Recul uman

 48 de strategii subversive

Ușor ușor din indiscretul mintii răsar Discreția și responsabilități distopice cu puținul rămas în mulțumesc ce a fost sacul I trăire la apa și își lărgește orizonturile micsorandusi cantitatea vedem cum aluneca în neant minți fragile ce vor fi robit de aceleași idei cu care ne am încătușat viitorul

Draga prieten de ne vom mai revedea în liniștea gândurilor sincere nu știu dat nu as lăsa aceste gânduri vrăjmașului oare când ne gândim la vrăjmaș ne gândim ca el nu este un slujitor al râului ci un stăpân al uneltelor cu care libertatea se prinde în propriile mreje vara a venit libertatea firii își simte zborul dar mintea e încă ancorata în abisuri înghețate cu întuneric în care viata nu se mai simte vie și aceasta liniște a tranzitului cheamă cuptorul în care viata simte ca fierbe insuportabil și nu mai are loc in propria existenta fructele au inflorit din dulce coapte la căldură cuptorului solar și parca vara ajunge pe culmea întrunirii uror așteptând odihna alusului solemn printre valuri  creste împietrit înverzite  cel mai tragic e atunci când uiți poverile neputinței și devii existenta înconjurătoare devii propriul abis în care te scalzi devii acceptarea devii neputință de a fi răpus de viata devii o piatra strivita de vreme și timp și nisipul a fost o piatra dar a acceptat ca o granula poate face o lacrima sa cada astfel chiar și nisipul tot piatra rămâne 

P s provocări subzistentei din trecutul uitat devenit mortarul deźintegtitatii 

Din apele taverii adancuri ies la suprafata

 48 de salvari externe de abisuri interne

Talharii auzeau de departe petrecerea nuntii care se întindea după miezul nopții și știind ca în petrecere tot satul era adunat la nunta și în petrecerea nopții ori era beți ori obosit ori pierduți în aglomerarea petrecerii uitau de paza mintii și în neștire singura împodobită care sigur era și fecioara și tânără era cea mai valoroasa pentru tâlhari pentru a o batjocori a o vinde sau a cere răscumpărare pentru ea deci stand la panda mireasa era furata în neștire nuntașilor de aceea de rușine disperare și panica de a fi rapota de străini și poate chiar și silueta la eforturi nefirești fetele pierdute cu firea își dădeau duhul asa au apărut și legendele rurale cu mirese care bântuie locuri pustii prapastii lacuri sau vai ascunse suflete chinuite și tulburate care bântuie cerând dreptate sau răscumpărarea vieții și salvarea din mâinile talharilor

Acesta este paradoxul vieții fără moarte nu ai fost viu și nu vei fi in veci și fără viata nu ai cum sa nu mori ca să vii viu și nici nu ai fost conceput deci pentru a înțelege viata pe deplin trebuie sa înțelegi deplinătatea vieții pe carebonpoti concepe doar fără moarte și o poți dobândi renunțând la moarte dar trecând prin ea ca rol al firii pentru a fi viu

Dumnezeu este lumina lumina nu o vezi dar știi ca este când începi sa vezi Dumnezeu este adiere nubpoti pune mana pe ea darbo simți cad este prezenta Dumnezeu este căldură nu e un obiect dar o simți când te atinge sau când alte obiecte o emana deci și relația cu dumnezeu nu o vezi nu e obiectiva darbo simți ca pe o prezenta pe care aștepți sa o trăiești ca pe o existenta ce bine din afara simțurilor deci limita simțurilor nu este granița vieții ci dezlegarea de moartea ce ne tine constrânși de existenta inconjuratoarr a lui Dumnezeu 

În aceasta viata moartea este constant trăită ca pe o neputință de a asculta glasul lui Dumnezeu deci încercând sa asculta m cuvântul lui Dumnezeu devenim vii și păstrăm aceasta viata vesnica care biruie moartea și ne trece spre ascultarea veșnic mântuitoare a lui Dumnezeu 

Moartea este doar o cădere din care trebuie sa ne ridicam de aceea în aceasta viata trebuie sa așteptăm ultima cădere vii pentru a ne vindeca de moarte 

Nimeni nu se va mantui dacă nu ii ajuta și pe ceilalți sa se mântuiască asta i seama ca relația cu dumnezeu și relația între oameni este o singura existenta dacă îl respecți pe Dumnezeu respecta și oamenii dacă îți dorești ceva de la Dumnezeu și îl rogi asigura te ca faciliteze dorința ta aproapelui pentru a te ajuta fără a crea inegalitate nedreptate dispreț și despărțire prin ieșire în evidenta și diferențiere dacă îți dorești să comunici cu kdumnezeu comunica cu aproapele dacă îți dorești bine de la Dumnezeu fa binele care îl dorești aproapelui și Dumnezeu devine prezent în mijlocul vostru dacă îl respecți și îl slăbești pe Dumnezeu respecta și aproapele Și slaveste bunătatea și dreptatea și viata aproapelui dacă îți dorești iubire de la Dumnezeu iubește aproapele Și în iubire e la si pentru aproape și Dumnezeu va fi prezent adu-l pe Dumnezeu în viata ta și aproapele tău va deveni mijlocitor al iubirii și bunătății lui Dumnezeu pentru tine deci dacă te respecți și nu ești nedrept cu sine însuși asa cum Dumnezeu este în tine și tu îl respecți pe Dumnezeu și faci voia lui și conlucreze cu tine ca și cu dumnezeu prin corectitudinea cu sine nu va oferi nici aproapelui ocazie sa te nedreptateasca când nuci tu nu accepți păcatul în sine nici aproapele nu va putea sa defăimarea veteicalitatea ta neavând breșe de întrare în propriul sistem de valori oricât ar încerca când ajungi sa nu judeci nici aproapele care încearcă sa dărâme zidul tău de apărare pentru nedreptățile lui nu ajungi sa îl disprețuiești pentru ca atunci înseamnă că a ajuns cu răutatea lui la inima ta 

Gesturile de prosternare înaintea lui Dumnezeu sunt gesturi de socializare inter umana cum se va raporta un copil care nu cunoaște umilință la metănii care sunt simbol al unei supunerii și recunoașteri înaintea unui stăpânitor al firii materiale când Dumnezeu nu reclama nesupunere pentru ordinea sociala ci ridicarea mentalității și firii umanizatoare deasupra imperatorului gizic de-asemenea nici stapanitorului împăraților nu i a reproșat nimic ca are în stăpânire ceva ce nu ii aparține și peste care are autoritate autocrata

Cum poate un copil sa relaționeze cu dumnezeu când toate convențiile de raportare religioasa la Dumnezeu au ca baza comunicări și relaționare interpersonale

 Sa te închini și sa i slujești lui Dumnezeu sa te hrănește cu cuvântul lui Dumnezeu și sa nu ispitește pe dumnezeu

Nazarireul  din vt și nazarineanul din NT

Scris este sa nu îl ispitește pe domnul dumnezeul tău și nu ne duce pe noi în ispita adică sa nu cerem de la Dumnezeu lucruri ispititoare care sa dovedească puterea supranaturala a dumnezeirii lui far nici sa ne ducă în ospita adică sa.ne dorim lucruri care sunt peste nevoia și puterea omului care îl duc spre pierzare și risipirea deci cele trei ispite se găsesc și în tatăl nostru rugăciunea către Dumnezeu și lucrurile cu care Dumnezeu ispitește și robeste firea umana

Dacă pătrățelul preotului simbolizează prosopul cu care a șters picioarele apostolilor care i a trimis la misiune iar Dumnezeu a venit sa slujească voia tatălui și sa cheme la vindecare spălare de păcate și primire la unirea cu dumnezeu demnitatea slujirii vine din mulțumirea celor vindecati

Amitologiile au apărut pentru a explica și exprima trăirile unor fapte cu impact emoțional intens în viata omului astfel povestea nu doar conturează un mod de abordare și și modalitatea de a armele primeau identitate și trăire și simbolistica evenimentele și canalizarea ei în viata

 E ca atunci când stai lângă un om și simți trăirea lui cum radiază în jurul lui și intri în admirarea tăcerii doar privind și simțind cu ochii căldură sufletului 

Dacă și cuvintele se unesc în înțelesuri pentru a aduce slava un inițiate neîntreruptă a rațiunii și pune mintea în co ținut neîntreruptă lucrare spre reflectare și gândire la minunata prezenta a lui Dumnezeu în W istenta încât și respirația îl absoarbe și îl exprima prin prezenta interna și externa absorbind și exprimând sfințenia înconjurătoare și dacă toate valorile morale și culturale se ivesc pentru a simboliza înțelegere lui Dumnezeu în mintea și viata omului cum îl putem nega pe Dumnezeu când și minunile existentei nu doar ca îl dovedesc ci minunea lor exemplifica raportarea ca martora la martiriul și izvorâte lui Dumnezeu în lume 

Proiect viitor aparatura pentru scanat picturi murale și scris enciclopedia și istoria picturilor bisericești din România și tarile ortodoxe în paralel cu hărți trasee puternicul și materialul icoanelor izvoare obiecte și obiective cu importanta religioasa cu evoluția pelerinajului administrativa cu autorități implicate influenta și economia pelerinajului și investiție filantropica post pelerinaj istoria și evoluția colportajului icoanelor și obiectelor personale disponibile la pangar și percepția despre aceste obiecte sfințite de uz mirean și statistici cu cărți de influenta disponibile în librarii religioase 

Dacă universul s ar dovedi a fi doar materie energie forță și elemente dacă ar fi sa o iau de la început tot creștin as dori sa fiu pentru ca de a lungul timpului și a reglementat cel mai clar barometru moral de convenții personale și sociale 

Spovedania este drumul golgotei către jertfa mântuirii este trecerea prin botezul curățitor al lui Ioan sre botezul harnice integrator al mantuitorului

Apoi disprețul cu care ești privit este și o privire în ochi a propriilor neputințe care nu le vezi sau din ignoranta au trecut în starea fireasca inconștiență atunci cand treci cu vederea nevoile celor din jur nu umilință celor din jur creează dispreț ci ignoranta celui ce nu ia în considerare liniștea pacea și curățenia aproapelui

Când ajungi după un timp într un loc străin și vezi ca i strainarra de care erai uimit acum îți este fireasca trebuie sa iei în considerare ca familiarizarea te cu mediul te ai i străinătate de propria autenticitate 

Chiar și de sărăcia și nevoile și starea de lipsuri se bucura pottivnicul când vede suferință celor ce trebuie sa se asemene cu dumnezeu dar asumarea chipului smereniei iia duce în minte biruinta finala a lui Dumnezeu de prin cruce de aceea avem și o obligație sa ajutam asemănarea cu dumnezeu a aproapelui pentru a o restaura la demnitatea și libertatea cu care dumnezeu a înzestrat firea umana după. 

