Televizor cu lumina naturală

 Gândesc deci exist gândindu ma la mine vorbind cu mine despre mine

48 de cugetări trinitate

Creierul îl atenționează pe un om cu un vis ca doarme strâmb si ca i a amortit mâna iar cugetarea rațională își da seama de visul in care din cauza ca tocmai si a câștigat o anumită încredere in integritatea interna cu greu raționamentul intern găsește ceva care sa ii provoace frica si autocontrolul intern toate autoritățile superioare si cu autoritate irațională asupra sinelui fiind sfidate 

Sinele încercând sa trezească simțurile eului intra in dialog si ii spune cum de știe sinele dacă cumva in acea extremitate se crează o amorțirea dacă sinele nu se poate vedea pe sine sau nu poate dialoga cu sinele fără sa stimuleze un alt simt cu care poate confirma existența sau diferența de normalitate a unei extremități cine se crede sinele deștept ? Ei bine sinele este si gura rațiune pe care o cunoaște deci se pare ca eu sunt singurul deștept pe care îl cu osc iar informație altor deștepți eate irelevanta dar important de a fi cunoscuta pentru momentul in care sinele are nevoie de auto depășire in situații in care sinele are nevoie de noi abilitați pentru a le folosi in supraviețuire in mediul existent pai vezi domnule sine ca nu ești cea mai inteligenta persoana pe care o Cunoști poate o fi așa dar in sinea mea am si abilitați sub memorate folositoare spre exemplu supraviețuirea cu aerul de care nu îți dai seama ca e important pana nu îl mai ai iar legat de aer si plutirea lui in aer sinele descopera ca prin el poate zbura sau chiar pluti fără gravitației aparent informație inutila in sub conștientul care decriptează afinități fizice codate in a d n care pare a avea ascunse abilitați extra omenești care depășesc Abilitățile folositoare in mărimea exactă folositoare in comparație cu mărimea obiectelor naturale înconjurătoare a presiunii atmosferice tensiunii de suprafața a lichidelor durității si a forței gravitației asupra propriilor puteri de deplasare si echilibru astfel îți dai seama ca poți crea abilitați precum zborul cu facilitați ale simțurilor pe care le folosești in acest sens

 Deci sinele se poate înțelege pe sine atât timp cât se folosește de sine pentru a se descurca spre exemplu eul are nevoie de sine pentru a se exporta in afara sinelui pentru a crea cea mai relevanta forma existențiala pentru a si asigura existența putem spune ca raportarea la sine ca extern poate deveni o forma religioasă de raportare la o abilitate intrinseca de a se vedea pe sine in forma cea mai eficientă de adaptare la existența care poate lua forma mamei tatălui sinelui dar si a unei entități in care se acumulează tot binele folositor existentei iar toată aceasta raportare la sine se reduce la o formula a treimii la puterea a doua de comunicare pentru a descoperi cea mai eficientă formula de auto descoperire vorbind despre sine cu sine ca despre o persoana extra sine care este de fapt sinele cuvântul sinele puterea si sinele existența deci ajungem la concluzia ca si Dumnezeu existența totala este in sine si noi in Dumnezeu si Dumnezeu prin iubire se face prezent si in sine si in noi iar noi avem acces la acest Dumnezeu si prin căutarea intrinseca si prin căutarea extrinseca 

P s iată ca sinele este dar in același ipostaza nu eate cea mai deșteaptă persoana pe care o cunoaște când își dorește ceva ce nu are Dorin duși ceva si folositor dar nefolositor din cauza unei nevoi intrinseci prin care își da seama ca ceva ii lipsește sau cineva îl oprește sau poate facilita accesul la ieșirea din lipsa tangibil nedorita exportata intr o nevoie extrinseca a unei existente proiectate drept potențial posibila conform propriilor abilitați de exploatare cu încredere sau fără a sinelui spre care are nevoie sa iasă  

