilele vorbirii in sinagogi in rest se plimba prin Cetăți si vorbea celor care aveau întrebări in inima lor si le vorbea tuturor pe întelesul lor si după întrebărilor si le rezolva si întrebările sau nedumeririle si rezolva si problemele celor care făceau cele ale legii doar pentru ca aveau autoritatea dar de fapt cele ale legii erau ocolite de însuși cei care le legiferat prin urmare intr o lume modernă când toate sunt ideologii care ii țin penoameni legati de  ele cum ar fiingramadirea orientărilor in Civilizația europeanapentru a facilita ideologii de si moștenirea vieții veșnice une in vor găsi pe dumnezeul mărturisit segregare si extremitate a populației 

Toate se făceau atât de firesc Dumnezeu hristos fiul e pământ  s a dus la un sanatoriu ca sa caute un bolnav sa îl vindece treaba lui era sa ia toți bolnavi la rând care doreau si erau interesați sa sa ii vindece dar avea nevoie si de apostolii lui de fata ca sa vadă cum se face si sa facă si ei la fel așa cum făcea el in numele lui Dumnezeu toți care se vindecau o primeau după o mărturisire o convingere si o declarație pe proprie răspundere ca cel ce le face bine este dumnezeul cel adevărat spre propria convingere dar si spre convingerea ca in Dumnezeu găsesc desăvârșirea trupească sufleteasca 

P s treaba cea mai scumpă este sa ai grija de supraviețuirea de pe o zi pe alta dar depinde cum îți integrezi constructiv in socialetate aceasta supraviețuire