M2

 48 de zile pierdute

Nu exista energii negative în jur când energia ta are doar un scop sa se elibereze de așteptările și părerile celor din jur despre tine și sa te descoperi și sa depășești tot ce se spune e despre tine. 

Nu trebuie sa te simți descurajata pe tine ci furioasa ca nu ai dat tot ce puteai sa ca trebuie sa te antre ezi mai mult și sa te concentrezi pe obiectivele tale și sa nu îți pese ce cred cei din jur TU trebuie sa te incordezi și sa investești în reușitele tale și sa nu lași pe nimeni sa te abata și sa te testeze sa te abați de la drumul tau

Folosește toate resursele tale pentru succesul tău tu îți faci și te bucuri de reușitele tale nu mai da bani pe cursuri aiurea și folosește I pentru tine și dezvoltarea ta nu profitul altora care nu le pasa și te iau de fraiera de care pot sa profite ușor ca ai și bani și timp și dare de mana și nevoie de confirmare și atentie

Având încredere în propriul noroc depășești kncrederea în sine și te folosești de orice oportunitate pentru a le folosi în I teres propriu pe te concentrezi pe scopul și calea pe care dorești sa mergi astfel toată bună Oanță ta și bunăvoința celor din jur va fi folosita pentru obiectivul tau

Pomenirile sărbătorilor se pomenesc cu denumirea de astăzi s a născut acum a înviat acum ca ridicat pentru ca actualizat veșnicia prezentei lui Dumnezeu în lume știind ca toate se întâmplă pentru el în același moment iar pentru vei ce descoperă pentru prima oara tainele credințe pentru el toate nu s ău întâmplat în istorie ci s au întâmplat în momentul pe care le descoperă taina lui ca martor devenind întâmplat.plari care s au petrecut de fata cu el

Toată lumea are I creiere în relaxarea unui zâmbet dar cel mai rece și larg zâmbet poate fi vătămător

Râvnă și cunoaștere dar și vrednicia rangului

Tu ai lepădat cunoașterea și eu te voi lepăda pe tine pentru ca nu slujești lui Dumnezeu ca preot

Dumne,eu cere sa fii ca el dar nu fără el dacă ești ca el fără unirea cu el nu ești împotriva lui dacă ești inseminare cu el dar dacă crezi ca faci ca el de la tine fără el și nu faci în numele lui nu ești cu el ca în căsătorie poți face în numele familiei și sa fii pentru familie dar dacă în sânul ei nu ești în unitate aceasta unitate nu este o lucrare a unității și familia nu se mai aseamănă în unitate cu unitatea și asemănarea omului cu dumnezeu

Cum poți crede într un om crezi atunci când îți oferă încredere sprijin și nădejdea ca voința lui este în interesul tău ca te implica în plăceri ul sau și ca nu te trece cu vederea ca ești iubit și când ii ești împărtășești comuniune ca în fapta și în cuvânt una sunteți și ca marturisiti un adevăr comun ca sunteți prieteni adevărați și ca împărtășiți taine reciproce

Toate acestea sunt sentimente de încredere nevăzute iar în Dumnezeu reciproc itatea acestor sentimente se I dreapta către un necunoscut pe care îl invoca în neștire pentru a da existenta externa acestor trăiri dar unde este Dumnezeu când crezi în el și cum devine existențial în reciprocitate trăirilor exprimate fata de el dacă gândurile și sentimentele și activitățile raționale și sentimentale și decizio ale după care ne ghidam viata ni se vad dar creează viata pe care o percepem fizic prin decizii ce au deznodământ existențial atunci dacă Dumnezeu care sta la I capătul creator al vieții care se ghidează după trăiri nevăzute și decizii nepalpabile atunci Dumnezeu se afla în spatele acestor mișcarea care nu au ca principiu doar impulsuri neuronale ci sentimente și trăiri fundamentate I. Impulsuri raționale fizice dar percepute ca existente cu fără în afara impulsurilor inter neuronale 

O activitate degenerativa necesita mai puțin efort pentru ca existenta se afla natural într un co sum de energie și pe un drum descendent de deteriorare către epuizara de aceea a face ceva nonstrucyiv necesita consum de energie efort și voința creatoare și disponibilitate pentru conlucrare fără reco pense imediate 

Se pare ca pentru a asuma principii convenționale trebuie se te compoturi opus când ești responsabil de nucrederr trebuie sa oferi ne încredere când și toate valorile se răstoarnă când cumulativ pentru a menține valoarea autorității trebuie sa promovezi contravalorii autoritar

În loc de drepturi ajungi sa tai din privilegii în loc de supraviețuire ajungi sa trăiești din profitul de pe urma aproapelui în loc de conlucrare ești nevoit sa cauți dezbinare ce simplu ar fi dacă tu ai trai sănătos nu ai avea nevoie de doctor dacă tu nu ai nedreptăți aproapele nu ai avea nevoie de bănci dacă ai proteja aproapele nu ai avea nevoie de centralizarea protecției dacă ți ai conlucra nu ai avea nevoie de centralizarea puterii dacă tu ăi crede nu ai fi nevoit sa acuzi pe nimeni de necredința 

În jocul vieții când ți se cere de către cei ce nu au tu îți oferki procentual mai mult pentru a mari diferența inegalități și neputință lui de a trai în comparație cu nivelul de trai ridica la standarde mai înalte din cauza drepturilor oferite celor puternici în mod egal cu drepturile celor slabi deci de fiecare data când săracii primesc ceva ei devin mai săraci și mai îndatorați din cauza ca primesc și povara de a i susține comparativ cu nivelul de trai ridicat și pe cei bogați și sunt obligați sa susțină prin tace și povara creșterii nivelului de trai de pe piața prun taxarea profitului deci cu fiecare ban în plus de care ai nevoie devii mai sărac de doua ori din cauza dublei responsabilități financiare de a menține și pe bogați bogați și piața sa o menții funcțională pentru a nu se devalorizează și a scade și profitul bogaților efortul stabilității pieței rămânând același în comparație cu puterea ta de a cheltui astfel când ți se cere sa fui lideri ți se cere de fapt sa îți asumi principii de patron de sclavi fără drepturi și la le impui obligații contrar principiilor onorabile ale unui lider ce privește spre conlucrare 

În jocul vieții când vezi ca viata are nevoie sa nu îți vinzi valorile pentru a-ți voastră verticalitatea I să-și aceste principii valorifica și devin valoare de schimb pentru a le proteja atunci când îți oferă demnitate îți cere sa renunti la demnitate pentru a rămâne demni când ai obligația sa fii respectat ți se cere sa nu fii respectuos când ai obligația sa protejezi ți se cere sa fii abuziv când ai obligația sa fii statornic ți se cere sa nu ai principii 

În jocul vieții noaptea este cel mai bun sfetnic pentru ca observi ca pericolul te așteaptă mai frecvent din lumina decât din întuneric iar principiile pe care trebuie sa le promovezi devin principii la care trebuie sa renunti pentru a trece la calitatea de promovat-o dar și condiții de a rămâne promovator al principiilor

În socul vieții strategia conducătorului nu este sa te susțină sa îl aperi și sa îți dea încredere și curaj ca ești susținut din spate privind către dușman ci rolul lui este sa te supună sa te controleze și sa profite de neatenția slăbiciunea sinlipsa ta de ocupație la care te obliga sa fii supus din cauza lipsei inamicului și toată ideologia Identității inamicului observi ca se afla în autoritatea celui pe care al trebui sa îl aperi iar identitatea dușmanului devine identitatea celui căruia ii slujești și te a convins ca trebuie sa ii aperi fiind cel ce se identifica cu valorile pe care îți dorești să le aperi demnitatea respectul și convingerea ca faci ceea ce este corect când te identifici cu apărătorul devine incertitudine când vezi ca asupritoryl tău este de bfapt cel care îți cere sa îl aperi și îți spune ca este prietenul tău când de fapt în loc sa te facă puternic îți cauta slăbiciunile în loc sa îți dezvolte încredere și colaborare vata sa te întoarcă împotriva celor din jur în loc sa îți ofere certitudinea ca faci ceea ce trebuie de fapt obiectivul lor este sa te găsească făcând ceea ce nu trebuie în loc sa te recompenseze când ai succes cauta sa te aducă în poziție de slujitor incompetent și sa îți reducă din drepturile muncii și răsplată sau echivalentul efortului

În jocul vieții te pregătești ca cel mai mare pericol sa vina din exterior dat de fiecare data și fără excepție trădarea și pericolul cine din interior și îți cauta toate vulnerabilitatile sa te prindă cu spatele și neatent nici la exterior și în nici un caz la interior de unde ar gintrebuot sa vina sprijinul și siguranță ta și dintr o data observi ca siguranță încrederea și sprijinul tău nu sunt stabile pentru a te proteja nici din exterior de unde pericolul trebuie nici din spate nici din interior și observi ca pericolul din exterior își întemeiază argumentul atacului pe aceeași frica de nesiguranță și dorința de a te prinde neatent pe care o ai și tu și ușor vezi ca cel mai mare pericol devine realitate în zona ta de confort mai real decât în zona necunoscutului de unde co flirtul te cauta

Astfel mai ziua muncii adică după ce iarna și frigul a trecut iar zilele.se măresc cantitatea muncii creste din cauza luminii naturale care mărește ziua și sunt nevoiți sa se trezească mai devreme s8 sa treacă de efortul acumulat zinmib