P s p s Sticea un vizor prin unde telegrafice redate printr-un ecran care foto sintetizează lumina naturală adică limitarea noastră ne limitează doar la forma noastră de manifestare de aceea o furnica miu are neaparat prioritar manifestarea unei gravitații care poate răni si împotriva căreia suntem limitați fizic in comparație cu o furnica care poate fi superior puternica propriilor nevoi de a exista in comparație cu nevoile mărimii natural umane de a folosi forțele înconjurătoare pentru a supraviețui cum ar fi tensiunea apei asupra unei suprafețe presiunea aerului gravitației sau a vântului care poate fi simțită ca o adiere sau ca un pericol asupra spațiului in care ne creăm rezistența la intemperii externe 

D 1

 48 de recuperări 

 Ca sa facă peștii a vorbit apei, Ca sa facă plantele a vorbit pământului, Ca sa facă omul a vorbit cu sine deci Dumnezeu cere omului sa fie ca Dumnezeu pentru ca firea sa poate fi ca Dumnezeu

 încercând sa ne mințim ignorand existenta și realitățile proprii ne integram într o convenție sociala intrinseca cu care nu suntem compatibili, cream în propria minte o negare și o trăire straina de propria natura si capabilități creând o inactivitate incoerenta in propria identitate socială dar si autoconceputa si recunoscuta creând o inaptabilitate socială din cauza propriilor autoconceptii străine de propria indentitate si realitate  existențiala prin care nu putem  ajunge sa ne asumam propria existenta și nu ne manifestam deplinătatea libertăților și abilităților existențiale în realitățile sociale in care ne manifestam cu lacune si absenți de propriile sisteme de adaptare la valorile proprii si externe 

 când toate manifestările inter umane se întâmplă sint destinate pentru își au originea sunt încărcate si descărcate în si din spațiul virtual, pot fi șterse sau organizate pe o ierarhie spectru sau manifestare cu un scop inter activ sau reactiv rațional sau irațional psihologic si sentimental  si reorganizate pentru a crea Realități contradictorii cu realitatea care are scopul de a reflecta realitatea dar este imaginara creată pentru a fi integrată intr o structura algoritmizarea de redare a unui conținut creat pentru un anumit profil si identitate psihologică care urmează a fi supusa expusă si ghidată care un mesaj sau o atitudine a unei manifestări sociale reflectate in realitate sau descărcate in același spațiu virtual  apare problema  existentei omului in realitatea externa virtualului adică existența fizica si complexul extra virtual de reguli si convenții sociale 

astfel ajungem la concluzia ca tot ce întra prin cuvânt în existenta mentala a omului  devine realitate intrinseca imaginara sau virtuala indiferent de natura acesteia chiar și sub forma de desene animate sau simple simboluri cu trimitere la acte reale recunoscute intrinsec drept interacțiuni cu manifestări umane intrate in sfera personala drept reale indiferent dacă acest mesaj are relevanta temporara sau explicație și echivalent real toate exprimările prin cuvânt și imagine sau senzație ale omului sunt percepute de creier ca senzații senzoriale întâmplate drept reale, ceva existent in realitate 

deci cuvântul creator al lui Dumnezeu  are puterea de a crea în realitate conform unei internalizari senzoriale o existenta  la care se expune deci, omul, in același feliata informația la care se expune fără liberul arbitru ( random scroll) sau puterea de a decide la ce stimuli senzoriali aleatorii se expune  si cu care se hrănește, omul se înconjoară de o mume inconstienta de propria voința in care se manifesta ca un individ plutind intr un spațiu necontrolat de propriul mediu si propriile existente 

 prin doom scroll  informație nu este nici anticipata si nu participam decizional la ce experiente ne expunem si o încredere absenta de a ne scufunda în acea baie de informații stimulatoare dar și dezinformatoare pentru ca nimic din ce se întâmplă in Virtualizarea telefonului nu are relevanta existențială si nu rezolva nici o nevoie reala de afectivitate sau împlinire fizica sau morala ci e doar  doar o activitate senzoriala prin care omul externalizeaza un feedback la un pseudo Feedback de informații în propria realitate a unor evenimente controlate artificial si algoritmii pentru a crea pseudo profilul pe care si după care algoritmul se ghidează pentru a l aduce la o plafonare greneralizata a unității si unanimității demo cratice adică a controlului mulțimii sub o singura formula algoritmizarea 