Copii au nevoie un personaj negativ precum lupul în poveste pentru ca au nevoie sa știe ca fricile lorpot fi învinse chiar și prin imaginație și convingere proprie ca toate fricile lor proiectate într un personaj negativ precum regele rău lupul sau regina rea sau vrăjitoarea pot fi invite adică frica de câine peroane feminine sau bărbătești care ii sperie pot și rapuse de un personaj mic și isteț prin curaj și cerând ajutorul lucrurilor mici din jur 

În joc tu ești cel care devine principalul personaj care trebuie sa completeze nivele prin munca ta iar ca un copil atât timp cât te joci jocul șeful decide cata munca îți oferă deși stai pe l-o ul.personajului principal nu ai voie sa te crezi personaj principal.pentru ca de fapt tu îl înlocuiești iar atât timp cât tu faci treaba celui mai puternic personaj el însuși are puterea de a decide ca treaba ta nu e buna pentru ca treaba ta sa devina a lui iar treaba ta trebuie dovedita și înlocuită de decesul și treaba împlinită a celor din su ordinea șefului decu tu ai stat degeaba și trebuie sa fii disciplinat pentru munca ta care s a dovedit ca este inactivitatea lor iar ei au datoria sa disciplinele propria neîmplinire disciplinarea te pe tine pentru ca ai stat degeaba în joc

Când crezi ca ieși din joc jocul îți amintește de câștigul pe care jocul îl oferă și ca poți trișat jocul și sa nu treci la nivelele următoare dar în același timp de ce nu joci jocul dacă tot ești blocat dar înroșirea energiei și efortul implicării te te expune unor așteptări implicări și dedicari unor obiective pe care le negociezi deci unul îți propune sa intri în realitatea jocului pentru a primi răsplată jocului unul o negociază și îți explica regulile jocului unul te ajuta sa treci de nivele și sa stai la locul tău iar altul te verifica sa vadă cât te dedici jocului și dacă ești dispus sa îl pui pe coechipierul tău sa tragă foloasele pentru tine sau greșelile tale din joc apoi ți se spune ca trebuie sa renunti la libertatea ta din joc pentru idealul jocului care ușor ușor nu mai este dedicat ție iar tu fiind legat de joc nu mai au nevoie sa te răsplătească pentru jocul tău atât timp cât controlul asupra jocului nu este în mâinile tale ce în cât îți dă jocul sa te implici după care jocul te acuza ca nu te ai dedicat destul și munca ta nu este suficienta pentru a câștiga premiul cu care toți jucătorii sunt momiți dar doar cei care își întorc spatele la realitate și cer de munca în joc devin cei care își deschid propriile uși spre răsplată cuvenita deci când ceri de munca oferi cuiva ocazia sa joci jocul pentru el și el sa câștige și din munca ta și din munca lui și din munca pe care te a pus sa o faci în locul lui deci cerând de munca accepți cinstea de a aparține jocului știind ca ești pierdut ție și aparții jocului iar interesele tale devin interesele jocului libertatea ta fiind uitata în afara jocului unde te oprește cua acest compromis când toți pe care te bazezi au de oferit doar ce le oferă jocul pentru mu ca ta iar când fidelitatea ta este la un nivel fără I toracele de dedicare jocul îți arată că nu aparții jocului și ca nu ai nimic de câștigat când câștigul este și rămâne al jocului iar în tu care ai renunțat la tot în afara jocului ești doar o uneltă folosita pentru întreținerea jocului iar intențiile tale în joc sunt irelevante pentru ca jocul nu are resursele pentru a oferi un nivel de munca cu care sa fii satisfăcut ca îți meriți câștigul care trebuie sa rămână în joc iar ceea ce ar trebui sa faci în joc sunt nivele blocate de propriile reguli ale jocului acre te țin ocupat cerându-i nivele care nu țin de evoluția ta ci de evoluția jocului care se folosește de tine nu pentru a crea un câștigător al jocului ci pentru a crea un joc în care fiecare succes al tău devine al jocului devine un eșec personal iar fiecare eșec al jocului devine un eșec personal

Când principiile viitorului întra în conflict cu principii pe care le ai compromis nimic în jurul tău nu te mai tine vertical iar umbrele răsar de fiecăreia când lumina te atinge iar când aspiri spre ceva ce umbrele tale nu pot acoperi lanțurile I tunerului nu te fac mai puternic în lumina iar când reușești puterea ta își cere răsplată iar bucuria ta nu se alfa în eliberarea de întuneric ci în respirație după care oeso la suprafață din propriul întunericul Eric în care te ai afundat

Dacă trebuie sa te mentii la un standard optimist de supraviețuire negând propriile slăbiciuni atunci când ai reușit sa ignor propriile slăbiciuni pentru o uncredere I și e stabila nu te uita la slăbiciunile celor de jos care sunt subjugat de realitatea lor când tu ai aceleași slăbiciuni dar trăiți cu falsa crefinta ca nu ai probleme care îți pot cauza lipsa de încredere I sine

Dacă ortodoxia s a dezvoltat pe exploatarea nedreptăților și vindecarea lor dar nu promovarea lor în același timp exploatarea sănătății și a vindecării oare complexitatea rănilor e un fenomen al depășirii greutăților sau o ieșire din complexul ranilor

Florile se ofilesc pentru ca arata efortul de a trai frumos de a aprecia frumusețea și de a înțelege ca trecerea lor nu este doar o apreciere trecătoare ci o grija pentru trecerea lor prin viata și ca grija pe tru acele flori e un test pentru grija de viata ei i conjurayoare

Chiar și furia lui Dumnezeu pentru curățirea ttemplului tatălui arata din vechiul testament rostul izbăvitor poporului ales în fata celor care cautau prigoana acestuia

Prin omisiune competitie sau interese convenționale omul este omorât ca Dumnezeu pe cruce de poverile păcatului 

Astfel libertatea omului este libertate dar și iubirea care nu piere ci învie cu Hristos în fata nedreptăților lumii care o limitează la nimic dar în spatele acelui nimic pentru cel ce nu renunță la iubire îl găsește pe dumneze

uChiar dacă rădăcinile au ajuns la stabilitate mai târziu copacul tot spre cer se îndreaptă chiar dacă omul creste prin pământul curat al iertării omul tot la Dumnezeu se îndreaptă când găsește curăția și rostul vietii

Civilizațiile cad când decăderea morala își primește rasplata și scopul pentru faptele sale

Sursa adevărului este Dumnezeu renunțând la Dumnezeu și căutând moartea sensul adevărului se pierde 

Tânărul este robit de plăcerile vremurilor privind libertatea ca o povara lipsita de plăceri adultul privește libertatea ca un privilegiu oferit familiei 

Dumnezeu a lăsa lege drept dar și datorie pentru a golosi farul iertării lui Dumnezeu cu libera conștiința cugetare și raționamente spunând luați har și sa îl folosească pentru a iertat păcatele care se vor ierta și în cer și sa tina păcatele care se vor tine și în cer de aceea ca pogoramant de la păcate celor ce se pocăiesc pe patul de koarye chiar dacă au un Canon care ii oprește de la împărtășirea cu darurile duhovnicești preotului I se oferă libertatea ee a ieși de sub regulile temporare ale pocăinței și a întra în regulile harnice a lui Dumnezeu care iartă nu doar muribuldului șansă mântuirii și și penitentului căruia i se poate scurta termenul canonului în funcție de gravitatea pocăinței și aparentele indreptarii

Dacă în matricea sociala antica depravare morale de comportament sociale și subminare ale umanității acceptate în convenția sociala au ajuns legiferare ca drepturi umane de acceptat oferit și protejat și le am numit libertăți și libertate reciproca iar astăzi oferim iarăși conștiința unor algoritmi care procesează setează și modifica comportamentul psihic atenția și existenta o detoxifiere a mentalului este posibila indiferent de gravitatea și aparent posedata modelarea și capturarea atenției și a manifestărilor interne raționale și sociale omuala este prin natura o entitate liber cugetător dar libertatea sa trebuie sa o descopere și sa o manifeste într un mediu în care se simte eliberat de poveri externe care au nevoie de compromisuri sociale și psihologice de manifestare

În veșnicie având în vedera ca nu putem stoca materialul ce valoare sufleteasca putem proiecta în veșnicie de care putem fi mulțumit ca trăire veșnică și ce poveri identitate fizice materiale și sociale putem debarasa în aceasta lume știind ca în lumea veșnică sunt inaccesibile

Diferența dintre a salva în veșnicie o poza și a salva în veșnicie sufletul și identitatea ca status continuu a veșniciei o continua mulțumire de sine cu sine și împărtășirea a iubirii veșnică de care nu te poți satura și nu devine repetitiva ci constant irepetabila 

Dar totuși pana și mântuitorul s a născut din fecioara deci cel ce este chemat ca purtător de grija și respecta integritatea lui Dumnezeu respecta și integritatea clericilor și duhovniceasca de aceea Ina satul sau din cauza necredinței nu a putut face multe minuni dumnezeu

Biserica revendica doar cele fără de proihana 

În acest caz însuși biserica se manifesta ca institutie lumeasca stăpânitor și legiferatoare prin care își rezerva dreptul de proprietate intelectuala și integritate duhovniceasca ce poate întra în incompatibilitate cu propriile legi organice prin care își desfășoară activitatea duhovniceasca de a curați îndrepta și vindeca toate patimile și păcatele duhovnicești

 Cele ale cezarului sunt ale cezarului iar cele duhovnicești ale lui dumnezeu

Astfel ieșirea de sub un stăpânitor lumesc și slujirea unui stăpânitor duhovnicesc se contrazic în cazul slujitorilor dar în cazul ordinii lumești aceste lumi se slujesc și se vompleteaza deplinătatea dăruirii duhovnicești echivalanduse cu dăruire scopului demnitatii lucrarii lumesti duhovnicia nefiind o cale de izolare lumeasca ci o eliberare a iubirii pe o cale din care daruirea poate fi lucratoare in scopul iubirii co lucrarii si dezvoltarii

Despre legile statului nu se legiferaza ordinea sufleteasca a credinței și se arata către cei căzuți sub jugul legilor lumești ca respectarea credințelor bisericești îl eliberează pe om de pătimirea sufletești chiar dacă fizic se afla în rânduiala care ii limitează libertățile de exprimare a credințelor duhovnicesti deși în ascultare deplina călugării dobândesc înălțimi duhovnicești iar în lipsuri fizice unii ajungeau sa se arate după moarte făcători de minuni asa aju gem la concluzia ca limitările sufletului nu sunt oprite de legi gratii sau ascultări ci de bariere psihologice de care nu putem trece privind spre lume sau simțind gratiile lumii drept o povara covârșitoare astfel limita spre cele duhovnicest este scopul și așteptările de a dobândi ceva de la Dumnezeu fizic sau psihic nu sunt echivalente vi realitatea duhovniceasca care nu poate cuprinde realități limitate în materie deși acestea sunt slujite fără a măsura efortul duhovnicesc deous

Dacă Adam a fost luat din pământ iar trupul lui este pământ de viata purtător iar pământul ar fi pustiu fara viata iar ca să trăiască viata trebuie sa mănânce din cele ce au rămas din viata care a trăit pe pământ deci ca viata sa trăiască viata trebuie sa se frângă iar conștiința arhaica recunoscând ca din pământ sunt și în pământ se I torc iar trupul lor este pământ și ca cei dragi a lor trebuie sa trăiască franganduse viata și hrănindu-se cu cele ce au trăit și din porunca lui Dumnezeu sa stăpânească cele vii lăsate pe pământ ale lui Dumnezeu iar ei fiind parte din Dumnezeu cu suflarea înțelegeau ca pâinea este ca trupul lor și ca grâul care s a frânt pentru a fi hrana iar via care își trage seva vie fiind se frânge pentru a da viata celor vii și se da spre bani toate fiind frânte vii fiind s au dat spre viata dătătoare iar Dumnezeu viata fiind s a frânt spre a fi de viata dătător asa cum toate pe pământ se frâng pentru a asigura viata următoare iar toate fiind vii datorita lui Dumnezeu adică materia primind viata de la Dumnezeu Dumnezeu fiind însuși în trup el este ce se împarte de aceea asa cum Dumnezeu se unește cu paterna pentru a fi vie atunci și din bărbat și din femeie doua celule vii se unesc pentru a deveni una care nici cea dinainte una și cealaltă ni ar fi fost dacă nu s ar fi frânt amândouă pentru a da o noua viata din viata lor astfel cât de ascunsa este taina întrupării când Dumnezeu viu se pogoară și se naște prin taina unirii a doua vieți lund și din trupul Mariei viata și fiind și Dumnezeu viu cuvântul facandu se trup și frangandu se și învins ca dătător de viata și cel cu viata vesnica pentru a arata ca și omul urmează lui Dumnezeu spre viata vesnica

Circ și pâine sau pe românește apa paie și bătaie 

Se pare ca iuda era sicar dar rostul lui era de sacrifica jertfa de pe altar dar acest lucru nu îl judeca omul ci cel ce s a adus jertfa de iertare și dacă pe Adam l a iertat îl judecam noi pe Dumnezeu pentru iuda sau judeca Dumnezeu pentru 

Dacă firea morții a fost asumata formei fizice curatite de botezul curăției vieții în scopul vieții veșnice abia așteptarea învierii mai da speranța curățirii hainei dar pana atunci trăim cu haina asta ruptă spălată curăția petecita dar pe dedesubt firava din cauza propriei tăvălit prin moartea ce de dinainte dătătoare de moarte 

Dumnezeu a înviat în momentul în care morții au înviat din morți pentru a spune ca moartea lor a fost omorâtă de datatorul de viata care a murit și înviat dat fizic Dumnezeu a mai stat mort pentru a da dovada lumii ca moartea sa e reala si ca trebuie perceputa ca o moarte adevărată simpa moarte și inviere adăugând o posibila excludere a trecerii prin moarte umana a lui Dumnezeu întrupat care care s a trecut pe sine prun moartea existentei create prin cuvânt și în și cu care se afla în comunicare chip și asemănare deci așezarea sinelui în moarte s a făcut pentru conștientizarea deplinătatea morții și asumării acesteia în firea umana pentru a nu se crede ca ceva din lumea asta a luat cu sine cu a lăsat morții toată firea și a înviat ca un Dumnezeu luând firea omului cea moarta din moarte la îndumnezeire de aceea nimeni nu l a văzut mort în mormânt ci în mormânt vedem învierea sa iar pe cruce vedem moartea cu care l am omorât pe Dumnezeu din om și pe om din Dumnezeu fire prun care ne am purtat viata dar viata fizica pe care o lăsăm morții acestei vieți pentru a ne înaltă la firea vieții în Dumnezeu 

Astfel încercând sa ne mințim ca ignorant existenta și realitățile proprii ne putem integra într o convenție sociala cu care nu suntem compatibil cream în propria minte o negare și o I trăire în inactivitate și incoerenta a propriei identități fizice existențiale prin care ju ne asumam propria existenta și nu ne manifestam deplinătatea libertăților și abilităților existențiale în realitate

Deci astăzi când toate se întâmplă în spațiul virtual și toate pot fi șterse ca o poveste care s a citit dar este imaginara problema cu existenta omului este ca tot ce întra prin cuvânt în existenta mentala a omului aceasta devine realitate fictiva imaginara sau virtuala indiferent de natura acesteia chiar și sub forma de desene animate sau simple simboluri cu trimitere la acte reale de e primare a manifestărilor umane acesteă prun dualitate în e istenta personala indiferent dacă acest mesaj are relevanta temporara sau explicație și echivalent real toate exprimările prin cuvânt și imagine sau senzație ale omului sunt percepute de creier ca senzații senzoriale. A ceva existent În realitate deci precum cuvântul creator al lui Dumnezeu și unul are puterea de a crea în propria existenta o internalizare senzoriala a unei existente reale sau imaginare la care se expune deci informația la care se expune fără liberul arbitru de a decide la ce stimuli senzoriali aleatorii cu care se hrănește prin doom scroll în care informație nu este nici anticipata su nu participam decizional la ce experiente ne expunem I oferim o încredere absenta de a ne scufunda în acea baie de informații stimulatoare dar și dezinformatoare pentru ca nimic din ce se întâmplă I. Virtualizarea telefonului nu are relevanta fizic existențială I doar senzoriala prin care omul externalizarea un feedback de informații în propria realitate a unor evenimente controlate artificial 

Atunci când cineva încearcă sa treacă în treptul uitării sau inexistentei o fapta existenta în viata și memoria sa care s au înfiripat în trup minte și suflet ca întâmplate iar acel om încearcă sa treacă uitării sau inexistentei acele evenimente existente în viata sa fără a urma un efect al spovedirii împărtășirii împăcării și pocăinței de-asemenea și asumării permanente în viata sa a evenimentelor cu care s a compromis acel om ajunge sa creeze lacune comportamentale dar și memorie dar și lipsa de asumare și încălcare a deplinătatea fizice și fiziologice asa cu și a creat o și asumat-o deci date aceste evenimente la care s a expus temporar fără eficienta permanenta dar cu responsabilitate veșnică sau chiar ispitit mințit și dezorientat în motivul alegerilor făcute acele evenimente nu vor acea un efect permanent preconceput cu unul permanentizat cu acțiunea reala și efectul real al faptei nu cel așteptat deci ori ce fapta te face ceea ce reprezinta fapta și nu alt ceva și nu alt om în realitate iar altul în ascuns deci efectele secundare ascunse ale faptelor sunt realități care schimba firea umana permanent asa cum a schimbat o și pe a lui Adam iar Dumnezeu nu a anulat sau șters fapta sa cea aducătoare de moarte ci a adus în completare acestei vieți care se îndreaptă inevitabil spre moartea care a întrat permanent în firea omului și a completat la aceasta viata o perspectivă extra morti implicând u o prin asumare ca regula pe drumul spre inviere deci trebuie sa murim cu moartea lui Adam cu care a murit și mântuitorul dar nu spre o sanda luu Adam cu spre învierea mantuirltorului deci reorganizandu ne viata nu spre moartea adamica și spre o moarte curata și nevinovata ca a mântuitorul putem urma mantuitorului spre inviere deci nici spovedania nici împărtășanie nu anulează koartea cibo conforma ca reala si următoare a păcatului nu o anulează ci ne obliga sa o asumam dar sa trecem prin ea nu prin asuparea păcatului și consecințelor adamice ci prin asumarea morții cu curatoe nevinovăție și mărturisire a lui Dumnezeu prin moarte și după aceasta deci trebuie sa I vindem realitatea morții prin realitatea morții cu care a murit pentru a învia firea umana a mantuitorului

Agoniseala harului dătător de fata nu se face folosind truda fizica în lucrarea materiei create de Dumnezeu ci prin lucrarea duhovniceasca adică în împreună lucrarea cu dumnezeu efortul fizic fiind orientat spre aducerea harului creator din conlucrare și asemănare și urmare a dreptei voințe a lui Dumnezeu prezente în toate planurile existențiale chiar și în cel al mintii care pare ca doar trece și agoniseala prin existenta dar ea de fapt descoperă sub forma unei creării a imaginii în care Dumnezeu a creat existenta în proprie minte prin raționamente care se leagă de evenimente fabrice ancorate în asistenta și în prezentul fizic

Uneori prezentul e ca o piatra aruncata în lac din care speri ca va creste o insula dar speranța te împinge sa mai arunci o piatra iar dacă speranța nu se da batura toate pietrele por forma o insula dar pe speranță nu poți clădi o temelie stabila ci doar pe un orizont stabil sapi o temelie rezistenta

Astfel omul care lucrează ca și cum munca sa nu are nevoie sa existe este un timp umplut cu inexistenta iar acea inexistenta vid sau gol devine parte a Identității pentru ca tot ce se întâmplă este un conglomerat retrăit în prezent de aceea uneori timpul curge ca și cum o bolovan ar cădea din trecut uneori ca și cum o bolovan urmează sa cada din viitor sa ca și cum un bolovan a căzut în prezent iar trecutul și prezentul supăr a fi sfărâmate se gravitatea evenimentului iar uneori acel bolovan ajunge în vârf iar în acel moment prezent toate par a fi un vârf de munte pe care trecutul a urcat și viitorul urmează sa coboare 