Atunci când cineva încearcă sa treacă în dreptul uitării sau inexistentei o fapta existenta din viata și memoria sa, care s-a înfiripat în trup minte și suflet ca întâmplata, crează o punte comportamentala un vid psihologic si o lacuna a personalității cu care se lupta si apare ca vizibila in comportamentul si reacțiile din socializare din decizii si manifestări comportamentale 

Acel om care încearcă treacă peste si sa facă inexistente unele evenimente intamplate stocate memorate si gravate comportamental in psihologic reacții trup si minte în viata sa fără dar care conform unor convenții sociale s ar expune ca o persoana pe care nu o poate accepta ca proprie iar acea persoana nu a urmat o auto de contaminare  pentru a crea un efect al spovedirii împărtășirii împăcării și pocăinței, apare ca o persoana care deține un conflict interior pe care îl externalizează ca in adaptare la diferite medii sociale

 O asumare permanentizata în viata sa a evenimentelor cu care s a compromis drept anti social dar de care s a detașat catalitic dar neuitând potențialul propriu prin care s a expus cu buna știință unor evenimente anti sociale conform propriilor așteptări si criterii de funcționare acel om ajunge sa creeze lacune comportamentale dar și memorie dar și lipsa de asumare și încălcare a deplinătatea fizice și fiziologice asa cu și a creat o și asumat-o deci date aceste evenimente la care s a expus temporar fără eficienta permanenta dar cu responsabilitate veșnică sau chiar ispitit mințit și dezorientat în motivul alegerilor făcute acele evenimente nu vor acea un efect permanent preconceput cu unul permanentizat cu acțiunea reala și efectul real al faptei nu cel așteptat deci ori ce fapta te face ceea ce reprezinta fapta și nu alt ceva și nu alt om în realitate iar altul în ascuns deci efectele secundare ascunse ale faptelor sunt realități care schimba firea umana permanent asa cum a schimbat o și pe a lui Adam iar Dumnezeu nu a anulat sau șters fapta sa cea aducătoare de moarte ci a adus în completare acestei vieți care se îndreaptă inevitabil spre moartea care a întrat permanent în firea omului și a completat la aceasta viata o perspectivă extra morti implicând u o prin asumare ca regula pe drumul spre inviere deci trebuie sa murim cu moartea lui Adam cu care a murit și mântuitorul dar nu spre o sanda luu Adam cu spre învierea mantuirltorului deci reorganizandu ne viata nu spre moartea adamica și spre o moarte curata și nevinovata ca a mântuitorul putem urma mantuitorului spre inviere deci nici spovedania nici împărtășanie nu anulează koartea cibo conforma ca reala si următoare a păcatului nu o anulează ci ne obliga sa o asumam dar sa trecem prin ea nu prin asuparea păcatului și consecințelor adamice ci prin asumarea morții cu curatoe nevinovăție și mărturisire a lui Dumnezeu prin moarte și după aceasta deci trebuie sa I vindem realitatea morții prin realitatea morții cu care a murit pentru a învia firea umana a mantuitorului

Agoniseala harului dătător de fata nu se face folosind truda fizica în lucrarea materiei create de Dumnezeu ci prin lucrarea duhovniceasca adică în împreună lucrarea cu dumnezeu efortul fizic fiind orientat spre aducerea harului creator din conlucrare și asemănare și urmare a dreptei voințe a lui Dumnezeu prezente în toate planurile existențiale chiar și în cel al mintii care pare ca doar trece și agoniseala prin existenta dar ea de fapt descoperă sub forma unei creării a imaginii în care Dumnezeu a creat existenta în proprie minte prin raționamente care se leagă de evenimente fabrice ancorate în asistenta și în prezentul fizic