Creierul ii percepe pe ceilalți ca pe un sine folosind propriile simțiri pentru a înțelege sentimentele și viata aproapelui problema este ca oamenii sunt în treacăt prin viata omului și timpul și existenta se perpetua dar memoria nu funcționează ca un bolovan învins la vale prin prezent de la deal trecutul spre viitor ci eă memorează toate lucrurile într un prezent propriu care nu este limitat sau despartit de trecerea prin timp toate sunt îngrămădite într un prezent ca într o sacoșă pe care o putem rememora oricând iar din aceasta sacoșă nimic nu se pierde ci rămâne îngropat în tot prezentul care se suprapune peste dar toate di. Trecut sunt active ca și cum când se scot la suprafață acel trecut se reintampla în prezent deci toate păcatele și devierile de comportament nu rămân ca obiecte sau construcții de nisip pe care valurile timpului le risipește ci ele devin o prezenta vontinua în memoria veșnică a sinelui darbpe lângă necazurile temporare ce se trag din natura păcatului iar fără excepție toate păcatele ou o natura existențială pe care o degenerează adică orice rău are un bine pe care îl aduce la inexistenta deci orice păcat e o bucata dintr un trupul existențial spiritual și fizic care se extirparea dar care revine la vindecare sub forma rănite sau lipsita de vitalitate dar în minte avea rana și lipsa și e istenta a păcatului rămâne imprimata în propria existenta fără putință de a șterge memoria faptei ci doar consecințele și compromiterea sănătății care a degenerat în urma păcatului și a faptei deci identitatea unui om se modelează în funcție de experienta sa iar dacă în viata sa a adunat experiente care au avut consecințe asupra integrității sufletești și spirituale atunci identitatea sa se distorsionează în funcție de reacțiile adverse la păcat deci un om normal ii e frica sa cada pe scări pentru ca știe ca a căzut și nu își mai dorește acea experienta deși scările ajuta omul sa se deplaseze ele sunt o experienta negativa deși prin construcție aduc folos vieții 

Deci aceasta iertare amorțit lui Adam a trecut asupra lui Dumnezeu și a fost transfigurata și îndumnezeire firea morții adamice prin moartea și învierea cuvântului lui Dumnezeu care a creat lumea

Atunci când lui Adam I s a iertat păcatul căderii în neascultarea și asumarea morții fără voia lui Dumnezeu adică au murit de buna voie ca să nu mai fie ca Dumnezeu uniți cu el și sa cunoască ceva mai mult decât Dumnezeu adică moartea nefăcute de Dumnezeu care este o ieșire din voia lui Dumnezeu și porunca de a fi viu deci și o încălcare a poruncii astfel Adam cel ridicat din morți ce va răspunde la judecata de obște când din vina lui toată umanitatea este nevoita sa se lupte cu moartea și sa moara ca să urmeze pe Dumnezeu deci sa renunțe l aviata muritoare și la viata care ne o creem cu gândul la cele muritoaredespartiti de cele nemuritoare a lui dumne,eu ce va raspu de Adam când Dumnezeu a luat asupra lui păcatul morții lui Adam l a iertat și celor ce au greșit cu păcatul de moarte și s au pocăit pentru a se întoarce la Dumnezeu ezeu au primit învierea și lucrarea vieții nu spre moarte cu spre viata veșnică unita în lucrare cu rostul existentei de a sluji cu existenta sa vieții veșnice integrate I. Lucrarea proprie naturala și normala deci lupta cu păcatul strămoșesc a devenit di. Personala confor moștenirii adamince împreună luptătoare cu dumnezeu pentru ca Dumnezeu a luat moartea lui Adam asupra sa și a înviat prin ea arătând ca omul ce nu va urma firii lui Adam și firii infiate de Dumnezeu va învia din firescul morții spre viata vesnica

De doua ori s a coborât foc din cer și a ars jertfele o data la Moise după ce s au sfințit preoții și o data la Ilie când s a arătat care este Dumnezeu cel adevărat in fata celor care jertfească idolilor

Memoriile sunt înregistrate în ordine cronologica dacă nu se contextualizeaza o acțiune se auto exclude și nunintra în ligicitatea formelor în care se memorează o actiune

Cu cât aduni mai multe despre sine cu atât mai putine vor cunoaște ceilalți despre tine cu cât te concentrezi mai mulți în propriul mediu ermetic de gândire cu atât ceilalți vor vi închiși afara și își vor crea o realitate din care ești exclus

P.s

 Dumnezeu a scos poporul din robie și I a cumpărat ca robi deci misiunea poporului în istorie a fost de a păstra aprinsa în lumina adevăratului Dumnezeu pe pământ și acum lumina a pus o în om și dacă omul nu sebimpartaseste cu dumnezeu devi e lipsit de viata și de logica vieții

Momentul deconectarii de imaginar si plantarii in real

 48 de maturizării

Dacă prin curbura gravitației luminii de pe lângă cea mai îndepărtată corp galactic pe carebil putem reperat putem vedea reflexia luminii de pe cealaltă parte a corpului și prin reoglindirea ei putem dubla distanta În Timp și spațiu pe care o putem decripta astfel putem vedea amprenta neuronala a primului gând creator a existentei declanșat în dumnezeu

Tâlcuirea după înțelesul sau duhul care face viu șCând ajungi la concluzia ca tu ești cel ce controlează ai de făcut și interesul și voința ta co tronează propria responsabilitate și interesul către cel ce conduce activitatea e doar obiectiv și doar ce te interesează îți consuma energie creatoare și nu consumi energie îngrijorătoare i nu după litera care ucide

Un copac nu are mai multe rădăcini ci una singura de aceea omul are nevoie sa își manifeste viata într un singur loc nu sa își risipească viata și sa piardă resursele de la Dumnezeu și sa le risipească peste tot de aceea toate au locul lor în gradina lui dumnezeuniar buruienile cu rădăcini împrăștiate care cauta sa sufoce viata din plantele alăturate și nu conlucrează ci omoară și usucă plantele pentru a se extinde e ca păcatul care nu are un loc ci se împrăștie ca o boala și omoară viata și armonia din jur de aceea și fiul risipitor a ajuns fără resursa vieții împrăștiind și neprimind radacina în viata cea dreapta a lui Dumnezeu de aceea s a I tor pentru a prinde rădăcină în gradina lui dumnezeu

Una este când lucrezi și păcătuiești împotriva propriei vieți căutând sa acumulezi în sine păcate străine care nu aparțin sănătății firești și sunt străine lucrării vieții dar și blochează și rup ușa și haina sfințeniei pe care Dumnezeu dorește sa o manifeste prin om ceea ce ne diferențiază de Dumnezeu și de oameni sunt păcatele deci nici libertatea nu ar trebui sa ne încalce drepturi dacă ne dorim o libertate curata adică libertatea lui Dumnezeu de a dărui viata acolo unde este locul vieții 

 Apoi dacă tu nu dai voie lui Dumnezeu sa viețuiesc în tine și tu înnegrește sufletul căutând lucrări străine firii fugind de responsabilitatea dătătoare de viata a vieții personale și căutând bucuria vieții dar omorând calea vieții în sine e una dar când deja ieși din sine și începi sa altereze viata celor din jur căutate plăceri nefirești făcând aceeași încălcare a regulii vietiinincalcand libertatea și sfințenia aproapelui atunci nu mai greșești doar înaintea lui Dumnezeu ci și înaintea aproapelui iar cu aceasta nedreptate Dumnezeu aplica dreptatea și judecata lumeasca necazurile arătând ca nedreptatea asupra aproapelui striga și își cere indreptare și iertare de la Dumnezeu de la noi iar noi cei ce am omorât viata din aproapele suntem chemați sa îndreptăm ce am stricat cerând de la dumnezeuniertare și vindecare celor care am greșit și am stricat viata lui dumnezeunin aproapele 

Și crefinta și viata vor cerne ce este de volos și va arunca cele de prisos 

Nu citi ca și cum totul ar fi adevărat dar cauta sa găsești idei care sunt deacord cu chemarea ta spre un adevăr acceptabil

Prietenia lui Dumnezeu este statornica cel ce pâlpâie în vânt în fata acestei statornicii este firea păcătoasă și credem ca ne stingem sau ne ascundem de aceasta chemare la prietenie cu dumnezeu dar noi suntem cei care venim și acceptam și cerem iertare pentru păcatele noastre pentru a fi vrednici de cât ma sincere prietenie cu dumnezeu este datoria omului sa meargă la duhovnicul sau sa spele hainele sufletului sa curețe ferestrele sufletului sa vindece urechile și picioarele și sa limpezească mintea pentru a fi chemat la viata care primește cât mai deplin prietenia cu dumnezeu

 Moartea sinpacatul se marginalizata și se exclud trairii chiar dacă prin moarte omul trebuie sa treacă pentru a crea firescul smereniei prin care dobândim pe Dumnezeu și curățim firea de păcat pentru a l întâlnire Dumnezeu filtrati de păcate 

Discreția rugăciunii și a minunilor lui Dumnezeu care au rost de normalizare a vieții și de trezire a trăirilor firești nu obliga dar prin prezenta trezește la împreună lucrare iar celor ce lucrează împotriva creează o lucrare paralela care ii ocolește și aproape ignora prezenta lor prin contradicție neavând o lupta directa difergenta neveninnd din interior ci doar ca un ricoșeu în normalitatea vietii

Unora le spune sa își ia crucea si sa urmeze altora le spune sa își ia patul și sa umble patul tot din scânduri crucea tot lemn dar una este sa te scoli din neputință și sa umbli alta este sa lași bucuriile lumii și sa iei crucea nevoințele sărăciei și dependentei de bunăvoința umana prin care propovăduiește empatia și lucrarea dătătoare de viata a întrajutorare apoi cei vindecați din neputinta patului țintuit la pat ei trebuie sa arata ca puterea de vindecare primita și vindecarea lor și forță vieții lor este de la Dumnezeu vedem ca doua extreme se unesc în puterea lui Dumnezeu calea cea de mijloc a vieții în Dumnezeu dătător de viata și smerit în putere puterea lui fiind viata 

A spus tânărului sa își ia crucea sărăciei i sa il urmeze înainte sa ajungă La Ierusalim și sa patimeasc 

Moarta răbda când nu faci și tu păcatele altora 

Lumea utopica este un fel de rai desavralizat datorita canoanelor și a sfințeniei biserica își păstrează autenticitatea apostolica oare coliva cu budinca și crema de ecler cu vanilie alături de o bagheta de foietaj acoperita cu ciocolata și nuca ci zahar imbibata în suc de covrig polonez se mai poate numi colica sau doar un desert modernizat păcate canoane și Vasile cel mare

Atunci când individualizează unele experiente ele nu mai prind o conotație și identitara de conlucrare și un caracter de experienta în comun și în care atmosfera s a empatica și unificat în una comuna prun care se confirma sentimentul comun unic conlucrare în comun dar ca-n un eveniment este asimilat ermetic el devine individual și primește caracteristici și identități personale conform propriilor puteri și abilităților de procesare ale unui evejimwnt

Dacă Moartea strugurel poate crea beție adică o modificare a statutului normal al firii aceasta alterare a firii prin moartea care a călcat pe moarte se expune natura divi o umana inviata

Știm ca semanam cu dumnezeu sim ca avem puteri de la Dumnezeu știm ca putem trai cu el și conlucra dar nu știm care este puterea și calitățile și trăsăturile cu care semanam cu dumnezeu or fi aceste trăiri și asemănări împreună lucrătoare sunt sentimentele mila empatie iar bucuria lui Dumnezeu nu are același gust cu bucuriile materiale și nu se simte cu aceleași simturi

 Vocea rugăciunii are un destinatar iar acesta este de împreună chemare la rugăciune a celor din juri și de a transcende mesajul la destinatarul spiritual iar convingerea interna descoperă și localizarea spre care rugăciunea se proiecteaza

Cum poți crede într un om crezi atunci când îți oferă încredere sprijin și nădejdea ca voința lui este în interesul tău ca te implica în plăceri ul sau și ca nu te trece cu vederea ca ești iubit și când ii ești împărtășești comuniune ca în fapta și în cuvânt una sunteți și ca marturisiti un adevăr comun ca sunteți prieteni adevărați și ca împărtășiți taine reciproce

Toate acestea sunt sentimente de încredere nevăzute iar în Dumnezeu reciproc itatea acestor sentimente se I dreapta către un necunoscut pe care îl invoca în neștire pentru a da existenta externa acestor trăiri dar unde este Dumnezeu când crezi în el și cum devine existențial în reciprocitate trăirilor exprimate fata de el dacă gândurile și sentimentele și activitățile raționale și sentimentale și decizio ale după care ne ghidam viata ni se vad dar creează viata pe care o percepem fizic prin decizii ce au deznodământ existențial atunci dacă Dumnezeu care sta la I capătul creator al vieții care se ghidează după trăiri nevăzute și decizii nepalpabile atunci Dumnezeu se afla în spatele acestor mișcarea care nu au ca principiu doar impulsuri neuronale ci sentimente și trăiri fundamentate I. Impulsuri raționale fizice dar percepute ca existente cu fără în afara impulsurilor inter neuronale 

Dacă mintea trăirile și sentimentele sunt existente nevăzute ca Dumnezeu iar păcatele încep tot din aceasta lume nevăzută și lucrătoare a voinței încredințarea și libertății de gândire atunci având aceste realități ale mintii care marchează realitatea cu manifestări ale vieții atunci și păcatele fiind manifestări ale morții și ale acțiunilor împotriva vieții atunci când vorbele se opresc începe rugăciune atunci și Dumnezeu este o manifestare a vieții dar nu e viata pentru ca viata ă fost creata sa straiasca în ascultarea lui Dumnezeu dar nu confundata cu și în Dumnezeu ci mărturisind l pe Dumnezeu păcatul arătând ce se întâmplă dacă prin liberul arbitru alegem sa nu fim în și cu și prin .arturisirwa lui dumnezeu

P s departe de adevărul creat sta omul căzut în păcat care așteaptă mântuire

Televizor cu lumina naturală

 Gândesc deci exist gândindu ma la mine vorbind cu mine despre mine

48 de cugetări trinitate

Creierul îl atenționează pe un om cu un vis ca doarme strâmb si ca i a amortit mâna iar cugetarea rațională își da seama de visul in care din cauza ca tocmai si a câștigat o anumită încredere in integritatea interna cu greu raționamentul intern găsește ceva care sa ii provoace frica si autocontrolul intern toate autoritățile superioare si cu autoritate irațională asupra sinelui fiind sfidate 

Sinele încercând sa trezească simțurile eului intra in dialog si ii spune cum de știe sinele dacă cumva in acea extremitate se crează o amorțirea dacă sinele nu se poate vedea pe sine sau nu poate dialoga cu sinele fără sa stimuleze un alt simt cu care poate confirma existența sau diferența de normalitate a unei extremități cine se crede sinele deștept ? Ei bine sinele este si gura rațiune pe care o cunoaște deci se pare ca eu sunt singurul deștept pe care îl cu osc iar informație altor deștepți eate irelevanta dar important de a fi cunoscuta pentru momentul in care sinele are nevoie de auto depășire in situații in care sinele are nevoie de noi abilitați pentru a le folosi in supraviețuire in mediul existent pai vezi domnule sine ca nu ești cea mai inteligenta persoana pe care o Cunoști poate o fi așa dar in sinea mea am si abilitați sub memorate folositoare spre exemplu supraviețuirea cu aerul de care nu îți dai seama ca e important pana nu îl mai ai iar legat de aer si plutirea lui in aer sinele descopera ca prin el poate zbura sau chiar pluti fără gravitației aparent informație inutila in sub conștientul care decriptează afinități fizice codate in a d n care pare a avea ascunse abilitați extra omenești care depășesc Abilitățile folositoare in mărimea exactă folositoare in comparație cu mărimea obiectelor naturale înconjurătoare a presiunii atmosferice tensiunii de suprafața a lichidelor durității si a forței gravitației asupra propriilor puteri de deplasare si echilibru astfel îți dai seama ca poți crea abilitați precum zborul cu facilitați ale simțurilor pe care le folosești in acest sens

 Deci sinele se poate înțelege pe sine atât timp cât se folosește de sine pentru a se descurca spre exemplu eul are nevoie de sine pentru a se exporta in afara sinelui pentru a crea cea mai relevanta forma existențiala pentru a si asigura existența putem spune ca raportarea la sine ca extern poate deveni o forma religioasă de raportare la o abilitate intrinseca de a se vedea pe sine in forma cea mai eficientă de adaptare la existența care poate lua forma mamei tatălui sinelui dar si a unei entități in care se acumulează tot binele folositor existentei iar toată aceasta raportare la sine se reduce la o formula a treimii la puterea a doua de comunicare pentru a descoperi cea mai eficientă formula de auto descoperire vorbind despre sine cu sine ca despre o persoana extra sine care este de fapt sinele cuvântul sinele puterea si sinele existența deci ajungem la concluzia ca si Dumnezeu existența totala este in sine si noi in Dumnezeu si Dumnezeu prin iubire se face prezent si in sine si in noi iar noi avem acces la acest Dumnezeu si prin căutarea intrinseca si prin căutarea extrinseca 

P s iată ca sinele este dar in același ipostaza nu eate cea mai deșteaptă persoana pe care o cunoaște când își dorește ceva ce nu are Dorin duși ceva si folositor dar nefolositor din cauza unei nevoi intrinseci prin care își da seama ca ceva ii lipsește sau cineva îl oprește sau poate facilita accesul la ieșirea din lipsa tangibil nedorita exportata intr o nevoie extrinseca a unei existente proiectate drept potențial posibila conform propriilor abilitați de exploatare cu încredere sau fără a sinelui spre care are nevoie sa iasă  

P s p s Sticea un vizor prin unde telegrafice redate printr-un ecran care foto sintetizează lumina naturală adică limitarea noastră ne limitează doar la forma noastră de manifestare de aceea o furnica miu are neaparat prioritar manifestarea unei gravitații care poate răni si împotriva căreia suntem limitați fizic in comparație cu o furnica care poate fi superior puternica propriilor nevoi de a exista in comparație cu nevoile mărimii natural umane de a folosi forțele înconjurătoare pentru a supraviețui cum ar fi tensiunea apei asupra unei suprafețe presiunea aerului gravitației sau a vântului care poate fi simțită ca o adiere sau ca un pericol asupra spațiului in care ne creăm rezistența la intemperii externe 

D 1

 48 de recuperări 

 Ca sa facă peștii a vorbit apei, Ca sa facă plantele a vorbit pământului, Ca sa facă omul a vorbit cu sine deci Dumnezeu cere omului sa fie ca Dumnezeu pentru ca firea sa poate fi ca Dumnezeu