Uneori prezentul e ca o piatra aruncata în lac din care speri ca va creste o insula dar speranța te împinge sa mai arunci o piatra iar dacă speranța nu se da batura toate pietrele por forma o insula dar pe speranță nu poți clădi o temelie stabila ci doar pe un orizont stabil sapi o temelie rezistenta

Astfel omul care lucrează ca și cum munca sa nu are nevoie sa existe este un timp umplut cu inexistenta iar acea inexistenta vid sau gol devine parte a Identității pentru ca tot ce se întâmplă este un conglomerat retrăit în prezent de aceea uneori timpul curge ca și cum o bolovan ar cădea din trecut uneori ca și cum o bolovan urmează sa cada din viitor sa ca și cum un bolovan a căzut în prezent iar trecutul și prezentul supăr a fi sfărâmate se gravitatea evenimentului iar uneori acel bolovan ajunge în vârf iar în acel moment prezent toate par a fi un vârf de munte pe care trecutul a urcat și viitorul urmează sa coboare 

Creierul ii percepe pe ceilalți ca pe un sine folosind propriile simțiri pentru a înțelege sentimentele și viata aproapelui problema este ca oamenii sunt în treacăt prin viata omului și timpul și existenta se perpetua dar memoria nu funcționează ca un bolovan învins la vale prin prezent de la deal trecutul spre viitor ci eă memorează toate lucrurile într un prezent propriu care nu este limitat sau despartit de trecerea prin timp toate sunt îngrămădite într un prezent ca într o sacoșă pe care o putem rememora oricând iar din aceasta sacoșă nimic nu se pierde ci rămâne îngropat în tot prezentul care se suprapune peste dar toate di. Trecut sunt active ca și cum când se scot la suprafață acel trecut se reintampla în prezent deci toate păcatele și devierile de comportament nu rămân ca obiecte sau construcții de nisip pe care valurile timpului le risipește ci ele devin o prezenta vontinua în memoria veșnică a sinelui darbpe lângă necazurile temporare ce se trag din natura păcatului iar fără excepție toate păcatele ou o natura existențială pe care o degenerează adică orice rău are un bine pe care îl aduce la inexistenta deci orice păcat e o bucata dintr un trupul existențial spiritual și fizic care se extirparea dar care revine la vindecare sub forma rănite sau lipsita de vitalitate dar în minte avea rana și lipsa și e istenta a păcatului rămâne imprimata în propria existenta fără putință de a șterge memoria faptei ci doar consecințele și compromiterea sănătății care a degenerat în urma păcatului și a faptei deci identitatea unui om se modelează în funcție de experienta sa iar dacă în viata sa a adunat experiente care au avut consecințe asupra integrității sufletești și spirituale atunci identitatea sa se distorsionează în funcție de reacțiile adverse la păcat deci un om normal ii e frica sa cada pe scări pentru ca știe ca a căzut și nu își mai dorește acea experienta deși scările ajuta omul sa se deplaseze ele sunt o experienta negativa deși prin construcție aduc folos vieții 

Deci aceasta iertare amorțit lui Adam a trecut asupra lui Dumnezeu și a fost transfigurata și îndumnezeire firea morții adamice prin moartea și învierea cuvântului lui Dumnezeu care a creat lumea

Atunci când lui Adam I s a iertat păcatul căderii în neascultarea și asumarea morții fără voia lui Dumnezeu adică au murit de buna voie ca să nu mai fie ca Dumnezeu uniți cu el și sa cunoască ceva mai mult decât Dumnezeu adică moartea nefăcute de Dumnezeu care este o ieșire din voia lui Dumnezeu și porunca de a fi viu deci și o încălcare a poruncii astfel Adam cel ridicat din morți ce va răspunde la judecata de obște când din vina lui toată umanitatea este nevoita sa se lupte cu moartea și sa moara ca să urmeze pe Dumnezeu deci sa renunțe l aviata muritoare și la viata care ne o creem cu gândul la cele muritoaredespartiti de cele nemuritoare a lui dumne,eu ce va raspu de Adam când Dumnezeu a luat asupra lui păcatul morții lui Adam l a iertat și celor ce au greșit cu păcatul de moarte și s au pocăit pentru a se întoarce la Dumnezeu ezeu au primit învierea și lucrarea vieții nu spre moarte cu spre viata veșnică unita în lucrare cu rostul existentei de a sluji cu existenta sa vieții veșnice integrate I. Lucrarea proprie naturala și normala deci lupta cu păcatul strămoșesc a devenit di. Personala confor moștenirii adamince împreună luptătoare cu dumnezeu pentru ca Dumnezeu a luat moartea lui Adam asupra sa și a înviat prin ea arătând ca omul ce nu va urma firii lui Adam și firii infiate de Dumnezeu va învia din firescul morții spre viata vesnica

De doua ori s a coborât foc din cer și a ars jertfele o data la Moise după ce s au sfințit preoții și o data la Ilie când s a arătat care este Dumnezeu cel adevărat in fata celor care jertfească idolilor dar și asupra apei s a făcut minunea despărțirii apelor pentru Ilie

Memoriile sunt înregistrate în ordine cronologica dacă nu se contextualizeaza o acțiune se auto exclude și nunintra în ligicitatea formelor în care se memorează o actiune

P s renunțarea le pretentiiile false despre si e descătușează potențialul asuns si eliberează de Așteptările intangibile 

C12

 48 de reacceptari alenunei Realități din care ești alungați si alungi rostul realității

După botez un copil este readus la starea de filiație către tatăl ceresc de aceea părintele nu mai are putere decizionala asupra puterii de decizie a copilului i îl expune unei convenții sociale divino umane în care părintele natural devine codependent de convențiile divino sociale devine coparintele copilului dar în comparație cu Dumnezeu părintele este tutore IM vata copilului iar Dumnezeu părintele creator și purtător de grija fata de viata copilului

De aceea în context social vonventiile religioase întra în convențiile sociale cu autoritate decizionala data de marja decizionala a societății care funcționează pe principiul dopamina adică după îndeplinirea dorinței dispar scopul relevanta și folosul placerilor

Când creierul depistează o activitate care creează dopamina o urmează dar înainte de acțiune activitatea trece prin centrul decizional dar dacă acesta este ocolit activitățile ocolesc decizia centrul întra în dormitoare și automatisme devin dependente 

Astfel un copil care este supus unei creșteri automatizate nu dezvolta centrul decizional cu desăvârșire iar când omul se desparte de deciziile care se fac pentru el din obișnuință lene opritoare a deciziilor sau relaxare datorita grijii mediului pentru el atunci centrul decizional nu controlează și nu înțelege activitățile benefice și nu cauta înțelesuri intrinseci cu aprobare și putere de decizie prin auto convingere de aceea și omul care asculta de societate și omul care asculta în monahism se supune unei puteri și unei vieți care controlează mediul în care își desfășoară activitatea 

Astfel omul indolent creează automatisme din lipsa sau din imposibilitatea de libera manifestare trecuta prin centrul decizional care accepta și care urmărește cele necesare decizional propriilor nevoi

Oferirea sau întoarcerea respectului este o bariera prin care refuzam dar și excludem din spațiul personal persoane pe care le consideram periculoase pentru pacea liniștea și stabilitatea spațiului personal

Unicitatea timpului parcurs în comun depinde doar de axa comuna a timpului în care trăim dar participara sau neparticiparea la aceasta axa comuna nu este obligatorie fiecărui participant ci prin simplitatea vieții participam voluntar la trecerea timpului în care adăugăm sau extragem evenimente ale vieții care se definesc prin trecerea timpului

Deci orice deznodământ al timpului a re o influenta primordiala dar mai are în compunere alte conglomerate temporale sincron conectate dar și independente în actiune