 încercând sa ne mințim ignorand existenta și realitățile proprii ne integram într o convenție sociala intrinseca cu care nu suntem compatibili, cream în propria minte o negare și o trăire straina de propria natura si capabilități creând o inactivitate incoerenta in propria identitate socială dar si autoconceputa si recunoscuta creând o inaptabilitate socială din cauza propriilor autoconceptii străine de propria indentitate si realitate  existențiala prin care nu putem  ajunge sa ne asumam propria existenta și nu ne manifestam deplinătatea libertăților și abilităților existențiale în realitățile sociale in care ne manifestam cu lacune si absenți de propriile sisteme de adaptare la valorile proprii si externe 

 când toate manifestările inter umane se întâmplă sint destinate pentru își au originea sunt încărcate si descărcate în si din spațiul virtual, pot fi șterse sau organizate pe o ierarhie spectru sau manifestare cu un scop inter activ sau reactiv rațional sau irațional psihologic si sentimental  si reorganizate pentru a crea Realități contradictorii cu realitatea care are scopul de a reflecta realitatea dar este imaginara creată pentru a fi integrată intr o structura algoritmizarea de redare a unui conținut creat pentru un anumit profil si identitate psihologică care urmează a fi supusa expusă si ghidată care un mesaj sau o atitudine a unei manifestări sociale reflectate in realitate sau descărcate in același spațiu virtual  apare problema  existentei omului in realitatea externa virtualului adică existența fizica si complexul extra virtual de reguli si convenții sociale 

astfel ajungem la concluzia ca tot ce întra prin cuvânt în existenta mentala a omului  devine realitate intrinseca imaginara sau virtuala indiferent de natura acesteia chiar și sub forma de desene animate sau simple simboluri cu trimitere la acte reale recunoscute intrinsec drept interacțiuni cu manifestări umane intrate in sfera personala drept reale indiferent dacă acest mesaj are relevanta temporara sau explicație și echivalent real toate exprimările prin cuvânt și imagine sau senzație ale omului sunt percepute de creier ca senzații senzoriale întâmplate drept reale, ceva existent in realitate 

deci cuvântul creator al lui Dumnezeu  are puterea de a crea în realitate conform unei internalizari senzoriale o existenta  la care se expune deci, omul, in același feliata informația la care se expune fără liberul arbitru ( random scroll) sau puterea de a decide la ce stimuli senzoriali aleatorii se expune  si cu care se hrănește, omul se înconjoară de o mume inconstienta de propria voința in care se manifesta ca un individ plutind intr un spațiu necontrolat de propriul mediu si propriile existente 

 prin doom scroll  informație nu este nici anticipata si nu participam decizional la ce experiente ne expunem si o încredere absenta de a ne scufunda în acea baie de informații stimulatoare dar și dezinformatoare pentru ca nimic din ce se întâmplă in Virtualizarea telefonului nu are relevanta existențială si nu rezolva nici o nevoie reala de afectivitate sau împlinire fizica sau morala ci e doar  doar o activitate senzoriala prin care omul externalizeaza un feedback la un pseudo Feedback de informații în propria realitate a unor evenimente controlate artificial si algoritmii pentru a crea pseudo profilul pe care si după care algoritmul se ghidează pentru a l aduce la o plafonare greneralizata a unității si unanimității demo cratice adică a controlului mulțimii sub o singura formula algoritmizarea 

Atunci când cineva încearcă sa treacă în dreptul uitării sau inexistentei o fapta existenta din viata și memoria sa, care s-a înfiripat în trup minte și suflet ca întâmplata, crează o punte comportamentala un vid psihologic si o lacuna a personalității cu care se lupta si apare ca vizibila in comportamentul si reacțiile din socializare din decizii si manifestări comportamentale 

Acel om care încearcă treacă peste si sa facă inexistente unele evenimente intamplate stocate memorate si gravate comportamental in psihologic reacții trup si minte în viata sa fără dar care conform unor convenții sociale s ar expune ca o persoana pe care nu o poate accepta ca proprie iar acea persoana nu a urmat o auto de contaminare  pentru a crea un efect al spovedirii împărtășirii împăcării și pocăinței, apare ca o persoana care deține un conflict interior pe care îl externalizează ca in adaptare la diferite medii sociale

 O asumare permanentizata în viata sa a evenimentelor cu care s a compromis drept anti social dar de care s a detașat catalitic dar neuitând potențialul propriu prin care s a expus cu buna știință unor evenimente anti sociale conform propriilor așteptări si criterii de funcționare acel om ajunge sa creeze lacune comportamentale dar și memorie dar și lipsa de asumare și încălcare a deplinătatea fizice și fiziologice asa cu și a creat o și asumat-o deci date aceste evenimente la care s a expus temporar fără eficienta permanenta dar cu responsabilitate veșnică sau chiar ispitit mințit și dezorientat în motivul alegerilor făcute acele evenimente nu vor acea un efect permanent preconceput cu unul permanentizat cu acțiunea reala și efectul real al faptei nu cel așteptat deci ori ce fapta te face ceea ce reprezinta fapta și nu alt ceva și nu alt om în realitate iar altul în ascuns deci efectele secundare ascunse ale faptelor sunt realități care schimba firea umana permanent asa cum a schimbat o și pe a lui Adam iar Dumnezeu nu a anulat sau șters fapta sa cea aducătoare de moarte ci a adus în completare acestei vieți care se îndreaptă inevitabil spre moartea care a întrat permanent în firea omului și a completat la aceasta viata o perspectivă extra morti implicând u o prin asumare ca regula pe drumul spre inviere deci trebuie sa murim cu moartea lui Adam cu care a murit și mântuitorul dar nu spre o sanda luu Adam cu spre învierea mantuirltorului deci reorganizandu ne viata nu spre moartea adamica și spre o moarte curata și nevinovata ca a mântuitorul putem urma mantuitorului spre inviere deci nici spovedania nici împărtășanie nu anulează koartea cibo conforma ca reala si următoare a păcatului nu o anulează ci ne obliga sa o asumam dar sa trecem prin ea nu prin asuparea păcatului și consecințelor adamice ci prin asumarea morții cu curatoe nevinovăție și mărturisire a lui Dumnezeu prin moarte și după aceasta deci trebuie sa I vindem realitatea morții prin realitatea morții cu care a murit pentru a învia firea umana a mantuitorului

Agoniseala harului dătător de fata nu se face folosind truda fizica în lucrarea materiei create de Dumnezeu ci prin lucrarea duhovniceasca adică în împreună lucrarea cu dumnezeu efortul fizic fiind orientat spre aducerea harului creator din conlucrare și asemănare și urmare a dreptei voințe a lui Dumnezeu prezente în toate planurile existențiale chiar și în cel al mintii care pare ca doar trece și agoniseala prin existenta dar ea de fapt descoperă sub forma unei creării a imaginii în care Dumnezeu a creat existenta în proprie minte prin raționamente care se leagă de evenimente fabrice ancorate în asistenta și în prezentul fizic

Uneori prezentul e ca o piatra aruncata în lac din care speri ca va creste o insula dar speranța te împinge sa mai arunci o piatra iar dacă speranța nu se da batura toate pietrele por forma o insula dar pe speranță nu poți clădi o temelie stabila ci doar pe un orizont stabil sapi o temelie rezistenta

Astfel omul care lucrează ca și cum munca sa nu are nevoie sa existe este un timp umplut cu inexistenta iar acea inexistenta vid sau gol devine parte a Identității pentru ca tot ce se întâmplă este un conglomerat retrăit în prezent de aceea uneori timpul curge ca și cum o bolovan ar cădea din trecut uneori ca și cum o bolovan urmează sa cada din viitor sa ca și cum un bolovan a căzut în prezent iar trecutul și prezentul supăr a fi sfărâmate se gravitatea evenimentului iar uneori acel bolovan ajunge în vârf iar în acel moment prezent toate par a fi un vârf de munte pe care trecutul a urcat și viitorul urmează sa coboare 

Creierul ii percepe pe ceilalți ca pe un sine folosind propriile simțiri pentru a înțelege sentimentele și viata aproapelui problema este ca oamenii sunt în treacăt prin viata omului și timpul și existenta se perpetua dar memoria nu funcționează ca un bolovan învins la vale prin prezent de la deal trecutul spre viitor ci eă memorează toate lucrurile într un prezent propriu care nu este limitat sau despartit de trecerea prin timp toate sunt îngrămădite într un prezent ca într o sacoșă pe care o putem rememora oricând iar din aceasta sacoșă nimic nu se pierde ci rămâne îngropat în tot prezentul care se suprapune peste dar toate di. Trecut sunt active ca și cum când se scot la suprafață acel trecut se reintampla în prezent deci toate păcatele și devierile de comportament nu rămân ca obiecte sau construcții de nisip pe care valurile timpului le risipește ci ele devin o prezenta vontinua în memoria veșnică a sinelui darbpe lângă necazurile temporare ce se trag din natura păcatului iar fără excepție toate păcatele ou o natura existențială pe care o degenerează adică orice rău are un bine pe care îl aduce la inexistenta deci orice păcat e o bucata dintr un trupul existențial spiritual și fizic care se extirparea dar care revine la vindecare sub forma rănite sau lipsita de vitalitate dar în minte avea rana și lipsa și e istenta a păcatului rămâne imprimata în propria existenta fără putință de a șterge memoria faptei ci doar consecințele și compromiterea sănătății care a degenerat în urma păcatului și a faptei deci identitatea unui om se modelează în funcție de experienta sa iar dacă în viata sa a adunat experiente care au avut consecințe asupra integrității sufletești și spirituale atunci identitatea sa se distorsionează în funcție de reacțiile adverse la păcat deci un om normal ii e frica sa cada pe scări pentru ca știe ca a căzut și nu își mai dorește acea experienta deși scările ajuta omul sa se deplaseze ele sunt o experienta negativa deși prin construcție aduc folos vieții 

Deci aceasta iertare amorțit lui Adam a trecut asupra lui Dumnezeu și a fost transfigurata și îndumnezeire firea morții adamice prin moartea și învierea cuvântului lui Dumnezeu care a creat lumea

Atunci când lui Adam I s a iertat păcatul căderii în neascultarea și asumarea morții fără voia lui Dumnezeu adică au murit de buna voie ca să nu mai fie ca Dumnezeu uniți cu el și sa cunoască ceva mai mult decât Dumnezeu adică moartea nefăcute de Dumnezeu care este o ieșire din voia lui Dumnezeu și porunca de a fi viu deci și o încălcare a poruncii astfel Adam cel ridicat din morți ce va răspunde la judecata de obște când din vina lui toată umanitatea este nevoita sa se lupte cu moartea și sa moara ca să urmeze pe Dumnezeu deci sa renunțe l aviata muritoare și la viata care ne o creem cu gândul la cele muritoaredespartiti de cele nemuritoare a lui dumne,eu ce va raspu de Adam când Dumnezeu a luat asupra lui păcatul morții lui Adam l a iertat și celor ce au greșit cu păcatul de moarte și s au pocăit pentru a se întoarce la Dumnezeu ezeu au primit învierea și lucrarea vieții nu spre moarte cu spre viata veșnică unita în lucrare cu rostul existentei de a sluji cu existenta sa vieții veșnice integrate I. Lucrarea proprie naturala și normala deci lupta cu păcatul strămoșesc a devenit di. Personala confor moștenirii adamince împreună luptătoare cu dumnezeu pentru ca Dumnezeu a luat moartea lui Adam asupra sa și a înviat prin ea arătând ca omul ce nu va urma firii lui Adam și firii infiate de Dumnezeu va învia din firescul morții spre viata vesnica