Timpul nu este o singura acțiune călătoare prin spațiu ci un conglomerat de evenimente începute și terminate pe o singura axa temporala decu timpul are mai multe începuturi și sfârșitul de activități și evenimente în comun conectate independente sau dependente prin care evenimentele își au deznodământul sau începutul în contextul sau independent influențat de sfârșitul sau începutul altor evenimente independente sau codependente 

Decu omul care cauta bucurii dătătoare de viata în acte de desfrânare sau mai exact a folosirii uneltelor dătătoare de viata dar fără finalizarea creatoare a vieții deci oprind stoband și omorând mișcarea vieții ca stare creatoare de viata și pornind acest mecanism silința și harul lui Dumnezeu sa participe la o voința premergătoare vieții dar finalizând în omorârea și a actului creator și a vieții finalizate prin act astfel omul cauta sa omoare sa înceteze dar și sa i șele pe dumne,eu creatorul și sa fure de la Dumnezeu bucurii nefo date și foloase necuvenite ba chiar luând și chipul lui Dumnezeu ștergând cu el pe jos și folosindu l pentru acte potrivnice rostului dătător de viata deci omorând cu buna știința acte fizice dătătoare de viata personale dar și ispitiți aproapele necuvenit sau chiar cuvenit dar fără finalizarea actului creator face ca acel om sa înfrângere viata și sa desfrânare păcatul și neascultarea protoparintilor luând i. Derâdere dispreț minciuna și neascultare firea care ne a fost data de asemănare și chip cu Dumnezeu deci omul care își folosește curăția trupului și harul dătător de viata din sine folosind lumina și harul creator a lui Dumnezeu pe care tot omul îl are în sine prin chip și asemănare și filiație de la Dumnezeu creează în firea și trupul sau în loc de fire dătătoare de viata o fire fizica prin care împrăștie în jur nu lumina creatoare și firesc dumnezeiesc al vieții cu întunericul morții neascultării minciunii izgonirea si starea morții încă viu fii d deci omul pierde propria sfințenie și har dumnezeiesc dătător de viata de aceea un om desfrânat în desfrânare nu mai are și nu mai împarte în jur stare de prietenie unire și înțelegere fireasca și dătătoare de viata de aceea starea de păcat al furtului și onorarii harului lui Dumnezeu în plăceri despărțitoare de Dumnezeu egoiste și nedatatoare de viata care se aseamănă cu căderea poteivnicului care vrea sa vie ca Dumnezeu dar nu dătător de viata ci o sunați de plăcerile dătătoare de viata fără puterea harul și putință dătătoare de viata deci dătătoare de moarte dacă îl despărțim pe Dumnezeu de actele dătătoare de viata astfel acest păcat atrage în fire căldarea izgonirea și starea de nevredni ie dar și împotrivirea a firii și vieții în viata omului în urma acestui act omorât-o de viata pe care o invoca dar nu o finalizează furând de la Dumnezeu bucuria dătătoare de viata fără a trai împlinirea și bucuria de a purta de grija de viata creata

Unirea trupeasca folosește lumina necreate a lui Dumnezeu în scopul aducerii la viata de prunci nesimțirea acestui act creator în lipsa aprobării și investirii cu vrednicie si binecuvântarea cununiei înaintea lui Dumnezeu folosirea acestui act de unire și creație prin vointa cuvânt și fapta și împlinirea voinței creatoare în unirea trupurilor dar fără binecuvântarea cununiei prin care Dumnezeu aproba cu sfințirea unirii primordial creatoare dintre Adam și Eva care au primit ca porunca și ascultarea stăpânirea și înmulțirea ca un fapt al cununiei dacă omul nu trece prin aceasta porunca și aprobare și unire în trupurile de bărbat și femeie în tr un trup cu Dumnezeu precum și Sfânta treime în creație s au aflat în unirea cuvântului credinței și a faptei deci omul care va înfăptui cele ale trupului creatoare furând curata proprie și silnicind cu voința și apatriciparea femeii la actul creării de viata și silirii harului și luminii făcătoare de viata in actul concepției fără cununie Sfânta și unire în biserica acel om creează o ieșire din rânduiala și ascultare precum și Adam și Eva au ales încălcarea ascultării de a rămâne curați și vii și au ales moartea neștiind ce este aceasta și cunoscându-l o abia după cădere neascultare despărțire de Dumnezeu și implicit moartea prin ieșire din rânduiala și harul vieții care nu întra în compatibilitate cu omul care urmează voinței morții deci și unul care folosește hardurile creatoare trupești în afara pregătirii cununiei și în afara actului creator și a plăcerii bucuriei și satisfacției dătătoare de viata în scopuri nedatatoare de viata în face pe om potrivnic lui Dumnezeu și a harului chipului si asemanarii si trairii in fire a sentimentului divin de a da viata si lăsat în firea umana ca dătător de viata 