De doua ori s a coborât foc din cer și a ars jertfele o data la Moise după ce s au sfințit preoții și o data la Ilie când s a arătat care este Dumnezeu cel adevărat in fata celor care jertfească idolilor dar și asupra apei s a făcut minunea despărțirii apelor pentru Ilie

Memoriile sunt înregistrate în ordine cronologica dacă nu se contextualizeaza o acțiune se auto exclude și nunintra în ligicitatea formelor în care se memorează o actiune

P s renunțarea le pretentiiile false despre si e descătușează potențialul asuns si eliberează de Așteptările intangibile 

C12

 48 de reacceptari alenunei Realități din care ești alungați si alungi rostul realității

După botez un copil este readus la starea de filiație către tatăl ceresc de aceea părintele nu mai are putere decizionala asupra puterii de decizie a copilului i îl expune unei convenții sociale divino umane în care părintele natural devine codependent de convențiile divino sociale devine coparintele copilului dar în comparație cu Dumnezeu părintele este tutore IM vata copilului iar Dumnezeu părintele creator și purtător de grija fata de viata copilului

De aceea în context social vonventiile religioase întra în convențiile sociale cu autoritate decizionala data de marja decizionala a societății care funcționează pe principiul dopamina adică după îndeplinirea dorinței dispar scopul relevanta și folosul placerilor

Când creierul depistează o activitate care creează dopamina o urmează dar înainte de acțiune activitatea trece prin centrul decizional dar dacă acesta este ocolit activitățile ocolesc decizia centrul întra în dormitoare și automatisme devin dependente 

Astfel un copil care este supus unei creșteri automatizate nu dezvolta centrul decizional cu desăvârșire iar când omul se desparte de deciziile care se fac pentru el din obișnuință lene opritoare a deciziilor sau relaxare datorita grijii mediului pentru el atunci centrul decizional nu controlează și nu înțelege activitățile benefice și nu cauta înțelesuri intrinseci cu aprobare și putere de decizie prin auto convingere de aceea și omul care asculta de societate și omul care asculta în monahism se supune unei puteri și unei vieți care controlează mediul în care își desfășoară activitatea 

Astfel omul indolent creează automatisme din lipsa sau din imposibilitatea de libera manifestare trecuta prin centrul decizional care accepta și care urmărește cele necesare decizional propriilor nevoi

Oferirea sau întoarcerea respectului este o bariera prin care refuzam dar și excludem din spațiul personal persoane pe care le consideram periculoase pentru pacea liniștea și stabilitatea spațiului personal

Unicitatea timpului parcurs în comun depinde doar de axa comuna a timpului în care trăim dar participara sau neparticiparea la aceasta axa comuna nu este obligatorie fiecărui participant ci prin simplitatea vieții participam voluntar la trecerea timpului în care adăugăm sau extragem evenimente ale vieții care se definesc prin trecerea timpului

Deci orice deznodământ al timpului a re o influenta primordiala dar mai are în compunere alte conglomerate temporale sincron conectate dar și independente în actiune

Timpul nu este o singura acțiune călătoare prin spațiu ci un conglomerat de evenimente începute și terminate pe o singura axa temporala decu timpul are mai multe începuturi și sfârșitul de activități și evenimente în comun conectate independente sau dependente prin care evenimentele își au deznodământul sau începutul în contextul sau independent influențat de sfârșitul sau începutul altor evenimente independente sau codependente 

Decu omul care cauta bucurii dătătoare de viata în acte de desfrânare sau mai exact a folosirii uneltelor dătătoare de viata dar fără finalizarea creatoare a vieții deci oprind stoband și omorând mișcarea vieții ca stare creatoare de viata și pornind acest mecanism silința și harul lui Dumnezeu sa participe la o voința premergătoare vieții dar finalizând în omorârea și a actului creator și a vieții finalizate prin act astfel omul cauta sa omoare sa înceteze dar și sa i șele pe dumne,eu creatorul și sa fure de la Dumnezeu bucurii nefo date și foloase necuvenite ba chiar luând și chipul lui Dumnezeu ștergând cu el pe jos și folosindu l pentru acte potrivnice rostului dătător de viata deci omorând cu buna știința acte fizice dătătoare de viata personale dar și ispitiți aproapele necuvenit sau chiar cuvenit dar fără finalizarea actului creator face ca acel om sa înfrângere viata și sa desfrânare păcatul și neascultarea protoparintilor luând i. Derâdere dispreț minciuna și neascultare firea care ne a fost data de asemănare și chip cu Dumnezeu deci omul care își folosește curăția trupului și harul dătător de viata din sine folosind lumina și harul creator a lui Dumnezeu pe care tot omul îl are în sine prin chip și asemănare și filiație de la Dumnezeu creează în firea și trupul sau în loc de fire dătătoare de viata o fire fizica prin care împrăștie în jur nu lumina creatoare și firesc dumnezeiesc al vieții cu întunericul morții neascultării minciunii izgonirea si starea morții încă viu fii d deci omul pierde propria sfințenie și har dumnezeiesc dătător de viata de aceea un om desfrânat în desfrânare nu mai are și nu mai împarte în jur stare de prietenie unire și înțelegere fireasca și dătătoare de viata de aceea starea de păcat al furtului și onorarii harului lui Dumnezeu în plăceri despărțitoare de Dumnezeu egoiste și nedatatoare de viata care se aseamănă cu căderea poteivnicului care vrea sa vie ca Dumnezeu dar nu dătător de viata ci o sunați de plăcerile dătătoare de viata fără puterea harul și putință dătătoare de viata deci dătătoare de moarte dacă îl despărțim pe Dumnezeu de actele dătătoare de viata astfel acest păcat atrage în fire căldarea izgonirea și starea de nevredni ie dar și împotrivirea a firii și vieții în viata omului în urma acestui act omorât-o de viata pe care o invoca dar nu o finalizează furând de la Dumnezeu bucuria dătătoare de viata fără a trai împlinirea și bucuria de a purta de grija de viata creata

Unirea trupeasca folosește lumina necreate a lui Dumnezeu în scopul aducerii la viata de prunci nesimțirea acestui act creator în lipsa aprobării și investirii cu vrednicie si binecuvântarea cununiei înaintea lui Dumnezeu folosirea acestui act de unire și creație prin vointa cuvânt și fapta și împlinirea voinței creatoare în unirea trupurilor dar fără binecuvântarea cununiei prin care Dumnezeu aproba cu sfințirea unirii primordial creatoare dintre Adam și Eva care au primit ca porunca și ascultarea stăpânirea și înmulțirea ca un fapt al cununiei dacă omul nu trece prin aceasta porunca și aprobare și unire în trupurile de bărbat și femeie în tr un trup cu Dumnezeu precum și Sfânta treime în creație s au aflat în unirea cuvântului credinței și a faptei deci omul care va înfăptui cele ale trupului creatoare furând curata proprie și silnicind cu voința și apatriciparea femeii la actul creării de viata și silirii harului și luminii făcătoare de viata in actul concepției fără cununie Sfânta și unire în biserica acel om creează o ieșire din rânduiala și ascultare precum și Adam și Eva au ales încălcarea ascultării de a rămâne curați și vii și au ales moartea neștiind ce este aceasta și cunoscându-l o abia după cădere neascultare despărțire de Dumnezeu și implicit moartea prin ieșire din rânduiala și harul vieții care nu întra în compatibilitate cu omul care urmează voinței morții deci și unul care folosește hardurile creatoare trupești în afara pregătirii cununiei și în afara actului creator și a plăcerii bucuriei și satisfacției dătătoare de viata în scopuri nedatatoare de viata în face pe om potrivnic lui Dumnezeu și a harului chipului si asemanarii si trairii in fire a sentimentului divin de a da viata si lăsat în firea umana ca dătător de viata 

O rugăciune fără crefinta e ca o minciuna pe care nu o crezi dar și o jignire ca Dumnezeu nu este Dumnezeu creator ajutător și purtător de grija deci lipsa nădejdii a curajului și a curățeniei de patimi și păcate în rugăciune nu unește în dialog și înțelegere pe omul care se roagă cu dumnezeu

Eli eli lamesabah tani când Dumnezeu întrupat având în sine dumnezeirea și chipul lui Dumnezeu fără păcat ajunge la paradoxul morții din om în care din cauza păcatului omul a părăsit pe Dumnezeu și a ales moartea iar Dumnezeu trece prin moarte pentru a învia omul care striga după Dumnezeu jertfa pentru păcatul morții o aduce Dumnezeu prin sine în firea umana pentru a curați omul de păcat și a l ridica și chema din moarte la inviere

Stratul de ceață absoarbe lumine și menține un strat imbibat de lumina în acest strat temperatura este regulata și este co stânga de mișcarea și transferul de temperatura al cetii dar și de absorbția radiațiilor astfel în acest strat de ceață plantele sunt protejate de radiații sunt încălzite si protejata de schimbați bruște de temperaturi și au un ambient constant de lumina 

Nu are rost duhovnicesc defăimarea fratelui din biserica sau din afara înstărit ci învățăturile se dau pentru luare aminte și pentru dezpatimire prin libera voința pentru cei ce vor a se împărtăși de împreună lucrare a bisericii cu suflet curat de duna voie în deplinătatea curățeniei duhovnicesti și a libertății conștiinței și a cugetului pentru ca fericirea este a celor blânzi și a celor ce împlinesc cuvântul prin convingere și trăire fireasca a fericirile duhovnicești iar mustrarea este a celor ce sunt în măsura și au împuternicirea de a fi în aceasta măsură spre întărirea vieții comuniunii duhovnicești și împăcarea conștiinței celor ce participa de buna voie și nu din obligativitate sau mustrare apoi cei ce nu urmează cuvântului sunt îndepărtați de la împărtășirea cu darurile duhovnicești ale comuniunii bisericii iar cel ce nu împlinește bună cuviință se va așeza în Radu celor ce prin pocăință așteaptă indreptare

P s 

Cunoștință legilor o ai gonit și tu vei fi gonit de a fi preot al legii