O rugăciune fără crefinta e ca o minciuna pe care nu o crezi dar și o jignire ca Dumnezeu nu este Dumnezeu creator ajutător și purtător de grija deci lipsa nădejdii a curajului și a curățeniei de patimi și păcate în rugăciune nu unește în dialog și înțelegere pe omul care se roagă cu dumnezeu

Eli eli lamesabah tani când Dumnezeu întrupat având în sine dumnezeirea și chipul lui Dumnezeu fără păcat ajunge la paradoxul morții din om în care din cauza păcatului omul a părăsit pe Dumnezeu și a ales moartea iar Dumnezeu trece prin moarte pentru a învia omul care striga după Dumnezeu jertfa pentru păcatul morții o aduce Dumnezeu prin sine în firea umana pentru a curați omul de păcat și a l ridica și chema din moarte la inviere

Stratul de ceață absoarbe lumine și menține un strat imbibat de lumina în acest strat temperatura este regulata și este co stânga de mișcarea și transferul de temperatura al cetii dar și de absorbția radiațiilor astfel în acest strat de ceață plantele sunt protejate de radiații sunt încălzite si protejata de schimbați bruște de temperaturi și au un ambient constant de lumina 

Nu are rost duhovnicesc defăimarea fratelui din biserica sau din afara înstărit ci învățăturile se dau pentru luare aminte și pentru dezpatimire prin libera voința pentru cei ce vor a se împărtăși de împreună lucrare a bisericii cu suflet curat de duna voie în deplinătatea curățeniei duhovnicesti și a libertății conștiinței și a cugetului pentru ca fericirea este a celor blânzi și a celor ce împlinesc cuvântul prin convingere și trăire fireasca a fericirile duhovnicești iar mustrarea este a celor ce sunt în măsura și au împuternicirea de a fi în aceasta măsură spre întărirea vieții comuniunii duhovnicești și împăcarea conștiinței celor ce participa de buna voie și nu din obligativitate sau mustrare apoi cei ce nu urmează cuvântului sunt îndepărtați de la împărtășirea cu darurile duhovnicești ale comuniunii bisericii iar cel ce nu împlinește bună cuviință se va așeza în Radu celor ce prin pocăință așteaptă indreptare

P s 

Cunoștință legilor o ai gonit și tu vei fi gonit de a fi preot al legii

C11

 48 de reorganizării dezorientate

Când o planeta se întoarce înapoi pe cer Creează o bucla si se îndreaptă in sens opus adică se întoarce in jurul soarelui dar noi o vedem in retrograd dar ea de fapt pri se apropie si își menține cursul in jurul soarelui îndepărtându-ne sau apropiindu-se de noi învârtindu-se in jurul soarelui lucru pe care îl face si pământul astfel Dacă sinea pare ca se întoarce înapoi din punctul de vedere al obiectivului comun de fapta scopul comun aflat in centrul nostru vede o mișcare continua pe când mîine vedem întorcându-se ne înainte si înapoi pe un cer plat mai apoi și-n cauza Mișcării luminii in simp si a spațiului prin timp un om care vede lumina unei stele stand pe iarba iar apt om care aleargă pe lângă el si se uita la aceeași starea vede lumina aceleiași stele cu doua ore diferența Adina nu vede aceeași lumina si imagine desi vede aceeași stea asta nu din cauza distantei de ani lumina a luminii si nici a vitezei luminii ci din cauza ca viteza cu care cel ce aleargă modifica temporalitatea cu care percepe viteza luminii si imaginea ei pe care o percepe  decu toți vedem același cer dar datorită percepției unice universul este văzut diferit de fiecare om in parte in diferențe de emanație diferite

Așa si in credința toți in vedem pe Dumnezeu dar îl percepem diferit datorită trairilor personale apoi retrogradul planetelor este postul si smerenia înaintării spre Dumnezeu de si pare ca ne întoarcem in puterea de a l percepe pe Dumnezeu de fapt intram in starea de purificare pentru a percepe simplitatea lui Dumnezeu in comparație cu lumea împovărătoare 

Apoi dacă lumina călătorește in jurul nostru in diferite ipostaze si după ani de călătorie atunci este posibil oare sa vedem lumina începutului lumii care de fapt este starea plasmatice a luminii fără sursa ci ca o ceata înconjurătoare a existentei

Dacă lemnul s a dacit cărbune din cauza ca nu exista încă bacterie care sa descompună lemnul asta înseamnă ca la un moment dat nici omul nu a fost făcut pentru a muri pentru ca nu era păcat care sa îl supună morții

Binecuvântarea este împărțire de sfințenie iar cum o poate imparti cel ce nu o are Dacă lipsa de păcat îl apropie de Dumnezeu iar apropierea in exclusivitatea dedicării trup suflet voința si liber arbitru înseamnă sfințire pentru Dumnezeu iar prin acesta si Dumnezeu sfințește lumea prin porunca Creșteți înmulțiți si stăpâniți

De ai impresia ca urmând o regula a lui Dumnezeu pierzi ceva in viața pierzând tot in viața urmând o regula mică la Dumnezeu care le răpește pe toate cele lumești vei dobândi de la Dumnezeu mai mare bucurie decât poverile lumești pot aduce va chiar si dezlegare de robiile lumești ascunse in plecare si foloase trecătoare si înrobitoare

Păcatele nu par a avea valoare dar au consecință înaintea dreptății lui Dumnezeu pentru ca orice păcat nu are valoare din lipsa valorii vieții din sine de aceea potrivnicii împotriva vieții nu se vene nici premergător nici in fapt dar consecință arată ca s au furat cele de viața dătătoare si s au dat morții si moartea a știrbit viața din rânduiala celor vii iar tăvălugul morții Sfarmă si răstoarnă toate cele de viața dătătoare 

Deci nunta împăratului este de fapt întruparea lui Dumnezeu fiul si chemarea este ascultarea de cuvântul fiului ca Moștenitor al împărăției de aceea se pomenește si de Cezar si de David dar in aceasta ascultare de Dumnezeu apare porunca iubirii data de Dumnezeu ca împărat si Moștenitor al lumiii prin moarte si Înviere ca cel ce va judeca lumea prin porunca iubirii

Conform statisticilor istorice dacă romanului i se da Moldova poate garanta  dacă este atacat ca poate invada si lasa unui mai mare aliat capitalele instigatorilor pentru ca el nu are nevoie de alte teritorii decât cele ale lui pretendenților sau aliaților Moscova Ucrainei Istanbul Greciei Budapesta  Germaniei Kievul poloniei iar Sofia dacă se pune problema Albaniei sau Serbiei 

Se pare ca Dumnezeu știe ca omul are putere creatoare de aceea îl si întreabă si ii spune sa nu vina cu mâna goală la Dumnezeu cel asemănător ci sa vina cu rodul faptelor sale al rugăciune pe care si Dumnezeu o rostea după ce a murit ioan Botezătorul si in grădina ghetsimani

De aceea si la moise si la schimbare sila nviere Dumnezeu își arată Teofana iar omul  nevrednic moare la privirea lui Dumnezeu iar cei rta sunt Trași la Înviere precum Adam si eva

P s de pe tel reorganizare